魯迅看古代小說
❶ 魯迅小說篇目篇目有哪些
吶喊》《彷徨》《故事新編》
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。
這部小說集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《葯》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版後得到很大回響。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。
這部小說集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《葯》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版後得到很大回響。
《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，收錄了魯迅在1922年～1935年間創作的短篇小說八篇。1936年1月由上海文化生活出版社初版，列為巴金所編的《文學叢刊》之一作者生前共印行七版次。
這八篇小說分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《採薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富，是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。
節選的都是常用的，若對小說集很感興趣，請看參考資料：
http://ke..com/view/363629.htm
http://ke..com/view/51457.htm
http://ke..com/view/51882.htm
❷ 魯迅的小說集有哪些
魯迅的小說集有：
1、《吶喊》1923年8月，北京新潮社出版；
2、《彷徨》1926年8月，北京北新書局出版；
3、《故事新編》1936年，上海文化生活出版社出版。
魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取「勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流」的模式做出了改革，以「為人生」的啟蒙主義式的創作目的，開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。他的取材「多采自病態社會的不幸的人們中」，魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。
在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著「病態社會」里知識分子和農民的精神「病苦」。因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土後來的貧苦，而是他一聲「老爺」所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼於他們的精神創傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。
魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為「看/與被看」與「歸鄉」兩大小說情節、結構模式。小說《示眾》中所有人的動作只有「看」，關系也只有「看」與「被看」，由此形成了「看」與「被看」的二元對立，這種對立在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等小說中都有展現。而在「歸鄉」模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個復調。
除此之外，一方面，魯迅一直在探索主體滲入小說的形式，另一方面，魯迅也在追求表達的含蓄、節制、以及簡約、凝練的語言風格。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
除了小說集以外，魯迅還有許多其他類型的作品，比如雜文集、散文集、散文詩集、序跋集、學術專著、翻譯作品單行本等等，此處只列舉一部分僅做參考：
1、《野草》 1927年7月，北京新潮社 散文詩合集
2、《朝花夕拾》 1928年9月，北平未名社 散文集
3、《古籍序跋集》 1938年，魯迅全集出版社 魯迅全集委員會整理合編
4、《譯文序跋集》 1938年，魯迅全集出版社 魯迅全集委員會整理合編
5、《兩地書》 1933年，上海青光書局 魯迅與許廣平書信合集
6、《魯迅書簡》 1937年，三閑書屋 許廣平整理
7、《魯迅日記》 1951年，上海出版公司 許廣平整理
❸ 魯迅的小說 要最著名的
魯迅先生一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬字。
魯迅在1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：
小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收於吶喊中）
散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；
散文詩集、雜文集：《野草》《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等18部。
魯迅文集選 《而已集》文選 《魯迅傳略》， 《偽自由書》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》，文集《且介亭雜文》《二心集》，雜文集 《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 《白光》 《端午節》 《風波》《故鄉》 《孔乙己》，1918年5月發表首次用筆名「魯迅」的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，後來又發表了《明天》《社戲》 《頭發的故事》 《兔和貓》 《一件小事》 《鴨的喜劇》《葯》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒樓上》 《傷逝》 《離婚》 《孤獨者》 《高老夫子》 《示眾》 《長明燈》《肥皂》 《幸福的家庭》 《墳》文集《題記》 《我之節烈觀》 《我們現在怎樣做父親》 《娜拉走後怎樣》 《未有天才之前》 《論雷峰塔的倒掉》 《再論雷峰塔的倒掉》 《說胡須》 《論照相之類》 《看鏡有感》 《燈下漫筆》 《春末閑談》 《論「他媽的！」》 《雜憶》 《從胡須說到牙齒》 《寡婦主義》 《堅壁清野主義》 《論「費厄潑賴」應該緩行》 《寫在『墳』後面》 《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人真的失掉自信力了嗎》。
魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本，小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法等50多種文字。
❹ 魯迅將中國古代小說分為
魯迅將中國古代小說分為神怪小說、歷史演義小說、英雄傳奇小說、世情小說，這種說法對應明代的四部小說即「四大奇書」-----《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》。在此之前，對於小說的分類也有過各種說法。
唐代劉知幾在《史通·雜述》中第一次對小說進行了分類，他將小說分為十類：「一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰地理書，十曰都邑簿。」這還是一種史學角度的評判分類。
南宋的吳自牧以「說話」為基礎，將小說分：「煙粉、靈怪、傳奇、公案、朴刀、桿棒，發跡變泰（發發蹤參）之事。」
宋朝民間「百戲伎藝」中的「話話」分為四家：「小說、說鐵騎兒、說經、講史」。
羅燁將小說分為「煙粉、靈怪、傳奇、公案、兼朴刀、捍棒、妖術、神仙」八類。
明代胡應麟《少室山房筆叢》將小說分為「志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規」六類。
這些分類都有一個共同的特點，凡是不能進入經、史、集部，而在子部中又不能自成一家的雜書，都被稱為小說。
從文體意識的角度看小說，理論上存在著很大的差異。這跟我國小說史的發展有關，在相當長的歷史時期小說是「瑣屑之言，非道術所在」。《漢書·藝文志》說：「小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽塗說者之所造也。」東漢桓譚說：「小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」託名東漢郭憲所作的《漢武洞冥記》的序言中寫道：「愚謂古曩餘事，不可得而棄，況漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著，今藉舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，庶明博君子，該而異焉。」說明小說的作用是初正史之不足。以上的小說與後世創作的敘事體文學體裁不是一回事，那時的小說家是指記錄民間話語的小文人，根本不入流，劉歆所謂的「九流十家」就將小說家排除在九流之外。
❺ 想寫一篇古代的小說,不知道看魯迅的那篇白話文好,我要提高文筆。
我感覺你要是想寫古小說還不如去看紅樓夢，那些凝練的語言，場景描寫，每個人的刻畫，事件的鋪墊，甚至一些細節，都接近完美了，如果你能看透紅樓夢，你就能寫得出。而且裡面的語言也基本類似於白話了。
❻ 魯迅寫的所有書的書名
著作以小說、雜文為主，代表作有：
小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收於《吶喊》中）
散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）
文學論著：《中國小說史略》；
散文詩集：《野草》
論文集：門外文談
雜文集：《墳》《熱風集》《華蓋集》《華蓋集續編》《華蓋集續編的續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《准風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等18部。
魯迅文集選 《而已集》文選 《魯迅傳略》； 《偽自由書》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》；文集《且介亭雜文》《二心集》；雜文集 《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 《白光》 《端午節》 《風波》《故鄉》《孔乙己》。
1918年5月發表首次用筆名「魯迅」的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，後來又發表了《明天》《社戲》《頭發的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《葯》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》
《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節烈觀》《我們現在怎樣做父親》《娜拉走後怎樣》 《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》
《春末閑談》《論「他媽的！」》《雜憶》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》 《論「費厄潑賴」應該緩行》
《寫在『墳』後面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人真的失掉自信力了嗎》《墓碣文》《「友邦驚詫」論》，魯迅的自撰文《魯迅自傳》。
魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本，小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法等50多種文字。
(6)魯迅看古代小說擴展閱讀：
文壇先聲
民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發表中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。
民國九年（1920年），在北京大學，北京高等師范學校講授中國小說史，6月，讀《共產黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發表小說《風波》。
民國十二年（1923年），8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走後怎樣》演講，兼任女師大，世界語學校教師；《中國小說史略》上冊出版。
民國十三年（1924年），7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。
參考資料來源：網路-魯迅
❼ 魯迅小說對古典小說的吸收與借鑒
魯迅是中國現代小說及現代小說理論的開創者。魯迅文學創作的主要成就在小說。他以《吶喊》、《彷徨》顯示了「五四」文學革命的「實績」，開創了現代小說的先河。現代小說在他手裡開創，也在他手裡成熟。他的小說影響了一代又一代作家。他不僅是現代小說的開創者，而且也是現代小說的理論開創者。他的小說理論，來源於他豐厚的文學理論觀念，更得源於他的創作經驗，比那些純粹的小說理論，更具有說服力和指導性。首先，魯迅先生創作了「真正意義上的現代化小說」,為中國小說走向世界作出了不可磨滅的貢獻。他以平等的態度對待普通民眾,寫出了"人的覺醒"；他用白話創作,用截取生活片斷的方法來顯示生活的全貌；他用種種方法揭示人物性格的復雜性；他吸收和借鑒了現代西方小說的經驗,使敘述方式和敘述角度多樣化；他是中國小說走向現代化的優秀旗手。從中國小說發展史來看，魯迅確是現代小說的開山鼻祖。
❽ 魯迅歷史小說集有那些
只有一部：<<故事新編>>
閱讀：http://www.chineseread.com/bookinfo.asp?bookid=202
《故事新編》出版於1936年1月，共收錄了8篇小說。這些小說創作歷時13年，從「五四」時期到30年代，幾乎貫穿了魯迅整個創作生涯，而且它們主要取材於神話傳說和歷史故事，所以，這是一部有別於《吶喊》、《仿徑》的具有獨創性的小說集。
自這部小說集問世以來，在半個多世紀的時間里，中國現代文學研究界一直對它有著深厚的興趣和熱烈的爭論。《故事新編》是魯迅小說中歧義最大的一部作品，無論是對整部小說的性質以及創作方法的認識，還是對每一篇小說具體內容的理解，自始至終都存在著截然不同的看法。人們對它的研究不像魯迅的其他作品《吶喊》、《彷徨》、《野草》那樣系統、深入，應該說這和《故事新編》在本世紀中國文學中的特異性地位是極不相稱的。
第一篇《補天》寫於1922年，曾以《不周山》為題收入《吶喊》第一版，是根據弗洛依德「來解釋創造——人和文學的——緣起」。藉助女媧造人的神話，魯迅要為中國古老民族血液中注入一種鮮活的生命力。然而女媧的創造物——只知殺戮和虛偽道德的小東西，表明了存在生命就可能意味著會出現人性的惡。《奔月》中的人物後羿、嫦娥褪去了神的光環，而神性消失後的世界卻又充滿了人與人之間的隔膜。《理水》、《非攻》中的大禹和墨子這兩個人物身上寄託了魯迅對作為「中國的脊樑」的歷史優秀人物的無限愛戴。而《出關》中的老子就像一段呆木頭，他的存在不僅不能提高人的價值，相反只能是貶損。推一以獨幕劇形式寫成的小說《起死》，以生動有趣的對話，諷刺了莊子「齊物論」的破產。在《故事新編》的人物譜系中，無論是女朗、大禹、眉間尺、黑色人，還是叔齊、伯夷、老子、後導都代表著中國文化中最具有原型意義的某些東西。在他們身上，體現了魯迅對中國傳統文化的深刻反思。這些作品雖然穿著「歷史小說」的外衣，深刻反映的卻是當時黑暗的現實。作者打破既定的時空限制，將古今人神置於一台，將歷史傳說與現實生活細節巧妙結合；作者改變單一的表現模式，把小說、散文、詩歌、戲劇熔為一爐，使寫實、隱喻、象徵、魔幻集於一境，在詼諧戲謔中抨擊嘲諷現實。讓我們看其中的兩篇代表作《理水》、《鑄劍》。
《理水》取材於大禹治水的傳說。在遠古帝舜時代，洪水滔天，災荒連年，百姓處境非常困苦。有消息說，鯨大人因為治了九年水卻沒有效驗，被充軍羽山。舜又派鯨的兒子禹接著治水。然而避居在文化山上的學者們大抵是反對禹或者簡直不相信世界上真有禹這個人，開始亂加誹謗。直到奇肱國的飛車第十回給他們送食糧，才證實禹確有其人，「正是鯨的兒子，也確是簡放了水利大臣，三年之前，已從冀州啟節，不久就要到這里了」。但是過了十幾天之後，闊氣的大船載來的不是禹而是兩個肥胖的考察官員。他們會見學者，向學者們要了一個貢獻善後方法的條陳，游覽休息之後，又約見了下民的代表，向下民要了他們作為食物的葉子、樹皮、青苔等，裝在盒子里帶回去進呈。
外出考察的大員們陸續回京了，水利局的同事為他們擺席接風。正當他們酒足飯飽，發著無聊的議論時，禹風塵僕僕地帶著一大群乞丐似的隨員考察歸來。在治水方法是「湮」還是「導」上，禹遭到了保守官員的一致反對。但禹不為所動，力排眾議說：「也有人在說我求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經看透實情，打定主意，無論如何，非『導』不可！」於是他又帶著隨員出發去治水。以前禹娶過老婆，剛四天就走了，生了兒子阿啟也不放在心上。如今為治水他三過家門而不入，成天勞苦，弄得「面貌黑瘦」，「滿腳底都是栗子一般的老繭」，京都的百姓中間關於他的傳說可多了，最多的是他怎樣夜裡化為黃熊，用嘴和爪子一拱一拱地疏通九河。
禹經過千辛萬苦，終於治理了大水，又會同益與稷為民興利，使人民有飯吃。大功告成，他回京向舜帝報告後，又說道：「做皇帝要小心，安靜，對天有良心，天才會仍舊給你好處！」舜很嘆服，就托他管理國家大事。後來在禹與皋陶的合力治理下，天下太平到百獸率舞、鳳凰來朝的地步。
小說借夏禹這個傳說中的英雄熱情歌頌了「中國的脊樑」式人物的偉大，還通過對所謂水利局大員和文化山上的學者的描寫，辛辣地諷刺了那些不關心人民疾苦，只知道搜刮民脂民膏的官僚階層，諷刺了那些頑固保守、因循守舊的丑惡文人。
《鑄劍》，原題《眉間尺》，取材於《列異傳》，在內容上「只是鋪陳，沒有改動」。它在整個《故事新編》中是一篇分量極重、具有重要地位的小說。
交子時，眉間尺就是16歲了。黑暗中，母親沉痛地對他述說了往事。原來，眉間尺的父親生前是楚國鑄劍的能工巧匠。20年前，他奉命用王妃生下的一塊純青透明的鐵給楚王鑄劍。他費時三年鑄成一對舉世無雙的雌雄寶劍。他知道殘忍無道的楚王一定會殺了他，不讓他活著再給別人鑄劍，所以決定只獻雌劍，而留下雄創。臨行前，他囑咐妻子等肚子里的孩子長大成人以後為他報仇。果然，他一去不回，慘遭殺害。如今眉間尺終於長到16歲了，聽了母親的話，他義憤填膺，怒火中燒，第二天便帶著青色的雄劍，辭別母親去王宮尋楚王報仇。
楚王正在遊山玩水，路上接到有刺客的密報，他便掃興而歸，下令派人捉拿。眉間尺只好逃往城外。正在怨嘆傷心時，遇見一黑色人聲稱認識眉間尺並知道他的隱情，而且還願意代他為父報仇，但得要眉間尺的兩樣東西：一是他的劍，二是他的頭。眉間尺慨然應允，舉劍削下自己的頭，用雙手捧著，連同劍交給黑色人。
這時殘暴不仁的楚王正煩躁無聊，閑得想殺人。自稱有異術的黑色人前來宮中獻藝。他要楚王設一金鼎，注滿清水，用獸炭煎熬，楚王答應了。黑色人將眉間尺的頭放入鼎中。等到水沸時，這頭便隨波上下，跳舞百端，且發妙音，歡喜歌唱，後來便沉入鼎中不再活動了。楚王問是什麼原因，黑色人稟告說：「他正在鼎底作最神奇的團聚舞，不臨近是看不見的。」於是楚王便到鼎前探頭觀看。這時只見黑色人青劍一揮，楚王的頭已落入鼎中，看到弱小的眉間尺的頭斗不過楚王的頭，黑色人毅然用青劍將自己的頭砍落到鼎中，與眉間尺的頭合力將楚王的頭擊敗。上至王後，下至弄臣，被這場景驚駭得不知所措。等到煙消火滅，水波不興時，武士撈上了三顆無法辨別的頭骨，只得將這三顆頭與楚王的身體合葬在一起，共享祭相。
《鑄劍》的重心，是宣揚復仇精神。小說塑造了沉著果決、久經鍛煉的黑色人和入世不深、正在成長的眉間尺這兩個復仇者的形象。通過他們對仇敵討還血債的斗爭表明，中庸決不是中華民族的傳統，不消滅敵人譽不罷休的復仇精神才是中華民族精神的精粹所在。
❾ 魯迅的著名文學作品
1、《彷徨》是魯迅的小說作品集，於1926年8月由北京北新書局初版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。現編入《魯迅全集》。
該小說集共收入其1924年至1925年所作小說十一篇。首篇《祝福》寫於1924年2月16日，末篇《離婚》寫於1925年11月6日。
整部小說集貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子「哀其不幸，怒其不爭」的關懷。
魯迅：
2、《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中，諷刺了中國傳統禮教和中國人的陋俗。它被認為是中國第一部現代白話文小說，首發於1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。
3、《野草》是魯迅唯一一部短篇散文詩集，收錄了魯迅在1924年9月至1926年4月所寫的散文詩二十三篇，包括《秋夜》、《復仇》、《希望》、《雪》、《死火》、《過客》、《立論》、《一覺》、《風箏》等。
《野草》於1927年由北新書局初版，後收入《魯迅全集》。
4、《孔乙己》是魯迅小說集《吶喊》中的一篇小說，也是該篇小說的主人公。這篇小說是魯迅在五四運動前繼《狂人日記》之後寫的第二篇白話小說。這篇小說描寫孔乙己作為一個沒有考上秀才的讀書人，缺乏實際技能，只會諸如「『茴』下面的『回』字有幾種寫法」這樣的迂腐「知識」。
他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒館里人們嘲笑的對象，後來因為偷書而被打斷了腿。根據小說的內容，因為他姓孔，別人便從描紅紙《上大人》上的「上大人孔乙己」這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作「孔乙己」。
小說暴露了當時的一些社會問題──科舉制度製造了大量只懂鑽故紙堆，沒有實際營生技能的讀書人。小說塑造了孔乙己這樣一個可笑又可悲的底層人物形象，揭露了人與人之間的冷漠無情。
5、《魯迅·故事新編》是2006年文物出版社發行部出版的圖書，作者是魯迅。《故事新編》 是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。其內容有:補天;奔月;理水;採薇;鑄劍等。