中國古代小說紅娘
① 「紅娘」最初源於哪部作品
您好！
《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元代王實甫著。
「紅娘」的發展過程：
唐：在唐代元稹的《鶯鶯傳》中，紅娘在崔鶯鶯、張生故事中以一個婢女的身份出現。
宋：北宋以後，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。
紅娘在《鶯鶯傳》中雖有其名，但並不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此。
金：金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調》(即《董西廂》）。自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。
元：元代王實甫的《西廂記》是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《西廂記諸宮調》(《董西廂》）的基礎上的再創造的。
紅娘「搭橋」的行為不僅僅是出於「熱心」，而是義與勇的表現；而紅娘這一個人物的內涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象徵。這種道德就是：滴水之恩，湧泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。她與中國古代的「媒婆」有著本質的區別（「媒婆」就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，並且以此謀生，而不是「無私的辛勞」）。
如果有疑問可以追問。謝謝！
② 古典小說中類似於《西廂記》中紅娘一類的媒人都有哪些
古典小說里，很多時候小姐身邊的貼身丫鬟都扮演了媒人的角色
③ 「紅娘」出自那部書
源自唐代元稹的《鶯鶯記》，即使西廂記的前身。書中描寫書生張生和小姐鶯鶯在紅娘的協助下發展的愛情故事。不過在《鶯鶯記》中，張生懦弱無能，最後姻緣不協，是一個悲劇；而西廂修改了結局，成為中國古代著名的愛情故事。紅娘因為成就一段美好姻緣，從此成為撮合壁人的人美譽為紅娘。 《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫。
④ 明代文學作品中的媒婆
明代小說中出現了許多的「三姑六婆」。「三姑六婆」最早出現於元人陶宗儀《輟耕錄·十卷》：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆也。」《現代漢語詞典》：「三姑六婆，比喻不務正業的各種市井女性。」（本文中「媒婆」泛指以做媒為主要職業或者是職業兼有做媒性質的女性）。明代小說中眾多的媒婆形象形成了具有研究價值的「媒婆文化」。
對於她們，歷來評點不一，或褒或貶，但不能否認，她們在敗壞社會倫理道德時又填補了傳統生活方式的不足。
媒婆文化
中國文化中「媒」字由來已久。東漢許慎《說文解字》中「『媒，謀也，謀合二姓也。』『妁，酌也，斟酌二姓也。』」「媒灼」即謀合二姓以成婚。我國古代社會中媒人分為官媒和私媒，官媒主要是指為官府當差，以做媒為職業；私媒是指遊走於民間，有自己主要的職業，兼做媒人。古代社會，男女都可以充當媒人，但多數都是女人，這些女人大多年過半百，花容失色，靠做媒謀生，所以稱之為「媒婆」。
媒人自古以來在社會中都扮演著十分重要的作用。最早的《詩經·衛風·氓》中「匪我愆期，子無良媒」。正反映了一個年輕女人拒絕心愛男子的理由即沒有找到合適的正當的媒人。《詩經·齊風·南山》「析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既日得止，曷又極止？」中「薪」代指婚姻之事，其中就說出了要是娶妻怎麼辦，沒有媒人是不能成全的。由此可以看出媒人的重要性，「父母之命，媒妁之言」自古以來便是封建社會不能撼動的准則，它來源於西周時期的一種婚姻制度。由此可以看出古代社會，男女沒有愛情自由，父母和媒人全權包辦的婚姻，是幸或不幸就取決於運。
媒婆形象絕非明清小說中才出現，早在唐代小說中就出現了「媒婆」這一形象。元稹《鶯鶯傳》中的丫鬟紅娘在張生與鶯鶯的愛情故事中扮演著媒婆的角色，雖著墨不多，但她的機靈、圓滑給人留下來深刻的印象。明代小說「三言」中描寫了眾多的媒婆形象，他們大多屬於私媒，在以賣珍珠、花粉賺錢的同時幫人做媒，而更多的媒婆還是人販子、接生婆。因此，他們又被稱為「牙婆」、「虔婆」。例如《賣油郎獨占花魁》（《醒世恆言·卷三》）中的虔婆劉四媽，《蔣興哥重會珍珠衫》（《喻世明言·卷一》）中的牙婆薛婆，《陸五漢硬留合色鞋》（《醒世恆言》·卷十六）中的媒婆陸婆。與「三言」同時代的小說「二拍」或者《金瓶梅》、《水滸傳》中都出現了眾多的媒婆形象。如《姚滴珠避羞惹羞，鄭月娥將錯就錯》（《初刻拍案驚奇》·卷二）中的王婆，《金瓶梅》中的王婆、薛婆、文嫂、馮媽媽。《水滸傳》中的王婆形象更是深入人心，在西門慶與潘金蓮的姦情中，王婆發揮了極其重要的作用，這一人物也成為作品刻畫的經典人物形象之一。
⑤ "紅娘"成名於哪個朝代的哪本書中的人物
"紅娘"這個人物「成名」於元代王實甫的《西廂記》。
紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但並不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。
紅娘本不是一個好管天下姻緣的「多事」人，她所以捲入崔張的婚姻中，由旁觀者變為「熱心人」，其原因概括起來有三：
一是感激張生俠義地救了她們一家人。「我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也?」(《西廂記》第五本第一折)
二是她不滿老夫人忘恩負義，過河拆橋。「這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠水遙岑。」(《西廂記》第三本第四折)
三是她認為小姐與張生郎才女貌，是天生地設的一對。「秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺綉。」(《西廂記》第四本第二折)
紅娘所為絕不僅僅是出於「熱心」，而是義與勇的表現；而紅娘這一個人物的內涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象徵。這種道德就是：滴水之恩，湧泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這也就是紅娘的本來面貌。
紅娘與中國古代的「媒婆」有著本質的區別。中國古代有「三姑六婆」之說。「三姑」是指：尼姑、道姑、卦姑；「六婆」是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆。這「六婆」中的「媒婆」就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，並且以此謀生，而不是「無私的辛勞」。古代任何人的婚姻都要經媒婆的「手續」，沒有「媒妁之言」的婚姻，是不被家庭和社會承認的。
⑥ 關於紅娘的小說，最好是古代的
最符合的是：第一皇妃，穿越時空情迷五胡亂華
- 巧靈
《穿越時空之戀》.《穿越時空之旅》 《莫名奇妙到古代》
- 憐心
.《穿越時空之生死戀》 .《穿越時空之錯愛唐朝》.《穿越時空情迷五胡亂華》.
《我的野蠻皇後》.《我的野蠻公主》.《穿越時空的黎明》.《穿越時空》.《穿越時空之絕對女俠》.《穿越時空變女娃》.《穿越時空做紅娘》 - 憂柔..《穿越時空的冤家》.《穿越時空愛上王》.《穿越時空的灰姑娘》.《穿越》.《穿越之情系異時空》.《穿越留香》.《穿越千年之三國行》.《穿越了，我要重生》.《穿越夢境去愛你》.《穿越時光的誘惑》.《穿越記憶 》梨花淚 .《憨鳳穿越時空之旅 》.《君子有財-穿越時空 》.《地府失誤引起的穿越 》.《春秋任我行(穿越春秋)》.《青情傾清（清宮穿越）》.《淇水泱泱（穿越春秋）》.《"菲"一般的穿越》.《穿梭的愛》.《我的時空穿梭幻想》.《古今時空穿穿穿》.《遙遠的時空》.《異時空情戀》.《打開時空之門：古玉奇緣》.《時空搶愛》.《異時空之江山北望》.《超時空戀歌》.《璇時空》.《時空傳奇之電影傳奇》.《時空緣》.《時空戀曲》.《時空之戀》.《時空異夢》.《時空走私王朝》.《錯墜時空的星子》.《錯墜時空之龍臨王朝》.《我的老公在古代》.《在古代等著你》.《可愛女孩闖古代》.《不小心到了古代》.《罰你去古代》.《古代皇宮 現代皇後》.《我的靈魂在古代》.《古代灰姑娘》.《我的古代老公 》.《娶個古代老公好過年》.《天賜奇緣——上部（古代篇）》.《狼女的古旅（一女N男）》.《你是我現代的王妃》.《夢回唐代》 .《拐個老公回現代》.《我不屬於這個時代》.《現代女孩的奇緣》 .《清夢無痕》.《清聆月·上邪 （魂回大清之爛爛篇）》.《清朝的快樂時光》.《陌路·清路·不歸路(上部)》.《清宮戀》.《魂回大清》.《清夢有你》.《青情傾清（清宮穿越）》.《愛盡.滿清》.《定數之清朝之旅》.《清國傾城之攝政王福晉》.清宮歪史》.《夢回大清》.《清宮情空》.《風流博士鬧清朝》.《大清格格縱情記》.《許你來生（清穿）》.《練羽霓裳之青蘿傳奇》.《我和大清有個約會 》.《冷麵娘子VS冷情相公》.《撿到相公》.《撿到殺手相公》.《拼圖找相公》.《抱得王爺歸》.《天上來的野王妃》.《王爺愛上青樓里的我》.《戀上八賢王 》.《第一男王妃 》.《今天開始代理女皇》.《皇上，月圓接我回宮》.《廚娘皇後》.《皇後重生》.《菊涼國之盛世女皇 》.《緣定大宋之南菱郡主》.《情系輪回之今生緣 》.《霸道郎君》.《步步驚心 》.《異世紅顏-巾幗妃子 》.《鑒證女法醫的御守愛情 》.《青衫紅顏,契闊千年 》.《野紅妝》.《金釵記 》.《夢斷紫禁》.《落入亘古的精靈》.《如果愛有恨意》.《月神冢》.《紫顏千金亂落 》.《花飄舞的時候 》.《君來風相憶 》.《三十六計擒將軍》.《不落花》 .《後妃亂》.《十九阿哥--胤如本紀》.《沐戀情緣－映雪》
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⑦ 中國文學中的紅娘人物分析，，急求
紅娘是中國文學史上一個成功的奴婢形象.一個丫鬟,老夫人眼中的卑賤者,一個玩意兒,她的聰明才智不但勝過飽讀詩書的張生和小姐崔鶯鶯,而且能夠制服封建家長——老夫人,成為書中最鮮活、最生動的形象.就是她,一個奴隸身份的侍婢,被派去看守鶯鶯,結果卻引導著鶯鶯走上了自由追求愛情的道路.她的存在不僅是老夫人形象的鮮明對比,也是對鶯鶯和張生性格中虛偽、軟弱一面的一種諷刺.本文試分析紅娘對待崔張愛情態度的三個階段,淺析紅娘性格的發展.
⑧ "紅娘"今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在哪部文學作品中
紅娘這個人物「成名」於元代王實甫的《西廂記》。
北宋以後，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調》。王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創造。
紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但並不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。
紅娘不僅僅是一個裨女，而且是劇里劇外的聯絡人，她作為作者代言人，直接體現了作者的意圖，作者把自己的思想和意識加在了她的身上，她左右著劇情的發展，具有重要作用。
紅娘奔走於崔、張之間，周旋於以老夫人為代表的封建勢力中，老夫人維護封建綱常和家族利益，維護講究「父母之命，媒妁之言」的禮教，要打破它，就需要紅娘這樣具有大膽的反抗精神而又富有同情心和正義感的俠氣角色，
她見義勇為，情緣反禮，願為「有情人終成眷屬」掃除障礙鋪平道路，因此，她在劇中具有相當高的地位。
(8)中國古代小說紅娘擴展閱讀：
西廂記創作背景：
《崔鶯鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》，實際卻是脫胎於金代董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫曾任陝西縣令、陝西行台監察御史。後來由於他不滿當時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發心中之郁懣。
於是他回到出生地中山府，開始了雜劇創作。金代的一位姓董的讀書人，依據唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。
相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。王實甫正是根據這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。該劇大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。
⑨ 紅娘最早出現在哪部文學作品中
《西廂記》。是我國古代愛情戲中成就最高、影響最深遠的作品之一。故事梗概：書生張珙和相國小姐崔鶯鶯在普救寺里一見鍾情，他們不顧封建勢力的阻撓，掙脫禮教的束縛，有火一樣的熱情互相追求，經過曲折的斗爭並消除種種誤會矛盾，終於在侍女紅娘費盡心力的幫助下，私自結合。
紅娘最早出現在《西廂記》。是我國古代愛情戲中成就最高、影響最深遠的作品之一。故事梗概：書生張珙和相國小姐崔鶯鶯在普救寺里一見鍾情，他們不顧封建勢力的阻撓，掙脫禮教的束縛，有火一樣的熱情互相追求，經過曲折的斗爭並消除種種誤會矛盾，終於在侍女紅娘費盡心力的幫助下，私自結合。
後世影響
《崔鶯鶯待月西廂記》被明代的李日華改編成南曲《西廂記》，清代以後崑曲、京劇等各種地方戲都在演出，而且對湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》創作產生了深遠影響。如《紅樓夢》第二十三回的回目《西廂記》妙詞通戲語 《牡丹亭》艷詞警芳心即直接關涉《崔鶯鶯待月西廂記》。歷代文人對《崔鶯鶯待月西廂記》尤為青睞，現傳明、清刻本不下百種，為古典劇作之冠。拉丁文、英文、法文、德文、俄文、義大利文、日文等均有譯本，影響所及，遍布全球。
《崔鶯鶯待月西廂記》不僅在戲曲的舞台上大放光彩，還多次被改編成影視劇。1927年，《崔鶯鶯待月西廂記》由侯曜執導，第一次出現在熒屏上；1940年，張石川導演、范煙橋編劇，由周璇主演了另一版本的《西廂記》；1961年，香港趙一山導演了一出越劇戲曲片《西廂記》；1965年，香港邵氏兄弟出品的電影《西廂記》，由岳楓導演，凌波、李菁、方盈等主演；1994年，馬加奇導演了6集劇集版《西廂記》；2006年，蘇舟導演了3集電視劇《西廂記》；2013年，由路奇執導的30集電視劇《西廂記》上映，除了保持原著中以愛情為核心的主線之外，活潑嬌俏的紅娘在劇中也有了生死之戀。
⑩ 曾經看過一個短篇小說 古代的 跟紅娘有關 求名字
古代短篇言情小說，女主是她們那的紅娘，給男主說媒，男主有個小孩，男主一直喜歡女主，男主的前妻死了，前妻和女主是親戚，前妻有病裝可憐，女主沒辦法後來退讓，求小說名