紅樓同人網路小說創造相關論文
《紅樓之紅樓如夢》林黛玉同人，最後嫁給了北靜王
《紅樓之臻玉》穿越成周姨娘的兒子，後過繼給林如海，最後和一個王爺在一起，也改變了林黛玉的命運。
《我是薛蟠》講的是一個女子穿越成薛蟠的故事。
《但為君故》林如海重生。
《世家子的紅樓生涯》穿越成早夭的賈瑚的故事。
《紅樓之錦玉》穿越成林哥哥的故事，黑王夫人。
《紅樓之囚玉》林黛玉和塞外王爺的故事。
《寶釵重生記》原著中寶釵重生的故事
Ⅱ 求關於《紅樓夢》的畢業論文題目，希望題旨新穎。
這個話題比較敏感，不知道你敢不敢寫，有沒有能力寫——反貪
縱觀一部紅樓夢，其實就是一副巨大的貪污腐敗利益鏈畫卷。賈母的資產支撐著整個賈府的財政，仔細看你就會發現，她的錢從何而來。賈府真正的嫡子本應該繼承的財產哪裡去了？賈府兩代人沖鋒陷陣積累的財富怎麼到了第三代就開始拮據了呢，反而靠賈母的私產支撐。王家是最後支撐四大家族的關鍵點，也是最後的榮光，那麼王夫人（賈寶玉的母親）的嫁資應該很豐厚，為什麼不見檯面?顯而易見，王熙鳳的嫁資都可以支撐那麼久，王夫人的嫁資就更不用講了。以上是高級管理層面的
我們再講基層管理者，陪嫁過來的各大管事、大媳婦——XX家的等，他們從奴隸、僕人到自由民，是一個什麼樣的跨越。而他們跨越出來最大的依仗就是有錢了，那麼錢從何來？具體看賈母的陪嫁人員，兒女還自由身，買了價值不菲的宅院，裝修的極盡誇張。還請主子去看，去炫耀。這章你們應該有印象吧，好好看看就知道問題大把。店鋪、田莊、生意等掌櫃、掌權者又撈到了什麼可想而知，最後奴才肥了，主子窮困潦倒了。
唉，這個問題越談越心酸。再仔細看看，你們就知道了。完了，回歸現實。
Ⅲ 紅樓夢論文2000字以上
論賈寶玉的愛情觀（上）
論點摘要：一、賈寶玉的「情痴」是自小積漸而成。二、賈寶玉青春覺醒，受到《西廂記》等愛情「傳奇」的啟發指導，尋求真愛，追求林黛玉；寶、黛愛情超越時代，具有先進性。三、賈寶玉的愛情觀是精神和肉體的結合，他的婚姻觀卻仍留有封建殘余。
關鍵詞：寶、黛愛情 超越時代
《紅樓夢》中的賈寶玉，讀者們都知道他是個「情痴」情種。書中寫他夢游太虛幻境，警幻仙子說他「天分中生成一段痴情」；這當然是曹雪芹所造神話。那麼，賈寶玉的「情痴」性格是怎麼形成的呢，賈寶玉的愛情觀念是否也有一個產生、發展、成熟的過程呢？《紅樓夢》書中有關描寫、敘述，提供了大量素材，我們可以考察、研究。強巴不揣淺陋，以蠡測海，試圖在這方面提出自己的一得之見。
賈寶玉是封建貴族家庭的「嫡子」，又「銜玉而生」（「銜玉」神話，或指他出生即受某位大貴人青睞，指定了繼承權，如強巴根據朱淡文先生論述而猜想的「曹頔出生後由祖母孫氏太夫人作主過繼給曹寅，准備繼承曹寅」；或由長輩特別鍾愛，自幼即佩以美玉，而傳說成天生），祖母史太君溺愛，帶在身邊（參見第四回）；自幼丫鬟環繞，「捧鳳凰似的」，各方面悉心照料；服侍賈寶玉的這些丫鬟多由賈母史太君揀擇派來，一個個聰明清俊。再加上「他自幼姊妹叢中長大，親姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，親戚中又有史湘雲、林黛玉、薛寶釵等諸人；他便料定，原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已」。他從小就既推重、親愛美麗少女，又身受丫鬟們的呵護照拂；所處環境耳濡目染而又身受好處、心嚮往之，也就學習浸染了少女的溫柔細心。第九回說賈寶玉是「天生成慣能作小服低，賠身下氣，情性體貼，話語纏綿」，說的就是他情痴、「意淫」的一個方面；但是這里說「天生成」，是作者有意神乎其說。而由以上情況，強巴看賈寶玉的情痴、「意淫」，應該是自小積漸而成。心理學認為，青少年在成長過程中感到的困擾，常常並不是身體成長和性沖動的本身，而是以為自己看起來不如別人想像中的那麼好，或者是能那麼迎合別人的心意。寶玉贊嘆襲人家「那個穿紅的」女孩兒，說是她才「正配生在這深堂大院里，沒的我們這種濁物倒生在這里」（第十九回）；見到那「靦腆溫柔、有女兒之風」的秦鍾，就以為自己「竟成了泥豬癩狗」（第七回）；對比女孩兒，寶玉常自嘲為「須眉濁物」；表現的正是這種情況。德國心理學家艾里克森還認為，青年人隨著自己心理能力的迅速擴展，為自己所面臨的無數正反選擇而感到不知所措；由於對自己是誰感到猶豫不定，就急迫地傾向於把自己同一於「自己人」（in groups）。我認為賈寶玉就正是由於厭棄當時社會的「復雜」（相對於「小寶玉」幼童和他身邊的少女們）而又腐朽丑惡，這才推重、親愛純潔少女，把她們當作「自己人」，希望自己能同一於她們，「來世也變成個女孩兒」。賈寶玉的情痴、「意淫」，應該就是這樣形成的。
第六回寫賈寶玉夢中得到警幻秘授以後，說與襲人聽，因「素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所授雲雨之事」。這是賈寶玉愛情的開始嗎？強巴認為，否，這僅代表賈寶玉生理上性成熟的開始。
強巴認為：人類的愛情，應該是生理、心理（包括思想觀念、感情情緒等等）的交融統一。「研究發現，男人和女人各自把所夢想的對象特徵儲存於大腦之中，就像把數據儲存於軟盤中一樣，稱之為『愛之圖』。這張圖最早由父母構畫，並不斷受到外界因素的修正與補充。年齡越大，圖像越具體。男人和女人由於某種契機而第一次目光相觸時，眼睛就捕捉對方的身高、體型、眼神、膚色、發型、風度以及服飾等信息，以每小時400多公里的速度，通過視神經傳給大腦，對方的特徵與所儲存的圖像越是吻合，大腦發出的信息越是強烈。人腦內的『化學工廠』便開足馬力產生大量興奮物質，在腦中形成一種幸福激素，引起諸如心跳加快、手心出汗、顏面發紅等變化，心中激情涌盪，即『一見鍾情』」（楊建葆著《閱讀生命》，南方日報出版社，2002年）。據瑞士的科學家們在作過大鼠的科學實驗後對女大學生採用嗅Т恤衫的方法進行研究，這種「一見（一嗅）鍾情」，主要是由於體內的基因不同，異性之間才互相吸引；也就是說，主要還是生物、生理原因。「一見鍾情」要成長為人類真正的愛情，還必須經過男女雙方相當時間的互相了解，能夠接受對方的思想觀念，接受或容忍對方的性格脾氣、生活習慣等等。
賈寶玉面對襲人，書中沒有寫出他那時有「心跳加快、手心出汗、顏面發紅」等表現，沒有「激情涌盪」，這時候連「鍾情」都算不上；他們這初次的性行為，類似於兒童或少年之間一次「淘氣」的出格游戲，強巴認為這並不代表愛情。
賈寶玉初見林黛玉，「細看形容」，見到她那「與眾各別」的美麗嬌柔，笑道「這個妹妹我曾見過的」、「我看著面善，心裡就算是舊相識」，並且根據黛玉之名馬上給她取字「顰顰」；這倒還有點兒「一見鍾情」的味道。不過這仍然還不是愛情；由於當時雙方年紀都還小，心中的「愛之圖」都還朦朧模糊，還沒有能夠具體、定型。因此，心理上都還沒有產生愛情慾求。
賈寶玉心理上的愛情慾求產生於什麼時候呢？第二十三回寫賈寶玉搬進大觀園居住以後，「誰想靜中生煩惱，忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的。園中那些人多半是女孩兒，正在混沌世界，天真爛漫之時，坐卧不避，嬉笑無心，那裡知寶玉此時的心事。那寶玉心內不自在，便懶在園內，只在外頭鬼混，卻又痴痴的」；我以為這表現的就是賈寶玉青春發動，心理上開始產生愛情慾求。若單純是生理上的性慾求，他已經和襲人做過，襲人天天侍候在側，「溫柔和順」，他要滿足很容易，又怎麼會「只是悶悶的」不自在呢。生在中國封建社會，作為貴族公子，他已經知道，襲人這一類「丫鬟婢女」，他若喜愛，傳統上是只能作為侍妾即小老婆的。那麼，他的「匹配」、他的正妻，在何方呢，是個什麼模樣兒呢？雖然他的婚姻大事按照封建禮教必須取決於「父母之命」，但是，他的獨立意識、他的青春沖動，都促使他去考慮、探索、尋尋覓覓。茗煙「到書坊內，把那古今小說」、「傳奇角本買了許多來，引寶玉看」，寶玉「一看見了便如得了珍寶」，「把那文理細密的揀了幾套進去，放在床頂上，無人時自己密看」；於是，金聖嘆評點的《西廂記》（王實甫《西廂記》共五本二十齣，金聖嘆評點謂第五本之四齣「不知誰所續寫」，只推贊前四本之十六齣；書中寫林黛玉從寶玉手中「接書來瞧，從頭看去越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六齣俱已看完」，因而可知他們讀的是金評本），湯顯祖創作的《牡丹亭》，成為了賈寶玉（和林黛玉）的愛情指南。
第二十九回有一段話很值得研究：「原來那寶玉自幼生成有一種下流痴病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時事，又看了那些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探」林黛玉。這一段話，強巴以為至少包含下面幾層意思：一、賈寶玉自幼生成情痴、「意淫」，為什麼說這是「下流痴病」呢？蓋傳統意識形態，都認為，男子漢應該投身社會、建功立業；若只管混在女孩兒堆中溫存體貼，「在閨閣中固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥」。世俗認作「下流痴病」，而賈寶玉仍然堅持如此，只管將心思精力都用於探索和追求愛情，所以他確實是情痴情種。二、這里「邪書僻傳」是指《西廂記》、《牡丹亭》等愛情寶典，故意採用了封建禮教「衛道士」對它們的貶稱；說是閱讀這些愛情經典進一步啟發了賈寶玉對愛情的追求。三、尋求的結果，賈寶玉認為自己所見眾多閨中英秀，仍推林黛玉為群芳之冠；況且和林黛玉自幼相伴成長、親密有加，感到兩人性情投合；於是心中暗將林黛玉當作自己的婚姻「匹配」，決心要娶她為妻，這就是他的「早存了一段心事」。四、有心事卻「只不好說出來」，是指他心中仍存顧慮：一方面自己還是少年，怎麼好意思就公然談婚論娶；更重要的是另一方面，也就是賈寶玉愛情觀念進步、高尚的地方之一，他希望徵求林黛玉的意見，要弄清林黛玉是不是也愛他，但是自小受禮教約束，又考慮黛玉極自尊、「面兒薄」，不能當面明確提出來。五、「變盡法子暗中試探」，就是指他（自以為是）「巧妙」地徵求意見；既指他對林黛玉幾次引用《西廂記》，「妙詞通戲語」；也指第二十八、二十九回所寫他對黛玉的幾次真情表白。至於「及如今稍明時事」一句，含義復雜，請容強巴在下面分析「夢兆絳芸軒」一節再作臆談。
賈寶玉和林黛玉的愛情沖破了封建禮教的束縛；他們受到《西廂記》、《牡丹亭》啟發、指引，但是他們的愛情又超越了那種才子佳人「一見鍾情」的模式；他們之間的愛情是超越時代的真正的愛情，即使放在當今社會也具有先進性。真正的愛情必須建立在互相了解的基礎上。人各有性格脾氣，要互相了解就免不了沖突、碰撞。第五回寫寶玉「因與黛玉同隨賈母一處坐卧，故略比別個姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密；既親密，則不免一時有求全之毀、不虞之隙。這日不知為何，他二人言語有些不合起來，黛玉又氣的獨在房中垂淚；寶玉又自悔言語冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉來」；這就很好地表現了他們二人相伴成長的過程。互相了解，由親密接觸而看到對方的缺點或與自己不同的觀點、脾氣、興趣、習慣，等等，喜愛對方而希望能與自己「同一」，就不免「求全責備」，於是齟齬、爭吵、甚至慪氣；要繼續交往，要做好朋友，就必須檢點自己、寬容對方；慪氣的時候必須有一方主動和解、「作小服低」。深入交往下去，發現對方在思想觀念等大的方面和自己一致或者相容，其他方面也都相容、互補，或者自己能夠寬容；這樣的情況，若在同性之間，就能成為「知己」，甚至成為「生死之交」的朋友；若在異性之間，尤其在男未婚女未嫁之時，就能發展成真正的愛情。這樣發展而成的愛情，即使在現代社會，也屬於優秀的、美好的、高級的。《紅樓夢》所描寫的賈寶玉和林黛玉之間，口角慪氣、探望賠情，「或喜或怒」、多方「試探」；很好地表現了他們二人互相了解、發現雙方「心情相對」即性情投合、直到發展成美好愛情的這一整個過程。第三十二回，史湘雲勸寶玉「談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務」，寶玉就趕她離開，並稱賞林黛玉從來不說這樣的「混賬話」；在思想觀念上的志同道合，這是寶玉堅持只選擇黛玉為妻的關鍵。接下來「訴肺腑心迷活寶玉」，寶、黛二人我給你拭淚，你給我拭汗；研講「放心」這句話，「林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從哪一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉」；這就形成了寶、黛愛情的高潮。
寶玉黛玉相愛―――
但是還有個薛寶釵。她「品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵」；應該是當時社會的淑女典型。寶玉也曾愛慕寶釵的容貌美麗（第二十八回）；第三十四回寫寶玉挨賈政暴打後寶釵來探望慰問，寶玉聽她說得「如此親切稠密，大有深意，忽見她又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢」，這時的寶玉對寶釵不能說沒有愛的感情。那麼，第三十六回「夢兆絳芸軒」，寶玉在夢中喊罵說「和尚、道士的話如何信得？什麼是金、玉姻緣，我偏說是木、石姻緣！」為什麼賈寶玉要堅決擯棄和薛寶釵的金玉姻緣，堅持成就和林黛玉的木石姻緣呢？
《紅樓夢》開篇第一回說了個「西方靈河岸上三生石畔」的神瑛侍者和絳珠仙草的故事，隱喻寶玉和黛玉有「木石前盟」；這當然是神話。強巴認為寶玉之所以選擇黛玉，除了有「從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對」的基礎，至少還有以下兩大重要原因：
第一個原因是寶釵可敬可畏而黛玉可愛可親。「寶姐姐」比τ衲瓿ぃ 矣?amp;ldquo;品格端方」，常常教導、批評寶玉；如第八回教他不要吃冷酒，第十八回譏評他作詩忘了「綠蠟」典故，第二十二回聽戲曲演唱時批評他「不知戲」，等等。這樣，在和寶釵的交 校 τ褡蓯歉械階約翰緩謾⒂字桑 髁⒉黃鸌宰鷙湍凶雍浩 擰6?amp;ldquo;林妹妹」呢，她嬌弱多病，寶玉經常去探望、呵護，甚至為她編講小耗子「香芋」童話；她「孤高自許，目無下塵」，對人講話時常尖酸刻薄，這既符合寶玉表面自嘲「須眉濁物」其實內心孤傲（如批評「國賊祿鬼」、討厭賈雨村一類「俗物」等等）的性格，又給寶玉規勸、幫助她提供了機會。自從父系氏族社會確立以來，幾千年男權統治；男女之間的愛情婚姻，多數是男子主動，作養、疼愛、呵護自己的愛人、妻子，顯示自己「男子漢大丈夫」的氣概。而那些妻子成為了「女強人」的家庭，丈夫若各方面都被「妻管嚴」，老是沒有機會顯示自己的「男子漢」氣概，多數就都很容易發生婚變。賈寶玉雖然大力宣言「女清男濁」，重女輕男，心中和/或潛意識中仍然具備大丈夫氣概。我們只看第三十四回，寶玉見到薛寶釵「紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯」的少女風韻，「不覺心中大暢」，產生愛憐情意；就能夠明白這一點。
第二個也是更重要的原因，是：金玉姻緣代表富貴結合，木石姻緣代表貧賤夫妻；而賈寶玉「及如今稍明時事」，作出了重大選擇。賈寶玉漸漸明白了的「時事」，指什麼？若按《紅樓夢》描寫的社會中的「時事」世俗，「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了」，「世人都曉神仙好，只有金銀忘不了」，人們紛紛攘攘都在圖名求利；人生在世，自是有錢有勢好；能夠娶薛寶釵這樣美貌而又出身富裕家庭的淑女為妻，既能日對美女「秀色可餐」（參見「薛寶釵羞籠紅麝串」回中寶玉的「呆雁」表現），又有她帶來的大筆嫁妝維持安樂生活，有什麼不好？像強巴這樣的「俗物」，若進入《紅樓夢》世界，就很可能選擇了薛寶釵呢（或者是英豪闊大又很會做「女紅」活的史湘雲？）。因此，強巴認為這里說的「時事」，不是書中賈寶玉看到的時事，而應該是指作者曹雪芹所遭遇的「時事」。也就是說，曹雪芹創作至此，太上忘情，完全把自己代入賈寶玉，將自己的切身經歷和深刻體會直白地寫了出來。繼承曹雪芹爺爺曹寅擔任江寧織造的曹頫被革職抄家後，十三歲的曹雪芹（天佑）隨家人一起到了北京，曹頫還被「枷號」追繳欠銀，一家人的生活肯定不寬裕；乾隆五年受「弘皙案」政治風浪牽累，曹雪芹（天佑）被免去「現任州同」官職，雖曾多方奔走（「彈食客鋏」、「扣富兒門」，見敦誠《四松堂集•寄懷曹雪芹》），卻再也沒能得到「起復」任用，於是「舉家食粥酒常賒」，生活貧苦。面對這樣的「時事」，曹雪芹悲憤莫名，只有拋棄「金玉姻緣富貴結合」的幻想，選擇定「木石姻緣貧賤夫妻」。我們看薛寶釵，她既出身富有，又曾經教寶玉講求「仕途經濟」、立身揚名（第三十二回）；而寶玉既厭棄當時虛偽腐敗的封建「仕途經濟」，作者曹雪芹身受和看到抄家、革職之苦，又看到政治風浪一來，連科舉進士出身的正直官吏也橫遭厄運的「時事」；「富」，既可由被抄家而落敗，「貴」，又怎麼追求、如何能保持呢？「富貴結合」只是幻想，薛寶釵就被排除在賈寶玉（在這個問題上也是作者曹雪芹）的婚姻選擇之外。而林黛玉呢，她既從來不說要賈寶玉去追求「仕途經濟」這一類「混賬話」，就連賈寶玉珍重轉贈北靜王送的「聖上親賜」鶺鴒香念珠，她也「擲而不取」，貶斥為「什麼臭男人拿過的，我不要」！這就十分符合賈寶玉內心孤傲的思想性格，兩人「心情相對」，志同道合。所以賈寶玉十分決絕地（就連睡夢中也要「喊罵」著表示）反抗世俗，選擇「木石姻緣」林黛玉，准備著作一對貧賤夫妻。
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賈寶玉如此選擇婚姻配偶，不重門第和家境；他對林黛玉的愛情，在充分了解的基礎上，既注重兩人之間的「心情相對」，志同道合，又一定要徵求對方意見，看對方是否也相愛、鍾情於我，確定了以後才明確追求。這樣的愛情觀，超越了他所處的封建時代，具有超前的先進性；即使放在當今社會，也是優秀的、美好的、高級的。
賈寶玉「意淫」。強巴撰文分析過，他「意淫」的對象是美麗的少女們，「意淫」的內容是推重和喜愛、維護美麗少女，對她們「情切切、意綿綿」地用情過度、過甚；他甚至宣言，「就便為這些人死了，也是情願的」（第三十四回）！有人解釋「意淫」，說它是「強調精神，蔑視肉體；推崇高尚，反對低俗」；是「把男女之愛寄託在純情之內，置於一塵不染的神聖地位」。強巴認為這種說法，看似抬高，實際上卻把曹雪芹等同於當代寫「純情小說」給初中生們讀的作者一類，是貶低了偉大作家曹雪芹。人類的愛情、完美的愛情，應該是精神和肉體的結合。曹雪芹不是清教徒，他反對封建禮教把貞潔理想化，如他原作（己卯本、庚辰本等）中寫尤三姐原來「淫盪」後來卻能成為「殉情」、「殉理想」的烈女。曹雪芹傾盡全力塑造賈寶玉，賈寶玉「意淫」，是情痴、情種，卻絕對是正常男人中的一員。我們看第六回寶玉「遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事」，雖然不能說那就是愛情，卻可知道他已開始性成熟，是個能夠進行正常性行為的正常男人。而第二十八回，應寶玉要求，寶釵要褪下紅麝串子給寶玉看，「寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：『這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在她身上。』正是恨沒福得摸，忽然想起『金、玉』一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了」。如此地欣賞人體美以至動情，能說是「強調精神，蔑視肉體」嗎！雖然羨慕欣賞薛寶釵的美麗，但是賈寶玉仍然選擇定林黛玉；這是因為，林妹妹也自有「傾國傾城的貌」（第二十六回寫黛玉睡醒，「寶玉見她星眼微餳，香腮帶赤，不覺神魂早盪」），更可貴的是精神上和自己志趣相投。所以我說賈寶玉具有精神和肉體相結合的完美愛情觀。
賈寶玉愛情觀如此優秀完美，而他的婚姻觀是否同一於他的愛情觀，也和現代社會一樣，推崇一夫一妻制呢？
賈寶玉的愛情、婚姻觀在《紅樓夢》書中還有另外一條線索。
賈寶玉自幼年養成「意淫」，喜愛美麗少女。只要看見美麗少女，他就希望能夠親近。在自己家裡除了疼愛貼身的俊美丫鬟襲人、晴雯、麝月等，他還趕著金釧兒、鴛鴦等秀美丫鬟，要吃她們嘴上的胭脂。給秦可卿送喪途中，遇見鄉村少女二丫頭，由於「此卿大有意趣」，寶玉竟「恨不得下車跟了她去」。在水月庵見到「模樣兒越發出息了」的小尼姑智能兒，就和秦鍾搶她端的茶喝。第十九回寫寶玉在襲人家裡看見「穿紅的」少女，回來就對襲人贊嘆，希望她能「生在這深堂大院里」，自己可以親近。按賈寶玉那時的意願，就是要美麗的少女們都「同看著我，守著我」，到死方休（第十九回）。
賈寶玉這種痴心幻想，直到第三十六回他想要調弄小女伶齡官，碰了個軟釘子，目睹了齡官和賈薔之間的「兒女真情」，他才「情悟梨香院」：人生情緣，各有分定，只能「各人得各人眼淚」。
賈寶玉是否從此就完全改過了泛愛，而形成了現代一夫一妻制的觀念呢？否！他的婚姻觀仍然是封建貴族做丈夫的一妻數妾制。你看，他對黛玉作愛情表白，說黛玉死了他「做和尚去」；不久，襲人慪了氣說到死，他對襲人也說「你死了我做和尚去」！第七十八回，在看到「（大觀）園中之人不久都要散」的情況下，寶玉悲感煩惱，就想「找黛玉去相伴一日，回來還是和襲人廝混，只這兩三個人，只怕還是同死同歸的」；他要和她們「同死同歸」的這第三個人是誰呢？他十分疼愛的貼身丫鬟晴雯剛剛死去，強巴認為他這里指的是黛玉的貼身丫鬟紫鵑。第五十七回「慧紫鵑情詞試忙玉」，寶玉急病，紫鵑服侍；經過這一番折騰後，紫鵑在和寶玉交談中表示自己「離不開」黛玉，寶玉就對紫鵑發誓：「活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙」。按照封建制度，賈寶玉若和黛玉結了婚，不但襲人，就連紫鵑也同服侍鳳姐的平兒一樣，成了「通房大丫頭」，可以和男主人有性關系，再升格就成為妾亦即小老婆。由賈寶玉這個和「這兩三個人……同死同歸」的打算，我們可以看出賈寶玉愛情婚姻觀中仍然殘余著這種「妻妾成群」的封建腐朽觀念。
曹雪芹創作《紅樓夢》，現實主義地描寫塑造人物，傾盡全力創造出賈寶玉這個封建家族的「浪子」，封建社會的「奇人」；我們今天來看賈寶玉，他當然是正面形象，優秀的藝術典型。閱讀《紅樓夢》，我們可以學習賈寶玉對待他人的體貼、溫情，可以學習寶玉黛玉之間先進的愛情觀；但是我們不能忽略，賈寶玉畢竟出身封建貴族家庭，自幼接受封建教育；他即使叛逆封建家庭，反抗封建禮教，仍然不可避免地攜帶著封建貴族公子哥兒的諸多毛病。我們評價賈寶玉，不可過分抬高，應該客觀公正。賈寶玉那種多情泛愛，見到美麗少女就要吃她「嘴上胭脂」的毛病；那種娶了妻還想要幾個妾的封建婚姻觀念，卻應該批判，決不能欣賞羨慕。
Ⅳ 紅樓小說的同人文，以林黛玉哥哥的視角。黛玉的哥哥做了件事，讓薛寶釵拿來和自己的哥哥比較之後想：我有
名字叫《紅樓之護玉》主角是林黛玉的穿越者堂哥 做的事情是把江山變成了林姓江山自己當了皇帝 然後薛寶釵當了皇後 林黛玉成了最受寵的長公主 然後薛寶釵的哥哥薛蟠成了皇後的哥哥以後還是給薛寶釵惹麻煩 薛寶釵感慨了一句自己沒有像林黛玉一樣的好哥哥 此文寫的真是很好，奪天下跟治天下的過程都寫的比較好是以前朝皇帝的義弟異姓王的身份奪位的
然後全文沒有怎麼黑紅樓人物 最好的就是沒有現在大多數紅樓同人文那樣捧黛貶釵看著讓人煩 林黛玉跟薛寶釵的關系很好 而主角也是一個特別寵愛林黛玉的好哥哥 也是一個尊重跟喜歡妻子薛寶釵的好丈夫 雖然成了皇帝卻沒有變種馬 可惜的是此文沒寫完 （另外說句題外話，現在的好多紅樓同人小說看著太難受了，其他的不想說，就是那個死命的捧黛貶釵真的讓人受不了，說句實在話，紅樓里我最喜歡林黛玉，第二喜歡薛寶釵，都是一樣的可憐人好吧，那種為了喜歡林黛玉而故意去壓死薛寶釵的同人文真看不去，要知道紅樓夢里脂批可是說過，紅樓眾人包括林黛玉都要經過薛寶釵的定評才能真正定性，而薛寶釵的定性卻需要林黛玉的定評才能完成，也就是說薛寶釵要想成為真正的牡丹群芳之首艷冠群芳就必須得到林黛玉的認可才能達成，這也就有了所謂的釵黛合一，後面的釵黛交心證明了薛林二人感情的同時也真正的證明了薛寶釵從那時候起她群芳之冠實至名歸了！而且不管怎麼去講林黛玉是不是被薛寶釵騙了才有釵黛交心的，至少薛寶釵的確是得到了最最難得到的林黛玉的認可，所以寫了那麼多的字是真不喜歡有那麼多的人捧黛貶釵啊，這不僅是對薛寶釵的不公平，也是對我們喜歡的林黛玉的不認可，林黛玉都認可了的人，大家為什麼要去抹黑呢？）
Ⅳ 求紅樓夢論文3000字
摘要：曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致，從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。寄人籬下的林黛玉有著常人共有的自卑，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子強烈的自尊心又不能讓她唯唯諾諾，她必竟也曾是名門閨秀。即使是寄人籬下也擺脫不了小姐脾氣，她尖酸刻薄，心胸狹窄。敏感多疑是她復雜的心理體現，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強權的個性。
關鍵詞：林黛玉；尖酸刻薄；坦率純真；叛逆。
《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先後按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個人物形象時，花費了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄託著自己獨特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。因此，林黛玉這個人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說原著時，你時時會感到它獨特的風格和氣質呼之欲出，躍然紙上。
一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個性。
翻開《紅樓夢》一書，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無心間說寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災樂禍笑嘻嘻地問寶釵剛才看了什麼戲，結果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至於她和寶玉，更是常常無風無波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過為自己辯解了一兩句："只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然到他那裡一趟，就亂說話"。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得"打疊起千百樣的款語軟言來勸慰"。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說："哪一天我把心掏出來給你看看就明白了"。如果說以上這些是因為愛情是自私的，從而導致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競過程中的患得患失，猜忌排斥心態，尚屬情有可原的話，那麼，黛玉對賈府上上下下許多人刻薄尖酸實屬不該，也許有人說，是孑然一身寄人籬下的身世導致了林黛玉的敏感多慮，處處設防。從進賈府不久，即像一隻渾身長刺的刺蝟出現在眾人面前，對寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說，就是如大大咧咧活潑的史湘雲，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘雲也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用見一個打趣一個"黛玉在下人面前表現的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問了句："單送我一個人的，還是別的姑娘都有呢？"當聽說這是送剩的最後兩朵時，頓時翻了臉，冷笑道："我就知道，別人不挑剩下的不給我"。
由於黛玉的聰慧，更由於她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，並說"二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！"把個黛玉氣得怔在門外。正要發作，轉念卻想："雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣"。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣，越想越傷感，便也不顧蒼台露冷，花徑風寒，獨立在牆角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來。一日她卧病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。
林黛玉的尖刻，神經質，使小性兒大多出現在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛情時；二是在遇到談論身世、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感地觸景生情，借題發揮。一次，當寶玉聽寶釵說吃冷灑對身體有害而放下灑杯時，不巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關地說："誰叫你送來的？難為他費心。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說："也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！"（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達得如此鋒利而又含蓄，機帶雙調皮而又不漏痕跡。
二、坦率、純真、不畏強權的個性讓她的尖酸多了幾分可愛。
林黛玉的尖刻只是表現在語言上的。這是曹雪芹用來塑造黛玉這個人物形象的率真、多才機敏等側面時能運用一種手法。並不能說明林黛玉就是一個狹隘、自私、內心歹毒的婦人。
首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對象不是達官貴人，便是溜段拍馬之流。當賈寶玉將北靜王就贈的聖上所賜的一串名貴念珠送給她時，她卻說："什麼臭男人拿過的我不要這東西："周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽戲時"裝瘋"，打趣那些有權有勢的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不願與世俗同流合污，而且也是對權勢的一種反抗。
其次，林黛玉常常是喜怒愛憎形於色、見於言，"見一個打趣一個"，她常以"比刀子還厲害"的語言去挖苦人，處處事事與人計較，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔細考究起來，卻大都是一些無傷大雅的玩笑而已。或是一個高傲的小女子任性的天性，我們應看重的是她常常一語道出事情的真相，不給那些看風使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術不正之徒留一點餘地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現，而且還說明她胸懷坦盪，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無遮掩地坦露出來。
再次，林黛玉也並非一味"孤標傲世、目無下塵，"其實她是很謙和的她人坦率真，見人以誠。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環，向黛玉請教學詩，黛玉卻熱誠相接，並說："既要作詩，你望洋興嘆拜我為詩。"純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩的作法和要點，教香菱品詩，說明她摒棄了"上智下愚，富貴貧賤"的俗見。她把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習作，堪稱是"誨人不倦"，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘雲把她稱作戲子傷了她的自尊，她有點不悅。可過了一會兒攜了寶玉的"寄生草"四房，便又"與湘雲同看"，在對待寶釵的態度上，尤見其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在寶釵略表關懷，予以訓導之後，她便開誠布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎其責："你素日待人，固然是好的，然我是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說雜書不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到如今"。此後，她對寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！
三、皎美的容顏、濃郁的詩人氣質造就了一個內慧外秀的「紅顏」。
《紅樓夢》第三回"接外孫賈母惜孤女"中，黛玉"年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度"，黛玉之美已見端睨。
作者並未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆"天下竟有這樣標致的人兒，我今日算看見了！"通過"寫虛"的形式給人留下了無限廣闊的想像空間。再從寶玉眼裡看見黛玉的形象"兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。""裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。但林黛玉又完全區別於歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特徵。在大觀園里，她與薛寶釵可謂"雙峰對峙，二水分流，"遠遠高也於諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是"嬌羞默默同誰訴"一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己煎熬。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。
四、痴情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。
《紅樓夢》中最激動人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在"女子無才便是德"的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀"性靈之學"和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的"淫詞艷曲"引為酒令。對於賈府的"混世魔王"、"禍胎孽根"、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走"仕途經濟之道"，從不說這些"混帳話"的，只有她一人而已，所以"寶玉深敬黛玉"。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別於歷代的才女。
從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個痴情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環境，悲劇結局自是意料中事。
參考文獻：
[1]《紅樓夢》，曹雪芹著。
[2]《紅樓夢論源》，朱淡文著。
[3]《中國古代文學史》，游國恩著。
[4]《中國古代文學史》，袁行沛著。
Ⅵ 求一篇紅樓夢研究論文 完整的最好多點
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分」作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，「天盡頭！何處有香丘？」無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
範文一：
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的網路全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。
在遙遠的大洋彼岸又一個國度——英國。她誕生了一位偉大的、傑出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術形式——戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現著自己、充實著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是非同步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。從一點點的細節來講，那種語言的魅力體現出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個民族發展的問題，具體的症結，具體的民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部柬書。
前面說都都是前八十回，而後四十回我認為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂於學習又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這中間幾乎沒有什麼銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最後又丟下已經懷孕的寶釵出家為僧。而且據說高鄂是因為一個上任的資助，取續寫紅樓的，我認為一個初衷就不那麼純潔的人，並且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想像曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。
紅樓夢讀後感 範文二：
讀罷紅樓，心裡酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈絝子弟的周圍無緣無故的纏繞著數不勝數的美女而不心酸呢？
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染
。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈著
「天盡頭，何處有香丘」，悲哀著「三月香巢已壘成，梁間燕子套無情」，傷感著「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐」，終落得「一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來」的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的感嘆！
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過。可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
紅樓夢讀後感 :看紅樓，含笑的悲劇
我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。
我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？
我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想像黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
紅樓夢讀後感 :反彈琵琶晴雯篇
「霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。」
曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。
但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢？她真的有大家說的那麼有思想嗎？錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個奴才呢？當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裡數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人說了句「我們」，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶著送東西說也要去「顯個好」，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說「沒什麼我不知道的」就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉「每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的」，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用
第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢？她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎？她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什麼，她期望得到的是什麼呢？平等？怎樣的平等？她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦綉地，她能做什麼？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關系，晴雯為什麼會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的；她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一群人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。
淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。
紅樓夢讀後感 :寶釵的悲劇
看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那麼的凄涼,總也不忍看後幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那麼殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心.
前些日子看了一本清代人作的紅樓續補,以前對於這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續,無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法.
看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?
以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最後的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.
薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統的教育.賈母總是誇她"沉靜寬厚".沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現在想來,其實也並不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種"趨吉避凶"的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認為母女間有的不是血濃於水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.
她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制著,這是她的"尊重"!
與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!
"可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪裡埋"
這幾句判詞,註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個.對於她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!
Ⅶ 關於紅樓夢的網路小說，無論是穿越，重生還是同人，都可以。謝謝。
紅樓夢之綺夢仙緣
Ⅷ 寫關於《紅樓夢》的論文，6000字，誰幫忙找個切入點，比較有新意的啦
從文學的角度，不要談階級。從作者的手法上。從花開花落 千古同然的意境上，去刨析紅樓夢，去了解 曹雪芹
Ⅸ 紅樓夢有哪些論點可以寫，要寫一篇3000字論文
論《紅樓夢》的思想性
這里要談的，是曹雪芹《紅樓夢》的思想性；也就是要排除開現在存世流傳的通行本後四十回所寫結局，只論前八十回的「曹雪芹原本」，以及脂硯齋批語透漏的、前八十回中「草蛇灰線」提了開頭、而現在已經「迷失」的後幾十回所寫結局。本文只談其思想性，是由於：曹雪芹《紅樓夢》這部偉大著作，它總體的藝術性構成，前無古人，後難有來者；俞平伯、周汝昌、蔡義江、梁歸智等專家、學者已經撰文剖析評論，鞭辟入裡，我佩服得很，不敢，也「毋庸置喙」。而對於曹雪芹《紅樓夢》的思想性，一些學者的評價，我卻認為過於拔高；「知人論世」，我有些話，忍不住一定要說。
曹雪芹《紅樓夢》的哲學指導思想，我認為仍然屬於儒家，是儒家王守仁「心學」傳人李贄一派，但還沒有李贄那麼激進。《紅樓夢》主角賈寶玉，「毀僧謗道」，卻仍然推崇「孔子是亘古第一人」；賈寶玉推崇儒家經典《四書》中《大學》「明明德」，燒掉其它書而保留了《四書》，顯然是認為值得繼續學習；女主角林黛玉，其父親為她延師教讀，讀的也是《四書》。如果認為儒家王守仁和李贄學派仍然屬於封建統治階級內部的思想分支，那麼，似乎不應該把曹雪芹抬到「封建叛逆」的高度？
曹雪芹《紅樓夢》「大旨談情」，我認為其哲學根源也來自王守仁和李贄：王守仁說「喜怒哀懼愛惡欲，謂之七情……七情順其自然之流行，皆是良知之用，不可分別善惡，但不可有所著。」（《傳習錄》）；李贄《童心說》，推崇「夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也」。林黛玉「情情」，賈寶玉「情不情」，在曹雪芹心目中，應該都是自然流行的「良知」，都是沒有受到現世污染的「童心」。
當然，曹雪芹「大旨談情」，也受到了湯顯祖、馮夢龍、金聖嘆等文學家的巨大影響。湯顯祖創作《牡丹亭》，塑造了杜麗娘這個大膽追求愛情的「有情人」，並在《牡丹亭記題詞》中推崇「情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生。」馮夢龍編纂出版《情史》，匯聚古今男女情感、情慾事跡，在序言中說自己「余少負情痴」，揚言「我欲立情教，教誨諸眾生」。金聖嘆批點小說《水滸傳》、戲曲《西廂記》，提升它們的地位和《莊子》、《史記》並列，推崇表現男女愛情的《西廂記》是「天地妙文」。
談情，鍾情，往更遠追溯，有儒家說《詩經》的「發乎情，止乎禮義」，有陸機《文賦》的「詩緣情而綺靡」；對曹雪芹更重要的，我以為是魏晉時期阮籍、王戎等人的作為。張宜泉詩序記曹雪芹「字夢阮」，敦誠贈詩說曹雪芹「步兵白眼向人斜」，把他比作阮籍；這些，我在《愛紅臆談》的相關文章中已經引述。《世說新語·傷逝》記載：王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝；簡曰：「孩抱中物，何至於此？」王曰：「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」簡服其言，更為之慟。曹雪芹對這個典故應該很熟悉。他後來四十多歲就英年早逝，我認為是兩個主要原因促成：一是他創作的《紅樓夢》要「進呈御覽」，被強迫修改，他悲憤莫名卻又無可奈何；第二就是他唯一的「幼子」因病殤逝，他「悲不自勝」！
沒有寶黛式愛情作基礎，縱使結合為家庭，在曹雪芹筆下，也多變成「怨偶」；如賈璉和王熙鳳、迎春和孫紹祖、薛蟠和夏金桂，等等。
當然，我們也不能忽略，在婚姻家庭方面，曹雪芹仍然是秉承的中國封建傳統觀念，即男子可以一妻數妾。寶玉的父親賈政、黛玉的父親林如海，在曹雪芹的心目中，我以為，都還屬於「正面人物」；而他們全都有妻還有妾。寶玉心中除了要娶黛玉為妻外，已經當面委婉應許襲人、紫鵑做小老婆；即使不說麝月吧，晴雯若不早逝，想要做寶玉妾侍的願望，在曹雪芹筆下，寶玉應該也是願意滿足她的。
周汝昌先生提出：賈寶玉的愛情對象，其實是史湘雲。這個問題牽扯麵廣，要另作別論，這里不談。
曹雪芹《紅樓夢》的政治觀點，我以為，仍然停留在中國式封建中央集權的專制統治。「民主」這樣的西方傳統，還才由盧梭重新闡發，傳播到北美殖民地；這種現代玩意兒，那時還沒有傳來中國，曹雪芹做夢也想不到這個呢。他貶斥「國賊祿鬼」，只是反對那些專為自己謀私利的官吏；和王守仁、李贄一樣，他並不反對皇帝。他讓主人公賈寶玉歌頌「那朝廷是受命於天」，還說要「作踐」匈奴「犬戎」，發揚武勇，「為君父生色」。明末清初，思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之等人已經著文立論，反對封建專制；對比起來，曹雪芹《紅樓夢》在這個方面不能說是先進的。
曹雪芹《紅樓夢》，是揭露了中國式封建社會的種種腐朽沒落，把後代歷史學家都稱贊的「康、雍、乾盛世」貶為「末世」；但是，當時已經具有的資本主義生產關系萌芽，應該有其思想政治要求，曹雪芹卻沒有表現它們，沒有為封建「末世」指示任何出路。
當然，我們不能以今天的立場，苛求於古人。曹雪芹雖然「無材可去補蒼天」，甚至到後來他還很可能脫離了「包衣旗籍」；但是，在思想文化、意識形態等諸方面，他和清朝滿族統治者，仍然有著割不斷的、千絲萬縷的聯系。認識曹雪芹《紅樓夢》的思想性，決不能忽視這一點，而把他看得、評價得好像一個「革命者」。
曹雪芹在他的巨著中，形象地描述，多方面探討了，當時的統治階級、和統治階級有聯系的知識分子，各種各樣的努力，想要生活得更好；然而，「無可奈何花落去」，最後「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈」！這樣深刻地揭示出：封建社會，腐朽衰敗，必然滅亡。曹雪芹《紅樓夢》如此思想性，已經夠了不起了。
根據張愛玲先生《紅樓夢魘》的研究，曹雪芹《紅樓夢》的早期稿本，所寫的賈寶玉，是一個「性格的悲劇」。賈寶玉富於同情心與想像力，思慕太多，以致人我不分，念念不忘；沒有能夠專心讀書，科舉出仕，家庭敗落以後就只能成為無業遊民。「性格決定命運」，賈寶玉的悲劇性格，導致他必然只有悲劇命運。
而現在存世的脂評本《紅樓夢》，主要是曹雪芹後期修改創作的稿本；這其中的悲劇，已經是社會性悲劇，「歷史必然性的悲劇」。
賈寶玉林黛玉，徒有美好的人生理想，不見容於當時那腐朽社會。賈寶玉的愛情理想超前高級，然而，在那個家庭那個社會卻不能實現。
賈寶玉即使按他封建家長所願，與薛寶釵成婚，努力讀書應試、步入仕宦，又能如何？書中就寫有賈政，出外做官，方正清廉，卻被機巧者看作迂腐，終於被蒙騙，不能當好官。
反面，賈雨村奸巧狠惡，巴結權貴往上爬，為賈赦奪人古扇，竟生生地製造出冤獄。但是，按照脂批提示，最後結局，不也「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」，沒有好下場嗎！
也就是說，「天下沒有不散的筵席」；封建社會、封建家族，「鮮花著錦，烈火烹油」，鼎盛過後，就必然衰敗，任你怎麼「補天」補地，也改變不了悲劇的命運。
《紅樓夢》第一回，曹雪芹就讓跛足道人唱「好了歌」，說「好便是了，了便是好」；預示全部結局。辯證地看，「了」也就是完結；舊的因緣完結了，可以開始新的因緣，這也就「好」。「好」也就是完滿；既完滿，就必須完結，否則，「樂極悲生」，仍歸完結，但卻是別樣的完結，你本心所不願意有的完結。因此，社會人生，確如曹雪芹讓跛足道人所唱所說，「好」就是「了」，也必須「了」。外國智者同樣認識到了這一點。我們看歌德《浮士德》，和魔鬼訂了協議的浮士德，剛一感嘆「真美啊」，那靡非斯特就來收取他的魂靈了。
因此，論述曹雪芹《紅樓夢》的思想性，就要注意到：他表現出一個巨大的社會性悲劇，探索人類社會發展的兩難處境，窺見了宇宙演化的秘奧。
在這個社會性悲劇中，人世間美好的東西都被撕碎了。但是，青春、親情人情、純潔的愛情，仍然如此美好，令人不能忘懷！怎樣才能保全永遠？「天盡頭，何處有香丘」？讀《紅樓夢》，促使你不斷思考、反復辯難。
不只藝術魅力，《紅樓夢》的思想性，也魅力永在!
Ⅹ 關於紅樓夢人物的論文 1000字左右題目<我眼中的....>
<我眼中的寶黛釵> 《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹「嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次」長期艱辛勞動才給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。
《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它「愛玩鼓掌」「讀而艷之」；又為了品評書中人物而「遂相齟齷，幾揮老拳」；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得「嗚咽失聲，中夜常為隱泣。」因此在當時有「閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然」一說。
《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之後，也引起了人們對其品評、研究的興趣。
一 賈寶玉
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄託也最深 ，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想像，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的「良苦用心」。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」其實就是說他不肯「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞「仕途經濟」的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，「都是前人無故生事」是「杜撰」出來的。至於八股時文更是：「後人餌名釣祿之階」，是「拿安誆功名混飯吃的」。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基於此種想法，他「雜學帝搜」，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的「小說淫詞」，也不去讀《四書》、講八股、聽「仕途經濟」的「混帳話」。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘雲勸他：「也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務」。寶玉聽了十分逆耳，忙說：「姑娘請別的妹妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」, 「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵「和尚道士的話如何信得？什麼『金玉良緣』？我偏說『木石姻緣』」。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死，想「化煙化灰」的虛無空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：「要這樣才好。咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」O六十二回）可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。「黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！」（二十二回）這里不僅是由於她使「小性兒」，而更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打後勸她：「你從此可都改了罷！」（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且「心下暗服」（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那麼這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：「女子無才便是德」的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類「移人心性」的「雜書」。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用「仕途經濟」一類的「混帳話」去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為「知已」。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。於是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從「金玉良緣」到「慧紫鵑情辭試莽玉」再到「晴雯之死。」最終在「抄檢大觀園」時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先後做了犧牲品。就連「眉眼兒象林妹妹」的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。薛寶釵
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上「隨分從時」「裝愚守拙」「罕言寡語」，一舉一動顯得「端莊賢淑」完全符合封建「淑女」風范。但實際上她期望著「好風憑借力，送我上青雲」溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是「欲償白帝」的野心。她熟諳世故，誠府極深。「來了賈府這幾年」雖然表面不言不語，安分守已，實則「留心觀察」因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：「很大方」，「會做人」。
「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她「會做人」。寶釵「會做人」不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果「賈母更加喜歡了」。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到「奇」便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的「糊塗」。她還說：「不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。」為了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求「會做人」的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她「會做人」的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借「做人」的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：「明日飯後請老太太姨娘賞桂花。」「會做人」的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段「金玉良緣」一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見「會做人」的寶釵是怎樣「會做人」的了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉「重新翻過來細看」又「念了兩遍」，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說「和姑娘項圈上的兩句話是一對兒」，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴著無趣的金鎖從裡面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而「會做人」的寶釵就是這樣，以「敦厚溫柔」的「淑女」身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵「做人」是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。