武俠小說里練武有多少個境界

⑴ 我要寫以武入道的修真小說，求大神給個武功境界的劃分，越多等級越好，簡介各等級的特點。並且把練武後的

武徒、武者、武師、武靈、元武、明武、
真武、地武、天武；武道大乘、武道散仙、武道上仙、武道金仙、武道玄仙、武道至仙，武道入聖、武道顯聖、武道聖人、武道玄聖、武道奇聖、武道至聖、武道超聖、武道大帝、武道主宰。

⑵ 練武的武者，境界有哪些

弱冠前所用凌厲剛猛之劍，三十歲前用紫薇軟劍，四十歲前用大巧不工無鋒之重劍，此後漸進無劍惟有劍之境，此乃絕妙武學境界，也是絕妙學問境界。「嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也.第一柄劍長四尺，鋒利無比，劍下石片下寫著，剛猛凌烈，無堅不摧，弱冠前與河朔群雄爭鋒。少年人性格剛烈，對世界諸多不滿，急於清除一切不公平、不完美的實物，滿懷理想到處攻擊批評，銳不可當，自覺無堅不摧，與河朔群雄爭鋒雲雲更是為之使命的事。
後來就發覺問題了。第二片石片上沒有劍，下面寫著，紫薇軟劍，三十歲前用，誤傷義士不詳，乃棄之深谷。軟劍比平常硬劍難使，比之銳不可當又上一層，但是一味自以為伸張正義，殊不知自己也會有錯，以致誤傷義士。到這時才明白但憑一時沖動的判斷是多麼不可靠。所謂不祥，是心生內疚，棄於深谷的不單是誤傷義士的軟劍，還有少年人不顧一切、不可一世的銳氣。
第三把劍順理成章的事凝重的鈍劍。石片下寫的是重劍無鋒，大巧不工，四十歲之前持之橫行天下。老練世故的人，早已學會怎樣舉重若輕、不露鋒芒、反而威力更大。大巧不工這四字知易行難，最重要的是鍛煉內力深厚。不過，鈍口無知的重劍與利劍、軟劍的分別，歸根究底仍是技巧上的分別，目標始終是霸道，持之橫行天下。
第四個階段才是漸入化境，第四柄木劍，石片上文字道，四十歲之後不屑帶物，草木竹石均可為劍。自此精進，漸入無劍勝有劍之境。
不屑帶物，也就是不被外物所控制了，無劍勝有劍，因為無劍束縛更少、限制更少，木劍不過是聊備一棺。到了四十歲便有這樣的進展，不為身外物、不為名利成敗所勞役，漸趨淡薄，的確令人羨慕。然而，到了這個境界，人就難免寂寞了，獨孤求敗連一敗也求不到，豈非做塵俗中人更好。

⑶ 武俠小說里練武的七大境界是什麼

內容如下：

第一境界：講究招式，中規中距

拘泥於招式，不求變化，一招一式，一板一眼，這是學武人的大忌。

武學之所以有所成，就在於人的靈活妙用、隨機而變。過於講究招式，還不如不要招式。

第二境界：琴棋書畫，皆為我用

一個人最想做的，就是自己所做的，正好是自己的興趣所在。可又有幾個所從事的，是自己所真正喜歡的，多的是為「稻梁謀」，「五斗米」。

第三境界：前人所創，遺世經典

前人所創的經典，經歷了千百年的風霜，必有其存在的必要性，必有其可取的完善之處，但也有其時代的局限性，並不是十全十美。

第四境界：旁門左道，專走偏鋒

有人認為，旁門左道的東西，也就離下三流不遠了，這是一個誤區。

左道的用的好，也能走上正道，正道用的不善，也會誤入岐途。

第五境界：蓋世神功，深不可測

神功並不是天生，也不是勤學苦練就能成，除了不凡的天賦外，還要極高的悟性。

第六境界：武學寶典，出神入化

突破了人的境界，就成了神，那突破了神的境界，又要怎麼去稱呼，沒有人知道。

第七境界：自創武功，成就一派

能夠全新開創一套絕妙武功，可稱為一代宗師。

⑷ 求練武的玄幻小說境界劃分，並且每個境界有的特點。（使用靈力的）

大主宰
靈域

⑸ 武俠小說里的武功境界劃分

無招勝有招,武功的最高境界是沒有形式的

武功的最高境界是心性的修煉 無招勝有招

用古龍大使的話就是,手中無劍,心中也無劍

金庸筆下的武功境界，大致可分為以下幾種：

第一境界：講究招式，中規中距

拘泥於招式，不求變化，這是學武人的大忌。武學在於靈活妙用。全真七子的全真劍法、石破天的金烏刀法、狄雲的連城劍法、五嶽劍派的各派劍法、崆峒派的七傷拳，都屬於此類。這些武功都講究的是一招一式，難有突破。一般武林中的「低手」才會使這種武功。

第二境界：前人所創，遺世經典

胡一刀的胡家刀法、苗人鳳的苗家劍法、陳家洛的百花錯拳、血刀老祖的血刀刀法、少林寺的十二絕技、木桑道人的神行百變、鳩摩智的火焰刀，就屬於這種前人留下的傳世經典。這些武功，經歷了各代人的精研與創新，更加精益求精。只是局限在了一個大框架下，有新意，卻沒有大變化，威力還是有限的。

第三境界：旁門左道，專走偏鋒

丁春秋的化功**、黃葯師的五行八卦之術、歐陽鋒的蛇陣、趙半山的暗器手法、金輪法王的旋轉五輪、朱聰的妙手空空、周伯通的左右互搏，這有點歪門邪道了，有些劍走偏鋒，就好似大家都在使右手劍，卻偏偏出現了幾個使左手劍或雙手劍的。不合群，但往往有著出其不意，致敵機先的效果。

第四境界：天下之術，皆為我用

這種武功的代表人物是西湖梅庄的江南四友（黃鍾公、黑白子、禿筆翁、丹青生）、「昆侖三聖」何足道、「書生」朱子柳、武當派木桑道人；經典之戰為桃花島上三大高手以嘯聲、箏聲、簫聲的大比拼。能將各種愛好，融於武功，確實是有所創新，就只怕沉迷於此，樂些不疲，有礙武學的精進。

第五境界：蓋世神功，深不可測

洪七公的降龍十八掌與打狗棒法、慕容復的斗轉星移、張無忌的聖火令武功、金輪法王的龍象般若功、楊過的玄鐵劍法、逍遙派的北冥神功與凌波微步、大理段氏的六脈神劍，這些武功，堪稱絕學。學會之人，哪個不是笑傲江湖？

第六境界：武學寶典，出神入化

黃裳的《九陰真經》、達摩的《九陽真經》、少林寺的《易筋經》、丁典的《神照經》、福建林家的辟邪劍法、俠客島的俠客神功、明教的乾坤大挪移，都是玄而又玄、高得不能再高的神功。這幾套神功，已經達到了一個高度，後人是無法超越的。

第七境界：自創武功，成就一派

能夠全新開創一套絕妙武功，可稱為一派宗師。張三豐的太極拳與太極劍、楊過的黯然銷魂掌、獨孤求敗的獨孤九劍、陳家洛的皰丁解牛掌、周伯通的空明拳，都屬於此類。此類武功，開創一派，留傳於世。可說是意與神會、神到功成。

第八境界：化腐朽為神奇

用天下最簡單的招式，打出世上最威猛的氣勢。既能「舉重若輕」，甚至更能「舉輕若重」。能做到此的人不多，屈指可數：蕭峰是一個，聚賢庄一役，以一套「太祖長拳」，打遍天下各路高手，那種「雖千萬人吾往矣」的氣概，令人神往；虛竹也算一個，少林寺中大戰鳩摩智，以一套「韋陀掌」對敵，不落下風；還有那無名老僧，輕輕一掌，兩大高手（慕容博與蕭遠山）立倒地下。

第九境界：無招勝有招

無招無式，無跡可尋，如何破解。能達到這一境界的人：風清揚、令狐沖、張三豐、張無忌、獨孤求敗、無名老僧。此種武功的最大特點是「忘記」，能將所學的招式忘得越多越好。心中無招，手中無招，出手渾然天成，先發制人。此乃武學之最高境界，無所不至，無堅不摧。正如六祖惠能所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」

第十境界：不武而勝

孫子兵法有雲：「不戰而屈人之兵，上上之策也。」不會武功，而無往不勝者，可稱「非武之俠」。韋小寶是一個很好的例子，將天下英雄玩弄於股掌之中。康熙也是，運籌帷幄，不動聲色，不精意間，將天下群雄收服得服服帖帖。另外，像黃蓉、趙敏、任盈盈等輩，都不是以武功取勝的。本來嘛，這世上最歷害的招數，不在武功之中。這一點，我們的風清揚老先生是深有體會的。

說穿了：武功境界「早期重招式，中期重師承，後期重武道，最後無武而終

⑹ 武俠中的所有武學境界

武學境界

蛻變：手中無刃，心中有。

升華：手中無刃，心中亦無，我即是刃，刃便是我。

化境：能妙滲造化，到無刃無我，刃我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。

----------------------此理念源於古龍老師的《多情劍客無情劍》

武，是使用(包括但不限於)打鬥等手法，來達到停止戰斗的目的，是物質文明的保障。武學，是以中國傳統武術為本的、一門包含武術與武德的綜合學系。

武學，原指中國古代的軍事學校，始於王安石變法，其提出學校教育要「求專門，兼文武」，在東京設立武學，教授軍事知識，以唐前七種兵書為《武學七書》，即七種主要教材。又設武學博士等官，「掌以弓馬武藝訓誘學者」。乾道七年(1171年)七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年(1178年)置武學國子員。其後慶元五年(1199年)，諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任官員，閑時耕種，「籍在官荒田，以備餼廩」，但此制過了不久便廢止了。明朝曾設置過武學，但並無定製，迅速被廢。後清朝只設武舉而無武學。

⑺ 練武的七大境界

第一境界：講究招式，中規中距
拘泥於招式，不求變化，一招一式，一板一眼，這是學武人的大忌。
武學之所以有所成，就在於人的靈活妙用、隨機而變。過於講究招式，還不如不要招式。
第二境界：琴棋書畫，皆為我用
一個人最想做的，就是自己所做的，正好是自己的興趣所在。可又有幾個所從事的，是自己所真正喜歡的，多的是為「稻梁謀」，「五斗米」。
第三境界：前人所創，遺世經典
前人所創的經典，經歷了千百年的風霜，必有其存在的必要性，必有其可取的完善之處，但也有其時代的局限性，並不是十全十美。
第四境界：旁門左道，專走偏鋒
有人認為，旁門左道的東西，也就離下三流不遠了，這是一個誤區。
左道的用的好，也能走上正道，正道用的不善，也會誤入岐途。

第五境界：蓋世神功，深不可測
神功並不是天生，也不是勤學苦練就能成，除了不凡的天賦外，還要極高的悟性。
第六境界：武學寶典，出神入化
突破了人的境界，就成了神，那突破了神的境界，又要怎麼去稱呼，沒有人知道。
第七境界：自創武功，成就一派
能夠全新開創一套絕妙武功，可稱為一代宗師。

⑻ 修煉境界劃分

一般來說
武俠:後天。先天。宗師。
後天為不入流，三流，二流，一流。
先天為前期，中期，後期，圓滿。
宗師為前期，中期，後期，圓滿。
武俠基本為修煉身體和內力為主。
國術:明勁。暗勁。化勁。丹勁。罡勁。打破虛空，見神不壞。
明勁：鍛煉全身力量，然後使其集中，一拳激打出去，空氣炸響，威勢驚人，也就是所謂的「千金難買一聲響」，此為明勁之境。
暗勁：再進一步，鍛煉心力與皮毛，把背脊尾椎的重心調整到位，使全身筋骨外膜貫通，勃發暗勁，這就所謂的「貫通任督二脈」，一條大脊椎上的主經絡，就是任督二脈，體內的因為運動而產生的元氣，通過毛孔，化作暗勁擊出。
化勁：然後再進一步，貫通全身，調理內臟，認清楚，掌握好身體的內外的每一個器官，然後加以鍛煉，這樣最終使全身上下，力達牙齒，舌頭，指甲，毛發這四梢，暗勁遍布全身，到一羽不能加，蠅蟲不能落的境界，是為化勁，練武的人到了這個境界，內臟干凈整潔，全身筋骨強健，骨髓充盈，只要保養得法，活過一百三四十歲並不成問題。
丹勁：再一進一步，就是化勁的中層功夫，內斂金丹，處處成圓。抱丹坐胯，使全身的精氣神，血髓漿都濃縮一點，就如鴻蒙初開，演化出大千世界的那一個小點，這層功夫說得這么玄妙，其實也就是濃縮全身的勁頭兒，都集中在丹田，然後砰然爆發，斂得越近，爆發力越強，一旦抱丹成功，那麼邊可以達到以意念控制氣血的境界，體能打破人體極限。
罡勁：勁力高度集中，可以透體凌空外擊，但是也只有一寸的距離，到了這一步，周身勁力勃發，可以撕扯空氣氣流，化作罡氣，力量之強，堪稱舉世罕見。
打破虛空，見神不壞：踏入這個境界，人便能夠完美入圍的掌控自己的身體，對自己的身體完全瞭若指掌，什麼神，丹經中的「神」，拳法中的「神」絕對不是天上那些虛無縹緲的玉皇大帝，太上老君之類的，而是身體之中的許許多多敏感細微的穴位，這些穴位敏感點主宰著人身體的運行，就好像掌管天地萬物的神靈，打破虛空，可以見神。也就是人的修煉敏感程度，到了最高境界洞悉入微，能清晰的感覺到自己身體每一個細微的穴位敏感，清楚的知道這些穴位有什麼功用，在身體內發揮著什麼作用，正如佛教之中，修煉到最高境界，到西方極樂世界，十萬億佛國，見恆河流沙數佛陀一樣，佛教中的極樂世界，億萬佛陀，和「神」一樣，都是主宰自己身體的神靈,極樂世界不在西方，而是自己的身體。
國術修煉均為夢入神機的龍蛇演義為主。
修仙（修道）:煉精化氣。煉氣化神。煉神反虛。煉虛合道。真仙。天仙。金仙。太乙金仙。大羅金仙。混元大羅散仙（准聖）。混元大羅金仙（聖人）
前幾個上面的老哥解釋了，我說成仙層次的吧。金仙，凝聚頂上三花。太乙金仙，凝聚太乙道果。大羅金仙，凝聚大羅道果。混元大羅散仙（准聖）有聖人的能力，沒有聖人的神通。混元大羅金仙（聖人）功德無量成聖。
修仙（修真）:練氣，築基，金丹，元嬰，化神，反虛，合道，大乘，仙人，地仙，天仙，真仙，玄仙，金仙，太乙金仙，大羅金仙，混元大羅散仙（准聖），混元大羅金仙（聖人），混元無極大羅金仙（天道聖人），混沌聖人，鴻蒙
練氣:凝聚靈氣。築基，打好基礎。金丹，靈氣凝丹（有人喜歡在金丹前面加個等級，比如開光，心動，結丹等）。元嬰，上面的老哥解釋了。化神，元嬰化神，神魂可離體。大乘，也就是渡劫。金仙等和之前的差不多。混元無極大羅金仙（天道聖人），如同鴻鈞，合身天道，成為天道聖人。混沌聖人只是一些作者想讓主角不歸天管，於是就有了這個，超越道的存在。鴻蒙，混沌之前。
魔法:魔法學徒，魔法師，大魔法師，魔導士，大魔導士，魔導師，大魔導師，法王，法皇，法聖，法神，下位神，中位神，上位神，主神，創世神。
魔導師可以使用小禁咒，大魔導士可以使用禁咒，法王可以使用大禁咒。法神算是半神了。主神為規則。創世神不用多說。
玄幻沒有具體的體系，畢竟有很多種修煉體系，遮天的，修仙的，斗破的，斗羅的。。。等等
看自己，這些只是用的比較多的修煉體系，可以自己增添刪改。

⑼ 武俠小說里的武功境界劃分

我根據黃易武俠以及金庸武俠來分，由高至下：
宗師頂級
宗師中級
宗師級（宗師初級）
頂尖高手級

一流高手級
准高手級
三流級
入門級
三腳貓級
完全不會級（也就是半點武功都不會）
撇除完全不會和普通人沒啥兩樣的外，三腳貓級和入門級屬於不入流。三流級雖然開始初窺堂奧，但離高手差得遠。准高手級也就是二流了，介於高手與弱手之間，不強也不弱。一流高手，已可擊敗江湖、武林大部分的人。頂尖高手，已經可以稱霸一方了。宗師級就是可以開宗立派的了。只是宗師級也有強弱之分。此處分為三級。

⑽ 小說中練武的境界有哪些比如殺戮之境修身之境 最好自己寫的

一，黃級，玄級，地級，天級
二，超凡，出塵，驚鴻，凌雲，御空，潛龍，傲世，倚天，至尊