網路小說四大奇書

1. 四大奇書是哪幾本書

<三國演義>、<水滸傳>、<西遊記>、<金瓶梅>

被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為"四大奇書",這一稱謂一直沿用至今."四大奇書"之稱與明中後期的資本主義萌芽、市民文化勃興、傳統儒家經典遭到懷疑、大眾文化需要確立自身經典的社會文化背景相關聯,與通俗小說成為大眾的主要文化消費對象、通俗文學對大眾精神生活和文化生活產生重大影向的社會現實相關聯.因此,"四大奇書"的命名具有深刻的文化意義

2. 網路三大奇書和網咯四大經典小說是哪些

之前是三大奇書，現在是四大經典小說：《飄渺之旅》、《誅仙》、《小兵傳奇》、《紫川》。

3. 網路四大奇書詳細介紹

所謂網路三大奇書 誅仙 縹緲之旅 小兵傳奇
我是不感冒，如果樓主初看網路小說，可以看下
誅仙除了結局以外都還是不錯的，小兵傳奇除了開頭以外都是不能看的
縹緲之旅 說實話沒有亮點，主要就是寫的早，讓大家知道了修真
孤獨戰神，沒看過，不知是誰添上的

還有現在網上的什麼什麼大神，除了寫的快，也沒什麼亮點，太快餐了
推薦幾本書給樓主看吧
拒絕過度YY~~~困の惑靈專用,請勿復制

看了幾年網路小說，值得推薦也有不少本，以下都是我自己看過覺得不錯的，每個人的口味不同，你先看著（我不太喜歡過於YY的）
{困の惑靈推薦}
異世大陸類
肯定首推紫川，異人傲世錄，風姿物語，褻瀆，魔法學徒都是精品中的精品，這幾本可能你都看過
我在推幾本不是太常提到的， 惡魔狂想曲之明日驕陽
裸蘭（很細膩，很好看），騎士的沙丘（不錯的結局是一般小說很少見到的），見習魔法師見聞（很少見的校園奇幻），赫氏門徒（經典是經典，可是一直在宮門徘徊），異俠（同上）藍晶的暗行者也不錯，
修真我看的不多，至少誅仙還是看過的，除了結尾其他都還好，原來看過一本《左手仙緣》感覺很不錯，
道緣儒仙也不錯
武俠類，大唐行鏢和長刀無痕都很不錯，其實一些武俠網游尤其是寫金庸的反而像武俠不像網遊了
{困の惑靈推薦}
都市類的，狙擊王，升龍道都很不錯，
機甲類的我就覺得師士傳說可看，
穿越的話，異人傲世錄也算穿越吧，還有現在正在連載的史上第一混亂，很惡搞，有看頭。回到明朝當王爺也是可看的一本（就是女主有點太多了，而其刻畫不夠）
網游類 進去就是幸運賬號的我就不想說了 《高手寂寞》（就是有點不像網游），游戲生涯蘭帝魅晨系列之飲（真的很有風格），網游之獨創天涯，網游之網金幻想曲（值得一看）網游之風塵江湖（金庸功底深厚）網游之暗黑年代祭（暗黑功底深厚），原住民（很另類，就是結尾的很郁悶）迦南之心（可恨的TJ掉了）
{困の惑靈推薦}
其他還有一些，我不太會分類，將就看吧
鬼吹燈，盜墓筆記（因其另類吸引眾多讀者）
無限恐怖（同上，結尾不咋的）
卡徒（火熱連載中）
天行健（寫實型的，我原來買《奇幻》雜志就為看它）
一代軍師（主角是個手無縛雞之力的謀士）
鑒鬼實錄（算不算玄幻不好說- -）
{困の惑靈推薦}
個人口味不同，LZ自由選擇

4. 四大奇書指的是哪四部小說

明代的四部長篇小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，「四大奇書」名稱的確立有個歷史過程。從明代天啟年間到崇禎年間先後問世的《韓湘子全傳》、《三遂平妖傳》、《斥奸書》、《禪真逸史》等書的序言或凡例，都把《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等說部中的「大哥大」相提並論，卻都未亮出 「四大奇書」的名號。此期間有類似「四大奇書」的說法，又並非上述四書。崇禎間笑花主人序《今古奇觀》有雲：

元施、羅二公大暢斯道，《水滸》、《三國》奇奇正正，河漢無極，論者以二集配《伯喈》、《西廂》傳奇（按，指《琵琶記》傳奇、《西廂》傳奇），號四大書，厥觀偉矣。朱一玄《明清小說資料選》第1056頁，濟南： 齊魯書社1990年2月版。

清順治年間西湖釣叟序《續金瓶梅》，將《三國演義》拿下，稱另三本為「三大奇書」： 「今天下小說如林，獨唯三大奇書，曰：《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》者。何以稱乎？《西遊》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。」朱一玄《金瓶梅資料匯編》第690頁，天津：南開大學出版社2004年1月版。稍後李笠翁（漁）採用西湖釣叟「奇書」之名，豎起了「四大奇書」的旗幟。李笠翁為清初的兩衡堂刊《三國志演義》作序，劈頭就說：

嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內四大奇書，曰： 《三國》、《水滸》、《西遊記》及《金瓶梅》四種。余亦喜其賞稱為近似。見北京圖書館藏兩衡堂刊本《三國志演義》卷首。按，通行毛宗崗評本《三國演義》卷首金聖嘆序便是毛氏據李序改托的。

孫楷第《中國通俗小說書目》附錄「叢書目」載《四大奇書》，按雲： 「以《三國》、《水滸》、《金瓶梅》、《西遊記》為四大奇書，始於李漁（《〈三國志〉序》）。」孫楷第《中國通俗小說書目》第221頁，北京：作家出版社1958年版。但李笠翁沒有貪此功，他將原創之功推給了馮夢龍（即馮子猶），只說自己贊同馮說而已。而現存文獻中尚未見馮有此明確的說法，於是有人推論給《平妖傳》、《斥奸書》作序的張無咎、崢霄主人可能就是那神秘的馮夢龍。馮夢龍是明代集作者、編者、策劃者於一身的著名俗文學家。要麼李笠翁所見馮氏另有明確號稱「四大奇書」的文獻而今已散佚，要麼他借馮氏之名說事，因為當時與俗文學套近乎雖有利卻未必是什麼榮耀的事。總之，李笠翁之後雖時有波折，「四大奇書」之名卻基本定論。

而將「四大奇書」論述得最精當的，當推清康熙年間的劉廷璣。劉氏在其《在園雜志》卷二有雲：

壬辰（按： 康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人數輩圍爐小酌，客有惠以《說鈴》叢書者。予曰：此即古之所謂小說也。小說至今日濫觴極矣，幾與六經史函相埒，但鄙穢不堪寓目者居多。……降而至於四大奇書，則專事稗官，取一人一事為主宰，旁及支引，累百卷或數十卷者。

如《水滸》，本施耐庵所著，一百八人，人各一傳，性情面貌，裝束舉止，儼有一人跳躍紙上。天下最難寫者英雄，而各傳則各色英雄也。天下更難寫者英雄美人，而其中二三傳則別樣英雄、別樣美人也。串插連貫，各具機杼，真是寫生妙手。金聖嘆加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字。以梁山泊一夢結局，不添蛇足，深得剪裁之妙。雖才大如海，然所尊尚者賊盜，未免與史遷《游俠列傳》之意相同。

再則《三國演義》，演義者，本有其事，而添設敷演，非無中生有者比也。蜀吳魏三分鼎足，依年次序，雖不能體《春秋》正統之義，亦不肯效陳壽之徇私偏側。中間敘述曲折，不乖正史，但桃園結義，戰陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿聖嘆筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多於虛處。

蓋《西遊》為證道之書，丘長春借說金丹奧旨，以心猿意馬為真配根本，而五眾以配五行，平空結構，是一蜃樓海市耳。此中妙理可意會不可言傳，所謂語言文字，僅得其形似者也。乃汪漪從而刻畫美人唐突西子，其批註處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？

若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破謎，引謎入悟。其中家常日用應酬世務，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數語，便能默會為何人。結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者哉？彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖嘆，是懲是勸，一目瞭然。惜其年不永，歿後將刊版抵償夙逋於汪蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海內傳者甚少。

嗟乎！四書也，以言文字，誠哉奇觀，然亦在乎人之善讀與不善讀耳。不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權謀狙詐之心生矣。不善讀《西遊》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認前序，內雲： 「讀此書而生憐憫心者，菩薩也；讀此書而生效法心者，禽獸也。」（按，此二心說乃東吳弄珠客序中語）然今讀者，多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以後，豈非禽獸哉！朱一玄《金瓶梅資料匯編》第560—561頁。

既從思想、藝術、評點論及「四大奇書」之奇之所在，又極為中肯地提示「四大奇書」的讀法，指出「四大奇書」雖「誠哉奇觀」，關鍵還在作為讀者的你「善讀與不善讀耳」。堪稱極為精當的導讀。

5. 《四大奇書》指那四本書

明代四大奇書是指《金瓶梅》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，並稱為中國古代小說的「四大奇書」。
這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即世情小說、歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說; 實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展：即《金瓶梅》是小說家小說的發展，是我國第一部文人獨立創作的章回體長篇小說；《三國演義》是講史小說的發展，是我國第一部長篇章回體小說；《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說；《西遊記》是說經小說的發展，是一部藝術上卓有成就、影響很大的浪漫主義傑作，我國第一部長篇神怪小說。
歷史演義的傑作《三國演義》，以歷史為結構的形式，陳壽的《三國志》已為它奠定了基本框架。作者敘說三國故事，你中有我，我中有你，一國故事總與其它兩國有內在的聯系。誠如毛宗崗《讀三國志法》所說的：「《三國》一書，有首尾大照應，中間大關鎖處」；「自首至尾，無一處可斷」。這種結構形式在西方的歷史小說中是罕見的，研究者稱之為繩辮式結構。
英雄傳奇的典範《水滸傳》，其結構形式，用金聖嘆的術語，叫做「鸞膠續弦法」，即描寫一個人物的經歷時，與互不相識的另一個人物在特定的場合相遇，從而引出另一個人物的故事。例如，魯智深倒拔楊柳樹引出林沖，宋江於柴榮家中一絆引出武松。此種結構的關鍵，在於精心構思一個特定的場合，使一個人物故事過渡到另一個人物故事，必須自然而巧妙。用今人的概括，《水滸傳》乃是扣環式結構：一個或二三個好漢的故事敘說完畢，自然地引出另一個或二三個好漢的故事，環環相扣，最後一百零八個好漢聚義梁山。金聖嘆《讀第五才子書法》總結得好：「《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事跡，又逐段自成文字。」
神魔鬼怪小說的翹楚《西遊記》，其故事情節由三個部分組成：孫悟空的出世、學藝和造反；取經緣由和唐僧來歷；唐僧師徒四人的西天取經歷程。由於受原來唐僧西天取經故事題材的限制，《西遊記》採用了單線發展的縱式結構。但作者憑其高超的藝術手腕，把錯綜復雜、光怪陸離的內容有機地組織在一個統一、完整的巨大結構中，人們稱之為珠鏈式結構。
人情世態小說的首創者《金瓶梅詞話》，其結構特點是透過家庭看社會、人生和時代。

6. 中國流傳下來的書籍中有四大奇書，是哪四大奇書呢

中國流傳下來的四大奇書分別是《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》，這是明末著名通俗文學家馮夢龍最先提出的，然後一直沿用至今。這幾本書的內容都與社會現實相關聯，通過各種創作手法，將內容與日常生活中的種種現象進行融合，對大眾精神生活和文化生活產生重大影響。先說說《三國演義》，是中國第一部長篇歷史章回小說，是根據歷史事實改編的小說，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，其虛實結合，曲盡其妙，生動反映了三國時代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。

最後《金瓶梅》創作於明代中葉，是我國文學史上第一部現實主義的長篇白話小說。關於書名，魯迅先生說：「因為這書中的潘金蓮、李瓶兒、春梅，都是重要人物，所以書名就叫《金瓶梅》。」四本書內容雖然不同，但都十分的通俗易懂，希望大家能喜歡。

7. 真正的網路四大奇書（名著）是(LTK)

仁者見仁智者見智，你問這個根本沒有意義。

8. 四大奇書是

明代四大奇書是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》，並稱為中國古代小說的「四大奇書」。
四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說; 實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展：即《三國演義》是講史小說的發展，是我國第一部長篇章回體小說；《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說；《西遊記》是說經小說的發展，是一部藝術上卓有成就、影響很大的浪漫主義傑作，我國第一部長篇神怪小說；《金瓶梅》則是小說家小說的發展，我國第一部由文人獨立創作的長篇小說。

9. 《四大奇書》是指哪四部小說

《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西遊記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為"四大奇書",這一稱謂一直沿用至今，又稱「明代四大長篇小說」。

「四大奇書」名稱的確立有個歷史過程。

從明代天啟年間到崇禎年間先後問世的《韓湘子全傳》、《三遂平妖傳》、《斥奸書》、《禪真逸史》等書的序言或凡例，都把《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等說部中的「大哥大」相提並論，卻都未亮出「四大奇書」的名號。此期間有類似「四大奇書」的說法，又並非上述四書。崇禎間笑花主人序《今古奇觀》有雲：

元施、羅二公大暢斯道，《水滸》、《三國》奇奇正正，河漢無極，論者以二集配《伯喈》、《西廂》傳奇（按，指《琵琶記》傳奇、《西廂》傳奇），號四大書，厥觀偉矣。朱一玄《明清小說資料選》第1056頁，濟南： 齊魯書社1990年2月版。

清順治年間西湖釣叟序《續金瓶梅》，將《三國演義》拿下，稱另三本為「三大奇書」： 「今天下小說如林，獨唯三大奇書，曰： 《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》者。何以稱乎？《西遊》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。」朱一玄《金瓶梅資料匯編》第690頁，天津： 南開大學出版社2004年1月版。稍後李笠翁（漁）採用西湖釣叟「奇書」之名，豎起了「四大奇書」的旗幟。李笠翁為清初的兩衡堂刊《三國志演義》作序，劈頭就說：

嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內四大奇書，曰： 《三國》、《水滸》、《西遊記》及《金瓶梅》四種。余亦喜其賞稱為近似。見北京圖書館藏兩衡堂刊本《三國志演義》卷首。按，通行毛宗崗評本《三國演義》卷首金聖嘆序便是毛氏據李序改托的。

孫楷第《中國通俗小說書目》附錄「叢書目」載《四大奇書》，按雲： 「以《三國》、《水滸》、《金瓶梅》、《西遊記》為四大奇書，始於李漁（《〈三國志〉序》）。」孫楷第《中國通俗小說書目》第221頁，北京： 作家出版社1958年版。但李笠翁沒有貪此功，他將原創之功推給了馮夢龍（即馮子猶），只說自己贊同馮說而已。而現存文獻中尚未見馮有此明確的說法，於是有人推論給《平妖傳》、《斥奸書》作序的張無咎、崢霄主人可能就是那神秘的馮夢龍。馮夢龍是明代集作者、編者、策劃者於一身的著名俗文學家。要麼李笠翁所見馮氏另有明確號稱「四大奇書」的文獻而今已散佚，要麼他借馮氏之名說事，因為當時與俗文學套近乎雖有利卻未必是什麼榮耀的事。總之，李笠翁之後雖時有波折，「四大奇書」之名卻基本定論。

而將「四大奇書」論述得最精當的，當推清康熙年間的劉廷璣。劉氏在其《在園雜志》卷二有雲：

壬辰（按： 康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人數輩圍爐小酌，客有惠以《說鈴》叢書者。予曰： 此即古之所謂小說也。小說至今日濫觴極矣，幾與六經史函相埒，但鄙穢不堪寓目者居多。……降而至於四大奇書，則專事稗官，取一人一事為主宰，旁及支引，累百卷或數十卷者。

如《水滸》，本施耐庵所著，一百八人，人各一傳，性情面貌，裝束舉止，儼有一人跳躍紙上。天下最難寫者英雄，而各傳則各色英雄也。天下更難寫者英雄美人，而其中二三傳則別樣英雄、別樣美人也。串插連貫，各具機杼，真是寫生妙手。金聖嘆加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字。以梁山泊一夢結局，不添蛇足，深得剪裁之妙。雖才大如海，然所尊尚者賊盜，未免與史遷《游俠列傳》之意相同。

再則《三國演義》，演義者，本有其事，而添設敷演，非無中生有者比也。蜀吳魏三分鼎足，依年次序，雖不能體《春秋》正統之義，亦不肯效陳壽之徇私偏側。中間敘述曲折，不乖正史，但桃園結義，戰陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿聖嘆筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多於虛處。

蓋《西遊》為證道之書，丘長春借說金丹奧旨，以心猿意馬為真配根本，而五眾以配五行，平空結構，是一蜃樓海市耳。此中妙理可意會不可言傳，所謂語言文字，僅得其形似者也。乃汪漪從而刻畫美人唐突西子，其批註處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？

若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破謎，引謎入悟。其中家常日用應酬世務，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數語，便能默會為何人。結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者哉？彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖嘆，是懲是勸，一目瞭然。惜其年不永，歿後將刊版抵償夙逋於汪蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海內傳者甚少。

嗟乎！四書也，以言文字，誠哉奇觀，然亦在乎人之善讀與不善讀耳。不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權謀狙詐之心生矣。不善讀《西遊》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認前序，內雲： 「讀此書而生憐憫心者，菩薩也；讀此書而生效法心者，禽獸也。」（按，此二心說乃東吳弄珠客序中語）然今讀者，多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以後，豈非禽獸哉！朱一玄《金瓶梅資料匯編》第560—561頁。

既從思想、藝術、評點論及「四大奇書」之奇之所在，又極為中肯地提示「四大奇書」的讀法，指出「四大奇書」雖「誠哉奇觀」，關鍵還在作為讀者的你「善讀與不善讀耳」。堪稱極為精當的導讀。

希望我的回答讓你滿意，若滿意，請盡快【採納】
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------------來自未來小說團