寫武俠小說需要讀武功書嗎

『壹』 求:寫好武俠小說需要什麼

我也喜歡看武俠，發現功力深厚的寫手都有很豐厚的文字儲備。這個不單是指他們看了多少武俠，還包括其他古書，比如易經，比如莊子等等等等。你想想金庸世界的武功、奇術：降龍十八掌，凌波微步，北冥神功，奇門遁甲。。。靈感甚至文字本身就源於這些古書。還有，新一代武俠代表《昆侖》里梁蕭的一身武功就大多與數術有關，三才歸元掌，十方步等。另外，歷史史實的積累也必不可少。很容易發現，出名的武俠小說里很少有架空歷史的。如果功力深厚，可以嘗試令主角與歷史上的知名人物間產生關系，引發故事，這樣的武俠才顯得大氣，也比較容易YY，在這年代，寫小說不加點YY的成分，沒人看的！你還可以多多借鑒成名作家的寫作特色，像古龍，他空靈絕妙的句子是金庸不可比擬的！我還記得他一些比較經典的話，「風，冷風，冷風吹。。」「這世上唯一比一個女人更麻煩的就是兩個女人。」呵呵。動筆的時候，盡量多設伏筆，多留懸念，後文也要一一對應起來。但一定要先想好一個背景和結局，要不很容易亂！其他沒啥好說的了，就是看你看書得來的經驗和文采了。。

『貳』 本人到寫一部小說，需要寫到武功之類，但是，武俠的小說本人不了解，誰可以說一說，有哪些厲害的武功秘籍

九陰真經 葵花寶典 易筋經 踏雪無痕（輕功） 六脈神劍 玉女劍法 辟邪劍法
一元寶籙
武功秘籍。上半部為練氣增元之術，練足十成可成金剛不壞之身。下半部全是實用的劍掌身手法等訣竅，包括一劍招、二指法、三掌功和一式身法。一元寶籙上、下部均為南宮仇所得，並練成所載武功。（見陳青雲《丑劍客》）
千拳秘譜
武林奇人青虛子所著武學秘籍，收錄天下各門各派的絕技，並繪有示範圖式和詳細批註。青虛子在扉頁題詞道：「青拳秘譜，天下奇技，融匯一貫，強敵者稀。藏芥子乎須彌，隅至窮於詭譎，存一心而千幻其掌，可瞬息以應千萬變，乃為是書之最也。」少俠荀彥隆在一山洞中療傷時偶然發現此書，習練後功力大增。（見古龍《鈴玉盟》）
八大連環劍譜
枯竹禪師所著的武學奇書。此書是五台山鎮山之寶。所載武功的招式與訣竅是：第一式，節高心虛：形如搏兔，盤旋不定；第二式，雨打風欺：神似捕鼠，待機而發；第三式，冒霜停雪：氣如飛輪，循環無窮；第四式，壓露啼煙：勁似轉軸，周而復始；第五式，疏陰碎地：靜如山嶽，卷藏於密；第六式，密翠舉天：動似江河，放彌六合；第七式，指日排霧：快如虎旋，內外為一；第八式，掃月拂雲：捷似龍卷，上下相連。各招式名稱以寓竹為主，切合枯竹禪師名諱，含有深長意味。八大連環劍法招式奇特，變化精微，乃五台派之絕技。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）
七殺心經
武功秘籍。大西國王張獻忠生前野心勃勃，絕非獨霸西蜀便如願已足，而志在中原，圖一統江山。他曾將三山五嶽的江湖奇人集中在大西國王別府，共同研創出一本奇書，名為《七殺心經》，里邊含有令江湖聞風喪膽的七殺掌、七殺指，乃至七殺刀法。後落入冷麵魔君賀通天之手，又傳給恨天生。（見歐陽雲飛《小流浪》）
七絕煞光
武學秘籍，為西嶽樵隱夏薰南之女夏蘭芝在游鸞洞的岩壁上所發現。
《七絕煞光》共七頁，每一頁描畫著一個坐功人像，每一人像周身描畫著不少線路，並有說明。演練者必須首先將《七絕煞光》錯綜復雜、意義難明的七張真圖先後次序辨別清楚，而後開始按著《七絕煞光》修為七大層次，四十九小層次，依層按次練習。練此《七絕煞光》修為七大層次，四十九小層次，依層按次練習。練此《七絕煞光》每一小層次需時二十四個時辰，每一大層次需時一百六十八個時辰，七大層次共需時一千一百七十六個時辰，計需時九十八天。中間絲毫不能停歇間斷。一經中斷，可導致氣運快慢永遠不能一致。幸好夏蘭芝開始練習之時，服下一根參樹根須，如果靜坐練功的話，足可百日不飲不食，所以唯有夏蘭芝練成此功。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）
九陰真經1
記載絕頂武功的秘籍。宋徽宗於政和年間，遍搜普天下道家，雕版印行。皇帝所委派的刻書之人，叫做黃裳。他經過幾年刻讀，精通道學，更因此而悟得了武功中的高深道理。他無師自通，修習內功外功，竟成為一位武功高手。有一年，民間出現了一個打擾教派「明教」，黃裳點兵剿滅「邪魔外道」，殺了不少明教高手，其中不乏武林大家的弟子。後來，武林中的諸多高手向他尋仇，他寡不敵眾，負傷而逃，父母妻兒卻被斬盡殺絕。黃裳逃到一處窮荒絕地躲了起來，那數十名敵人的一招一式，他都默記於心，為了報仇雪恨，他苦思破解眾敵武功之法。久而久之，終於對每一個敵人的招數都有了破解之法，於是出來尋仇。不料，宿敵皆已故世。原來，他苦研各家武功，不知不覺已是四十多年過去了。黃裳方才意識到人生短暫，為了不使自己的心血白費，他將幾十年精研的武功法門寫成了兩卷書，起名為《九陰真經》。此書所載武功奇幻神妙，忽在天下出現，學武之人你爭我奪，為之喪生的英雄好漢數以百計。後來郭靖、張無忌練成了《九陰真經》所載絕學，武功躍居天下第一。（見金庸《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）
（三五註：此處可能原作有誤）
九陰真經2
東晉時高僧法顯所著，內載內外家上乘功夫的修練法門，舉凡吐納、固嬰、葆元以及溝通全身關竅、領悟大道的原理，均十分詳盡。法顯著經畢，便氣竭而亡，傳經於首徒無著。誰知不久無著被殺，真經不知所終。武林中從此為奪真經展開殘殺，每一個奪到真經的只練得經中的一成功夫，保有真經不上四五年，便必會被害，且死狀極慘。直到達摩老祖東來，著易筋、易骨、洗髓三經後，武林中人有了內家黃典，方對《九陰真經》淡了幾分。其時崆峒派名宿海雲子得到《九陰真經》，為怕真經落入惡人之手助紂為虐，海雲子將之秘藏於敦煌石窟。昆侖派五老上山挑釁奪經，海雲子將《九陰真經》贗本奉上令其抄錄。而海玄子則攜真經歸隱於華山，逝前將真經精心藏於溪水之下石魚腹中。後來被王重陽覓得，由此引起華山論劍一段妙文。（見金童《神箭金雕前傳》）
九華拳劍全書
江南鶴專為師兄啞俠繪制的武籍。書中圖多字少，囊括了九華老人所傳的拳、劍、點穴及種種神出鬼沒的武藝。啞俠攜此書找到碧眼狐狸耿六娘，想娶其為妻，並將書中一些武藝傳授耿六娘。耿六娘害死啞俠後，高朗秋得到此書且依書練成武功。高朗秋又將武功傳授給九門提督正堂玉大人的女兒玉嬌龍。玉嬌龍重摹此書。後李慕白將兩套書全部追回。（見王度廬《卧虎藏龍》）
九華遣書
武籍。九華先生遺著。此書載有內家武功練氣之方、七遲掌、點穴解穴之法、吼龍掌、化身大法、金剛十八劍、離心大禁制、金剛般若神功等奇妙武功。九華先生恃此生前打遍天下無敵手。他的傳人呂飛揚後亦成為武林第一高手。（見蕭逸《金弓女傑》）
三光神功寶籍
華山派本門武學秘籍，分上、下兩冊。上冊為三光劍法篇，下冊為三光拳法篇和掌法篇。三光劍法和三光拳法、三光掌法各為一百零八式，第一套「日暉耀天」三十六式，第二套「月暈披地」三十六式，第三套「星光密射」三十六式。
這《三光神功寶籍》原為華山派掌門人追雲老叟冷飄萍的兄長所持，後傳給冷華欣夫婦。邛崍山逍遙谷的魔頭鬼影子、血影子、魔影子殺了冷華夫婦，劫去《三光神功寶籍》下冊。冷飄萍的兩位孫女長大成人後，在老前輩的協助下，去逍遙谷報了殺父母之仇，奪回《三光神功秘籍》。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）

『叄』 寫武俠小說必須看的書

首先，重要的是要有自己的特點。金庸在博，你學不了；古龍在新，溫瑞安在奇，鳳歌在繼承金老和數學。你首先要明確自己想寫出什麼風格，擅長什麼，揚長避短，這樣省力也不至於會遇到特別大的難題，也許剛剛開始也不知道自己走什麼風格，那麼就把自己擅長的拿來先寫，像古龍就沒有那麼精深的傳統文化功底，所以他借鑒西方和偵探小說的手法，你可以借鑒他不擅長功夫、毒葯、穴位的時候，巧妙避開，用虛寫代替。
其次，寫武俠小說得了解兩樣東西：「武林」和「江湖」，武林指的是武術的招式、門派、文化等，就先得略讀一些講武術的書，把大致招式、怎麼應用，最重要的是此招的特點和精髓，比如太極拳、譚腿、少林拳一類的書，這種七八十年代那種地攤上有好多，挑一些略看即可。江湖指得是古代社會，三教九流的東西，像什麼黑話唇點，幫派，社會風習等，適當搜集一些即可。
然後，具備一定的表達和寫作能力，最好是有特色的表達能力。有古文功底最好，想加強可以看《史記》，裡面也有些漢之前的游俠風范。
再後，如果覺得學古龍揚長避短學的不好，研究下中醫、穴位、葯材還是很重要，兄弟不幸是學此專業的，可以向你推薦一些，穴位看穴位掛圖，然後借鑒金庸梁羽生的書，記下常用經絡和穴位；葯材不要看古代書了，找一本現在葯學專業或中醫專業大學教材即可，功效什麼的簡單明了，而且只要看最典型的葯和名字最好聽的葯；中醫的話了解一點就可以了，如果一點也不了解就惡補一次陰陽五行理論，有時間可以看一下《易經》，是傳統文化的鼻祖。最重要的是想像，武俠小說里大部分的丸葯的名字和功效都是自己想出來的，大體上符合中醫的模式就行。
最後，思想那一類的最重要的還是看自己的感悟，你對哪家感悟最深就用哪家，游俠大多是墨家的思路，隱士、劍仙是道家的思路，大俠是儒家的思路，然後詩詞歌賦也得准備一些吧，《詩經》是用的很多的，唐宋的詩詞肯定要摘抄一些，找一本類似《詩詞名句摘抄》一類的書，記下些有用的好句子，然後很多招式、門派、人物名字、章回名字也可以從裡面提煉。
PS：楊家將演義、三俠五義、七俠五義、兒女英雄傳、小五義

『肆』 武俠小說該不該選入教科書

應該入選
事實上已經入選教科書了```山東高中的教科書裡面已經有了金庸的影子了````
我個人比較喜歡武俠小說```
凡人總是將其視為打打殺殺```其實是錯誤滴`````武俠也是一種文化``是中國文人為了實現自己的豪傑夢及不可實現的夢想所開展的一片新天地````
下面這篇文章代表了我的觀點```也是我認為寫得比較理性的一篇文章```希望對你有所幫助```
另外``樓上的那位提供的網址點過去為什麼不是相應的呢？不會是托兒吧？呵呵````

非正統文化下的精神文化----淺淡中國現代武俠文化

我一直都認為武俠是一種文化,是屬於中國傳統文化的一部分.中國傳統文化具有正統和非正統之分,而武俠文化正是這種非正統文化下的一個支流.我說這話,有人要提出異議,同樣是文化,為何要提出正統和非正統之分?其原因有三:

一,正統文化有被社會大眾,尤其是知識界所廣泛接受的現實性,非正統文化沒有.

二,正統文化所挖掘的深刻內涵,反映著人文社會中固有的生活底蘊與物質意義,非正統文化缺少這種功能.

三,正統文化具有寶貴的研究價值,從正統文化摸索出的生活規律,可以作為考察某個民族在自身發展與延續過程中的行為作標與人格尺度.非正統文化不具有這種價值.

因此,如果想要文化在人文的天平上尋找到一個平衡點,那麼就要在文化拼盤的另一端,放上等量級的砝碼,這個砝碼就是民族文化的人為區分.只有人為的區分了文化的正統與非正統性,才有可能對某些特有文化進行全面系統的思想解構,這里,我們只說非正統文化下的一種精神文化----武俠文化.

武俠文化是中國傳統文化在後世的發展過程中所形成的一種文化形勢.其發展歷程從中國歷史的角度來看,並非源遠流長.最早追溯的年代應該是明朝時期的<水滸傳>,它是第一個以農民起義為題材的白話小說,效早的在文學舞台上,灌輸了"武"與"俠"的概念.雖然這種"武"與"俠"在精神力度上與後世形成的武俠形勢還存在著模糊的界限,但是它為後世武俠小說的開創卻奠定了一定的思想基礎.並且成為<昆侖奴><聶隱娘><兒女英雄傳>等具有現代武俠小說文化雛形的開創提供了寶貴的經驗.可以說,武俠文化前期的發展,順應的是一種歷史潮流.因為一門文學的進步,總需要後世作者的不斷完善和創新,使文化在宏觀上形成某種延續態勢.然而人類數千年文明所積累下的劣根性人本位,總是不斷地把一種新生事物應用於功利性的目地,雖然它間接的剌激了這種事物的迅速發展,卻也同進給事物的同類性周邊環境帶來了混亂和負面影響.

首先,開創現代武俠小說先河的,首推文學大師梁羽生.據說,梁羽生第一部武俠小說<龍虎鬥京華>的由來,竟是二個"門派"的"掌門人"因為"門戶"之見在澳門的一場比武.而且據說這場比武三拳二腳之後,便以一派"掌門"將另一派掌門擊倒在地而宣告結束.然而,這件事卻剌激了梁羽生所在報社的編輯,這位編輯親眼目睹了社會大眾對這場比武追逐的狂熱性,認為如果寫出這樣的故事,一定可以吸引眾多讀者,為報社帶來豐厚的物質利益.因此他把這項重任交給了梁羽生,梁羽生本人也熱衷於新式文學的開創,於是現代武俠文化的第一部著作<龍虎鬥京華>便在這樣的文化背景下應運而生了.這也許是一種巧合,也是一種奇想,但是功利性的目的最終卻促進了一種獨特文化的開創和延續,這不得不說是文化發達的成果,也是人類文明的悲哀.

現代武俠小說因為梁羽生的<龍虎鬥京華>而迅速走紅,但是真正使武俠文化遍地開花,並且人氣指數迅速升高的,還是九十年代中期,金庸走進"俠壇"的那一段時期.二大"掌門"在澳門的比武,同樣剌激了身為梁羽生同事的金庸.因此,三十幾歲的金庸在經過幾年的准備之後,也"全副武裝"的在"俠壇"開創自己的領地,並且迅速吸引了一大批讀者群.金庸的前幾部小說並不特別出眾,但是從<射鵰英雄傳>開始,金氏就已經在"俠壇"上獨領風騷.並且很快成長為武俠文學的重量級大師.他的名氣經久不衰,一直延續到今天.據說"有華人的地方,就有金庸武俠",由此可見,金庸武俠小說在普通中國人心中的影響是何其的深廣.

從文化的角度看,梁羽生與金庸的武俠小說雖然受到了社會大眾的普遍歡迎,以現代武俠小說的開創者之名播於文化界,但其文學形勢上仍然未與明朝後的白話傳統文學脫鉤,字里行間仍然可以看到許多傳統文化的遺留.但是,它更注重了"武"與"俠"的渲染.在武打動作與招式刻畫上,真正達到了現代人公認的武俠作業的成熟.

武俠文化是不斷發展的.最初開創空間的無限廣闊,吸引了眾多熱衷此道的俠迷,也培養了一大批武俠寫手.以古龍為代表的另一武俠派別開始成形,並且迅速壯大.古龍的武俠小說,據某些武俠研究者稱,是繼承了西方文學的一些優良因素,但我個人更熱衷於說他是在傳統武俠風格上達到了某種創新和突破.毫無疑問,古龍的武俠小說已經在傳統文學上脫胎換骨,他的風格無論在語言文字上還是在結構形勢上,都與成熟流利的白話正統文學劃上等號.這完全可以說成是用正統文學的一些文學樣式來創造性的發展非正統文學下的新式文學.比如古龍小說的語言文字趨近散文化,情節構成有推理化傾向等,這些都是古龍武俠小說的突破性亮點.因此,可以這樣說,古龍小說在武俠文學上另外開創了一個變數,他是這個變數的領頭羊,並且帶動了後世許多武俠作家和寫手來效仿這頭領頭羊,把武俠文化推向另一個高潮.

武俠小說的接力棒傳到了溫瑞安手中,已經無法再達到另一種高潮性突破.其原因有歷史因素(白話文的發展已經牢牢定位),也有現實因素(武俠作家層出不窮,各種文學樣式過渡泛濫,使其不能再在武俠文學形勢上尋找新的定義域),更有武俠文學自身的局限性因素(武俠文化畢竟是非正統文化下的支流,與正統文化的廣大與深厚無法相提並論).因而,縱觀溫瑞安的武俠小說,只能說是在古龍的基礎上把散文化,推理化更加深入一些,甚至把武打細節(無論是傳統的還是非傳統的)渲染得更加神乎其技(像神州奇俠系列中屈寒山的劍,我就不明白他身上怎麼藏著那麼多劍?木劍,鐵劍,,,什麼劍都有,這可能嗎?)不過,溫氏武俠文學個性上還是有一定廣度和深度的,不然他就不會擁有那麼多的讀者群.我個人最佩服他小說中的奇特情節與想像力度,像<四大名捕>系列中的"碎夢刀".那把刀的來歷,特性等等都是一個個吸引人的迷底.有人說,溫氏是繼承了金,古兩大家的優點,這個說法我倒是不敢苟同.這里我只說出自己的意見,至於詳細原因,我暫時持保留態度.

古,溫武俠小說是繼梁,金武俠小說之後的另一種形勢,這是武俠文化在發展過程中,不斷積累和完善所帶來的必然結果.當然,這種結果並不局限於這一種形勢,它還會生成許多其它形勢的變種(像多以頑童為主角的李涼小說).我個人認為,古龍小說最大的特點是脫略了歷史范疇的局限,使武俠小說的情節構造變得隨心所欲.溫瑞安雖然沒有完全脫略歷史,但是其小說中所極力渲染的血腥和暴力,卻非常符合當代青少年的某些激進心理.他們成為溫氏小說讀者中的最重要一群.

武俠到了黃易的手裡,已經看不到什麼武俠味兒了.我一直都認為他寫的不是武俠,也不應該排列在武俠作家之列,如果說他是想借用玄幻的手法在武俠作品上尋找突破,那麼我只能遺憾的說,他走錯路了,這直接倒至他與武俠大家的招牌越離越遠,但是與玄幻大家的牌子卻越靠越近,最終一舉成名.當然,這只是我個人一廂情願的看法.

現代武俠文學從梁金起始,直至古溫為止,這段發展歷程基本上是呈弧線走向.也就是說,從起點到高潮這段函數圖像基本上繪制完畢.從這段圖像的尾部再繼續向下,就開始逐漸彎曲,反映到文化現實中,就是武俠文化的下坡路已經在高潮迭起的巔峰時刻完成了對自身走向的整體搭建,這種趨勢具有多種原因:一種是我前面所說的三種因素(歷史因素,現實因素,武俠文學自身的局限性因素).二也是我前面所提到的功利性,也就是說,許多在文學市場上毫無作為的失意文人以寫武俠為職業,它們出於對自身生存需要的考慮,不再注重武俠文學的質量,一批批為"文化消費"而消費的抵擋作品層出不窮,量多而質差,至使大量讀者對武俠失去了原有的興趣.另外還有社會因素(比如隨著經濟的發展,文化品位的增高,追逐正統文學的趨向強化等等),這些都形成了對武俠文化大負荷擠壓.

縱觀武俠文化的發展,大至就經歷了以梁金古溫四大家爭鳴的局勢.分析和解構這四大家的文學動態與寫作手法可以看到武俠文化在當今和未來的發展趨勢(盡管這種發展不容樂觀),如何繼續開拓文化視野和挑起武俠文學大梁,已成為武俠文化能否保持獨立格局的當務之急.武俠文化不是正統文化,但它卻是填補人們業餘生活的精神食糧.怎麼利用好和調理好這份精神食糧,相信在今後的日子裡,仍然是寫手們不段追求和思考的文學主題.在本篇里,不再過多評論.

『伍』 寫武俠小說應該必備的知識

武俠小說所需的東西還真的很多，就我所了解的談幾點：
1最基本的文字駕馭能力，這關繫到你寫的小說的流暢度和清晰度，寫小說肯定要給人看，如果你的文章別人能一直很順暢地讀下去，無疑就能讓讀者更明白你寫的是什麼。當然當你寫到一定境界之後，你就可以適當地加點心理描寫和環境的渲染的筆墨。
2最基本的小說布局能力，小說的結構很重要，有的時候一個巧妙的結構能讓小說增色不少，例如著名的歐亨利式結局，將明暗兩線不露聲色地交織在一起，最後結局才統一起來，給人以意外的驚喜。布局能力需要你不斷嘗試，胸中有丘壑，達到一定程度自然就知道怎麼做了。布局切忌生搬硬套，為了滿足某個結局而強加進去。同時結構要完整，要把故事從頭到尾認真講完，讓讀者明白你講了一個怎樣的故事。
3以上都是文字功底了，其他雜學都要有所涉獵。歷史是個很重要的方面，金大俠的小說大多是置身在歷史背景中的，很多小說也是描寫一個亂世或者暗流涌動的太平盛世中主人公的遭遇，但並不是說你一定要有歷史的痕跡，古龍的很多小說都淡化了歷史。其實在掌握最基本的文字功底後，你其他比較擅長的東西就成了你小說的素材。比如你對經濟學很感興趣，你就可以去寫商戰題材的，你對推理很感興趣，就可以寫推理武俠。除了你擅長的東西，武俠小說包羅萬象，一切皆可入題，因此也要多看看各方面的書，以備不時之需。
另外要把握武俠小說的靈魂，武俠小說的核心是俠，弘揚人世間的大無私的俠義和奉獻精神，所以文章中要涌動著一股積極的力量，催人奮進的力量和感染力，情感是個很重要的元素，兄弟義氣，催淚的愛情可以很好地表現。不要寫就寫成了充斥暴力血腥，武俠有武，但武的目的不是為了殺人，而是保護別人不被殺！

『陸』 關於武俠小說

我比較喜歡金庸的武俠小說，在他的小說里，可以讀到人性的復雜，比如說《笑傲江湖》的岳不群，開始總是以君子的形象出現，誰知道到最後才知道他的居心險惡。
另一個特點就是在他的小說里可以知道歷史，地理，琴棋書畫，乃至名酒等等，可以知道好多知識。

『柒』 我們寫武俠小說時寫武功可以引用金庸小說中的武功嗎

武功可以，只要不抄劇情就OK了，但最好還是自己編一個，就算是技能大至差不多都沒問題，譬如一陽指，我給它換個名字叫玄陽指，其它的指法功能作用都差不多，再找一些比較大眾的招式，他能把我怎麼樣。不要說武功了，就算是用裡面的角色名都沒問題，但要注意不要指明來自那裡，也不要用到裡面角色的故事情節，性格差不多也行。

『捌』 寫武俠小說要注意些什麼

首先，你要寫小說要具備四個基本功：表達能力、文字功底、基本的學術知識（歷史地理宗教醫學等）、想像力。個人建議：如果你是初次寫小說，四個基本功不求樣樣精，起碼不能太差。
然後寫武俠小說要注意基本問題
1 歷史問題，假如你的小說有個真實的歷史背景，故事最好不要涉及學術界有較大爭議的歷史事件上。
2 你構思的武俠世界不要絕世高手滿街跑。主角可以是俊男美女，但不要一夜成超人（在深山老林里找到本武功秘籍一天就練成蓋世神功），故事裡不要所有高手都是年輕的俊男美女，高手不是年輕人的專利。
3 情節的設計上不要太粗糙，不要讓別人看一段可以預知後兩段的內容。如果你的主角像《陸小鳳傳奇》一樣，一出場就有藐視天下的武功，情節必須設計得曲折些。
4 故事的要有內涵。主角不要因為死了老爸老媽，就不分青紅皂白滅了某個武林幫派，武俠小說是講究以「武」來實現「俠」。要讓人物有自己的思想，但不能有作者的主觀情感，作者必須要保持客觀去寫他的小說。

『玖』 想要寫武俠小說需要准備些什麼

忌太雜「比如科幻作品最好不要與武俠合在一起，香滿的那些武俠科幻漫畫是最失敗的。因為他們硬是把武俠與科幻平衡。每一部小說都有其中心的主題，科幻就科幻，武俠在其中出現可以，但起到的作用微不足道，因為是科幻為主題，那幺一切都必須用科學角度去解釋，而不是又科學又武俠.」

『拾』 自己想寫武俠小說，需要看什麼書，武功招式如何寫，看什麼書可以學會，或者神話修仙小說作家需要掌握哪些

1. 多讀經典的作品（參照下面所述）,在不斷學習中形成自己的風格—古龍早期也是學習金庸的啊,而且風格相近,兩位也常有切磋,隨後古龍才成自家的面目—離開了繼承,就談不上發揚了! 2. 文學的功底.毫無疑問,武俠作為小說的一種,它的創作需要一定的文字表達和控制能力,一定的文筆、才氣和思想在裡面；好在這些方面都可以培養：中國文學史、古代和現代文學作品選、古代漢語（培養語言精簡的能力、文言和古語的運用在武俠中尤其重要；用語不古,實為武俠大忌!）堅持學習,即使不能速成,也可大器晚成. 3. 古今優秀武俠的吸收.張恨水先生之所以能著作等身,源於他到「17歲半就讀了100多部古典小說」,如果沒有這種毅力,也完成不了長篇巨制的創作. 你可以參考的武俠：（1）魏晉六朝的志怪志異、（2）唐傳奇、（3）明清的綠林小說,如,《七俠五義》《七劍十三俠》等.（4）當代梁羽聲的作品,處於當代早期的「武俠三劍客」之一；梁羽聲後受聘香港中文大學的教授,功力深厚,重歷史和文學的筆調；（5）金庸,經典作品14部,樣樣精彩；（6）古龍,早期學金庸,後成自己的面目,著述很多的；（7）閣下喜歡「中間夾雜自己的奇思妙想」,可以多讀黃易.黃易的《尋秦記》《大唐雙龍傳》等都是不錯的經典；（8）卧龍生、劉殘陽等,至少也比當代的「小混混」強多去了! 4. 對歷史、地理、風俗人情、各派武術的了解.優秀的經典無暇令人百看不厭,其中一個就是糅合了多學科的知識在裡面.可能文筆所至,就摻入了文學、武術、藝術、歷史等知識點,如果對這些不夠精通,小說的可讀性就遜色多了. 5. 武俠要的是有自己的思想和基調,你喜歡「寫得有意思點」,就可以在學識的基礎上,加入自己的想法和情感,自我對世界的認識和理解；祝早日成就自己風格!