縱觀武俠小說

⑴ 縱觀金庸武俠，僅此五人駕馭彈指神通，誰的威力更強

彈指神通精妙絕倫，它是金庸筆下的武學，許多人望而生畏，連歐陽鋒這樣的高手，都佩服此套武功，由此可見它的威力。縱觀金庸武俠，彈指神通僅此五人，這套功夫相當罕見，畢竟霸道無比，故而只有東邪黃葯師、北俠郭靖、西狂楊過、光明左使楊逍、摩天居士謝煙客練成。但是這五人之中，誰的威力更強呢？

這些個人中，東邪黃葯師的彈指神通最為著名，也被人們熟知，而且楊過和郭靖的彈指神通，也由東邪所授，東邪黃葯師位列五絕，武功均屬獨創，除了落英神劍掌和碧波掌法，彈指神通尤為強悍，換言之，東邪能夠位列五絕，這是與彈指神通密不可分的。顧名思義彈指神通是一種“暗器”，它關鍵在於一個強字，若能將強字演繹漓淋盡致，彈指神通也大功告成，從此無人可擋。許多人並不熟悉彈指神通，其實此套武功極其多變，若遠程則用石子作為暗器，速度驚人，能夠瞬間傷敵，若與敵人近戰，彈指神通可彈兵器，如刀、劍、槍、叉，當然如果中距離，還能以氣傷人，類似六脈神劍的效果，試問彈指神通怎能不強呢？

最後一位會彈指神通的，自然就是《俠客行》中的摩天居士謝煙客，他武功高強，也曾顯露彈指神通，當時遭到眾人圍攻，而且還有黑白雙劍這等高手，謝煙客以彈指神通，連奪對方兵器。謝煙客彈指神通雖然高明，但是卻未到神通二字。書中原文：唉，我這彈指神通功夫，彈指是有了，神通二字如何當得？看來非得再下十年苦功不可。謝煙客絕非自謙，而是深知自己彈指神通的“缺陷”，故而謝煙客進行排除。那麼剩餘四人之中，誰的彈指神通最強呢？東邪以彈指神通對陣楊過的黯然銷魂掌，兩個人難分伯仲，須知黯然銷魂掌異常霸道，東邪能以彈指神通迎戰，這足以說明東邪的功力。但是郭靖的彈指神通，絲毫不亞於東邪和楊過，雖然郭靖出手次數極少，但是內功之深，實則令人 欽佩，至於楊逍的彈指神通，準度無話可說，但是威力欠缺，故而五人之中，郭靖彈指神通威力最強，當然也有許多人說楊過內力絲毫不遜色郭靖，怎能處於下風？小編認為每個人心中都有最強排名，他們都是心目中的“英雄”。

⑵ 縱觀金庸的武俠小說，誰的武功是天下第一的

在所謂的“金書論武圈”，關於武功評級的理論層出不窮。但由於金庸各部書之間很難橫向比較，所以在本文之前，圈內都是不斷地定性分析，一個說張無忌九陽+乾坤+太極沒有敵手，另一個說石破天級數突破天際，總之是各有各的思考方式和評判標准，根本無從統一結論。因此，本文對“金書論武”的主要貢獻，就是率先提出了一個相對可靠的定量分析思路，進而能夠盡可能地拋開讀者們的主觀判斷，客觀地對頂級高手們進行武功評級。

⑶ 縱觀金庸，古龍，梁羽生的小說，誰能接住李尋歡的小李飛刀

李尋歡的小李飛刀威力極強，屬於暗器界中的高手，因此無論是在古龍小說還是金庸和梁羽生的小說裡面，能夠接住小李飛刀的人也一定不是等閑之輩才行，縱觀全書，如果各選一個人的話，也只有令狐沖、大歡喜菩薩和金世遺三人才能夠接住小李飛刀。

而梁羽生的小說當中非金世遺莫屬，行蹤所至，群邪懾伏，邙山一戰，使得清宮侍衛不敢再行走江湖，其內功剛好就是金剛不壞神功，因此對於小李飛刀這種外門武學剛好就是克制對方的剋星，因此在面對小李飛刀的時候一樣可以接的住李尋歡發出來的招式，甚至不用躲閃。

⑷ 金庸筆下最難練的武功是什麼，縱觀江湖誰能練成呢

金庸，原名查良鏞，祖籍江西婺源（古徽州），1924年3月10日生於浙江海寧，1948年移居香港，2018年10月30日逝世，享年94歲。金庸少年離家，文學創作鼎峰時封筆，一生中著有「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，共計14部膾炙人口的武俠小說，與梁羽生.古龍.溫瑞安並稱為中國武俠小說四大宗師。

金庸在武俠小說中通過對武林各大門派之間，個人恩怨以及宗教與世俗，正義與邪惡之間，朝代更迭，國家民族大義面前所呈現出來的各種悲歡離合，來體現一種對歷史價值的探討，達到宣揚正面價值觀。縱觀金庸所創作的武俠小說的人物，幾乎發生的歷史背景都是在動亂年代，然後將同時期許多歷史人物融入其中，比如岳飛.朱元璋.完顏洪烈.康熙皇帝等，使整部小說讀起來讓人感覺更加真實可信，讀者更容易接受，並融入其中，與小說中的人物一起喜怒哀樂。

獨孤求敗作為金庸筆下的傳奇人物，雖然金庸對其惜字如金，著墨不多，但通過《笑傲江湖》和《神鵰俠侶》中其他人物對他的描述，對他的武功可以管窺一二。《笑傲江湖》中，風清揚對令孤沖道：「獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的老前輩，名字叫做「求敗」，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？」相傳這套劍法是獨孤求敗年輕看見兩蛇爭斗，相互纏繞，不顧身邊的草木，彎曲弓張，騰挪起伏，不拘泥於形式，達到一種無我境界，然後悟通武學，獲得大成。

縱觀獨狐求敗的一生，三十歲以前使用的是紫薇軟劍，因為誤傷義士，被他認為是不祥之物，扔在深谷之中。三十歲後，獨孤求敗改用重劍，「重劍無鋒，大巧不工，四十歲前恃之橫行天下。」因為軟劍無常，變幻莫測，一招既出，連綿不絕，使敵難以招架，而重劍無巧，威力剛猛.本來實力就在對手之上，使之更加如虎添翼，威力無比。而在獨孤求敗手持重劍橫行江湖之後，發現更難求一敗，於是改用木劍，試圖達到武學的極限。正如《神鵰俠侶》中，楊過在修煉獨孤求敗傳下來的重劍劍法初成時所悟：「將來內力日長之後，所用之劍便可日輕，終於使木劍如使重劍，那隻是功力自淺而深，全仗自己修為，

⑸ 縱觀整個金庸小說，最難練成的武功是什麼

談論起金庸筆下的武功，共計百餘種，如獨孤九劍、神照經、凌波微步等。這些武功瀟灑飄逸，只需出場一次，就能讓大家記住，因為它們具備鮮明特點，自然讓人過目不忘。

金庸筆下越是奧妙的武功，就越是難練，如六脈神劍，段譽多次才沖破玄關，將體內真氣融匯貫通，才能練成留六脈神劍；或者是降龍十八掌，若沒有高深的內功作基礎，非常容易走火入魔，《倚天屠龍記》中的——史火龍，就是非常好的例子。喬峰、虛竹、洪七公、郭靖這些人都內功，早已登峰造極，所以才能練成降龍十八掌。飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，外加《越女劍》，共計十五部金庸作品，這些作品中，最難練成的武功，不是龍象般若功，也不是降龍十八掌，而是乾坤大挪移。

張無忌的悟性和武學修為，不可謂不高，而且五行八卦之術和全身穴道，張無忌都能通曉，但是修煉乾坤大挪移，最後始終留有遺憾。畢竟這蓋世神功，誰不想練成呢？其次是陽頂天，明教第三十三代教主，陽頂天的悟性，不亞於張無忌，而且在沒有九陽神功的基礎下，陽頂天依舊能夠練成第四層。如果不是妻子和成昆幽會，陽頂天也不會走火入魔而死，說不定能夠練至第七層，這都尚未可知。

明教光明左使楊逍，深得陽頂天重用，當年陽頂天傳授楊逍一些心法，只是入門級別。楊逍的聰明才智，乾坤大挪移心法，也只是練到第二層而已，當楊逍繼續修煉之時，總感覺真氣外泄，於是便停止乾坤大挪移的練習。所以楊逍之練至第二層，由此可見乾坤大挪移當真難練。
明教第八代鍾教主，此人極其聰明，已經修煉至第五層，但是乾坤大挪移太難練成，以致於走火入魔，練成當天，鍾教主便離世。最後一位是乾坤大挪移的創始人，原著中清晰表述，此人也只是練到第六層而已，無法突破至第七層。換言之，練成乾坤大挪移的人，只有張無忌，所以乾坤大挪移，自然是金庸筆下，最難修煉的武功。

⑹ 麻煩各位大俠推薦幾本好書，縱觀網路小說，總覺得，裡面的主人公不是被神化，就是被程式化，我最愛看的就

這些書都是最近在看的不錯的書，推薦給你，很是不錯，希望你喜歡
《幻獸神尊》文 / 晨風天堂一個貴族出身的幻獸師因為看不慣那些貴族的黑暗選擇了盜賊之路，主角擁有超強的幻獸能力，技術也很炫，寫得不錯，很值得一看。
《異界無上道尊》文 / 吹雪劍神這本書一個字，爽，寶物、美女、神器，一個個接著來，不錯。《狂徒》文 / 朽木可雕01這本是特別強力推薦的，有人說風格像斗破，確實構思比較新，情節也很耐看，大夥看看就知道了。
《魔道風雲傳》文 / dimoxuanwu魔和道的爭斗，還有些武俠的風格，還不錯。
《宇宙修真者》文 / 方千仁不僅有熱血，還有兒女情長，可看。
《異界印鈔機》文 / 有熊氏這本也強力推薦，種田封神流，用錢玩遍異世掌控世界，給力！
《異界教師》文 / Smile776哈哈哈！推薦這本部就想樂，語言很風趣，橋段很經典，但不是純粹的白痴小白，情節很帶勁的，看看你就知道了，在歡樂中強大的感覺，很不錯！
《聖魔煉金師》文 / 翔塵1魔法類小說精品，作者在台灣出了很多書，還獲過不少獎，實力說話。《重生之修神計劃》文 / 猥瑣大叔DC這本書怎麼說，看作者名字就知道是猥瑣流的，在猥瑣中修真，也值得看看。
《穿越時空打鬼子》文 / 天之痕1234aa軍事類，熱血青年打鬼子那些事，熱血又愛國，故事不錯。
《風水師》文 / zf16889一個少年在現代世界捉鬼看風水的故事，代入感比較好，有點意思。
《都市之異能拈花》文 / 十三重天這個很典型的都市YY文，和各種美女的故事，好這口的不妨一看。
《我跟爺爺去捉鬼》文 / 亮兄很經典，這本書一直很有名，中間好象斷了一段時間，關鍵是好看，現在作者重新回來寫了，依然經典。
《我的女友是個鬼》文 / 葉育龍漂亮女友被發現是只鬼，男主角到底該怎麼辦，很耐看，有意思。
《永恆》文 / 問蒼天1有傳聞說這本書風格像永生？可能每個人感覺不一樣，在仙俠里邊算是寫得還不錯的，也推薦大家試試看。

⑺ 寫武俠小說必須看的書

首先，重要的是要有自己的特點。金庸在博，你學不了；古龍在新，溫瑞安在奇，鳳歌在繼承金老和數學。你首先要明確自己想寫出什麼風格，擅長什麼，揚長避短，這樣省力也不至於會遇到特別大的難題，也許剛剛開始也不知道自己走什麼風格，那麼就把自己擅長的拿來先寫，像古龍就沒有那麼精深的傳統文化功底，所以他借鑒西方和偵探小說的手法，你可以借鑒他不擅長功夫、毒葯、穴位的時候，巧妙避開，用虛寫代替。
其次，寫武俠小說得了解兩樣東西：「武林」和「江湖」，武林指的是武術的招式、門派、文化等，就先得略讀一些講武術的書，把大致招式、怎麼應用，最重要的是此招的特點和精髓，比如太極拳、譚腿、少林拳一類的書，這種七八十年代那種地攤上有好多，挑一些略看即可。江湖指得是古代社會，三教九流的東西，像什麼黑話唇點，幫派，社會風習等，適當搜集一些即可。
然後，具備一定的表達和寫作能力，最好是有特色的表達能力。有古文功底最好，想加強可以看《史記》，裡面也有些漢之前的游俠風范。
再後，如果覺得學古龍揚長避短學的不好，研究下中醫、穴位、葯材還是很重要，兄弟不幸是學此專業的，可以向你推薦一些，穴位看穴位掛圖，然後借鑒金庸梁羽生的書，記下常用經絡和穴位；葯材不要看古代書了，找一本現在葯學專業或中醫專業大學教材即可，功效什麼的簡單明了，而且只要看最典型的葯和名字最好聽的葯；中醫的話了解一點就可以了，如果一點也不了解就惡補一次陰陽五行理論，有時間可以看一下《易經》，是傳統文化的鼻祖。最重要的是想像，武俠小說里大部分的丸葯的名字和功效都是自己想出來的，大體上符合中醫的模式就行。
最後，思想那一類的最重要的還是看自己的感悟，你對哪家感悟最深就用哪家，游俠大多是墨家的思路，隱士、劍仙是道家的思路，大俠是儒家的思路，然後詩詞歌賦也得准備一些吧，《詩經》是用的很多的，唐宋的詩詞肯定要摘抄一些，找一本類似《詩詞名句摘抄》一類的書，記下些有用的好句子，然後很多招式、門派、人物名字、章回名字也可以從裡面提煉。
PS：楊家將演義、三俠五義、七俠五義、兒女英雄傳、小五義

⑻ 請大家推薦幾本武俠或玄幻小說來看，金庸的看完了，只寫武力如何如何，文字粗劣，言之無物的庸俗武俠不要

好像還真沒有了，不過武俠充其量是娛樂，金庸的書還可以，但別的武俠實在是糟透了，你要是真想看格調高的書，就別看武俠。

⑼ 請詳細的介紹一下武俠小說

非正統文化下的精神文化----淺淡中國現代武俠文化

我一直都認為武俠是一種文化,是屬於中國傳統文化的一部分.中國傳統文化具有正統和非正統之分,而武俠文化正是這種非正統文化下的一個支流.我說這話,有人要提出異議,同樣是文化,為何要提出正統和非正統之分?其原因有三:

一,正統文化有被社會大眾,尤其是知識界所廣泛接受的現實性,非正統文化沒有.

二,正統文化所挖掘的深刻內涵,反映著人文社會中固有的生活底蘊與物質意義,非正統文化缺少這種功能.

三,正統文化具有寶貴的研究價值,從正統文化摸索出的生活規律,可以作為考察某個民族在自身發展與延續過程中的行為作標與人格尺度.非正統文化不具有這種價值.

因此,如果想要文化在人文的天平上尋找到一個平衡點,那麼就要在文化拼盤的另一端,放上等量級的砝碼,這個砝碼就是民族文化的人為區分.只有人為的區分了文化的正統與非正統性,才有可能對某些特有文化進行全面系統的思想解構,這里,我們只說非正統文化下的一種精神文化----武俠文化.

武俠文化是中國傳統文化在後世的發展過程中所形成的一種文化形勢.其發展歷程從中國歷史的角度來看,並非源遠流長.最早追溯的年代應該是明朝時期的<水滸傳>,它是第一個以農民起義為題材的白話小說,效早的在文學舞台上,灌輸了"武"與"俠"的概念.雖然這種"武"與"俠"在精神力度上與後世形成的武俠形勢還存在著模糊的界限,但是它為後世武俠小說的開創卻奠定了一定的思想基礎.並且成為<昆侖奴><聶隱娘><兒女英雄傳>等具有現代武俠小說文化雛形的開創提供了寶貴的經驗.可以說,武俠文化前期的發展,順應的是一種歷史潮流.因為一門文學的進步,總需要後世作者的不斷完善和創新,使文化在宏觀上形成某種延續態勢.然而人類數千年文明所積累下的劣根性人本位,總是不斷地把一種新生事物應用於功利性的目地,雖然它間接的剌激了這種事物的迅速發展,卻也同進給事物的同類性周邊環境帶來了混亂和負面影響.

首先,開創現代武俠小說先河的,首推文學大師梁羽生.據說,梁羽生第一部武俠小說<龍虎鬥京華>的由來,竟是二個"門派"的"掌門人"因為"門戶"之見在澳門的一場比武.而且據說這場比武三拳二腳之後,便以一派"掌門"將另一派掌門擊倒在地而宣告結束.然而,這件事卻剌激了梁羽生所在報社的編輯,這位編輯親眼目睹了社會大眾對這場比武追逐的狂熱性,認為如果寫出這樣的故事,一定可以吸引眾多讀者,為報社帶來豐厚的物質利益.因此他把這項重任交給了梁羽生,梁羽生本人也熱衷於新式文學的開創,於是現代武俠文化的第一部著作<龍虎鬥京華>便在這樣的文化背景下應運而生了.這也許是一種巧合,也是一種奇想,但是功利性的目的最終卻促進了一種獨特文化的開創和延續,這不得不說是文化發達的成果,也是人類文明的悲哀.

現代武俠小說因為梁羽生的<龍虎鬥京華>而迅速走紅,但是真正使武俠文化遍地開花,並且人氣指數迅速升高的,還是九十年代中期,金庸走進"俠壇"的那一段時期.二大"掌門"在澳門的比武,同樣剌激了身為梁羽生同事的金庸.因此,三十幾歲的金庸在經過幾年的准備之後,也"全副武裝"的在"俠壇"開創自己的領地,並且迅速吸引了一大批讀者群.金庸的前幾部小說並不特別出眾,但是從<射鵰英雄傳>開始,金氏就已經在"俠壇"上獨領風騷.並且很快成長為武俠文學的重量級大師.他的名氣經久不衰,一直延續到今天.據說"有華人的地方,就有金庸武俠",由此可見,金庸武俠小說在普通中國人心中的影響是何其的深廣.

從文化的角度看,梁羽生與金庸的武俠小說雖然受到了社會大眾的普遍歡迎,以現代武俠小說的開創者之名播於文化界,但其文學形勢上仍然未與明朝後的白話傳統文學脫鉤,字里行間仍然可以看到許多傳統文化的遺留.但是,它更注重了"武"與"俠"的渲染.在武打動作與招式刻畫上,真正達到了現代人公認的武俠作業的成熟.

武俠文化是不斷發展的.最初開創空間的無限廣闊,吸引了眾多熱衷此道的俠迷,也培養了一大批武俠寫手.以古龍為代表的另一武俠派別開始成形,並且迅速壯大.古龍的武俠小說,據某些武俠研究者稱,是繼承了西方文學的一些優良因素,但我個人更熱衷於說他是在傳統武俠風格上達到了某種創新和突破.毫無疑問,古龍的武俠小說已經在傳統文學上脫胎換骨,他的風格無論在語言文字上還是在結構形勢上,都與成熟流利的白話正統文學劃上等號.這完全可以說成是用正統文學的一些文學樣式來創造性的發展非正統文學下的新式文學.比如古龍小說的語言文字趨近散文化,情節構成有推理化傾向等,這些都是古龍武俠小說的突破性亮點.因此,可以這樣說,古龍小說在武俠文學上另外開創了一個變數,他是這個變數的領頭羊,並且帶動了後世許多武俠作家和寫手來效仿這頭領頭羊,把武俠文化推向另一個高潮.

武俠小說的接力棒傳到了溫瑞安手中,已經無法再達到另一種高潮性突破.其原因有歷史因素(白話文的發展已經牢牢定位),也有現實因素(武俠作家層出不窮,各種文學樣式過渡泛濫,使其不能再在武俠文學形勢上尋找新的定義域),更有武俠文學自身的局限性因素(武俠文化畢竟是非正統文化下的支流,與正統文化的廣大與深厚無法相提並論).因而,縱觀溫瑞安的武俠小說,只能說是在古龍的基礎上把散文化,推理化更加深入一些,甚至把武打細節(無論是傳統的還是非傳統的)渲染得更加神乎其技(像神州奇俠系列中屈寒山的劍,我就不明白他身上怎麼藏著那麼多劍?木劍,鐵劍,,,什麼劍都有,這可能嗎?)不過,溫氏武俠文學個性上還是有一定廣度和深度的,不然他就不會擁有那麼多的讀者群.我個人最佩服他小說中的奇特情節與想像力度,像<四大名捕>系列中的"碎夢刀".那把刀的來歷,特性等等都是一個個吸引人的迷底.有人說,溫氏是繼承了金,古兩大家的優點,這個說法我倒是不敢苟同.這里我只說出自己的意見,至於詳細原因,我暫時持保留態度.

古,溫武俠小說是繼梁,金武俠小說之後的另一種形勢,這是武俠文化在發展過程中,不斷積累和完善所帶來的必然結果.當然,這種結果並不局限於這一種形勢,它還會生成許多其它形勢的變種(像多以頑童為主角的李涼小說).我個人認為,古龍小說最大的特點是脫略了歷史范疇的局限,使武俠小說的情節構造變得隨心所欲.溫瑞安雖然沒有完全脫略歷史,但是其小說中所極力渲染的血腥和暴力,卻非常符合當代青少年的某些激進心理.他們成為溫氏小說讀者中的最重要一群.

武俠到了黃易的手裡,已經看不到什麼武俠味兒了.我一直都認為他寫的不是武俠,也不應該排列在武俠作家之列,如果說他是想借用玄幻的手法在武俠作品上尋找突破,那麼我只能遺憾的說,他走錯路了,這直接倒至他與武俠大家的招牌越離越遠,但是與玄幻大家的牌子卻越靠越近,最終一舉成名.當然,這只是我個人一廂情願的看法.

現代武俠文學從梁金起始,直至古溫為止,這段發展歷程基本上是呈弧線走向.也就是說,從起點到高潮這段函數圖像基本上繪制完畢.從這段圖像的尾部再繼續向下,就開始逐漸彎曲,反映到文化現實中,就是武俠文化的下坡路已經在高潮迭起的巔峰時刻完成了對自身走向的整體搭建,這種趨勢具有多種原因:一種是我前面所說的三種因素(歷史因素,現實因素,武俠文學自身的局限性因素).二也是我前面所提到的功利性,也就是說,許多在文學市場上毫無作為的失意文人以寫武俠為職業,它們出於對自身生存需要的考慮,不再注重武俠文學的質量,一批批為"文化消費"而消費的抵擋作品層出不窮,量多而質差,至使大量讀者對武俠失去了原有的興趣.另外還有社會因素(比如隨著經濟的發展,文化品位的增高,追逐正統文學的趨向強化等等),這些都形成了對武俠文化大負荷擠壓.

縱觀武俠文化的發展,大至就經歷了以梁金古溫四大家爭鳴的局勢.分析和解構這四大家的文學動態與寫作手法可以看到武俠文化在當今和未來的發展趨勢(盡管這種發展不容樂觀),如何繼續開拓文化視野和挑起武俠文學大梁,已成為武俠文化能否保持獨立格局的當務之急.武俠文化不是正統文化,但它卻是填補人們業餘生活的精神食糧.怎麼利用好和調理好這份精神食糧,相信在今後的日子裡,仍然是寫手們不段追求和思考的文學主題.在本篇里,不再過多評論.

⑽ 近代中國武俠小說名著大系

編號 書號 書名 作者 定價
01 84043-01 江湖奇俠傳 (1-7) ** 平江不肖生 絕版
02 84043-02 近代俠義英雄傳 (1-4) 平江不肖生 600
03 84043-03 北海屠龍記 還珠樓主 絕版
04 84043-04 鷹爪王 (1-7) 鄭證因 840
05 84043-05 風雨雙龍劍 王度廬 200
06 84043-06 燕市俠伶 王度廬 120
07 84043-07 羅剎夫人 (1-2) 朱貞木 240
08 84043-08 蠻窟風雲 (1-2) 朱貞木 240
09 84043-09 武林爭雄記 (1-2) 白羽 300
10 84043-10 偷拳 白羽 絕版
11 84043-11 蜀山劍俠傳(1-26) 還珠樓主 絕版
12 84043-12 蜀山劍俠新傳 (1-2) ** 還珠樓主 絕版
13 84043-13 嵋峨七矮 還珠樓主 絕版
14 84043-14 柳湖俠隱 (1-2) 還珠樓主 絕版
15 84043-15 玉玦金環錄 (1-2) 平江不肖生 300
16 84043-16 十二金錢鏢 (1-7) 白羽 840
17 84043-17 青城十九俠(1-15) 還珠樓主 絕版
18 84043-18 虎嘯龍吟 (1-3) 朱貞木 360
19 84043-19 七殺碑 (1-2) 朱貞木 240
20 84043-20 荒江女俠 (1-5) 顧明道 600
21 84043-21 鶴驚昆侖 (1-2) 王度廬 300
22 84043-22 寶劍金釵 (1-2) 王度廬 300
23 84043-23 劍氣珠光 (1-2) 王度廬 300
24 84043-24 卧虎藏龍 (1-2) 王度廬 300
25 84043-25 鐵騎銀瓶 (1-4) 王度廬 540
26 84047 武俠小說談藝錄 葉洪生 350
-葉洪生論劍
27 85135 卧虎藏龍 重出江湖版 薛興國 180