武俠小說與道家

❶ 金庸武俠小說里佛家武功和道家武功有什麼區別啊真氣內力有啥聯系

佛家的功夫是由外而內，就是入門先練拳腳功夫，有基礎了才開始練內功，而且72絕技都各自配合的內功，這個在天龍八部里說明過；
道家以練氣為主，由內而外，先練內功，內功強了，普通的招式也能發揮出巨大的威力，可以參考天龍八部里虛竹在少林寺用羅漢拳的一招黑虎掏心逼的鳩摩智無發近身；在射鵰中，馬珏在蒙古教郭靖內功那一段，都是能很好體現道家的武學宗旨的。
真氣我覺得應該是精氣、精力，內力越深厚，真氣越充盈。

❷ 為什麼在武俠小說里都把道士稱作「牛鼻子」

道家老大名曰"老子",騎著青牛過函谷關而去.在他成神以後,青牛也伴其左右成仙牛,俗人通常以"牛鼻子"來貶稱道士,因為仙牛也是牛,但它還是畜牲.

另一種觀點 有三種說法

1、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子
2、道士發髻形狀，那個發型叫「牛鼻子抓髻」！
3、老子被神化後,道者一氣化三青.而他的坐騎是一青牛

❸ 武俠小說里的先天境界是個什麼概念，天人境界呢

不得不承武俠小說存在一定的幻想與杜撰成分，而其中的先天境界，很多人都認可是古龍第一個提出的。古龍的小說中的人物有很多都是擁有「天縱奇才」的意思，即很多主人公從一開始便是身負絕學，萬人莫敵。尤其是古龍小說更注重的是主人公心裡的描寫及其故事本身的情節設定，因此「先天境界」大概只有古龍的小說中有所提。

「天人境界」便是武俠小說中的頂級人物，及我們所說的「大師」。拿小說舉列，如金庸小說神鵰俠侶中的獨孤求敗，或者是楊過在一次打鬥中採用柳枝為武器，天人境界有一些接近道家的「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬宇負陰而抱陽，中氣以為和也。」即將自己與大自然相關聯，也就是武俠小說中的「摘花飛葉即可傷人」。天人境界雖然很多小說常常會表現，但個人認為古龍的小說仍極具特色，如風雲第一刀中的天機老人，李尋歡，以及後來的葉開，傅紅雪，過程有磨難，但最後心裡加生理皆會達到天人境界。

其實有時候理解的太過復雜也不好，我有時候覺得，一個人的本性就可決定一個人的先天，而至於後來的教育才有可能使人達到天人境界。不過這太難。

普通人容易掙扎在現實的慾望里，這大概，也是小說，或者說武俠小說出現的原因吧。

中國武俠小說從漢代《史記》 游俠起就初露端倪，一路不斷發展，相信也受到了宗教的影響，這樣的話「先天」「天人」可能也是能從宗教來說的。

希望有幫到你、

❹ 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
求助編輯網路名片
煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

❺ 問，真的有人以道行事嗎什麼是道我不是武俠小說迷，我想問的不是道教，而是道家的形式作風。

道就是正義吧 也不是完全的代表道

道生一、一生二、二生三、三生萬物。 有物混成,先天地生。寂漠!獨立不改,周行不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰返

"道"是中國（含東方與西方）哲學的最高范疇。
"道"的概念是老子第一個提出來的：」道生一，一生二，二生三，三生萬物。「(《道德經》第二十五章)

❻ 武俠小說里的道長和莊子的道家有關系沒，還有那個八卦圖，

武俠里的道士，和道家當然有聯系，但是他們和道教的聯系更大，比如武當派，現實中並沒這個門派，但是武當山的各宮各觀，確實有人習武，但是他們並非都是張三豐傳下來的。
至於八卦圖分為伏羲八卦和文王八卦，如乾在上，坤在下，那就是伏羲八卦也稱先天八卦。坎在上，離在下，則是文王八卦，也稱後天八卦。
八卦中間加個太極則叫太極八卦圖，因為太極是陳傳老祖所演化。如果小說里說的故事在宋朝前，那就可以當做兒戲了，原因就不用我多說了吧
因為，沒有圖附上八卦歌訣，這樣自己就會看了。
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

❼ 求一本武俠小說主角開始不會武功後進了一樹林在一鼎里學了一門道家絕學兩心神功

蕭瑟的《落星追魂》

http://wenku..com/view/ce198d1aa8114431b90dd813.html

可能也有一本叫《浪子神功》只不過名字不一樣，人名不一樣，內容是一樣的

❽ 和道教、法術有關的小說

道緣儒仙》
這是一本完全中國文化的武俠玄幻小說，描述的是一個書生成仙成神而又入世入仕的故事。書生多識，本書不能知識貧乏；書生多思，本書不能沒有幻想；書生多情，本書自然不能忘情；書生多才，本書自然成仙飛速。這本書涉及到書生、修道、成仙、入世、仕途、財富、奇緣、法寶、愛情、血仇等。道緣的情節不如飄渺，而文字各有千秋。但是道緣比飄渺優秀的地方就在於完整的將佛、道、儒三者的關系做了一次完整的體系化和標准化設定。而這種系統化的設定在國內作者中往往是很少有人這么去做的.
《縹緲錄》（已出版四卷）：一部人族王朝的征戰史：
在九州北陸的大漠草原上有著這樣一個游牧民族：他們尚武，信仰盤韃天神，崇拜英雄。那裡的男兒各個都是熱血漢子，那裡的女子各個都是巾幗須眉，他們的王朝叫做青陽。
故事發生在青陽。講述著北陸游牧部落內部的權力之爭，以及青陽與東陸王朝的恩怨。青陽世子呂歸塵幼年即被大君送往顏真部生活，後顏真部叛亂，呂歸塵被接回北都城。但他的哥哥們並未將這個年幼且多病的世子放在眼裡，只是相互較勁，爭奪王位的繼承權。然而，歷經戰火洗禮和人世滄桑的呂歸塵，一改往日柔弱的個性，在哥哥們的權力爭奪戰中慢慢成熟堅強起來。
時值東陸的大胤王室衰微，幾大諸侯國並起，青陽大君想借與下唐國的結盟來實現自己稱霸東陸的野心。因此，呂歸塵被作為人質送往下唐國。在那裡，他遇見了桀驁不遜的天驅武士姬野，他被姬野骨子裡那股張揚而永不服輸的韌勁所吸引，兩人結下了深厚的友誼。這便是未來大燮朝少年昭武公和少年羽烈王的故事。
高天上的武神俯視大地，背負他意志的少年們將尚顯稚嫩的手掌放在了一處，亂世的君王們就此結下了他們的第一個盟約。有一種意志不隨時光磨滅，有一種火焰總要焚燒荒原。可曾聽見天空外的鷹在長唳？可曾聽見地下沉重的呼吸？新的時代，已經揭開了序章。
歷史上的胤末燮初，是一個悲哀的年代。英雄們剛剛誕生在鋼鐵的搖籃里，世界在動盪和戰火中掙扎。王權已經旁落，懷著野心的人竟相踏入戰場，在亂世中奪取自己的一席之地。北辰之神猙獰的鐵手高懸在亂世眾生的頭頂，舊時代註定將被摧枯拉朽地毀去，而新的時代建立在戰士的屍骨和婦孺的血淚上。

《亂世銅爐》又是十三
誆騙錢財的假道士，偶得靈龍鎮煞釘，卻使鎮妖的法術被破，妖物橫行。他自學道法，預備斬妖除魔。故事才開始，文筆不錯。文中許多學道之人，自以為是，對待妖物冷酷狠毒，還不如一些妖怪有情意，是非善惡本就難以分清。
《風起紫羅峽》荊柯守
我輩都是無情人，一入修真斷七情。風閑為了修道而乞討三年，歷經無數痛苦，最後在一個風雨之夜被迫親手斬殺自己所愛的人，以明其志，當愛人的鮮血噴濺那刻，他的心充滿了無情的決斷，以及那已經不變的核心意志。
他閉觀整整三百年不出一心向自己開辟的道路前進，他不願接受命運的控制，向那高高在上的神仙低頭。他就是他，以他的意志、決心、器量、力量、智慧容納天地萬物，他就是主宰
碧霞真人飛升之後，在二顆巨星和幾顆新星的牽引下，無數的燦爛的明星，帶著各自堅持的信念，彼此攻伐，各顯光華，三百年以劍衛道的戰爭，風閑將帶領我們走進那風起雲涌，波瀾壯闊的修真時代。

❾ 為什麼大多數武俠小說，都以少林武功為天下第一

我國最初的時候是施行道教文化的，後來才有了佛教。可問題是，佛教強盛的時期，那真可謂是紅透了半邊天，甚至有時候比朝廷的影響力都要大。而道教則不然，道教最強盛的時期甚至在民間的影響力不如佛教的一半。其實，在歷史上它們真正的影響力，佛教是不如道教的。可問題是佛教的名聲大！道教太“隱”了。

綜合而言，佛教很厲害，但也不是絕對的，更多時候是眾多武俠小說都這么寫，慢慢地成為了一種墨守成規的規定了，太過於較真就沒有意思了。

❿ 武俠小說里都有什麼絕世武功

乾坤大羅移、九陰真經和九陽真經 、獨孤九劍等......
乾坤大羅移：《倚天屠龍記》中張無忌的武功，在中原明教總壇昆侖山光明頂的禁地中習得。是武俠大師金庸吸取中國道家哲學思想創出的一門武學。
功法源自波斯明教，乃鎮教之寶。
此功分七層境界，悟性高者修習，第一層需七年，第二層加倍，如此愈發困難，秘笈作者本人只練至第六層，習至第七層者實是古往今來第一人。
主要有九大功能，包括「激發人體極限」、「集武功道理大成」、「製造對手破綻」、「積蓄勁力」、「粘住掌力」、「牽引挪移敵勁」、「轉換陰陽二氣」、「借力打力」等。
九陽真經：乃金庸武俠中最高深的武學寶典之一，是與佛家的《易筋經》和道家的《九陰真經》等並駕齊驅的至高無上武學瑰寶。此功陰陽調和，剛柔並濟，練成九陽神功後，普通拳腳也能使出絕大攻擊力，自動護體功能反彈外力攻擊。九陽真經包含內功和武學原理兩大部分。張無忌練成九陽全本後，成為《倚天屠龍記》中數一數二的絕頂高手。
《九陰真經》：是金庸小說中虛構的武學秘籍。是金庸武俠小說中威力極強大，也最富盛名的武學秘笈，也是武林中眾人無不想爭奪的一樣至寶。
《九陰真經》書中所記載的武學博大精深，威力無窮。所有上乘武學的原理幾乎都不脫離九陰真經的內容，可說是武學的網路全書。無論甚麼樣的絕學都能在真經當中找到相對應的理念，是武學的最高境界。
經中所載內功、輕功、拳、掌、腿、刀法、劍法、杖法、鞭法、指爪、點穴密技、療傷法門、閉氣神功、移魂大法等等，無所不包。只要練成其中任何一門絕學即可獨步武林，如在江湖中令人聞風喪膽的梅超風練成了經中的九陰白骨爪，馳騁大漠罕逢敵手。
在小說里，《九陰真經》當中記載的武學除了創始人黃裳以外，練得最全的是北俠郭靖（學得最全）和老頑童周伯通（除了梵文的總綱）。此外北丐洪七公、西毒歐陽鋒、南帝一燈大師、黃蓉、楊過、小龍女........等皆有修練過真經中的武學。
獨孤九劍：是小說家虛構的一種武學招數，出自金庸小說。《神鵰俠侶》、《笑傲江湖》中都有提到，為獨孤求敗所創。其傳人主要有風清揚、令狐沖。