網路小說鑒賞範文

㈠ 給一篇小說評論的範文！！！

【原文】

失蹤

農歷臘月十九這天下午，張三從紅十字醫院回到家，看見客廳的茶幾上放著一盒錄象帶，錄像帶側面的蘭色標簽上

印著兩個字：失蹤。張三不知道是誰借回來的錄像帶。張三打開電視，把錄像帶推進放像機。是電影。片子沒放完，

張三已經淚如雨下了。是一部日本片。講述名古屋的一個攝影師由於久病不死，倍受家人的嫌棄和冷落，在一次聖誕

晚會上攝影師意外失蹤，失去親人的家屬才知道攝影師對他們多麼重要，他們經歷艱辛終於找到了攝影師。這個攝影師

的遭遇和張三驚人的相似，只不過張三沒有失蹤而已。跟片中的攝影師一樣，張三曾經是家庭的頂樑柱，它的喜怒哀樂

就是家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家。在他生病的最初歲月里，家人給了他足夠的溫暖和關懷。但他

的病一發不可收，他患上了十一種慢性病，他因此失去了工作，地位和收入，無邊無際的醫葯費使家庭陷入貧困的邊緣

，他永無止境的咳嗽和間歇性的大小便失禁，把家庭搞得像病房和公共廁所，家人終於開始表現出厭煩，嫌棄和冷落。

張三無法讓家人像當初那樣愛他，他知道他連累了他們。也許正如這部片子講述的那樣，只有失去張三，他們才會發現

張三對他們有多麼重要，才會像當初那樣對他關懷備至。

晚上全家人圍著飯桌吃飯。張三打開電視，把那盤錄像帶推進放像機。張三捧著飯碗坐在沙發上，觀察家人的表情，他

預感將會出現感人的場面。可是家人無動於衷，他們一邊看片子一邊談笑風生。張三擔心他們聽不清那些感人的台詞，把

電視機的聲音調得很大很大。但是家人說笑的聲音更大了，哥哥和嫂子甚至他踏著片中感人至深的背景音樂跳起了四步。

張三十分震驚。他想用片子教育家人，喚醒他們的良知，哪知道他們跟攝影師的家屬一樣，不見棺材不掉淚，只有不幸真的

降臨，他們才會如夢初醒。想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，張三不禁黯然淚下。他不願意讓家人經受

這樣的打擊。第二天中午，全家人一起吃中飯，，張三再次播放那部片子，全家人依然無動於衷嘻嘻哈哈時，張三決定失蹤

了。他要讓他們嘗嘗真的失去他是什麼滋味，他要喚醒他們的良知，是他們逼他這么乾的，他不是沒有給他們機會。

農歷臘月二十這天下午將要過去，傍晚就要來臨的時候，張三神秘的失蹤了。其實張三沒有走遠，他對自己的失蹤的日程

作了十分周密的安排。他帶了一身換洗的衣服和足夠一周吃用的葯片，干糧和鈔票，來到郊外護城河邊的茅屋。那是祖父生前

買下來釣魚用的。家人都知道這個地方，特別是家裡的女人，受了氣就喜歡到這個小屋睡兩三天。張三知道要不了三四天，家

里人就會在小屋找到他。他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓全家人哭得

死去活來。他只是想讓他們知道，他們不能失去他，他們不應該冷落他，僅此而已。

農歷臘月二十六，張三失蹤後的第七天，鄰居馬良找張三借止痛片，張三的家人才發現張三失蹤了。大家仔細一回憶，張三

失蹤已經七天了。其實張三失蹤的當天晚上大家就發現張三不見了，只不過沒人點破罷了。當馬良來找張三的時候，最初驚呼

張三失蹤的是張三的嫂子。她把這個消息告訴了左鄰右舍。她對鄰居們說：「我們家張三失蹤了。說他神經有問題吧，這回真

的出問題了。」張三失蹤的消息很快傳開了。張三的家人張羅著找張三。第一個嚷著找張三的是他的嫂子。她根本沒去找，她去

美容院做了一次面膜。她回到家已經是深夜了。她說：「我鞋都跑破了，我找遍了車站，碼頭，醫院，茅房等一切可能去的地方，

沒有發現他。」第二天去找張三的是他的大哥。他沒去找張三，他利用這個美麗的借口到郊區的賓館開了一個房間，不慌不忙地跟

情人幹了四次。大哥回家往床上一仰說：「我累死了，我跑遍了大街小巷。」張三的弟弟跟父親要的打的費，他說要瀏覽全城張三可

能去的所有地方。他用這筆錢鑽進一家網吧，跟一個不知是男是女的網友聊了十個小時。張三的父親說是去派出所報案的，他在派出

所詳細咨詢了一個人失蹤後什麼時候生效怎樣注銷，然後去蒸了個桑拿。只有母親是真的想去找張三的。她走出城門，看見護城河邊

的哪個茅屋，想到張三回來後全家又被攪得不得安寧，轉身又回了家。一家人找了幾天沒找到，大家證實了張三真的失蹤了。

農歷臘月三十晚上，大雪紛飛。張三終於走出小屋，他想回家。實際上，他失蹤後的第三天，家人沒有到小屋來找他，他就知道他

們根本沒找他，他就是知道他們實際上希望他失蹤了，這是他萬萬沒有想到的。過度的悲憤使他的病情雪上加霜。想像自己回家後將

會遭遇家人更大的冷遇，想到自己在也不願意跟這樣的家人共同生活，他忍著病痛卷縮在小屋裡。他所有的病都發作了，他的葯和干

糧已經吃光，鈔票也用完了。在離家僅幾百米的橋頭，張三看見全家人正歡天喜地地在掛著小燈的屋檐下放爆竹，放煙火。在煙火的

照應下，張三看見自己那張舊式板床被擱在東山牆上，他一眼就能認出那張床。那張床的床柱上系著根紅綢子----今年是他的本命年。

張三淚流滿面。想到自己突然出現後全家人可能出現的場面，張三沒有勇氣往前走，不忍心往前走，他拖著沉重的身體，小時在漫天大雪中。

【評論範文 】

剛讀滕剛的作品的朋友，大都會有這樣的體會，感覺他的作品晦澀朦朧，很難一下子讀明白，所以也就不能一讀就被吸引。的確，滕剛的小說創作特色在總體上是充滿戲劇性、誇張性甚至是略帶荒誕性的敘述與細膩的心理和細節描寫相結合，這就要求具有區別於閱讀一般現實主義作品不同的審美意識。讀者只有耐著性子仔細讀完滕剛有時細膩到使人感到厭煩、單調、滯重和臃腫的敘述如《克爾薩斯的下半夜》，並反復地思考、聯想、咀嚼回味，才能體悟出平時不很明確，而現在確切感悟到的東西。這種感悟少了會心的微笑、溫馨的浪漫，更多的是一種黑色的幽默和沉重的辛酸。

《失蹤》即是一篇讀後令人沉重壓抑、有頗多深思的作品。小說情節很簡單，主要寫受到家人冷落的張三為了重得家人的關懷，在錄像帶的啟發下，離家失蹤，以期喚醒家人的良知，最終卻未能如願的故事。小說通過細膩的心理描寫和細節描寫將張三在這樣的處境中的孤寂無助、孤立無援，以及內心的痛苦和精神所受的種種創傷淋漓盡致地寫出來了。

作家筆下的這個社會，是一個充滿功利色彩的社會，人與人的關系是一種缺乏同情心的、以自我為中心的關系。張三可以說是這個人性異化的社會的邊緣人和犧牲品。正如卡夫卡《變形記》中的主人公旅行推銷員格里高爾的遭遇一樣，「張三曾經是家庭的頂樑柱，他的喜怒哀樂就是全家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家」，然而當「張三患上一種慢性病以後，他因此失去工作、地位和收入，昂貴的醫葯費使全家陷入貧困的邊緣……，家人終於表現出厭惡、嫌棄和冷落的心態。」原本應是充滿關懷、愛心和真情的正常人性下的家庭關系轉變為一種絕對的利用關系，張三一旦失去利用價值，成為家庭包袱後便被無情拋棄。

作家對張三這個小人物塑造是充滿同情的，同時也是充滿敬意的。因為張三雖然遭受不公正待遇，但在德行上，他遠比周圍的功利主義者高尚，可以說是一個崇高的不幸者。張三面對家人的冷落時，還能站在諒解的立場上，認為「他連累了他們」。當張三受錄像帶啟發，決定重喚家人的關愛時，他也並沒有一開始就採取極端的「失蹤」，因為他「想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，不禁黯然淚下。他不願意家人經受這樣的打擊。」在張三用錄象帶再三暗示下，家人仍然無動於衷。張三這才失蹤「其實他不想這么干，是他們逼他這么乾的」。張三失蹤時還在為家人考慮，他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓家人急得死去活來。然而張三的家人，面對張三的失蹤始終無動於衷。「其實張三失蹤的當天晚上，大家就發現張三不見了，只是沒有人點破罷了。」只有在第七天，馬良來找張三時，家人才假惺惺地驚呼張三失蹤了，並假惺惺地去尋找張三，其實各自卻是去干各自的私事。在張三與家人情感、態度、行為的巨大對比和反差中，作家完成了對人性的失落的悲劇性的辛酸而辛辣的表達。

《失蹤》無疑是一曲人性悲歌。但在筆者看來，作品的寫作價值，不僅僅在於描寫、展示、批判了這個功利社會的荒誕性和殘酷性，作品更是對愛和真情的完滿人性的熱切呼喚。這也許是一個有責任感的作家所採取的寫作立場——為了使生活更加美好而提供反面例子以資提醒。

當然，《失蹤》的寫作價值遠不止在其認識價值。在創作的手法上，小說的對比手法和細節描寫的運用也很具借鑒價值。通過張三的遭遇與錄像帶中日本攝影師的遭遇相對比，張三的善良、幻想與家人的冷酷無情的對比，張三住的茅屋的寒酸冷清與張三家裡的熱鬧喜慶的對比，以及張三床柱上那根紅綢子提醒今年是張三的本命年的細節描寫，極力渲染了張三遭遇的不幸，在巨大的反差中凸現了悲劇性，因而具有極強的感染力。

㈡ 文學概論論文該怎麼寫

說我學得好不如說我運氣好，因為當時的問答題我全對了，其實我也分不清重點與非重點，一般是通殺的，理解非常重要，很多人說文概太抽象，如果你考過了馬哲，那這點抽象的東西還是能理解的。

我有做筆記的習慣，當你看第二章時可能忘記了第一章的內容，但筆記可以連慣起來記憶（畢竟筆記內容少得多），做筆記時順便記下書的頁數，如果筆記看不懂，可以很迅速是翻到教材，做筆記工作量很大，時間上要早准備。
文學概論和文學批評淺談(2008-11-27 03:41:03)轉載標簽：瘋言瘋」宇「隨便侃侃雜談
坦白說,淺談都不算,文學理論內容浩如煙渺,豈能雖然談的，心中惶惶不安。但無題也不算太好，於是解釋一番，內容不過是和朋友討論的一點心得，是為題解。
最近朋友要寫論文，問我到底攻哪個方面，是女性文學還是文學概論方面。作為我來說，女性文學不說不了解，但也只知其意而不知其中。雖然知道是女性寫的作品和寫女性的作品，女性作家就很多了比如張愛玲女士、和李清照等人的作品，而寫女性的作品也是大把大把（雖然未必是以女性為主要內容或主要人物），比如《紅於黑》《包法利夫人》《茶花女》《娜娜》等等，當然還有《邊城》中的翠翠。但對於女性文學，說實話不太感興趣，而我一向也不怎麼喜歡看小說，很多作品還是在大學上文學鑒賞課時看的電影。因此我推薦還是文學概論方面可能簡單一點。
就算對於文學概論，我一樣也是一知半解，問號多多，也就只能邊討論邊補習了。
文學概論和文學理論是不是一回事，這很難解釋，雖然論文方向是文學概論，但就我個人感情色彩希望等於文學理論。最後看了些相關資料，姑且讓我想為文學理論等於且大於文學概論，而文學概論是文學理論的基本問題的理論概述總匯。或著說，在開課方面可以叫：文學理論基礎。
如此說來，文學理論和文學批評的關系，應該就是包含關系，文學理論包含文學批評。美國文藝家艾布拉姆斯提出文學四要素說，也就分別是作家（主體）、作品（載體)、讀者(受體）、世界（客體），文學理論是要求文學四要素的活動流程和活動規律；而文學批評屬於文學消費中的一隻，也就是讀者對作品或作家（主要著力點應該是作品）的評價，是文學消費的高級行為——文學鑒賞的一種。
這就清楚了在設計文學概論論文的時候文學批評方面的論文是可以納入的，而且文學批評自成體系，自「百家爭鳴」時期孔子提出的「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」的詩教觀、老子的「大音希聲，大象無形」論、孟子「與民同樂」的文學觀及其文學批語方法論一直到現當代文學評論家或作家探討七月詩派「苦難歷程」、傷痕文學的局限或纂文表達對網路小說、青春小說的憤怒，都屬於文學批評，而專門的文學批評書籍無論中國還是外國也是很多，《典論·論文》《文賦》詩品》《文心雕龍》《詩藝》等等。至於北大教授李零《喪家犬：我讀<論語>》《兵以詐立：我讀<孫子>》到底是屬於文學批評還是讀後感、隨筆。當然文學批評是分實質的批評，和批評理論，也就是文學觀點的問題了。
難道文學批評的作品不是文學么？我們不也可以鑒賞《文賦》么！

㈢ 淺淡小說鑒賞 作文800字

人遊走在景物中，不斷找尋自己的面影。 群星閃爍，上弦月彎彎的嵌在星空里，棗林里流動著一陣陣清香--並不是棗樹的香，是花香。 現在夜已很深，屋子裡沒有點...

㈣ 求一篇網路原創小說的賞析，600字左右

為什麼女孩們流行減肥(網路文摘）
晚上公豬總是給母豬放哨,他生怕主人乘他們熟睡時把母豬拉出去宰了日子一天天的過去,母豬日漸長胖,而公豬則一天天瘦下去有一天,公豬突然聽見主人在跟屠夫商量,要把長勢見好的母豬殺了給賣掉,公豬傷心至極於是從那天開始公豬性情大變， 每當主人送吃來時公豬總搶上去把東西吃的一干二凈，每天吃好後便躺下大睡，並且告訴母豬現在換做她來放哨， 如果他發現她沒放哨的話就再也不理她．漸漸的日子一天天過去，母豬覺得公豬越來越不在乎她，母豬失望了，而公豬還是若無其事的過著安樂日子．很快一個月過去了，主人帶著屠夫來到豬圈，他發現一個月前肥肥壯壯的母豬瘦的沒剩下多少肉，而公豬則長的油光．這時的公豬拚命的奔跑，想引起主人的注意，表明他是頭健康的豬． 終於，屠夫把公豬拖走了，在拖出豬圈的那一刻，公豬朝著母豬笑著說：」以後別吃這么多！」 母豬傷心欲絕，拚命的沖出去，但圈門被主人關上了，擱著柵欄，母豬看著閃著淚光的公豬那晚，母豬望著主人一家開心的吃著豬肉，母豬傷心的躺倒在以前公豬每天睡的地方，突然她發現牆上有行字：" 如果愛無法用言語來表達，我願意用生命來證明 " ！母豬看到這行字肝腸寸斷，人類聽到這個凄美的愛情故事也無不為之動容，女孩們為了紀念這段愛情，開始流行減肥…

㈤ 鑒賞小說的作文和鑒賞散文的作文各兩篇，一定要是鑒賞型的。每篇700—800字。

如果詩歌是窗，那麼散文則就是門。窗，當然是不能隨便出入的，但是，門——大家都可以從這里進進出出……寫日記、讀書信、作序跋等等，我們幾乎每天不都是在和散文打交道嗎？


散文既無詩歌的音樂節奏，也無小說的故事情節，更無戲劇激烈的性格沖突，總之，從形式到內容，散文的確好像是顯得太平常了一點。然而，人們忘情地讀詩、讀小說，看戲劇……也一樣忘情地鑒賞散文！散文的魅力究竟在何處呢？我們又該沿著怎樣的路徑去尋幽訪勝呢？

2006-09-19 07:48回復
秋水清韻
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一、散文鑒賞的一般法則


1．感同身受，漸入佳境。


文學以形象反映生活的特質，這在我們鑒賞一切優秀的文學作品時都能強烈地感受到。一旦真正進入鑒賞而不是匆匆地「走馬觀花」或一味地去尋找什麼概念，那麼我們在作品裡所得到的首先就該是作家所塑造的生動藝術形象的復呈，伴隨著這種復呈又會自然而然地體味到作家浸透在形象里的意蘊。這時，我們就會感到一下子到了另外一個完全是自立自足的世界——即文學藝術的意境之中去。


大凡成功的文學作品均有意境，這是由文學的形象特質所決定的。散文也有散文的意境，雖然它不像詩歌意境那樣更具特色，但它與小說、戲劇比較又顯得突出一些。作為一個好的散文鑒賞者，完全應該善於體味散文美的意境。如何去體味呢？我想這里還有必要區別一下散文與詩歌意境的異同，從而才有可能運用不同的方法去探求它們的意境之美。


散文與詩歌親如姐妹，存在著這樣或那樣的緊密聯系，但在意境的創造上卻很有差別，這就是詩境尚虛，文境征實。詩境強調大膽想像與誇張，也允許虛構與概括，追求避實就虛的空靈，常給人以「水中之月，鏡中之花」的美感；文境則大致相反，強調嚴格的真實，不允許套張與虛構，追求避虛就實的真境界，常給人一種如聞其聲、如臨其境的美感。


詩境尚虛，文境征實，這是從整體上的一個把握，具體地講也並不都是如此。正因為詩境尚虛，所以詩歌鑒賞就特別需要想像，這才可能將詩人虛擬的濃縮了的東西變成真實的豐富的生活圖景，從而領略其意境之妙；也正因為文境征實，所以散文鑒賞就特別需要感受，這才可能將散文里真實的具體的東西准確充分地復現在我們面前，從而體味其意境之美。一個人的散文鑒賞水平如何，至少一半是取決於他對散文意境的感受力的高低。

2006-09-19 07:49回復
秋水清韻
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散文不僅以形象反映生活，而且講究客觀情景的細致描寫，這樣對散文形象的感受力就顯得更為突出了。何謂感受力呢？它即是指讀者對散文藝術形象的一種領悟能力；換言之，也即是指讀者對作者所描寫的形形色色的生活圖畫可以在自己的心目中毫不費力地復現出來，能獲得某種稱心適意的共鳴美感。然而，真正能夠設身處地、感同身受地去涵詠玩索的人並不很多。一個人對散文形象的感受力是在長期實踐中培養起來的，或者說是由於反復的經驗而獲得的一種敏捷性。這里說的經驗，它應是一個含義十分豐富的概念，包括生活經驗、藝術經驗和知識積累等，諸方面結合在一起，也就具體構成了我們說的對藝術形象的感受力。


創作散文需要有豐富的生活閱歷，但鑒賞散文是否也要具備呢？很多青年讀者對此或許不以為然，那種認為只憑一點書本知識和藝術經驗就能鑒賞散文的觀點必須予以糾正。比如說，一個沒有經歷過任何白色恐怖的讀者，鑒賞葉聖陶的《五月卅一日急雨中》就會總覺隔了一層；一個有過流浪經歷的讀者品賞瑞士黑塞的《農舍》，總比一直處在正常生活中的人體會更深；一個從未坐過飛機的人，難道也能想像出劉白羽在《日出》中描繪的壯景嗎？


一切優秀的散文，其意境總是深邃雋永的，往往很難一下子就能發現。我們在具備了作品裡相應的生活經驗之外，還得憑著自己的知識水平和藝術修養去敏銳地、認真地感受對象的形象特徵和細節內含。這就好比在江南園林中尋幽訪勝，進愈深而景愈奇，能給人以漸入佳境的感受。


在這個漸入佳境的過程中，我想尤其不能忽視感同身受的作用。姜夔說：「三百篇美刺箴怨皆無跡，當以心會心。」（《白石道人詩說》）也就是梅聖俞所說的「作者得於心，覽者會以意」（《〈六一詩話〉引》）。他們雖然都是講詩的鑒賞，但在這點上與散文鑒賞也是相通的。這種「以心會心」，感同身受的審美鑒賞，應該說是我們探索散文之美的最為基本的方式方法。

2006-09-19 07:50回復
秋水清韻
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2．因聲求氣，循聲得情。


作家秦牧曾談到這樣一個故事：某國有一位著名女演員，拿著一張菜譜，以另一個國家的語言當眾朗誦，運用的是她演悲劇時的腔調，那沉痛蒼涼，凄苦激烈的音調，竟使座中有人為之泣下。一張菜譜，不可能有什麼情感內容，況且還是他國語言，但它能使人泣下，這個故事生動地說明了語言的聲音本身有著獨立的表情作用，同時也告訴我們，鑒賞散文不能忽視了聲感的要素。


散文，可謂是言情的藝術。我們知道，人的情感是不見之於形的抽象的東西，必須靠語言符號表現出來，但漢語符號本身包含有形、聲、義三個方面，因而在表情上就有了各種復雜的關系。我們的漢語，就一個個單字來看，它們雖然不可能有什麼變化，但因每個字都具有形、聲、義，不同的組合固然可以表現出不同的情，而且在形、聲這兩個方面也可以產生不同的效果。所以，作家運用語言，不僅要選「義」，同時也要選「形」與「聲」。「形」，在字而言是指筆畫結構，在文中是指句子的參差、整齊和語法構成等，這里取後者。「聲」，在字而言指讀音，這里側重指句子的音樂感。值得注意的是，選「形」是為了選「聲」，是以「形」的變化來造成「聲」的變化，最終達到更好的傳情。「形」本身不可能有獨立的意義，只有通過「聲」來傳情。


散文作家依靠語句的錯綜和聲音高下的奇妙調節，就能使人讀起來覺得具有了聲感變化，同時還會感到有一種生氣灌注。生氣不可能憑空存在，語言的聲音節奏正是文氣存在的形跡。


作者因情而發為辭，辭生則聲音與文氣也便隨之產生了。好比平常人們講話，有了意思才講，要講就必須藉助於語言（辭），而運用語言的時候又少不了抑揚頓挫、輕重急徐的語氣。語氣在文章里便是文氣。這個過程即是：


情——辭——氣——聲


劉熙載說：「作者情生文，斯讀者文生情。」（《文概》）這表明讀者鑒賞作品恰好要和作者走一個迎頭路，那麼鑒賞散文的過程便是：


聲——氣——辭——情


這也就是說，散文鑒賞要特別注意抓住聲感的突破口。從聲感出發，因聲求氣，循聲得情。


因聲求氣，循聲得情，就是根據文章的言之短長、聲之抑揚來誦讀，並通過誦讀來體會作者貫穿在作品裡的文氣，又通過對文氣收放的品味來體會作者的情感。夏尊和葉聖陶兩先生合著的《文章講話》，其中還明確指出：「文氣這東西，看是看不出的，聞也聞不到的，唯一領略的方法，似乎就在用口念誦。」鑒賞散文切忌像讀科學論文一樣只是著意在里頭分解，而應把大部分的時間放在誦讀上，由此自得文中奧妙。


散文的誦讀自然不必像詩歌的吟誦那樣有很多講究，只要符合散文的自然節奏就行，這與散文行文的灑脫有很大關系；但也並不是一味毫無組織，或長或短，或排或偶，或承或轉等，均有一定之妙，往往可以因聲而求的。


散文的誦讀還要求長久地熟讀，光一二遍不可能讀出文章的聲情來，只有在爛熟之後，才有可能對文章內容有深切的了解，也才會高下合度，緩急相宜。我之神氣皆與作者相通融，一吞一吐，均由彼而不由我，語言之音節一並奔涌在我喉吻間，出神入化，融液浹洽，一起從聲情中溢出，由此自然鏗鏘發金石聲。

2006-09-19 07:51回復
秋水清韻
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二、散文鑒賞的兩個重點


1．牽住線索，沿波討源。


散文實則是不易把握的一種文體。古今中外那些優秀的散文作家，彷彿都是一個個神奇的騎手，縱橫馳騁，灑脫不羈。他們的作品，就好比風行水上，一片渙渙然，既有自然的美，也有飄逸的美。劉熙載將此謂之為「飛」，認為「文如雲龍霧豹，出沒隱見，變化無窮」；又雲「文之神妙，莫過於能飛。莊子之言鵬曰『怒而飛』，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得『飛』之機者」（《文概》）。散文這「無端而來，無端而去」的「飛」的藝術，對於鑒賞者不得不慎。


鑒賞散文，思想傾向先可以不問，結構技巧也可以先不去管，關鍵在於必須窺見文章從何「飛」來，又如何「飛」去。這文章飛動的來龍去脈，人們常稱之為「線索」。如果我們把作者行文的線索牽住了，然後再披文入情，沿波討源，依源整派也就猶如按圖索驥一樣容易得多。此時，其文章無論怎樣「出沒隱見，變化無窮」地飛來飛去，但讀者一樣能夠駕馭，達到循干理枝，因枝振葉，綱領昭暢，牽一線而明全篇。


線索之於散文是不可須臾離開的東西。因為越是無拘無羈的體裁，就越需要維系其藝術生命的線索，使生活的珍珠串連在一起。散文既是「飛」的藝術，散文線索因而也應是彩麗紛呈、靈活多樣。歸納起來有如下三大類型——縱貫式、橫貫式和縱橫交貫式。懂得散文線索的這些基本類型，對於散文鑒賞很有好處。

2006-09-19 07:52回復
秋水清韻
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所謂縱貫式，就是按事物本身發生發展的進程作為線索，縱深地組織材料。最為常見的形式是以時間的次第為線，且往往為一些敘事散文所採用。其特點是敘述事情有頭有尾，來龍去脈比較清楚，也較易於讀者把握。也有以空間轉移為線的，這是縱貫式線索中的另一種形式。寫景一類的散文，多屬此類。因為這類散文描寫的對象是相對靜止的客觀事物，要求依照觀察次序來結構文章。不過，這類文章的骨子裡仍然離不開時間的因素。在縱貫式類型中，還有一種以情節為線的。它雖然更多地見於小說、戲劇之類，但在散文中，尤其是敘事散文中也並不少見。


所謂橫貫式，就是以內在的思想路線或外在的某個物件來連綴各種互不關聯的「畫面」「斷片」，按事物的性質歸類，並列地組織材料。橫貫式在具體運用中又有種種不同。諸如以情感為線，以事理為線，以物件為線等等，這在橫貫式中運用得最普遍，也是最能表現出散文文體特徵的形式。以情感為線的，多見於抒情散文。井上靖《春將至》，通篇即以盼春的心理來貫通，把天文地理、風土人情和景貌氣象，統統凝聚在這一情感基調上。以雋永的情感為線，是深入作品底蘊的結果，它不僅在抒情散文中普遍採用，在一些懷人敘事散文中也常常碰到。朱自清的《給亡婦》，即是以一條至誠醇厚的懷親頌妻的情感線索把一些日常瑣事的片斷粘連在一起，雜而不越，散中見整。以事理為線，是更偏重於內在邏輯性的一種橫貫式，多見於即事明理的議論散文。其行文線索，常常是作者從對事物感受和思索中提煉出來的一種觀點，其他材料便據此展開。如秦牧的《象和蟻的童話》等。在有些托物言志、寄情於景的抒情散文中，最愛用某一物作為行文的橫貫線索，這又有兩種情況。一種是「物」側重在作為線索而出現的，如秦牧的《土地》；另一種是不僅作為線索，而且也是作者思想感情的寄託點，常常具有某種象徵和寓意，如西班牙作家麥斯特勒思的《夜鶯》即是。


比較來說，縱貫式線索盡管有種種不同，但總歸是符合事物發生發展的自然順序或進程，也符合人們循序漸進的普遍認識規律。橫貫式線索則帶有某種哲學的抽象，行文中時有跳脫，因為被線索連綴在一起的是一些各不相乾的材料。這樣，就從形式上拉開了創作者與鑒賞者之間的距離，給鑒賞者造成了一定的理解難度。不過，大手筆又特別善於處理與鑒賞者之間的矛盾，精於明為跳脫（斷）暗為連結（續）。善斷善續，能夠把明斷與暗續辯證地統一起來。


所謂縱橫交貫式，不過是以上兩種方式的綜合運用。這種情況，在一些游記散文里頗為常見。游記如果單用一條游蹤的縱線，文章就很可能像記流水賬一樣，寫得散漫，故往往在游蹤的線索之外再加一條橫線索來約束。當然，這種線索方式在一般敘事散文中有時也可以碰到。如曹靖華的《小米的回憶》，既以時間次第來展開回憶，又以橫線索「小米」（物）來貫通。


世界本身就是一架由無數個物件組合的龐大而復雜的機器，內部諸因素也無不存在著種種聯系，這些聯系我想一定也可以尋找出多種不同的生活線索來。同樣，一個理不出生活線索的人，對社會的認識也一定膚淺、片面。然而，線索的種類五彩繽紛，生活和人生的經緯錯綜復雜，反映到散文里的線索藝術又何嘗不是如此？上列種種，當然還只是一個大略的概觀，但無論怎樣變化，都超不出縱貫、橫貫和縱橫交貫這三大類型，具體如何演繹就難以盡數了。

2006-09-19 07:53回復
秋水清韻
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2．縱觀全局，探索主題。


主題亦叫中心，是作者在散文里所表現出來的對人類社會種種現象的態度和觀點，它是一篇散文形成的靈魂。鑒賞散文，將散文的「靈魂」——主題探索到了，也就等於抓住了散文作品的本質，它同樣是散文鑒賞的一個重要的決定性的步驟。


對散文主題的探索並不十分困難，但如果想用幾句話准確地說出它的主題又非易事，這是一般人常有的經驗。有些人鑒賞散文，往往喜歡憑著一點直感去判斷作品主題，結果使作者本人也會大吃一驚，往往失之於偏頗。


探索散文主題的途徑與方法也是多種多樣的，主要有：


第一，從作品的寫作背景探索主題。


主題的表現不可能離開一定的寫作背景和作者其人的世界觀的制約，想辦法弄清作品是作者在怎樣的心境下寫出來的，當時的時代背景如何，社會環境怎樣等，是我們探索散文主題的重要途徑。例如茅盾的《風景談》，大多數人都認為是「極力贊美當時中國共產黨領導下的陝甘寧革命根據地軍民偉大而崇高的革命精神」的，但這個主題是如何體現的呢？因為全文從頭至尾是贊頌屬於「第二自然」的特殊的「風景」，而連像「延安」、「革命根據地」、「共產黨」等字樣卻根本找不到，又談何贊美當時的中國共產黨雲雲呢？看來就非得要求助於本文的寫作背景了，這是自然的。


第二，從作品的「文眼」探索主題。


文眼，是指那些特別精煉警策的詞句，是作者精心安置的「慧眼」，也即散文主題的凝聚點。這點睛之筆，正是我們探索散文主題的直接途徑。劉熙載在《文概》中說：「余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數句之眼，前前後後無不待眼光照映。」所謂「神光」，即散文的主題；所謂「照映」，即指主題對散文的統攝作用。如柳宗元《捕蛇者說》中的「苛政猛於虎」，杜牧《阿房宮賦》中的「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」；蕭伯納《貝多芬百年祭》中的「貝多芬的音樂是使你清醒的音樂，而當你想獨自一個靜一會兒的時候，你就怕聽他的音樂」……都是「神光」閃爍之處，透過它即可以窺探文心的奧秘。


第三，從作品的重點段落探索主題。


散文的主題，它固然得通過作品的每一個段落表現出來，但它絕非平均分布在各段里；每個段落固然也都要為表現主題服務，但它們所擔負的具體任務並不完全相同。或在描寫某個具體的部位，或在敘述某個事件的過程，或在結構上承上啟下以表明過渡等。可以說，一篇散文的大部分段落與主題的關系並不是直接的，有的甚至完全是出於結構上的考慮，與主題全無關系。一篇散文的主題，它常常是通過作品中的某一二個重點段落來表現的，它好像是支撐一篇散文的「力點」，它是我們探索主題時千萬不能忽視的地方。


第四，從作品的內部聯系中探索主題。


大部分散文，表面看來的確是「散」的，但它的內部卻極有分數。循章求旨，在作品的內部聯系中掌握行文的來龍去脈，分析主題，這也是一個有效的辦法。


第五，從作品的總體傾向上探索主題。


探索散文主題有個最為常見的毛病，就是不從作品的全局著眼，不從全部題材的總傾向考慮，而是孤立地從某一枝節、某一部分來歸納主題，這是必須要克服的。與其他文學樣式比較，散文表現主題並不是通過完整的情節，也不是集中通過某一兩個典型化的人物等，而常常是通過一些事實的片段、生動的場面、作者的感懷來表現的。所以，從總體傾向上探索主題就顯得更為重要了。

2006-09-19 07:54回復
秋水清韻
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三、散文鑒賞的兩個難點

1．剖析結構，仔細理會。


結構是散文包括一切文章的組織法則。人們常把主題比作文章的靈魂，把材料比作文章的血肉，那麼結構也就是文章的骨架了。一篇散文的內容必須依靠結構固定並顯示出來，結構是作品思想內容的形式體現。鑒賞散文，對其結構進行剖析，也就好比是對散文進行人體解剖一樣，這對於我們了解散文的內部構成與聯系，深入到散文的骨子裡頭仔細理會其奧妙所在有著重要的意義。不過，對散文結構的剖析一直是一個難點，它需要鑒賞者有較好的散文藝術修養才行。

5 散文鑒賞方法談


一般而言，對散文結構的剖析可以從如下三個方面入手：


一是剖析結構由哪幾個部分組成，亦即給散文分段。


就散文的外部結構來看，包括句、自然段和部分三個方面。前兩者是出於文字表達上的需要，起著停頓與間歇的作用，均屬於自然的形式單位，而且也有明顯的外部標志，容易掌握。部分則是作者出於內容表達上的需要，集中某個方面的內容為突出主題服務的意義上的段落。一篇散文總是由若干個意義段構成，一個意義段也就是一個部分，它通常包括有幾個自然段，當然有時也可能與自然段一致。這里所謂的分段，就是分析一篇散文由幾個意義段組成，以便於深入了解其結構在開合、斷續、抑揚上的特點，等等。


有些散文的意義段落是通過小標題、空行或用「一、二、三」的數字來標明的，這比較好辦。也有一些散文是通過關聯詞語、承接句、過渡段等來暗示的，閱讀時稍作留意也不難劃分。對於那些既無標志又無暗示的篇章結構，就需要我們作認真具體的分析。但不管怎麼說，意義上的段落，總是具有相對獨立性的，或同一時間，或同一地點，或同一性質等，只要把那些在內容上聯系緊密的自然段劃分在一起就是了。


二是剖析段與段之間的聯系，看是如何完整、嚴謹和自然的。


所謂完整，是指散文結構有頭有尾、有中段，部分與部分、部分與整體都有有機的聯系，緊針密線，連貫一氣；所謂嚴謹，是指散文的各部分安排得非常妥帖，緊湊，以至無法作任何增刪更動，任何挪動或刪削都會使整體構架脫節；所謂自然，是指散文結構要像生活那樣渾然天成，不見斧鑿痕跡，「當行於所當行，當止於不可不止」（蘇軾語）。

2006-09-19 07:55回復
秋水清韻
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三是剖析結構的局部特徵，深入研究開頭、結尾和過渡。


剖析散文的結構，從大的方面而言，不外乎兩條途徑：由整體到部分，或由部分到整體。通過這樣由外到內，由內到外的兩個回合，又有什麼樣的結構不能被我們所認識呢？分段也好，分析段與段的聯系也好，這是側重在由整體到部分。這里要說的剖析結構的局部特徵，則側重在由部分到整體。這正如我們觀賞一座建築，不僅要觀賞它的整體外形，同時還需要走進去，把所有過道、房間、旋梯什麼的都看一看，這才知道它具有什麼特色。


剖析結構的局部特徵，也即是進一步要求從部分入手，並達到從整體上深入把握作品各個部分安排的方法與技巧，諸如作者在敘述方法上哪裡是運用順敘、倒敘、插敘和補敘？作者又是怎樣安排波瀾節奏的？是否使用了伏筆、懸念？尤其是在開頭、結尾和過渡這些關鍵部分又有什麼特徵？等等。為了弄清它們，就有必要對散文的每個細小的部分作認真的考察和研究。


2．辨明作法，深入體察。


盡管人們時下對散文創作有無技法的問題又展開了論爭，而且使人有點目迷五色之感，但客觀地從散文創作的實踐來說，一切優秀的散文作品，都應是「有技法」與「無技法」的和諧統一。說它「有技法」，是因為任何一位有作為的散文作者都不能一任自己的情感去隨意發泄，驅遣語言、駕馭材料、想像、加工和組合的能力等都不為無法。說它「無技法」，又是因為一些優秀的散文作者都是嫻熟地活用各種技法，將技法與內容融為一體，天衣無縫，以至於好像你說不出有什麼技法了。


散文的這種「以無法為有法」（徐增語）的創作境界，對於散文鑒賞者來說，確實是提出了一項非常艱巨的任務。鑒賞散文，如不辨其法，自然只能得其皮毛，始終只能停留在字面作一些淺嘗輒止的欣賞。如果技法於你是門外漢，結構在你更是微妙不可把握的神秘，這樣至多也是心知其好而口不能言。


有句形容看雜耍的俗話：「會看的看門道，不會看的看熱鬧。」用它來說明散文鑒賞水平的高下倒十分合適。由字面的欣賞到對內容與形式的鑒賞，也即是由「看熱鬧」到「看門道」，便是衡量一位散文鑒賞者能力大小的「分水嶺」。然而，要想識「門道」，辨精微，就不得不對散文的技法有一定的了解。高爾基說：「必須知道創作技巧。懂得一件工作的技巧，也就是懂得這一工作本身」，「技巧是文化成長的一個基本力量，是文化全部過程的一種主導力量」（高爾基《談談〈詩人叢書〉》）。他所說的「文化成長」，自然也是包括散文鑒賞在內的。

2006-09-19 07:56回復
秋水清韻
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散文的技法一時也難以勝數，它們是歷代文藝理論工作者根據長期以來的散文創作實踐總結出來的。有的是以成語典故命名，如「一石數鳥」「釜底抽薪」等；還有的是採用一些生活中的至理名言加以說明，如「綵線穿珠」「曲徑通幽」「移步換形」等；有的則是借用軍事、音樂、繪畫等術語來比況，如「欲擒故縱」「餘音繞梁」「烘雲托月」「橫雲斷峰」等，上述種種，就其名稱而言，已夠人玩味了，況且它們還包括著各自豐富的內容。因而，辨明作法，深入體察，就成了高層次散文鑒賞的一個不可缺少的步驟。

㈥ 求網路文學分析600字

記得以前看過起點的天地人榜，裡面稱《都市妖 奇談》比《青蝠酒吧》要幼齒得多，不知他是因何立論。在我看來，《青蝠》裏那個銀色長發、絕色姿容，看著人類的眼神常帶有三分篾視的蕭夜，始終不過是一個 憤青。畢竟人只有還在為賦新詞強說愁的季節，才會覺得這個世界始終驚心動魄，才會認為自己的一生必是激盪風雷。。。而等到真正看得多了，就會懂得這個世界 最本質的東西是平淡，平淡得味永難言，平淡得痛入骨髓，平淡得溫情脈脈，也平淡得有點怵人。 劉地是一隻地狼，雄性，700餘歲，原形是一隻黑色的大狗。變化的人形英俊不凡，喜歡花天酒地，說起話來沒有一句正經，喜歡唱妖怪歌。。。總之當你看到他的時候，第一印象應該是個不良少年，而不是一個成了精的老妖怪。 但就是這樣的劉地，可以為了守候恩人張氏書樓，做了半年真正的大狗，可以一百多年來，風雨無改，灑掃那一座書樓。。。直至他那恩人的子孫，為了爭奪家 產，把寧靜聖潔的書樓變成喧囂市儈的市場時，他還是一邊灑掃，一邊想著如何完成這一樓藏書的傳承，如何給恩人的子孫一個體面的結果。。。半輪明月一樓書， 對著一個在樓裏忙碌的妖怪，和一群在樓外爭吵的人類，不知是否曾有一聲無言浩嘆。 那樓藏書捐給了市立圖書館，劉地的生命裏有了一份正式工作：市立圖書館圖書管理員。 不記得曾經有哪個傻瓜說過：「愛一個人就是讓他幸福，哪怕為之犧牲自己的幸福。」妖怪是不死的，而人的生命卻是短暫的，於是人妖之戀也就註定了必然是悲劇的結局。 如果你已經知道一段感情的結果必然是對方將在你手中垂垂老去，而你將孤獨地去忍受接下來千百年的寂寞時，你還會願意有一個開始嗎？ 所以劉地在張倩的視野裏始終是一個隱形人，是一場忘卻的記憶。劉地知道張倩喜歡吃狗不理包子，知道她喜歡喝清茶，知道她吃完了包子喜歡再來一支玉米 棒。在她被倒塌的大樓壓在地底下，不見天日的時候，他會一直陪著她，給她帶東西吃，給她一支溫暖的大手，給她敲一曲愛聽的《木蘭小鐵匠》向外面求救，也終 於在她手心裡寫下「我是你的愛慕者」，但卻始終不出聲，不給她一點認出自己的機會，等到張倩在醫院裏醒過來的時候，所有人，包括她自己，都只能告訴她自 己，那是幻覺，是一場夢而已。。。 張倩讀詩：「活著，所謂現在活著，是敢哭，是敢笑，是敢怒，是自由」，劉地接下去：「活著，所謂現在活著，那就是口渴，是枝椏間射下來的耀眼陽光，是突然想起的一支旋律，是打噴嚏，是與你。。。」「是與你」什麼？生死一笑的劉地為什麼不敢念下去：「是與你手牽手！」 張倩會有自己的以後，會從紅顏如玉的少女變成青絲如雪的老婦，會有愛她的丈夫，可愛的子女，也終有一天會安詳的老去。。。劉地、薜瞳，都將只是她少年時的一個夢吧。。。 只是待到數百年之後，滄海桑田，張倩的墓前已野草蔓生之際，或許還是會有一個英俊而新潮的年輕人會時常在她的墓前駐足，噓唏良久。。。 每次看到劉地對著張倩不正不經地開玩笑時，總是在想，地狼這種生物，是不是沒有眼淚的

㈦ 求一篇小說鑒賞方面的論文

《紅樓夢》中的詩詞曲賦是很多的，不僅數量，形式上也是豐富多彩：詩、詞、曲、歌謠、諺語、贊、誄、偈語、辭賦、聯額、燈謎、酒令、駢文等等，可以說是應有盡有。這足以反映出作者曹雪芹的非凡才能，和他多方面的知識和修養。這些詩詞曲賦協助全書成功地描繪了當時復雜的生活現象，甚至可以說是那點睛的一筆。

和其他小說不一樣，《紅樓夢》中的詩詞曲賦是全書的一個有機整體，這也就是為什麼我第一次跳過它們不讀會有所缺失的原因。最明顯的例子莫過於寶玉夢游太虛幻境時看到的十二釵冊子的判詞和曲子，如果象我一樣讀的不仔細或者乾脆跳過，那麼全書預見人物命運結局的關鍵一筆也就被忽略了。而這對理解全書的很多情節都會造成影響，比如說第二十二回「制燈謎賈政悲讖語」中諸多的有寓意的燈謎詞曲，可能就無法理解，進而也就不會明白這一回題目的意思了。在後面章節中幾次結社吟詩作對的作品裡，同樣也有很多的對於人物命運的暗示，對於全面了解故事情節的發生發展也是不可或缺的。

這些詩詞曲賦對於刻畫人物的形象同樣有很大的作用，尤其是大觀園里眾多兒女們的作品，可以說是「詩如其人」地反映出了各人的個性、修養、心境。雖然對於詩詞的意境我不能完全體會，但作者借寶玉之口也說出了同樣的意思。第七十回「林黛玉重建桃花社」中，黛玉所作的《桃花行》，寶玉一看就知道出自誰手，即便是寶琴誑他，他也不信，還說道「這聲調口氣迥乎不像」、「姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，卻也斷不肯作的，比不得林妹妹曾經離喪，作此哀音」。這樣的例子還有很多，大觀園里幾次吟詩聯對，各人的精妙之句無不反映出了每個人的個性：湘雲的「也宜牆角也宜盆」、黛玉的「滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心」、寶釵的「淡極始知花更艷」，都能讓我們從中窺見她們的為人行事以及身世經歷；賈環所制的謎語、薛蟠所說的酒令，雖然就其本身而言高明不到哪裡，但是對於人物的模擬卻可說是恰到好處。

《紅樓夢》是一部記錄反映當時社會生活的巨著，作為其中的一部分，這些豐富多彩的詩詞曲賦也如實地、多方面地反映了當時社會的精神文化生活。應景賦詩、制燈謎、行酒令、結社做詩，都是清代文人間聚會時流行的風俗，書中描繪的這一切都能在當時的社會上找到對應的影子。比如說有名的「乾隆遺風」，就和元妃省親時命令眾姐妹為大觀園諸景賦詩有幾分相似，這種習俗甚至流傳到了今天，遷客騷人觸景生情也是會留下一點點文墨作為紀念的。

雖然《紅樓夢》本身不是一本譏世諷俗的小說，這一點和《儒林外史》有本質的不同，但是曹雪芹還是在詩詞中流露出了一點點的「傷世罵時」之情。給我留下比較深印象的是薛寶釵的《螃蟹詠》之中的「眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃」，連作者都借書中眾人之口說出了自己的想法：「這些小題目，原要寓大意才算大才，只是諷刺世人太毒了些」。還有就是《芙蓉女兒誄》之中引用的諸多典故，不乏古時候政治上遭難的人物，用在一篇給晴雯的悼詞中，不能不說是作者別有深意。

讀了書中所有的詩詞曲賦，還是最喜歡甄士隱解說的《好了歌注》：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

這首注很形象地勾畫了封建末世統治階級內各政治集團、家族之間，為權勢利慾你爭我奪爾虞我詐的臉孔，以及他們興衰榮辱迅速轉換的歷史圖景。短短數百字，卻把封建倫理道德的虛偽、政治風雲的動盪、人世間的冷暖炎涼描摹得入木，實在是精闢至極。我們現在雖然無法切身體會到當時的情形，但是讀過這首注之後，也能很清楚地想像到封建末世那一幅幅諷刺的場景，這首注對於今天同樣有很大的警醒意義。當然，置於全書之中，這首注也有著預示人物命運的意味了。

總的來說，《紅樓夢》中的詩詞曲賦都達到了很高的藝術成就。讀《紅樓夢》，就不能不讀其中的詩詞曲賦，不能不去理解其中的詩詞曲賦，這也是這本偉大小說的一個特殊現象，一個特別的成就。

㈧ 求一篇有關鑒賞著名網路小說家「唐家三少」論文,2000到3000字

前篇 男主
1 天才異秉，智商奇高，從不按正常方式修煉（光之子，得到光元素供認；狂神，比蒙血統的×××天使；冰火魔廚，
冰火同源；仁慈的逝世神，往生果，魔武雙修；生肖守護神，四祥雲墨麒麟的麒麟八珍；琴帝，東龍八宗），熱愛劍走
偏鋒。並且顯著能夠看出三少對智商男的偏愛（除了配角智慧，其餘全是白痴），哪怕仁慈的逝世神中阿獃那樣靖哥哥
型的人物，也不忍心一傻究竟，非要說他頭腦里「有一片陰霾」，最後靈智一開，逝世神蔓多恩就進去了，×××功參加
三少門薩×××
2 後期穩步修煉，中後期會突然有一個時機，功力開端狂飆，並且一發不可整理，神跡連連，飆而不止

4 配角第一次進魔法師工會總會引起驚動，讓人驚奇！要麼就要惹點事。若完事之後特地又收上一個××小弟（然
後到前面，又被配角調教×××高手）。
5 至少要碰到一次傭兵，並且每次都被請求參加傭兵團（而後這個用兵團在N年之後又×××了用兵界的傳說，用兵們心
里的自滿）。
6 至少碰到一次精靈族，並且每次都要閱歷一個仇視——贊助——×××為冤家的歷程。
7 至少碰到一次矮人族，並且每次都會得到傳說中矮人鑄造的武器，而後矮人族的第一壯士會參加隊伍。
8 龍是必不可少的，總會有至少一條龍×××為配角過命的兄弟。並且龍族族長不曉得為什麼特殊喜愛欺負配角，每次
都會勾起配角的怒火而後裝孫子，最後再盤剝一堆貨色一無所獲，心裡卻無絲毫感謝之情（特地在前面還無恥的虐逝世
掉幾條龍，起因：劇情須要，不逝世龍，那戰爭就不算強烈）。

□ 5 配角的師傅會有一個跟他齊名的老冤家，此人最愛搶人師傅，動不動就請求把配角轉讓給他。
6 配角不多不少恰恰只要一個情敵，此人不知上輩子造了什麼孽，總被局勢所迫跟在男女主身邊看戲當燈泡，心坎酸
楚不已，忍耐可愛之人被配角狂XXX卻又捨不得走，熬心啊~~~

中篇 女主篇
1 通常會有以下各種×××格的女主各一位：溫順似水型，刁蠻任×××型，生動乏味型，神秘御姐型。但只要一到對於主
角的問題上，立刻整個向第一型聚攏。步伐之對立，似乎來自西點的同一個班。
2 整個都是絕世美女，個別具備如下獨特特性：頭發色彩五彩絢麗，配角家就能造個彩虹；皮膚潔白滑膩；肌膚極具
彈×××；在配角懷里永遠都在輕輕發抖，等等。
3 女一號通常都不是個別人，甚至不是人。比方光之子，魔族女；狂神，又是魔族女，仁慈的逝世神，修女；空速星痕
，又是修女；冰火魔廚，鳳凰；琴帝，又是鳳凰……
4 配角的女人是僅次於配角的無敵高手，並且這很大一局部都是在配角的贊助下完成的。當然，其本人也是三少門薩
×××的忠誠會員。
5 不知出於何種起因，只管女主都是世所稀有的美女，但個別沒有除男主外的第二個男人愛上她們，更不會涌現美女
身後一個排的壯觀現象。
6 女主臉皮大都：「厚如城牆「，屢屢主動疏忽本人實力差這個事實，不論男主去什麼風險的中央都堅定要跟著去，要
么擺出一幅正氣凜然一臉堅定的容貌，要麼就逝世皮賴臉一哭二鬧三上吊，最後總能達×××目標。

□ 3 聚寶盆。男主永遠在小說開端沒多久就得到傳說中最下品的神器，並且得到的輕易水平讓人認為與配角同一世
界的人都是白痴。配角一開端都不能施展入迷器整個的威力，最詭異的是，在這一階段，沒有人會發明他領有神器。
到這一音訊暴光時，配角已處於一種天下無敵的狀況。
4 一開端都對情感沒有興致，要麼就是太傻，要麼就是苦大仇深，家仇不報，何認為家！！！貌似禁慾。但只要開了
頭就沒個消停，女主一個接著一個投懷送抱，似乎天下只剩他一個男人。詭異的是，男配角個別在第一個女主背後會
許下惟一的允諾，而當女主N號涌現時大家似乎都患上了間歇×××失憶。
5 不論配角一開端×××格如何，最後總要被對立計劃×××這樣的人：心懷狹隘（體現為非常記仇），會裝孫子（文中講
到這里，總要這樣說：他心中燃起一團怒火，但深知不是眼前之人的對手），非常善妒（體現為不喜愛本人的女人被
別的男人看到），眼光久遠，見識非凡（也不論是不是契合客人公實踐閱歷）。等等。
7 女主接收女主N號時，一啟齒總是：「每個女人都願望能獨占本人的愛人，但……」；在配角慨嘆其賢惠時，又
淘氣一笑，說：「你這么兇猛，以後我管不住你了，就和X×××結合起來……」

後篇 NPC襯託人等
1 配角個別會有一個名聞天下的傳說級師傅，但這些人通常都會在幾年之內被配角逾越，×××為凄慘的綠葉。
2 三少世界裡的絕世高手通常都不收師傅，七老八十了開端緩和本領就要失傳。而後這時，配角恰逢其會地涌現了，
於第一眼就被孤家寡人的師傅驚為天人……
3 配角總有一班兄弟，通常是不打不相識，爾後就對配角赤膽忠心，其作用是時不斷地慨嘆配角提高之速而後自慚形
穢。當然拍馬也不是沒有益處，兄弟們常常能得到一些配角挑剩下的襤褸而後驚喜不已。
4 會有一個一開端就出場的大反派作無敵於天下狀，並且於第一次見到配角時就猜測到未來會被此子逾越於是動了殺
心。當然沒殺×××。幾年後再次見到配角總要暗暗心驚此子提高之速，本人不是敵手雲雲，而後悔恨現在沒有下狠手
做掉他。

㈨ 小說鑒賞，五百字

在哪裡？

㈩ 小說鑒賞怎麼寫

隨便寫啊，運氣好了分就高些