古代文學中什麼是小說
⑴ 什麼叫中國古典文學啊
中國古典文學廣義的指自先秦至清代末年的中國文學，包括作家、作品、文學事件，文體起源與發展歷程，文學運動、流派，文學理論，作家作品的考據、研究等等。類似中國古代文學史。狹義指中國古典文學作品。按文學史的習慣，可以劃分為先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋元文學、明清文學。代表性的文學作品形式有詩、詞、曲、賦、散文、小說等，大量篇章膾炙人口。中國古典文學是中華民族最寶貴的文化遺產之一。
⑵ 這些在古代文學作品中分別代表什麼
桑梓:桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用「桑梓」代稱家鄉。贊揚某人為家鄉造福，往往用「功在桑梓」。
絲竹:弦樂器與竹管樂器之總稱。亦泛指音樂。《禮記·樂記》：「德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。」《商君書·畫策》：「是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。」 唐 韋應物 《金谷園歌》：「 洛陽 陌上人廻首，絲竹飄颻入青天。」 明 李贄 《哭懷林》詩：「交情生死天來大，絲竹安能寫此中！」 葉聖陶 《倪煥之》十：「這時候，前街的鑼鼓聲和人聲一陣陣地沸揚起來，中間碎亂地夾雜著絲竹的吹彈。」竹（絲竹）v 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。絲竹是琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 絲竹 sīzhú (1) [traditional stringed and woodwind instrument]∶①弦樂器和管樂器(簫笛等) ②奏樂的聲音 金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》 (2) [music]∶泛指音樂 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》 絲竹：在《陋室銘》中指奏樂的聲音。 sī zhú 絲竹（絲竹） ③絲綢和竹子（現代漢語中的絲竹）桃李：桃李——培養的後輩或所教的學生。桃李結果繁多，「桃李滿天下」比喻所栽培的後輩或所教的學生極多，各地都有。唐朝宰相狄仁傑向武則天推薦了姚崇等數十個人，後來他們都成了當時的名臣。有人贊揚狄仁傑：天下桃李都出在您的門下了！因此後人就用「桃李」代稱學生或所薦人才，如說「某某老師桃李滿天下」。 須眉：古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。社稷：1，古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。 出處：《左傳·僖公四年》：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」《漢書·高帝紀下》：「又加惠於諸王有功者，使得立社稷。」 2， 舊時亦用為國家的代稱。 出處：《韓非子·難一》：「晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。」《史記·呂太後本紀》：「夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」 社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。 稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。明 孫承宗《答袁節寰（袁可立）開府》：「而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠計...軒轅：軒轅即黃帝，姓姬，居於軒轅之丘 ，故名曰軒轅 。出生、創業和建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。曾戰勝炎帝於阪泉 ，戰勝蚩尤於涿鹿 ，諸侯尊為天子，後人以之為中華民族的始祖。也指中華民族、車輈、星座名等。,嬋娟：由來1．形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇： 花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。 元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲： 腰肢裊娜，體態嬋娟。 亦作 嬋媛 。 2．美女、美人。唐˙方干˙贈趙崇侍御詩： 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為 婢娟 。 3．形容月色明媚或指明月。唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞： 但願人長久，千里共嬋娟 。 天下第一等才子自然要有天下第一等佳人來相配方為合適,如宋玉與嬋娟、司馬相如與卓文君、周瑜與小喬、李靖與紅拂、南唐後主與大小周後、道君皇帝與李師師、梁山伯與祝英台、錢謙益與柳如氏、楊乃武與小白菜,這一段段、一幕暮,... 編輯本段應用 (1).姿態美好貌。《文選·張衡＜西京賦＞》：「嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。」 薛綜 註：「嬋娟此豸，姿態妖蠱也。」一本作「嬋蜎」。 唐 李商隱 《霜月》詩：「青女素娥俱耐冷，月中霜里鬭嬋娟。」 元 沉喜 《一枝花·贈人》套曲：「腰肢嫋娜，體態嬋娟。」 嬋娟(2).指美人。 唐 方干 《贈趙崇侍御》詩：「卻教呼 桃鸚鵡葉 ，便遣嬋娟唱《竹枝》。」 元 李致遠 《新水令·離別》曲：「青鎖畔，綉幃前，少箇嬋娟，酬不了少年願。」 清 洪升 《長生殿·夜怨》：「笑君王見錯，把一箇罪廢殘粧，認是金屋嬋娟。」 (3).形容花木秀美動人。 三國 魏阮籍 《詠懷》之二六：「庭木誰能近？射干復嬋娟。」《文選·成公綏＜嘯賦＞》：「藉皋蘭之猗靡，蔭脩竹之嬋娟。」 李周翰 註：「嬋娟，竹美貌。」 宋 梅堯臣 《邵郎中姑蘇園亭》詩：「薄城萬竿嬋娟竹，籐纜系橋青板船。」 (4).指花木。 宋 晏殊 《採桑子·石竹》詞：「試摘嬋娟，貼向眉心學翠鈿。」 宋 王安石 《與微之同賦梅花得香字》詩：「嬋娟一種如冰雪，依倚春風笑野棠。」 (5).形容月色明媚。 唐 劉長卿 《琴曲歌辭·湘妃》：「嬋娟 湘江 月，千載空蛾眉。」 宋 張孝祥 《虞美人》詞：「滿庭芳草月嬋娟。」 (6).指代明月或月光。 宋 蘇軾 《水調歌頭》詞：「但願人長久，千里共嬋娟。」《金瓶梅詞話》第七回：「風吹 列子 歸何處？夜夜嬋娟在柳梢。」 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：「長空萬里，見嬋娟可愛，全無一點纖凝。」 (7).輕盈飄舞貌。 南朝 梁 沉約 《詠雪應令》：「夜雪合且離，曉風驚復息，嬋娟入綺窗，徘徊騖情極。」 (8).猶嬋媛。情思牽縈貌。 南朝 梁 江淹 《去故鄉賦》：「情嬋娟而未罷，愁爛漫而方滋。」 唐 李白 《古風》之五一：「虎口何婉攣， 女嬃 空嬋娟。」嫦娥：指代月亮，有相思之情，盼團圓……歲月三友：松、竹、梅
中國古代文人喜愛寄物抒情，藉以自然物來表現自己的理想品格和對精神境界的追求。堅毅不撥的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，它們雖系不同屬科，卻都有不畏嚴霜的高潔風格。它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽為「歲寒三友」，以此比喻忠貞的友誼。
歲寒三友的由來：
北宋神宗元豐二年，蘇軾遭權臣迫害，被捕入獄。經王安石等人營救，始得從輕定罪，安置黃州管制。黃州即今湖北黃岡。作為「罪人」的蘇軾初到此地時，心情很苦悶。稍後，家眷來依，朋友來訪，蘇軾的心緒慢慢好轉，但生活上又發生了困難，便向黃州府討來了數十畝荒地開墾種植，藉以改善生活。這塊地，當地人喚作「東坡」，蘇軾便自取別號為「東坡居士」。
蘇軾在東坡栽了稻、麥等到農作物，又築園圍牆，造起房屋來。房子取名「雪堂」，並在四壁都畫上雪花；園子里，則遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黃州知州徐君猷來雪堂看望他，打趣道：「你這房間起居睡卧，環顧側看處處是雪。當真天寒飄雪時，人跡難至，不覺得太冷清嗎？」蘇軾手指院內花木，爽朗大笑：「風泉兩部樂，松竹三益友。」意為風聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經冬不凋的竹子和傲霜開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷聞言，對蘇軾以「三友」自勵，保持凌寒留香的高尚情操，肅然起敬，從此更留意對他的照顧了。以後，合成松、竹、梅的「歲寒三友」圖案，一般都用在器皿、衣料和建築上。仁人志士對它的理解，是藉此體現傲霜鬥雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長青不老、終冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成為吉祥的象徵。 巾幗：巾幗指古代婦女的頭巾和發飾，後借指婦女。《晉書·宣帝紀》：「 亮 ( 諸葛亮 )數挑戰，帝( 司馬懿 )不出，因遺帝巾幗婦人之飾。」《新唐書·東夷傳·高麗》：「庶人衣褐，戴弁。女子首巾幗。」後因以為婦女的代稱。 明 沉璟 《義俠記·征途》：「須髯輩，巾幗情，人間羞殺丈夫稱。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·二班》：「媼亦以陶椀自酌，談飲俱豪，不類巾幗。」 董必武 《武昌東湖九女墩詩》：「自求解放入天軍，巾幗英雄著義聲。」
⑶ 中國古典文學八大名著有哪些
1、《紅樓夢》
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。
《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。
小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。
參考資料來源：網路——中國古典小說八大名著
⑷ 中國古代文學小說
《三國志》是在古代三國真實歷史的基礎上修訂的一部歷史書籍，而《三國演義》是一部小說，其中情節經過作者的變化了哈，有些故事化或誇張，有些人物也被扭曲或改寫了。
⑸ 中國古代文學作品
1、《山海經》
《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。
該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
2、《戰國策》
《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事。記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。
《戰國策》分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰演習手冊。
該書亦展示了東周戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統思想相悖，受到歷代學者的貶斥。
《戰國策》曾被斥之為「邪說」、「離經叛道之書」。「《戰國策》基本上自成一家。其道德哲學觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒家抵牾不合，因而為後世學者所詬病。」
作者並非一人，成書並非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。
有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《戰國策校注》，近代人金正煒有《戰國策補釋》，今人繆文遠有《戰國策新校注》。
3、《漢書》
《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。
《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。
4、《牡丹亭》
《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。
該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。
5、《聊齋志異》
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。
描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
⑹ 什麼是古代文學
古代文學一般包括歐洲古代文學和中國古代文學。歐洲古代文學又包括古希臘文學和羅馬文學，中國古代文學按時間分類，包括先秦兩漢文學，魏晉南北朝文學，唐宋文學，元明清文學。
⑺ 中國古代文學作品有那些
1.《紅樓夢》
《紅樓夢》被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。
《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是「洞房花燭、金榜題名」的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰。
其中又以賈府為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
2.《詩經》
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
3.《水滸傳》
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
《水滸傳》問世後，在社會上產生了巨大的影響，成了後世中國小說創作的典範。《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時也是漢語文學中具備史詩特徵的作品之一，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。
4.《史記》
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。
《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。
5.《西遊記》
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
⑻ 有什麼著名的古代文學作品
先秦散文，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明、清小說
春秋戰國時期，是我國古代散文蓬勃發展的階段，出現了許多優秀的散文著作，這就是文學史上的先秦散文，它包括秦朝及秦朝之前的散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國語》《戰國策》等歷史著作；後者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。
初期的漢賦如賈誼的《吊屈原賦》、淮南小山的《招隱士》等，其形式同《楚辭》沒有什麼區別。景帝時枚乘作《七發》，開創了一種進一步散體化、以鋪張為能事的新賦體。經過司馬相如等著名賦家的發揚光大，新體賦在武帝以後繁榮起來，成為漢賦的主流。新體的漢賦一般又可分為大賦和小賦兩類。從內容上看，大賦多是鋪敘誇耀都城、宮殿、苑囿之盛和帝王大規模行獵的場景，旨在歌功頌德，粉飾太平，迎合統治者好大喜功、追求享樂的心理，而在篇末寓諷諫之意。主要作品有司馬相如的《子虛賦》、揚雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》、張衡的《東京賦》、《西京賦》等。這些大賦寫得富麗堂皇，很有氣勢，在一定程度上反映了統一的漢帝國的聲威和上升時期封建統治階級既窮奢極欲又發揚蹈厲的風貌。但大賦為達到形式上的華美恢宏，往往誇張浮飾又大量堆砌詞藻，喜用冷字僻詞以炫博爭奇，兼之後期的大賦多摹擬而少創新，行文板滯，這些都影響了作品的藝術感染力。小賦篇幅較短，或抒情述志，或借物寓言，內容比較廣泛，風格比較清新，主要流行於東漢。著名作品有張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等。
唐詩
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。其代表人物有「初唐四傑」的王勃、楊炯（《從軍行》:、盧照鄰、駱賓王（《鵝鵝鵝》）；「詩仙」李白，「詩聖」杜甫等。
宋詞是繼唐詩之後的又一種文學體裁，其句子長短不齊，便於抒發感情。宋詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類
婉約派的代表人物：南唐後主李煜（〈菩薩蠻〉）、宋代女詞人：李清照（〈一剪梅〉）等，豪放派的代表人物：辛棄疾（〈破陣子〉）、岳飛等
元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。
隨著元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。
元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又並不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術風格，對詞體的創新和發展帶來極為重要的影響。代表人物即代表作：馬致遠：天凈沙(秋思)、張養浩：山坡羊(潼關懷古)等。
明、清小說
明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代始，小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壠斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。
小說是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的。宋代前後，手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮，為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾，不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展，從而產生出新的文學樣式——話本。話本是說話人所用的底本，有講史、小說、公案、靈怪等不同家數，已初具小說規模，在以後的流傳過程中又不斷加入新的創作，逐漸成熟。明代經濟的發展和印刷業的發達，為小說脫離民間口頭創作進入文人書面創作，提供了物質條件。明代中葉，白話小說作為成熟的文學樣式正式登上文壇。代表性作品有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等。
⑼ 中國古代文學專題 什麼是志怪小說
志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。
志怪就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪，殊方異物，佛法靈異為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的讖緯神學與神仙變化之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的，雖然很多作品中表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。
⑽ 古代文學有哪些
孔子 《論語》 佚名 《大學》
孟子 《孟子》 老子 《道德經》
莊子 《莊子》 鬼穀子 《鬼穀子》
荀子 《荀子》 鬼穀子 《鬼穀子本經陰符七術》
佚名 《三字經》 袁了凡 《了凡四訓》
佚名 《增廣賢文》 佚名 《中庸》
佚名 《孝經》 周易 《易經》
凌濛初 《初刻拍案驚奇》 凌濛初 《二刻拍案驚奇》
馮夢龍 《喻世明言》 馮夢龍 《醒世恆言》
馮夢龍 《警世通言》 司馬遷 《史記》
蒲松齡 《聊齋志異》 王實甫 《西廂記》
吳敬梓 《儒林外史》 劉鶚 《老殘游記》
洪應明 《菜根譚》 佚名 《桃花扇》
曹雪芹 《紅樓夢》 吳承恩 《西遊記》
羅貫中 《三國演義》 施耐庵 《水滸傳》
魏秀仁 《花月痕》 黃南丁 《楊乃武與小白菜》
李汝珍 《鏡花緣》 吳趼人 《二十年目睹之怪現狀》
李寶嘉 《官場現形記》 劉義慶 《世說新語》
佚名 《狄公案》 笑笑生 《金瓶梅》
陳仲琳 《封神演義》 曾樸 《孽海花》
雖然我是復制的，但是還是那句，望採納~~