武俠小說中出現的苗族巫術
① 苗族在武俠小說里是什麼派
因傳苗疆善養蠱馭蠱，且毒物眾多。
一般眾所周知的就是為苗疆五毒教的設定。
像樓上所說的，笑傲江湖、碧血劍以及鹿鼎記之中都有出現這個設定。
而且在一款網上特別火的網路游戲劍俠情緣叄，簡稱（劍網三）之中也是設定為五毒教，教眾自稱為五仙教。為其中一個職業，而且有完整的門派設定和故事主線。
有興趣樓主可以查一查。
② 苗族的巫術是怎麼回事
苗族巫術的形成流變與消亡
巫術是人類最古老的文化乎無現象之一，在原始社會幾人不涉及巫術。由於原始意識不關心事物的客觀屬性，只關心隱藏於事物里的神秘力量，所以認為這些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波羅羅人認為自己就是圖騰金鋼鸚哥， 的回喬爾人把鹿、聖樹吉庫里、雲和羽毛等同起來，所以在確定事物和現象之間的因果依存性時，完全無視它們的實在聯系。在事物和現象之間確定互滲，亦即確定神秘屬性的共性，是通過轉移、接觸、傳染、褻瀆、遠距離作用以及其他許許多多方法和行動來實現的。這種思維特徵完全不顧邏輯及其基本定律矛盾律的要求。它只是關心事物和現象之間的神秘的互滲，並受這互滲的指導。為此，列維一布留爾在《原始思維》里為巫術總結了一個定律，這就是「 互滲律」。正是原始人這種神秘的「 互滲律」，才使得世界各國各民族的巫術有驚人的相似之處。但思維模式相同，內容卻不經濟、社一定一樣。因為各個國家、各個民族的歷史、會制度不同，他們在這古老的文化樹幹上增刪了不同的枝枝葉葉。有的傾向於為達到某一目的技術性過程的完成，比如，「 中美洲的帕帕爾人在向地里播下種子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保證在下種的前夜，他們能夠充分地縱情恣欲。甚至有人被指定在第一批種子下土的時刻同時進行性行為�6�8�6�8」 有的巫術同宗教、神話渾融為一；有的與歌舞樂互滲，二者你中有我，我中有你；有的在巫術中把本民族的鬼神系列排列其中，對其頂禮膜拜，一切按「 神」的密示行動，甚至在儀式上何時出左腳，何時出右腳都嚴格按規定執行，不敢越雷池半步；有的巫術對鬼神卻半信半疑，如若神不賞臉，則大加譴責，甚至大打出手，將神的偶像打翻在地；有的巫術與醫葯、氣功、特異功能有聯系，有的又全然不相涉�6�8�6�8各民族的巫術內容不同，其形成的原因、發展消亡的過程也產生了較大的差異。有的早已消亡，被別的文化洪流所淹沒，而有的正方興未艾，頑強地保留了自己的文化特徵。苗族巫術不屬於前者而屬於後者，可以說是屢禁不止、常盛不衰。那麼，這種文化現象是怎樣形成、發展的？以後會不會消亡？要回答這個問題得先弄清楚苗族巫術的主要特徵是什麼。
③ 苗族的巫術跟情蠱是真的嗎
其實，蠱到底有沒有，這個苗族人自己都很難說清楚；不過若是沒有弄錯，在苗語里，蠱讀作「jia qiu」，jia是葯的意思（中性詞，有毒葯、草葯等……），因而，蠱應該也是一種「葯」，而且是一種毒葯。
至於jiaqiu形色是什麼樣的，下毒的時候又是怎麼下的，這些無從考證，只是傳說。在苗族人看來，有jiaqiu是一種極其可恥的行為，如果被苗族人知道你有jiaqiu，那麼你會遭到苗族人的痛恨，因為它確確實實不是什麼好東西。在苗族村寨里，如果你沒有明確的證據，而去說一個人有jiaqiu，那麼你將必須帶著一頭豬、幾十斤酒（這些的量都需要由對方來提）去ta家裡賠罪，因為既然你沒有證據，那麼你就別亂說，你這么說別人，就是對別人莫大的侮辱！
可想而知，jiaqiu，也就是漢語里的蠱，在苗族人來說，是多麼痛恨的一個東西。
我母親深受其害，自我記事開始，我母親便中了此毒，我父親帶著她四處尋醫，直到幾年前。目前仍留下不少後遺症。當年，母親就千交代萬叮囑，要我們在A（A是村裡的一位婦女）面前不要吃東西，隔著多遠都沒用，只要她能看見你，她就能給你下毒。但是A會下蠱這件事兒從來也沒有人明裡提出來過，因為從來也沒有人看見過她到底是不是真的有。據傳，蠱毒只單傳，而且只傳女性。因此，A還有另一位同胞姐姐B，但是我們在B面前肆無忌憚。
這些都是我母親所說的。不過，在集中的那麼幾年，我國農村醫保制度還沒有實施起來，村裡所有中了jiaqiu的，都是女性，且都是30+的女性，但是近幾年，已經沒聽說過村裡還有誰中過此毒。因此，我推斷，所謂的蠱，亦即jiaqiu應該是某一種帶有區域性、具有一定年齡特徵的婦科疾病。近幾年因為醫療保障制度的實施，使得此類病症不聞報道。
作為一個苗族人，也作為一個受過高等教育的人，我對其所持的態度是：信也不信。世間無奇不有，很多事情沒法用科學去解釋，只能通過虔誠地心去祈禱，一切都會好起來。
但是，實際上即便是真的有蠱這種東西，中的概率也極其地小，按照我以往對我同學所說的就是，中蠱的概率可能比你被謀殺的概率還要小。因此，且不說是不是真的有，即便是有，也根本不用擔心。很多人基於無從考證的傳言和玄乎其玄的武俠小說、奇異小說，就對苗族人持抵觸、畏懼的態度，這是很愚鈍的！事實上，在苗族地區，以酒肉，特別是酒著稱，好客如苗族者，真可令你心生感念。
另外，苗族人的祖先是蚩尤，蚩尤與黃帝乃是同宗，而成者王敗者寇，所以蚩尤才被妖魔化了。我們的歷史被篡改，我們不希望我們的現在和將來仍被不明真相的人誤解！
④ 一個關於苗族蠱術描寫的 古龍武俠小說的小說名
古龍的小說喜歡涉及毒而不是蠱，LZ喜歡看蠱的可以看衛斯理作品，有一部分就是講蠱毒的
⑤ 武俠小說中說的苗族用的蠱蟲是不是真的
蠱蟲
【詞語】：蠱蟲
【注音】：gǔ chóng
【釋義】：1.糧食中蛀蟲所化的蛾。 2.傳說一種人工培育的毒蟲。
放蠱是一種古老的黑巫術，是楚巫文化的一部分。兩千多年以前的《春秋左傳》中就有關於蠱的記載。宋人鄭樵所著《通志六書》里甚至記錄了製造蠱毒的方法，大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最後存活下來的就是蠱，即毒蟲之王。歷朝歷代官府都針對製造蠱毒行為有非常嚴厲的刑律，故放蠱巫術完全處於秘密狀態，歷代志書史記，關於蠱毒的記錄數量雖然不少，總是廖廖數語，並且語焉不詳，這就使蠱婆(草鬼婆）與蠱毒變得更加詭秘。
《乾州廳志》記：「苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放於外則蠱蛇食五體，放於內則食五臟。被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴於皮皋，或氣脹於胸膛，皆致人於死之術也。」
傳說放蠱的手法有三到四種，以手法的不同可鑒別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，後果各不相同。一二指所放的蠱，中蠱人較容易治癒，三指所放就較難治了，倘若是三指四指所放，幾乎屬於不治之症，中者必死無疑。
中了蠱的人在將死前一個月左右，能見到蠱婆的生魂掩著面前來送物，行話謂之「催樂」。此後如果病家不能得到有效治療，一個月內病人定會死去。治療中蠱的病人，輕者郎中草葯或還可以奏效，重者非放蠱者本人來解才有生路可求。
對於蠱婆舊時有多種方法識別真假。按《永綏廳志·卷六》的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋，沒有就是假的；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水，否則就是假的；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在雲為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。所有的真蠱婆被殺之後，剖開其腹部必定有蠱蟲在裡面，若沒有就是假的。清嘉慶之前，苗人捉到蠱婆格殺勿論，後來不知何故，不敢再殺而是賣於民間，放蠱之術得以流傳。
一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說：「你得了！」該女子回家之後必出現病症，要想治療此病，非得求助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。
每個蠱婆都設有自己的蠱壇，藏在山澗、溪流或家中的隱蔽處，蠱婆需要非常謹慎地保護它，因為蠱壇一旦被外人發現，蠱婆自己命將不保。傳說曾有蠱婆設壇在家，某天趁無人時用熱水給神偶沐浴，不料被自己的小兒子看見。第二天，蠱婆上山砍柴時，孩子不知利害仿效母親給神偶洗澡，結果因水溫過高將附有蠱婦之魂的神偶燙死。再說那蠱婆在山中勞作，猛然間感到心促氣短力不能支，心下明白定是蠱壇出了問題，不敢有半點延誤，趕快回家沐浴更衣，收拾停當靜卧床上，不過一個時辰已經氣絕。
相傳蠱婦放蠱中一人，可自保無病三年，中一牛，可保一年，中一樹，可保三個月，如不放蠱，蠱婆自己就要生病，連續三年不將蠱放出去，蠱蟲不得食就會傷害蓄蠱人。動物之中唯有狗不能放蠱，蠱婆怕狗也不吃狗肉。
⑥ 武俠小說中有蠱出現的情節
中國蠻荒一帶，自古就籠罩一層神秘面紗，魑魅魍魎四處遊走，瘴氣蘊繞山林。存在著各式奇風異俗，其中養蠱這種神秘巫術一直為人稱奇，談蠱色變。我們在這里介紹幾種較為特殊的蠱之製法，以及其施術方式、症狀。
金蠶蠱
利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日後，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最後七孔流血而死。
泥鰍蠱
將泥鰍浸在放有竹葉和蠱葯的水中，即成有毒的泥鰍。讓客人食煮過的毒泥鰍，食後，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達肛門、有時上沖喉頭。如果不醫治，只有死路一條。
蔑片蠱
將竹片施以蠱葯後即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時日，蔑又跳進膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。
石頭蠱
將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。
疳蠱
兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭發等研磨成粉末，置於箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉後就成為毒葯，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，葯粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。
癲蠱：
大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人後，會使人暈眩、笑無常，一飲酒，葯毒即發，兇狠怒，如同癲子。
腫蠱
僮人俗稱放「腫」，中毒後會使人腹部脹、肚鳴、大便秘結，甚至一耳常塞。
中害蠱
中毒後會使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時想要自盡。
生蛇蠱
中毒情形和陰蛇蠱類似，進入體內能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。
滄月的《曼珠沙華》及步非煙的《武林客棧》、《九闕夢華》等都有提到
⑦ 誅仙中關於苗疆巫術的描寫
天際燃燒的火焰雲彩漸漸黯淡下去，阿合台隱身在黑雲之中，迅速無比地遠離七里峒。
半個時辰之後，在他確定不會有外族人跟蹤過來時，他才緩緩落下雲頭，回到地面，落在一個山谷之中。
此刻的黎族與苗族可以說是兩敗俱傷，但阿合台卻似乎並不急於去找黎族殘余的族人。他仔細打量著手中黑杖，一股神秘的巫力隱隱在黑色的杖身中游盪著，讓這個黎族之人的體內熱血，漸漸回盪起來。
他甚至可以想像得到，將來自己手持骨玉黑杖號令南疆的場面，往昔風光無限的大巫師，就是明日的自己。至於此刻驚慌的族人，倒不必太過擔心，反正那個族長一心復仇，便讓他好好去廝殺吧，不然以這個粗人個性，只怕還是自己掌握黎族的障礙。
阿合台冷冷一笑，將骨玉黑杖緊緊握在胸口，此時此刻，他再也無所畏懼。甚至連傳遞給他力量的那個魔王，他都不放在眼中了。盡管此刻他自問還遠非那個魔王的對手，但他與大巫師一樣都知道那個神秘魔王的來歷和處境，沒有匯集南疆五族五個聖器，那魔王就休想從十萬大山裡的「鎮魔洞」中復活重生。
一想到連那個恐怖到全南疆都發抖的魔王也被自己玩弄於指掌之間，阿合台簡直興奮得無法自己，再也忍耐不住，放聲大笑出來。
這聲音回盪在夜空之中，回盪在山谷之內。
「哈哈哈哈、哈哈哈哈……」
正在他笑得歡暢時刻，忽地一陣細細掌聲，從山谷另一側的黑暗之中響了起來，同時有個聲音，低沉而幽細，傳了過來：「好厲害，好厲害！」
阿合台身子一震，迅速轉身看去，卻只見一片黑暗，什麼都看不仔細，大聲喝道：「是誰，站出來！」
黑暗之中，忽地亮起兩團赤色火焰，其大如斗，隨即有一陣低低的喘息聲音，似巨獸低聲咆哮，在黑暗中傳出。
阿合台臉色大變。
只是那兩團赤火卻沒有移動，在黑暗中只是瞪著阿合台。反是在這赤火前頭，從黑暗中緩緩現出一個黑衣人。
只見此人幾乎像是從黑暗中流出來的一般，全身從頭到腳都是黑衣籠罩，只空出兩隻眼睛，空洞洞的好生駭人。而看他身體僵硬，竟不是走出來，而是離地二尺，凌空飄出來的。
阿合台眼中瞳孔收縮，臉上神色更是緊張，如見到惡鬼一般。
那黑衣人緩緩道：「阿合台，你果然沒有辜負獸神大人的期望，將骨玉與黑杖全部搶過來了。」
阿合台下意識的，將骨玉黑杖抓的更緊，這動作被那黑衣人看在眼中，而在他身後，那兩團黑暗中赤火處，似又發出一聲憤怒的咆哮。
黑衣人微微抬手，身後黑暗中的異物這才平靜了一些，然後他緩緩道：「阿合台，看你樣子，似乎不想遵守當初對獸神大人的諾言，把這兩件聖器交給我們啊！」
阿合台臉上神色變幻，陰晴不定，顯然那個「獸神」在他心中也是極其恐怖的存在，但幾番內心激斗下來，終於還是貪念佔了上風。
「呸！」阿合台露出惡狠狠的表情，冷笑道：「我現在有黑杖、骨玉，這可是當初將獸妖都打的幾乎魂飛魄散的聖器，你要不怕死，就來試試！」
黑衣人沉默了片刻，緩緩道：「如此說來，你果然是要背叛獸神大人了。」
阿合台一舉骨玉黑杖，只覺得體內巫力充盈激盪，真有天下盡在掌握的感覺，不由得狂笑道：「那又怎樣，你別以為我不知道，沒有南疆五族聖器齊聚，獸妖根本無法在鎮魔洞中復活。若沒有他，就算是你還有你身後那條惡龍，在我聖器面前，又算什麼？哈哈哈哈哈…
…」
黑衣人身後的兩團赤火，發出了「嗷嗷嗷」的低聲咆哮，顯然極是憤怒，黑衣人卻很冷靜，冷冷地望著阿合台，道：「你莫忘了，這五族聖器，究竟是什麼來歷？你們這些南疆蠻人，最多不過發揮出它們三成巫力而已。若非如此，就算你有獸神大人傳法於你，你又怎麼可能從苗族那個老不死的大巫師手裡搶過來。」他聲音漸漸低沉，語意更是透著冰冷，道：「我最後警告你一次，不要與獸神大人作對！」
阿合台心中不知怎麼，突然咯登一下，甚至連他自己也感覺的到，身體在微微顫抖。但片刻之後，他再一次握緊了骨玉黑杖。
「去死吧！」他雙目圓睜，揮動黑杖，瞬間一道黑火從黑杖中奔騰而出，疾沖向黑衣人。所過之處，一片焦黑。
黑衣人冷冷哼了一聲，也不見他有什麼動作，黑火火焰突然在他身前三尺處被無形力量阻擋下來。但看阿合台的神情，卻並未有任何吃驚神色，顯然剛才只不過是他試探一下而已。
相反，經過剛才這一擊，他已經證實了心中長久以來的猜想，果然骨玉黑杖這些聖器能夠將獸妖傳給他的巫法十倍地發揮出來，若是平常，他要祭出這樣一道黑火，非得運功半天不可，可如今竟然一揮而就。
想到此處，阿合台更是得意萬分，如何還會將面前這黑衣人放在眼中，再度狂笑起來。
黑衣人看著對面阿合台的張狂樣子，也沒有什麼生氣舉動，只淡淡道：「獸神大人果然明見，知道你這人心機險惡，一旦得手之後，必定背叛。」
阿合台獰笑道：「那又怎樣，鎮魔洞里從獸妖以下，的確有無數巫力高強的妖魔鬼怪，但除了你這巫妖，還有誰能出得來？如今憑你這微弱的道行，難道還想從我手中奪取聖器么？」
黑衣人看著阿合台那張狂嘴臉，忽地發出一聲訕笑，也不多說，伸手到懷中拿出了一件事物。
這東西一旦離開巫妖的懷中，立刻散發出淡淡光暈，遠遠看去，是個閃爍著黑光的珠子，在這個漆黑的夜裡，若不認真細看，還真看不清楚。
阿合台看了那珠子幾眼，不由得有些緊張起來，雖然他口中不怕這神秘黑衣人，但巫妖巫力雖不如何高強，卻向來是獸妖座下最重要的得力助手之一，誰也不知道他究竟有什麼神秘異術。
正在他暗中思量是否要立刻攻上，不讓這黑衣人搞古怪的時候，那黑衣人手掌一合，卻做出了更加古怪的動作。
他手掌握起，只聽劈啪一聲，竟然是生生將這個黑色的珠子捏碎了，片刻之後，碎屑如沙，從他掌心紛紛滑落下來。
阿合台被他動作嚇了一跳，凝神戒備，巫妖放毒之術，他以前也有耳聞。只是山風吹過，那碎屑紛紛隨風而去，而且風吹的方向根本與他相反，他又等了片刻，卻什麼事也沒有發生。
阿合台哈哈大笑，道：「你要搞什麼古怪，任你如何，又能奈何得了我么……」
話音未落，他的聲音卻突然硬生生戛然而止，像是突然被什麼堵在喉嚨裡面。
幾乎就在同時，突然，一道火光在黑夜中亮了起來，照亮了周圍，煞是明亮。而這個火光的源頭，竟然是從阿合台身上射出來的。
片刻之間，只聽「噗噗噗……」連聲悶響，阿合台的身體，從里向外，赫然噴射出十幾道光線，一眼看去，幾乎就像是身體同時被開了十幾個空洞一般，既滑稽，又可怖。
阿合台口中再也說不出一個字來，張大了嘴，慢慢抬起了頭，臉上一副恐懼和不可思議的表情。
黑衣人冷漠地飄在他的前方，緩緩道：「獸神大人早就料到你不可靠，當初傳給你黑火時候，故意將這」黑火精珠「留下，只要將這黑火精珠毀去，黑火之力必然反噬主人，叫你死在獸神大人傳給你的法力之下！」
阿合台眼中充滿恐懼和悔恨，張大了嘴巴，卻只發出嘶啞的喘息，片刻之後，「噗噗噗」悶響連續發出，黑火轟的一聲從體內呼嘯而出，將他整個身軀吞沒，熊熊燃燒。
不一會工夫，這個野心勃勃的男子已經化為灰燼。
只有骨玉黑杖，依舊安靜的躺在灰燼之中。
黑衣人飄了過來，伸手一招，骨玉黑杖被凌空吸到他的手中，他冷笑一聲，正要離去，忽地頭一轉，望向山谷的另一側暗處，沉聲道：「是誰？」
黑暗中，沉默了許久，才慢慢走出一個人影，灰衣白須，臉上皺紋橫生，赫然正是焚香谷的上官策。
此刻，他望著那黑衣人，又看了看黑衣人身後充滿敵意的那兩團赤火，最後，他的目光落到黑衣人手中的骨玉黑杖之上。
他的樣子，像是突然之間，老了三十歲。
黑衣人顯然也沒有想到會在這個地方遇見上官策，而看他的模樣，居然和上官策還是舊識。 只見黑衣人在最初的錯愕之後，沉默了片刻，才慢慢道：「我們有八十年沒見過面了吧，老友？」
上官策臉上的皺紋看去如刀刻一般的深：「你們，」他一個字，一個字慢慢地說道：「終於還是忍不住要出來了么？」
黑衣人一身的黑衣在夜風中飄盪起來，但他的身影卻在半空中紋絲不動，一如他的聲音，悠悠道：「獸神大人，已經等的不耐煩了。」
上官策緩緩道：「當初我和雲易嵐雲師兄，都在獸妖大人面前當面說過……」
黑衣人忽然截道：「你那位谷主師兄說的話，你自己信不信？」
上官策忽然不說話了。
黑衣人淡淡一笑，道：「老友，你我各為其主，將來前途凶險，你多保重吧！」
說罷，他將手中黑杖往懷里一摟，整個人向後退去，轉眼之間，消失在黑暗之中。
上官策的眼角抽搐，身形一動，似乎想做些什麼，但對面黑暗之中，那兩團赤火忽地熾烈，咆哮聲猛的大了起來。
黑衣人的聲音，在黑暗中遠遠傳來：「老友，你道行高深，遠勝於我。但我有惡龍，再加上黑杖骨玉，你攔不下我的。你我多年交情，還是留一分情面吧！」
上官策的身形，硬生生頓了下來。片刻之後，那兩團赤火也在黑暗中漸漸消失。
天地之間，只剩下他一人站在著凄冷山谷中，半晌之後，傳出了他悠悠的一聲長嘆。
夜色，更深了。
⑧ 苗族巫術有哪些
放蠱
【狼群】 一特種兵戰斗為題材的，很熱血，看著過癮。
【十二生肖守護神】 不知道你看沒可能過，小三寫的，，會牽著你看完它。
【困龍升天】 這是本很早以前的書了，講的是超能力，後面有點墨跡
【彈痕】 不是你那類的，但是本好書，希望你能讀讀。
【退役特工】 是本新書，起點都市拍第一的。
【變異之子】 寫的挺悲慘的，最主要是人物性格寫的堪稱完美。
◎ 《英雄志》――作者：孫曉
嘔心瀝血的大作《英雄志》當前可謂風頭極健，一聯「金庸封閉古龍逝，天下唯有英雄志。」就已道盡了這部書的優秀與輝煌。不知有多少同道中人為其通宵達旦、茶飯不思。
該書前七章有濃郁的模仿金庸《笑傲江湖》的痕跡，文筆也差金庸甚遠，許多荒誕的情節更讓其顏色大減。然而到了七章後，風格開始轉變，有了自己的特色。無論情節的復雜、人物的刻畫、語言的華美，都已經漸漸追及金庸；而思想的深度、對情感描寫的深刻更已超越金作，達到宗匠的層面。到了十七回後，風格又陡變，雖然在這個過程中，情節處理遭到多人詬病，但不論如何，看得出孫曉在探尋一種新的情節架構方式。無論成敗與否，這都是一種創新、一種突破。本書寫法的難度之高，就已讓其出塵拔俗，獨領風騷。
是謂：「不讀英雄志，白活這一世。」
◎ 《昆侖》 ――作者：鳳歌
鳳歌的《昆侖》一出，最高興的當數金庸狂熱者了。在金先生寥寥十五部作品都快翻爛的時候，能看到這樣一本文風相近，文字功底也毫不遜色的佳作，心中的快美又怎是一個「爽」字所能道盡。
而且該書突破了金先生《射鵰英雄傳》中的大漢族思想，讓主人公助元滅宋，一路攻城略地，表露出作者獨樹一幟的叛逆思想，令人讀來耳目一新。
故此有言道：「《昆侖》一出，誰與爭鋒？」
◎ 《杯雪》 ――作者：小椴
杯是只普通的陳年木杯，帶著些細微的木紋與光澤，象是人世間那些小小的痴迷與眷戀，不忍釋手的、卻又如此可憐的快樂與留連；雪還是多年前那場天涯初雪。——握杯的指是寂寞的，而多年前的雪意似乎有一種穿透歲月的寒涼，能把一切凍結成深致久遠，象這只不動的握杯的手、還有——友情。 江湖中，還有誰記得這段杯雪之交？喝下這第一杯酒，故事的開始是這樣的……
⑩ 苗族巫術是真的嗎
苗族巫術的形成流變與消亡
巫術是人類最古老的文化乎無現象之一，在原始社會幾人不涉及巫術。由於原始意識不關心事物的客觀屬性，只關心隱藏於事物里的神秘力量，所以認為這些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波羅羅人認為自己就是圖騰金鋼鸚哥， 的回喬爾人把鹿、聖樹吉庫里、雲和羽毛等同起來，所以在確定事物和現象之間的因果依存性時，完全無視它們的實在聯系。在事物和現象之間確定互滲，亦即確定神秘屬性的共性，是通過轉移、接觸、傳染、褻瀆、遠距離作用以及其他許許多多方法和行動來實現的。這種思維特徵完全不顧邏輯及其基本定律矛盾律的要求。它只是關心事物和現象之間的神秘的互滲，並受這互滲的指導。為此，列維一布留爾在《原始思維》里為巫術總結了一個定律，這就是「 互滲律」。正是原始人這種神秘的「 互滲律」，才使得世界各國各民族的巫術有驚人的相似之處。但思維模式相同，內容卻不經濟、社一定一樣。因為各個國家、各個民族的歷史、會制度不同，他們在這古老的文化樹幹上增刪了不同的枝枝葉葉。有的傾向於為達到某一目的技術性過程的完成，比如，「 中美洲的帕帕爾人在向地里播下種子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保證在下種的前夜，他們能夠充分地縱情恣欲。甚至有人被指定在第一批種子下土的時刻同時進行性行為⋯⋯」 有的巫術同宗教、神話渾融為一；有的與歌舞樂互滲，二者你中有我，我中有你；有的在巫術中把本民族的鬼神系列排列其中，對其頂禮膜拜，一切按「 神」的密示行動，甚至在儀式上何時出左腳，何時出右腳都嚴格按規定執行，不敢越雷池半步；有的巫術對鬼神卻半信半疑，如若神不賞臉，則大加譴責，甚至大打出手，將神的偶像打翻在地；有的巫術與醫葯、氣功、特異功能有聯系，有的又全然不相涉⋯⋯各民族的巫術內容不同，其形成的原因、發展消亡的過程也產生了較大的差異。有的早已消亡，被別的文化洪流所淹沒，而有的正方興未艾，頑強地保留了自己的文化特徵。苗族巫術不屬於前者而屬於後者，可以說是屢禁不止、常盛不衰。那麼，這種文化現象是怎樣形成、發展的？以後會不會消亡？要回答這個問題得先弄清楚苗族巫術的主要特徵是什麼。