武俠小說十面觀音

❶ 玄幻 科幻 新武俠小說

神魔變
誅仙
三體
昆侖+滄海
盜墓筆記
鬼吹燈
佛本是道
邪風曲
洛陽女兒行
此間的少年
球狀閃電
另 步非煙、小椴、滄月、江南、劉慈欣的文筆都不錯啊，值得一看啊！！

❷ 推薦yy武俠小說

慧劍心魔，斗破蒼穹。

❸ 哪本武俠小說里宋明珠

溫瑞安的神州奇俠，但不是主角，是權力幫柳隨風座下三鳳凰之一，「三鳳凰」：排行第一「白鳳凰/白衣觀音」莫艷霞，排行第四「紫鳳凰」高似蘭，老么「紅鳳凰」宋明珠。

❹ 在武俠小說中，必出的十大場景是什麼

好像每一本武俠小說總要有一場轟動武林的決戰，這一戰驚天地泣鬼神，這一刻凝固在時間的盡頭，千千萬萬年以後還是一道傳說。

江湖中為什麼總有那麼多巔峰對決呢？用古龍的話來說，正所謂：人在江湖，身不由己。

十場巔峰對決如下，因為每一場都十分精彩，所以小謝就不排名了：

✪謝曉峰燕十三

謝曉峰和燕十三都是絕世的劍客，如果這世界上有了一個謝曉峰，又有了一個燕十三，他們就遲早必定會相見。而他們相見的時候，就必定有個人死在對方的劍下！於是，他們的一戰也就成為了劍客之間最為輝煌的決戰之一。

夕陽紅如血、楓林紅如血，他們在一片殷紅中決戰。謝曉峰破了燕十三的第十四劍，燕十三卻衍生出第十五劍！勝負既分之時，燕十三無法控制「第十五劍」的威力，同時為了毀了這「第十五劍」，刺穿自己的咽喉！這場決戰驚心動魄，如那漫天殘紅，絢爛的消逝，留給人無盡的感慨。

✪李尋歡上官金虹

這一戰堪稱古龍小說最經典的一戰。約戰之地開始定的是一個長亭，戰前李尋歡鄭重的去看戰場，考察每一寸土地的柔軟度（影響輕功），樹枝的柔韌性，陽光刺眼角度等等…上官知道小李會來，居然提前放了一個裝有女子一縷青絲的匣子，用以擾亂李尋歡的心境，兩人做了充分的准備然而最後他們決斗的地方並不是長亭……

這一戰是關起門打的，沒有人看到過。上官金虹本來有很多機會可以殺了李尋歡，可是他太過自信，以為自己可以接住李尋歡那一刀，結果，他輸了，小李飛刀，例無虛發！

✪楚留香水母陰姬

水母陰姬是楚留香時代最可怕的女人，也是武俠史第一女同。她武功奇高，非常聰明，卻是個變態！這樣一個人真的是太恐怖了。而且楚留香的武功根本不足以對抗水母陰姬，她以為楚留香可以接她七招，結果一招楚留香就被她打飛了。

✪洪七公歐陽鋒

兩個老頭鬥了一輩子，最後卻一同辭世，說起來怎麼都有些落寞。英雄從來都是沒有結局的，從來都是神龍見首不見尾，我們知道他們的英雄事跡，知道他們的宿命歸結，卻從來沒有看過英雄壽終正寢。就像一個朝代緩緩落下帷幕，不管你願不願意，所有的一切都在宣告這個時代結束了。

兩人當下融為一幅「太極之圖」，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「好個歐陽鋒！好個歐陽鋒！」。歐陽鋒剎時迴光返照，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。

❺ 找一本武俠小說0幾年的了，大概就是主角是一個乞丐，後面遇到一個受傷的乞丐把自己要來的東西給他吃，老

武狀元蘇乞兒

❻ 明末清初武俠小說

蹄風原著《游俠英雄傳》（也有署名為晉霞閣老人的《天池怪俠》，兩者為同一部書）。

其後又有《游俠英雄新傳》、《龍虎恩仇記》、《清宮劍影錄》、《武林十三劍》等作品，均以「反清復明」為故事主題，寫青龍會聯合天下劍客、奇人，與江南八俠共同對付「魔王」雍正之始末，以及清宮諸皇子為奪帝位、爾虞我詐之內斗，長達百餘萬言。《游俠英雄傳》是這一系列「清宮派武俠」的開篇之作。

找幾張圖給你——

❼ 武俠小說，裡面有個叫孤獨三哭的男的和一個叫淚眼觀音的女的，兩人不是主角，求書名

一人一世一江湖
作者：無箏公子

原名《廖某人傳奇》

❽ 十面觀音

十一面觀音吧，也就是平時常說的千手觀音

十一面觀音，Ekādaśa mukhānām Avalokiteśvara，六觀音之一，主救濟阿修羅道，給眾生以除病、滅罪、增福之現世利益。總之為除惡導善，引眾生入佛道之菩薩。

有關十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》的同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經後並未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦出現，如敦煌石窟就從初期直到西夏，都有此經變壁畫流行。

關於觀音十一個頭面之象徵意義，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛教則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。
敦煌壁畫
經中說持誦此《神咒經》，現世可得十種果報，或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂世界四種功德。這些功德利益，使十一面觀音信仰迅速傳播。現陝西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、雲南大理崇聖寺（三塔寺）、四川資中、新疆吐魯番、甘肅敦煌石窟、山西大同華嚴寺均有其像。

此經變畫中的眷屬像亦很豐富。初唐僅有數菩薩，中唐有了日光與月光菩薩，晚唐出現天王、忿怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多，多種菩薩如常精進、不休息、延壽命等。《普門品》中化現居士身、宰官、四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變，其中亦反映出不同觀音經變期間的同化現象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有復雜詳細的描述，內外兩院，數十身造像，僅有部分見於經變眷屬之中，全部曼荼羅畫未有表現。