古代公堂杖責女犯人小說

C. 古代各國女子受變態的酷刑的故事

1431年5月，貞德被判處火刑。5月20日—5月30日，貞德每天都會被捆綁在囚車之上，遊街示眾，受盡了屈辱。

死刑於1431年5月30日在法國盧昂進行，目擊者描述了死刑的那一幕。遊街示眾之後，貞德被押赴刑場，捆綁在火刑柱上，她手握著十字架不斷地祈禱著，並向旁邊的牧師請求讓她握著一個小十字架。最後火被點燃，幾分鍾後，一切都結束了。英國人將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的屍體，以向人群證明她的確死了，接著又燃燒了屍體一次，以避免她的骨灰被人收斂。聖女貞德就義之時，年僅二十歲。 英國人將剩餘的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手後來形容他當時「非常害怕因燒死了一位女英雄而會被打入地獄。」在戰爭結束後重新進行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國異端裁判所的首席法官基恩·布雷哈爾的請求下，卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始於牧師Guillaume Bouille對案件重新的審訊，並在1452年由Brehal主導下進行了調查，正式的裁決則在1455年11月進行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過程也遵照標準的法庭規定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最後Brehal在1456年6月提出結論，描述貞德為一個為正義犧牲的聖女，並指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現世利益而錯誤的將貞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。

D. 古代女人的酷刑

騎木驢，中國古代的一種女性刑罰，出自小說等文學作品以及口耳相傳之成果，缺乏實際刑案檔案證實，較有誇大恫嚇之意義。有些改進過的木驢，下面有四個輪子可以推著走。內藏偏心輪，可在遊街時帶動圓木條上下移動以刺激女犯人，使其在示眾過程中感受發生強行性行為的感覺。在已被判死刑的婦女，如有被判此刑罰的，需被剝光身上衣物，坐在木驢上同時將圓柱形木條插入陰部，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。還有鐵釘將人體固定在木驢上。然後將女犯人抬到大街上遊行示眾。示眾過程中還要用荊條等鞭打女犯以增強效果。正史中記載木驢是一種釘住犯人手腳的刑車，男女通用。
浸豬籠作為古時的一種私刑，就是把「犯人」裝入運載豬只的竹籠中，在開口處捆以繩索吊起來，放到河流或池塘里淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死。

E. 古代犯人公堂上受罰時，只打屁股不打其他地方，這是為何

到了清朝，廷杖之刑猶存，比如光緒的愛妃珍妃，就遭受過慈禧太後的廷杖——廷杖是打在屁股上，疼在內心裡。這樣的刑罰，對於一個皇帝的女人來說，是何等羞辱啊。到了清朝，廷杖之刑猶存，比如光緒的愛妃珍妃，就遭受過慈禧太後的廷杖——廷杖是打在屁股上，疼在內心裡。這樣的刑罰，對於一個皇帝的女人來說，是何等羞辱啊。這個是因為屁股上面穴位比較少，打屁股不會致命。罰打犯人最初並沒有固定的部位，

叫「廷杖」。廷杖最早始於東漢明帝，又一說是北周宣帝，在金朝與元朝普遍實施，明代則實施得最著名。成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶卧床數月，而後得愈。

F. 古代女囚入牢要受到什麼屈辱

1、刑舂

2、拶刑

3、杖刑

4、賜死

5、幽閉

G. 古代女犯人被行刑前，為什麼要脫光上衣

我們在看古裝劇的時候，犯人在被拉到刑場之後，一般都是牌子一扔、大刀一揮、人頭落地，但是其中卻忽略了一個很重要的細節，那就是脫掉上衣驗明正身，甚至連女犯人也不例外。

（一）驗明正身

之所以說脫掉上衣是一項殺頭時的必要程序，是因為在古代沒有DNA檢測的技術條件下，想要辨別一個人的真身，就只能依靠體貌特徵了。但如果只看臉的話，難免會有被人掉包的漏洞，比如古代也有所謂的“易容術”，不可不防。而除了臉之外，很多人身上也會有很多特徵，比如胎記啊、痣什麼。正因如此，在古代並非只有女犯人接受刑罰的時候要脫掉上身衣服，男犯人也必須脫掉，這是無法避免的。

但是遺憾的是，這項很人性化的舉措在孝文帝死後，就沒有人繼續遵守了。其實到了近現代這樣的刑罰也發生了一些改變，比如歷史上有名的的辛亥女傑秋瑾，在被斬首的時候就是穿著衣服的。

H. 古代在場的大人審問女犯人，怎麼審問

古代審問女犯人的方法什麼都有，很殘忍。
女犯的五刑女子在封建社會地位卑下，但是在受刑方面卻有過於男子而無不及，根據記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴厲的刑罰，史稱五刑，分別如下：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、幽閉（宮刑），這些刑罰，看了讓人膽寒。
杖刑，隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須去衣受杖，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。
拶刑，古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
刑舂， 古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。幽閉，因為女子並不適用宮刑，由於女子特殊的生理結構，男子去勢，女子幽閉也就成了合理的搭配，何謂幽閉，《辭海》幽閉條：古代毀壞女子的生殖器官的酷刑。
《辭海》幽閉條：古代斷絕女子生殖機能的宮刑。同樣在《中國大網路全書法學卷》中把《辭海》中的釋義合並，即女子幽閉，古有兩說魯迅在《病後雜談》中說到：從周到秦，有一種施用於男子的宮刑，也叫『腐刑』僅次於大辟，對於女性則叫做幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之絕非將她關起來或者將她縫起來。近時好像被我查出點大概來，那辦法兇狠又不失妥當，且又合乎於解剖學，真使我不得不吃驚。先生把幽閉故意和解剖學聯合起來，給人一種豐富的聯想。
幽閉，作為一種對女性殘酷的摧殘具體的方法據馬國翰《目耕帖》載：幽閉之法，用木椎擊打婦人胸膛，即有一物墜而閉其牝中，止能溺便，而人道永廢矣，是以幽閉之說也。賜死，古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。
二、看打 晾臀 賣肉 受杖著被瞧見私部的可能性是不容置疑的，就算有些好心的衙役特意照顧受杖者的面子，一旦受了四十大板，不死尚且僥幸，艱難的爬將起來，還能顧及什麼呢？古代規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子〖裸.體〗受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女〖裸.體〗受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來到公堂，名曰看打。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有掘芋艿、挖荸薺、剖葫蘆、剝菱角等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰晾臀；有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上，名曰賣肉。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去後便尋了自盡。
還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時，仇家就趁機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。
三、全姑〖裸.體〗受杖案清袁枚《新齊譜》卷十六中記載的全姑一案就相當典型。某縣有個19歲的姑娘，小名全姑，和鄰居叫陳生的男青年要好，被幾個無賴瞧見，因為陳生家庭富有，所以就勒索要錢。縣里的捕快聽說後，也來勒索，陳生執意不肯，捕快立刻就把兩人帶到縣衙門問和姦之罪。那個縣新任知縣自認為是理學名士，認定這是傷風敗俗的大罪，先要皂隸打陳生大板四十。
全姑心疼陳生，哀嚎大哭，不惜以自己的身體擋住陳生的臀部。知縣瞧見後大怒，認為是小瞧朝廷命官，於是又判全姑大板四十，皂隸們把全姑拉下來後，暗地裡憐惜全姑，尤其是看到全姑酮體嬌柔，臀部粉白，不忍心重打，而且陳生家裡也給皂隸不少杖錢，所以打得不算重。縣令覺得還是不解氣，判令剪去全姑的頭發，脫掉她的弓鞋，擺在案台上令眾人觀之，後又將全姑發官賣。案子結束以後，陳生十分想念全姑，託人出面買下全姑，轉送到陳家，仍打算和全姑成婚。
沒有到一個月，皂隸們又來勒索，在路上不停的喧嚷，傳到了知縣耳中。知縣更覺得這對男女是先奸後娶，無恥之尤，嚴令捕快再次把這兩人抓來再治罪。全姑知道自己免不了挨打，預先在內褲里塞了些棉花、草紙（婦女受笞杖刑允許穿內褲），想少受一點痛苦，知縣遠遠望見全姑下身鼓起，問她是什麼東西，全姑十分惶恐，於是縣令親自下堂監視，自己用手剝去全姑內褲，〖裸.體〗受刑。
陳生上前哀求阻擋，知縣更是怒不可遏，先將陳生掌嘴數百，再決大板四十。陳生抬回家後一個月後就死了，全姑被打成重傷，後來被賣到外鄉的一個富家公子為妾。當地一位過去和知縣有交情的舉人到衙門當面責問知縣：我昨天到你的縣里，聽到你杖打堂下的人，我以為是罪大惡疾的強盜，所以到階下觀看，不料看到一個美麗的女子被剝光了衣服在受杖，那女子因為疼痛而臀部隆起，像一堆白雪。

I. 求一本現代法醫死後穿越到古代當女仵作的小說。 很早之前看的，當時

男主好像叫時昶，女主好像是法醫穿越而來，裡面有個府尹姓甄，有個兒子叫甄子謙，哪位親知道是什麼小說

J. 古代女犯人受刑時，為何總是希望自己能死得快點

我們經常在古裝電視劇或者小說中看到，某人犯了錯，就被當官的拉出去打100板子，接著就沖上來幾個官差，把犯人按到凳子上，拿著棍子往犯人屁股上掄。我們不免會問，難道古代人的刑罰，除了打屁股，就是秋後問斬嗎，這也太極端了吧！

要弄清這個問題，簡單明了的方法就是搞清楚古代的刑罰制度，從奴隸時期到封建時期，人們的法律思想在改變，刑罰的方式也在改變，總體來說就是從毫無人性變得稍有人性。