金梅瓶網路小說
㈠ 小說《金瓶梅》中，有哪些讓人感到意外甚至震驚的情節
《金瓶梅》里，西門慶忙著給別人帶綠帽子，陳敬濟忙著給西門慶帶綠帽子。
陳敬濟是誰？是西門慶親生女兒西門大姐的丈夫，西門慶的女婿。
《金瓶梅》全書100回，西門慶79回死了，後面20回的男主角就是陳敬濟。
陳敬濟在某種程度上比西門慶還要無法無天，他和潘金蓮生了個孩子，這是全書里最讓人震驚的一個地方，西門慶的正妻月娘，是他的正宗丈母娘，他也敢佔便宜，最後淪落到道觀，為了活命，這傢伙竟然出賣肉體給另外一個男人。
（1）西門慶的女婿陳敬濟投奔他，他讓女婿看大門。
西門慶的女婿來投奔他，西門慶是怎麼對待這個女婿的呢？
西門慶讓他看大門，連中堂都不給進，直到後來看他能辦事，才讓他一起吃飯。
卻說西門慶當晚在前邊廂房睡了一夜。到次曰早，把女婿陳敬濟安在他花園中，同賁四管工記帳，換下來招教他看守大門。西門大姐白曰里便在後邊和月娘眾人一處吃酒，晚夕歸到前邊廂房中歇。陳敬濟每曰只在花園中管工，非呼喚不敢進入中堂，飲食都是內里小廝拿出來吃。（《金瓶梅》17回）
（4）陳敬濟占丈母娘便宜，被他丈母娘找人打，結果這傢伙點子真多，脫了褲子把打他的婦人嚇跑了。
金庸老先生在《射鵰英雄傳》里寫冒牌的裘千丈，為了躲避黃蓉的追打，就說你再來我就脫褲子了，把黃蓉嚇跑了，果然流氓的精神世界是相通的。
到次曰，飯時已後，月娘埋伏了丫鬟媳婦七八個人，各拿短棍棒槌。使小廝來安兒請進陳敬濟來後邊，只推說話。把儀門關了，教他當面跪下，問他：「你知罪么？」那陳敬濟也不跪，轉把臉兒高揚，佯佯不採。月娘大怒，於是率領雪娥並來興兒媳婦、來昭妻一丈青、中秋兒、小玉、綉春眾婦人，七手八腳，按在地下，拿棒槌短棍打了一頓。西門大姐走過一邊，也不來救。打的這小伙兒急了，把褲子脫了，露出那直豎一條棍來。唬的眾婦人看見，卻丟下棍棒亂跑了。月娘又是那惱，又是那笑，口裡罵道：「好個沒根基的王八羔子！」敬濟口中不言，心中暗道：「若不是我這個法兒，怎得脫身。」於是扒起來，一手兜著褲子，往前走了。月娘隨令小廝跟隨，教他算帳，交與傅伙計。敬濟自知也立腳不定，一面收拾衣服鋪蓋，也不作辭，使性兒一直出離西門慶家，徑往他母舅張團練家，他舊房子自住去了。（《金瓶梅》86回）
㈡ 什麼是《金瓶梅》
中國明代長篇小說。成書約在隆慶至萬曆年間。作者署名蘭陵笑笑生。蘭陵今屬山東，作者大約是山東人，但笑笑生的真實姓名尚不清楚。
《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商3種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，暴露了明代中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。
《金瓶梅》在中國古典小說發展史上具有不可忽視的意義，是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此，文人創作成為小說創作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說，而《金瓶梅》擺脫了這一傳統，表面上寫的是宋代的人物和故事，實際上卻反映了作者所處的明代中葉的社會現實，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和准備。
《金瓶梅》的思想內容存在著一些嚴重缺點。作者對於暴露的黑暗現實，缺乏鮮明的愛憎感情和嚴肅的批判態度。在解釋人生和社會生活方面，有宿命論思想和虛無觀念。有些描寫過於瑣屑，不夠精練。
㈢ 為什麼說《金瓶梅》在中國小說史上有著劃時代的意義
在中國小說史上《金瓶梅》有著劃時代的意義，它是古代長篇中世情小說的開山之作，顯示了中國小說逐步擺脫說唱藝術的影響，向近代小說轉變的軌跡。它還在中國小說邁向近代寫實文學方面取得了重大進展，為古代小說的發展做出了歷史性的貢獻。長篇小說的創作從《金瓶梅》開始，進入了文人獨立創作的時代 。《金瓶梅》在創作經驗、創作藝術上的一些突破尤其具有里程碑意義 。（1）故事生活化:故事生活化是世情小說的基本特徵之一，故事生活化是相對於故事傳奇性而說的，故事的生活化要求作者深刻細致地觀察生活，捕捉有價值的生活瑣事，熟練掌握典型化的技巧，這比採用或編造傳奇情節更難，要求更高。故事生活化的直接成果是人物的真實化與典型化。（2）結構網路化:結構網路化是與結構線索型相對的一個概念，《金瓶梅》正是在西門慶發家、作惡、死亡與其妻妾命運過程這兩條自然線索（如網之綱）的交互延伸中，又自然地提綱挈領起生活細節，編織起一張有機完整的網。清代小說《紅樓夢》顯然從中得到了啟發。（3）人物立體化（4）語言俚俗化:文言而白話，白話而俚俗。
㈣ 「第一奇書」《金瓶梅》的作者是誰
古典小說《金瓶梅》以《水滸》中西門慶、潘金蓮的故事為線索，描寫了西門慶由發跡到滅亡的歷史。小說思想內容豐富，藝術手法嫻熟，被人稱為「第一奇書」。但是，這部偉大的現實主義文學巨著的作者是誰呢?400多年來，眾說不一，至今難成定論。
明代文學家袁宏道最早提到《金瓶梅》這部小說，但他並沒說小說的作者是誰，當時也還沒有刊行本。稍後的沈德符在《野獲編》中說及《金瓶梅》這部小說，但他並沒說小說的作者是誰，當時還沒有刊行本。稍後的沈德符在《野獲編》中說及《金瓶梅》時，只記載了「聞此為嘉靖音大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜(嚴嵩)……其他各有所屬雲。」由於沈德符的記載，使得稱得上「嘉靖間大名士」的徐渭、盧楠、趙南星、李卓吾等人都曾被假定為《金瓶梅》的作者。不過最為流行的說法，則是指嘉靖間的文學家王世貞，明末顧公火等人便持此觀點。因為王世貞的父親是被嚴嵩父子等人隱害死的，而王世貞一生著述甚豐，有創作這部小說的功力。《金瓶梅》為王世貞所作，一直到近代仍有許多人堅持這種觀點。近人蔣瑞藻在《小說考證》中說：「《金瓶梅》之出於王世貞手不疑也。」
1932年，北平圖書館從山西省收購到一部明刻本《金瓶梅詞話》。這個版本刊行於公元1617年，是迄今為止所發現的最早刻本，內容更接近原著，刻本前還附有一篇署名「欣欣子」的序，指明書的作者為「蘭陵笑笑生。」這樣，就為人們考證《金瓶梅》的作者提供了一個新線索。山東嶧縣和江蘇武進縣，古時均曾名「蘭陵」，但從書中大量使用山東方言來看，作者應是山東人，而不會是江蘇武進縣的王世貞。1933年，吳晗也著文通過大量的考證，考證出了《金瓶梅》的成書年代應在明萬曆10年到30年，因而作者不可能是嘉靖間大名士，從而徹底否定了「王世貞說。」
人們雖肯定了《金瓶梅》作者系山東人，但在《嶧縣志》中卻找不出關於欣欣子、笑笑生或《金瓶梅》一絲一毫的消息來。1980年，一直從事《金瓶梅》研究的張遠芬在經過多次實地考證後，連續撰文，提出《金瓶梅》作者是明代大文學家賈三近的觀點。從賈的生平事跡、宦遊處所、人生經歷、脾習嗜好、著作目錄等方面，認為他是最接近於「蘭陵笑笑生」的人。
除了以上觀點外，也有認為《金瓶梅》作者是嘉靖名士李卓吾的或嘉靖進士李開先的，如此等等，不一而足。
㈤ 奇書金瓶梅的作者是誰
金瓶梅的作者署名為蘭陵笑笑生，但其真名實姓考證至今並無定論、作者是何方人氏也說法不一。因為作者聲稱寫的是山東地面的人和事，署名中又有蘭陵字眼。加之作品用語基本上是北方話，所以多認為是山東人。有的研究者認為作者是李開先。
㈥ 古今第一奇書《金瓶梅》在小說史上有什麼意義
《金瓶梅》是明代「四大奇書」之首。也是我國文學史上最偉大的小說之一。在中國文學史增加上具有開拓性意義，是我國古典小說的分水嶺，是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說名著。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現當時民間生活的面貌。描繪了一個上至朝廷內擅權專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構成的鬼蜮世界。西門慶原是個破落財主、生葯鋪老闆。他善於夤緣鑽營，巴結權貴，在縣里包攬訟事，交通官吏，知縣知府都和他往來。他不擇手段地巧取豪奪，聚斂財富，荒淫好色，無惡不作。他搶奪寡婦財產，誘騙結義兄弟的妻子，霸佔民間少女，謀殺姘婦的丈夫。為了滿足貪得無厭的享樂慾望，他干盡傷天害理的事情。但由於有官府做靠山，特別是攀結上了當朝宰相蔡京並拜其為義父，這就使他不僅沒有遭到應有的懲罰，而且左右逢源，步步高升。
《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此，文人創作成為小說創作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和准備。
《金瓶梅》的誕生，標志著諸如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等幾部小說取材於歷史故事與神話傳說而集體整理加工式小說創作模式的終結，開啟了文人直接取材於現實社會生活而進行獨立創作長篇小說的先河。歷代研究《金瓶梅》者，不乏其人，論著層出不窮。尤其是改革開放以來，更是倍受研究者之關注。
《金瓶梅》全書100回，人物200多個，結構大而不亂，200多個人物中，潘金蓮，西門慶，陳經濟，吳月娘都很有個性，裡面運用了大量方言，歇後語，諺語，詞曲，不少詞曲用的頗為精妙，又富含雜學知識。書中宣揚了因果報應之說，由於裡面淫詞穢語很多，因此被列為禁書。盡管如此它仍不失為一本文學著作。
㈦ 《金瓶梅》這部著名的小說，算是有「污點」的書嗎
不算是有「污點」的書，《金瓶梅》是一部優秀的小說，辭藻華麗且具有社會批判性，是那個時代的產物。
㈧ 古典小說《金瓶梅》的作者到底是誰
古典小說《金瓶梅》以《水滸》中西門慶、潘金蓮的故事為線索，描寫了西門慶由發跡到滅亡的歷史。小說思想內容豐富，藝術手法嫻熟，被人稱為「第一奇書」。但是，這部偉大的現實主義文學巨著的作者是誰呢？400多年來，眾說不一，至今難成定論。
明代文學家袁宏道最早提到《金瓶梅》這部小說，但他並沒說小說的作者是誰，當時也還沒有刊行本。稍後的沈德符在《野獲編》中說及《金瓶梅》這部小說，但他並沒說小說的作者是誰，當時還沒有刊行本。稍後的沈德符在《野獲編》中說及《金瓶梅》時，只記載了「聞此為嘉靖音大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜(嚴嵩)……其他各有所屬雲。」由於沈德符的記載，使得稱得上「嘉靖間大名士」的徐渭、盧楠、趙南星、李卓吾等人都曾被假定為《金瓶梅》的作者。不過最為流行的說法，則是指嘉靖間的文學家王世貞，明末顧公火等人便持此觀點。因為王世貞的父親是被嚴嵩父子等人隱害死的，而王世貞一生著述甚豐，有創作這部小說的功力。《金瓶梅》為王世貞所作，一直到近代仍有許多人堅持這種觀點。近人蔣瑞藻在《小說考證》中說：「《金瓶梅》之出於王世貞手不疑也。」
1932年，北平圖書館從山西省收購到一部明刻本《金瓶梅詞話》。這個版本刊行於公元1617年，是迄今為止所發現的最早刻本，內容更接近原著，刻本前還附有一篇署名「欣欣子」的序，指明書的作者為「蘭陵笑笑生。」這樣，就為人們考證《金瓶梅》的作者提供了一個新線索。山東嶧縣和江蘇武進縣，古時均曾名「蘭陵」，但從書中大量使用山東方言來看，作者應是山東人，而不會是江蘇武進縣的王世貞。1933年，吳晗也著文通過大量的考證，考證出了《金瓶梅》的成書年代應在明萬曆10年到30年，因而作者不可能是嘉靖間大名士，從而徹底否定了「王世貞說。」
人們雖肯定了《金瓶梅》作者系山東人，但在《嶧縣志》中卻找不出關於欣欣子、笑笑生或《金瓶梅》一絲一毫的消息來。1980年，一直從事《金瓶梅》研究的張遠芬在經過多次實地考證後，連續撰文，提出《金瓶梅》作者是明代大文學家賈三近的觀點。從賈的生平事跡、宦遊處所、人生經歷、脾習嗜好、著作目錄等方面，認為他是最接近於「蘭陵笑笑生」的人。
除了以上觀點外，也有認為《金瓶梅》作者是嘉靖名士李卓吾的或嘉靖進士李開先的，如此等等，不一而足。
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詞曰：
芙蓉面，冰雪肌，生來娉婷年已笄。裊裊倚門余。梅花半含蕊，似開
還閉。初見簾邊，羞澀還留住；再過樓頭，款接多歡喜。行也宜，立也宜
，坐也宜，偎傍更相宜。
話說當日武松來到縣前客店內，收拾行李鋪蓋，交土兵挑了，引到哥家。那婦
人見了，強如拾得金寶一般歡喜，旋打掃一間房與武松安頓停當。武松吩咐土兵回
去，當晚就在哥家歇宿。次日早起，婦人也慌忙起來，與他燒湯凈面。武松梳洗裹
幘，出門去縣里畫卯。婦人道：「叔叔畫了卯，早些來家吃早飯，休去別處吃了。」武松應的去了。到縣里畫卯已畢，伺候了一早晨，回到家，那婦人又早齊齊整整
安排下飯。三口兒同吃了飯，婦人雙手便捧一杯茶來，遞與武松。武松道：「交嫂
嫂生受，武松寢食不安，明日撥個土兵來使喚。」那婦人連聲叫道：「叔叔卻怎生
這般計較！自家骨肉，又不服事了別人。雖然有這小丫頭迎兒，奴家見他拿東拿西
，蹀里蹀斜，也不靠他。就是撥了土兵來，那廝上鍋上灶不乾凈，奴眼裡也看不上
這等人。」武松道：「恁的卻生受嫂嫂了。」
㈩ 為什麼說《金瓶梅》是一本奇書呢
明代有「四大奇書」，除了大家熟悉的《三國志演義》《水滸傳》和《西遊記》外，還有《金瓶梅》。這部小說，非常特別，其他三部「奇書」，皆順利升等，位列「中國古代四大小說名著」神殿。《金瓶梅》不但沒升格，反而一直處在尷尬的境地：人們都忍不住好奇，想要翻一番，過把癮，卻又不敢坦率承認喜歡它，更不敢向子女晚輩推薦它。彷彿喜歡《金瓶梅》，人品和格調就毀了。那麼，《金瓶梅》到底奇在哪裡呢？
首先，《金瓶梅》的主要任務是普通人，是前所未有的。在此之前，長篇小說的主角，要麼是王侯將相，比如《三國志演義》；要麼是神佛仙怪，比如《西遊記》；要麼是英雄好漢，比如《水滸傳》。而《金瓶梅》的主角西門慶，卻是一個商人，還是一個三觀不正，腐化墮落的主兒。潘金蓮等人，也非知書達理的大家閨秀，或者活潑單純的小家碧玉，而是沉淪於情慾中的塵俗女子。
小說以西門慶為中心，通過他的活動，結構情節。又以潘金蓮等西門家的女眷為線索，推進情節。再通過西門慶家族，寫社會、寫官場、寫各行各業的林林總總。這就構成了多線交織的情節結構。這種結構更豐富，更立體，更接近生活本相。
第六，與人物和情節相應，《金瓶梅》中人物的語言更通俗，它是用當時的「白話」寫成的小說。此前，《三國志演義》和《水滸傳》中，雖然也有一些白話運用，但是范圍有限，廣度優先。到了《金瓶梅》，小說開始大量採用白話，民間的俗語成語，行話黑話，隨處可見，卻都有符合人物的身份和個性。這是小說的一大特色，也是其藝術成就之所在。
第七，小說中含有「海量」的性描寫，不含蓄、不敦厚、不中庸、不節制，在儒家思想主導的古代中國，著實有石破天驚的意味在。中國古代的文人，遵從孔子的教誨，主張樂而不淫、哀而不傷，好德甚於好色，講求倫理，克己復禮，而這些，《金瓶梅》幾乎全都拋之九霄外，縱情於享樂，沉淪於肉慾之中。雖然小說的作者，自我辯護說，他這么寫，是為了讓世人看出好色縱欲的惡果，可小說在描寫性活動的時候，卻往往沉浸其中，名為宣揚教化，促人迷途知返，實際上卻可能有誨淫宣淫的嫌疑。直到幾百年後的今天，《金瓶梅》都難以像《西遊記》等小說一樣，光明正大地走向民間，走向孩童，依然被曾經的孩子、後來的大人們所警惕和防備，禁止他們的孩子接觸這一「黃書」。《金瓶梅》之為奇書，於此可見一斑。