苗族武俠小說

Ⅰ 大概十年前的就有的武俠小說，世上有琴棋書畫4個老一輩高手還有3個更厲害高手，主人公有個苗族喜歡女子

金庸的《笑傲江湖》啊！
希望能幫到你哦！

Ⅱ 找一本很老的武俠小說有兩個苗族的少女，最後被點穴不能動，被全鎮上

奇俠游龍傳

作者： 葉風

簡介：

奇遇+拜師牛人，人生也就這樣開始了，逍遙於江湖，何處樂哉。望眼江湖誰能攔我之逍遙，管盡不平事，擁美而行之。

Ⅲ 一個關於苗族蠱術描寫的 古龍武俠小說的小說名

古龍的小說喜歡涉及毒而不是蠱，LZ喜歡看蠱的可以看衛斯理作品，有一部分就是講蠱毒的

Ⅳ 苗族在武俠小說里是什麼派

因傳苗疆善養蠱馭蠱，且毒物眾多。
一般眾所周知的就是為苗疆五毒教的設定。
像樓上所說的，笑傲江湖、碧血劍以及鹿鼎記之中都有出現這個設定。
而且在一款網上特別火的網路游戲劍俠情緣叄，簡稱（劍網三）之中也是設定為五毒教，教眾自稱為五仙教。為其中一個職業，而且有完整的門派設定和故事主線。
有興趣樓主可以查一查。

Ⅳ 武俠小說里說的苗疆是指哪裡有多神奇呢

記得，跟友人閑聊時，說起「苗疆」在哪兒的話題。一友人脫口而出道：「就是苗族聚居地吧。」我於是追問：「苗族聚居地在哪兒？」啞火。

可以肯定的是，就算武俠小說里形容的「苗疆」，確指某個或某些地方，也不能跟「苗族聚居地」畫等號。

而且，僅就「苗族聚居地」而言，今天跟共和國成立以前，也是有所不同的；更別說對比武俠小說幻化的「古代」了。

不同源自兩方面：

第一是根本性的——苗族的定義，也就是苗族指什麼、指誰？指向或說定義不同，聚居地也自然就不同了。

第二是地域性的——無論怎樣定義，苗族作為一個民族，其所定居、聚居的地域，在歷史上也是有調整和改變的。及至今天，苗族作為中華民族大家庭的一員，在「少數民族」當中，屬於「多地聚居」的「較大者」。即：苗族從人口來講，屬於比較「大」的少數民族，且聚居地並不似其他「大小」可比的少數民族那樣相對集中。

今天來說，苗族在湖南、貴州、四川都有聚居地，甚至在雲南、湖北的一些地方，也有苗族。他們在本民族內部，有著不同的、或許牽連緊密也或許牽連不怎麼緊密的分支，彼此的聚居地並不都「接壤」，甚至有的還相距遙遠。

很顯然，這些未必接壤甚至可能相距遙遠的區域，不能套概念地被認作是「苗疆」。

中古繁盛期（唐宋），是「粟作文明」向「稻作文明」的轉型期，中心政權的管理范圍擴大，人文影響深遠，曾經跟漢族「共生」的「教化的苗」，幾乎完全融入；而同時，曾經的「苗蠻」，則迫於生存壓力，或「向心」地靠攏被漢族「同化」的本族，或與「百夷」、「百越」競爭、共生，形成今天西南中南少數民族集群的前身。

相比較而言，這樣的「苗蠻」，還是比更「化外」的「百越」、「百夷」們，多受了些中原文化的影響，在某些方面，具有一定的（有限的）先進性，故而在競爭中顯示強勢，在共生中占據主流。武俠小說所主要涉及的年代，大約最早始於這個階段。

隨著歷史發展，到近古（元明清），聚居於交通阻隔嚴重地域的「苗蠻」，又分化成諸多族群；其中一部分，是今天苗族的前身，也有相當一部分形成了另外的民族。提到「苗疆」的武俠小說所涉及的年代，通常比較晚的，便指向這個時期。

Ⅵ 武俠小說中說的苗族用的蠱蟲是不是真的

蠱蟲
【詞語】：蠱蟲

【注音】：gǔ chóng

【釋義】：1.糧食中蛀蟲所化的蛾。 2.傳說一種人工培育的毒蟲。

放蠱是一種古老的黑巫術，是楚巫文化的一部分。兩千多年以前的《春秋左傳》中就有關於蠱的記載。宋人鄭樵所著《通志六書》里甚至記錄了製造蠱毒的方法，大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最後存活下來的就是蠱，即毒蟲之王。歷朝歷代官府都針對製造蠱毒行為有非常嚴厲的刑律，故放蠱巫術完全處於秘密狀態，歷代志書史記，關於蠱毒的記錄數量雖然不少，總是廖廖數語，並且語焉不詳，這就使蠱婆(草鬼婆）與蠱毒變得更加詭秘。

《乾州廳志》記：「苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放於外則蠱蛇食五體，放於內則食五臟。被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴於皮皋，或氣脹於胸膛，皆致人於死之術也。」

傳說放蠱的手法有三到四種，以手法的不同可鑒別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，後果各不相同。一二指所放的蠱，中蠱人較容易治癒，三指所放就較難治了，倘若是三指四指所放，幾乎屬於不治之症，中者必死無疑。

中了蠱的人在將死前一個月左右，能見到蠱婆的生魂掩著面前來送物，行話謂之「催樂」。此後如果病家不能得到有效治療，一個月內病人定會死去。治療中蠱的病人，輕者郎中草葯或還可以奏效，重者非放蠱者本人來解才有生路可求。

對於蠱婆舊時有多種方法識別真假。按《永綏廳志·卷六》的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋，沒有就是假的；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水，否則就是假的；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在雲為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。所有的真蠱婆被殺之後，剖開其腹部必定有蠱蟲在裡面，若沒有就是假的。清嘉慶之前，苗人捉到蠱婆格殺勿論，後來不知何故，不敢再殺而是賣於民間，放蠱之術得以流傳。

一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說：「你得了！」該女子回家之後必出現病症，要想治療此病，非得求助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。

每個蠱婆都設有自己的蠱壇，藏在山澗、溪流或家中的隱蔽處，蠱婆需要非常謹慎地保護它，因為蠱壇一旦被外人發現，蠱婆自己命將不保。傳說曾有蠱婆設壇在家，某天趁無人時用熱水給神偶沐浴，不料被自己的小兒子看見。第二天，蠱婆上山砍柴時，孩子不知利害仿效母親給神偶洗澡，結果因水溫過高將附有蠱婦之魂的神偶燙死。再說那蠱婆在山中勞作，猛然間感到心促氣短力不能支，心下明白定是蠱壇出了問題，不敢有半點延誤，趕快回家沐浴更衣，收拾停當靜卧床上，不過一個時辰已經氣絕。

相傳蠱婦放蠱中一人，可自保無病三年，中一牛，可保一年，中一樹，可保三個月，如不放蠱，蠱婆自己就要生病，連續三年不將蠱放出去，蠱蟲不得食就會傷害蓄蠱人。動物之中唯有狗不能放蠱，蠱婆怕狗也不吃狗肉。

Ⅶ 什麼什麼錄武俠小說主角參加武林大會跟一個苗族用刀高手比武

你好，
關於你問的什麼什麼錄武俠小說主角參加武林大會跟一個苗族用刀高手比武，
找了半天也沒找到啊

Ⅷ 武俠小說中經常出現的苗疆具體是指哪個區域

歷史上的苗疆是指以川黔為主,包括湘西、桂北和滇東的苗民居住較多的地區。這些地區除苗族以外還有仡佬、瑤、彝、土家等許多民族。

Ⅸ 一部武俠小說講個小孩在苗族碰見了一個苗族的族長認他做兒子和一個苗族女孩結婚最後他們一起逃跑了 女孩12

劍底游龍， 我看的第一部武俠小說！！！男豬腳叫小龍，女豬腳有苗女金燕，侯麗珠小敏等等，小龍全家被錦衣衛殺了，被苗族 老族長救了，因為會講苗語，所以還認了他做兒子，還給他配個老婆就是苗女金燕。所有的情節都模糊了， 但是剛好記得這個情節，呵呵，應該是沒有錯的！樓主，緣分哪，你的分不如給我吧？捏嘿嘿~~~~~~~~