武俠上連載過永樂時期的武俠小說

① 九幾年看過的一本小說書，具體叫什麼忘記了，好像是叫永樂英雄傳吧。是武俠類的。明朝年間的事。

太籠統啦~ 能再回憶的具體點嗎？這樣太不好找了...

② 尋找一部今古傳奇武俠版上連載的武俠小說

書名：隆慶天下
作者：孫曉
類別：武俠小說
進度：連載中
[編輯本段]二:內容簡介
全書貫穿了公元十四世紀末年、乃至於十五世紀中葉的東亞諸國歷史，包含中國、朝鮮、日本，以及琉球、安南等國的人物與史料。
書中的魏寬、方子敬、天絕僧、崔風憲、崔軒亮……乃至於朝鮮的明國勛、日本的大內榮之介、以及琉球的林思永，這些人都是虛構的，歷史上他們不叫「趙錢孫李」，而是「周吳陳王」。然而故事裡的人們，每一位都呼應了那個時代的某個真實角落、以及那個角落裡的種種夢想與哀傷。時至今日，那些聲音都不曾遠去，仍在影響著當代的每一個人。
[編輯本段]三、小說目錄
一、日本晁卿辭帝都
二、萬里長城今猶在
三、遠銜恩命到朝鮮
四、千呼萬喚始出來
五、凌晨開匣玉龍嗥
六、客來閑聊客去眠
七、我是青都山水郎
八、當年此處定三分
[編輯本段]四:作者簡介
孫曉：出生於台北市，台灣大學政治學系畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與以人合資創辦「講武堂」 ，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說,並發表第一部長篇作品《英雄志》 ，現仍持續於武俠小說的創作與發表。

③ 求一部大概06或者07年出版的在《武俠》這本雜志上連載的武俠小說，名字忘了。

我家有實體書，可惜不能給你~哈哈
這是 鳳歌大神的書。昆侖，有昆侖前傳，昆侖，和後傳：滄海。很好看。
主角叫梁蕭，那個盒子叫純陽鐵盒

④ 求在《古今傳奇武俠》中連載過的完本的長篇武俠小說

《蜀山的少年》這書很不錯
此書09年6月15日開始連載，10年7月15日完結。
將於11月11日出版。（此條消息不準確）
你可以去蜀山的少年貼吧看，不過沒有結局。

⑤ 《武俠》連載過的小說名錄

應該是絕頂，當時我也狂追武俠呢，
這一系列叫明將軍系列，有《偷天弓》，《換日箭》，《絕頂》，現在時未寒正在寫絕頂的後一部《山河》
時未寒還寫了一些片外篇，《破浪錐》《竊魂影》《碎空刀》

⑥ 2003年下半年的一個武俠小說，當時在一本武俠雜志上連載的

我記得是今古傳奇 武俠上面的，但不是03年下半年的吧，因為下半年的連載有三個，一個是小椴的亂世英雄傳，一個是江湖客的江湖行 還有一個是慕雲舒的寒光照鐵衣。如果你記得時間的話，我就知道，不然就不行了。

⑦ 跪求<今古傳奇>武俠版和《武俠故事》雜志連載過的小說所有武俠小說！！！！

哈，找對人了。有些感覺水平較差的也不說了。先說今古傳奇武俠版：
小椴：《杯雪》《洛陽女兒行》《開唐》《長安古意系列》
時未寒：《偷天弓》《換日箭》《絕頂》《碎空刀》《山河》（即明將軍系列）和《神封英雄壇》
鳳歌：《昆侖》《滄海》
黃易：《邊荒傳說》
溫瑞安：《少年無情》
孫曉：《隆慶天下》（第一部）
滄月：《忘川》（第一部），《七夜雪》，《鏡》系列
步非煙：武林客棧系列，華音流韻系列
九把刀：《功夫》
夏生：《蜀山的少年》
李亮：《反骨仔》系列
馬伯庸：《我在江湖》
三月初七：《綠林七宗罪》系列
扶蘭：《巫山傳》系列，《錦衣行》系列
方白羽：《千門》系列
金尋者：《大唐乘風錄》

《武俠故事》的有：
王晴川：《飛雲驚瀾錄》《雁飛殘月天》
劉建良：《鬼劍小子》《靈鷲飛龍》《風野七咒》《美女江山一鍋煮》《逆天譜》
小椴：《脂劍奇僧錄》
時未寒：《劍氣俠虹》
步非煙：《舞陽風雲錄》《九華春秋》

⑧ 求一部在今古傳奇武俠版，或者武俠裡面連載過的武俠小說！求名字

聽著有點像鳳歌的《滄海》，裡面這個類似的人叫谷縝，被關在九幽絕獄，也是一個島的底部，挖地道也是在挖的，但是救他出去的是另一個人，叫陸漸，陸漸從外運功擊在谷縝所挖的地方，打開一個口子，將谷縝救了出來，然後兩個人從海底游回了水面。你看看是不是這個故事。

⑨ 很多年前在《今古傳奇——武俠篇》看過一部連載武俠小說，忘了叫什麼名字，希望能有大神能告訴我 ，

蘇和西失合著逆鱗，未完結

⑩ 講述張三豐與建文帝,永樂帝的長篇武俠小說叫什麼名字

《明成祖實錄》中記載建文帝自焚而亡，當時的燕王聽說後還派遣太監前往救援，並對著建文帝的屍身大哭。但《明成祖實錄》一書很有可能是朱棣篡位後為了掩蓋歷史事實，而指示史家這樣寫作，又或者史家懼怕朱棣淫威，為了討好他，故意寫成這樣。
其實就連朱棣自己也並不相信朱棣被燒死了。《明史·胡濙傳》記載，永樂五年朱棣懷疑建文帝下落，派遣戶部給侍中胡濙，以頒布詔書尋訪張三豐為名，暗中偵查建文帝蹤跡。胡濙在外尋訪十四年之久，回來把打聽到的民間隱秘與傳聞向皇帝報告，才使皇帝的疑慮冰釋。再胡濙回到北京之前，成祖還派遣鄭和下西洋尋訪，也未找到（鄭和下西洋的目的之一就是尋訪建文帝）。因此可以說，建文帝很大的可能並不是在宮中被燒死的，或者即便燒死，朱棣也沒有見過建文的屍身，否則他遍沒有必要象上面海內海外的搜索。
神宗曾經問左右大臣：「聽說建文當時逃走了，真有這樣的事情么？」重臣張居正回答：「國史沒有記載這件事，但是據故老相傳，說當年靖難的部隊進城的時候，建文帝剃了頭發，披著僧袍從小道逃走了，當時人們都不知道。到了正統年間，有人在雲南郵壁上見到一首詩，有「淪落江湖數十秋」的句子，有個御史覺得很奇怪，就把題詩的人叫來問他，題詩的人是個老和尚，御史問他話卻坐著而不跪下，回答說『想要回到故鄉』，御史查證得知是建文帝，於是把消息報告給朝廷。朝廷召老和尚到京，進宮中查驗，正是建文。不過沒有人知道後來的事了。」（明神宗實錄）
萬曆皇帝讓張居正將雲南郵壁上的題詩全文抄下來給他看，全詩如下：
淪落江湖數十秋，歸來白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩在《明神宗實錄》和《春明夢余錄》都有記載，有較大的可信度，並且與建文帝的書生氣十足而溫文爾雅的氣質十分相符。

明人野史中記載建文帝逃亡生涯的過程大略如下：
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長吁短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，並且交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，打開這個紅色寶匣，但見裡面有度牒三張，分別寫著「應文」、「應能」、「應賢」，裡面還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張「應文」度牒寫著：「應文從鬼門出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。」程濟立即為皇上剃去頭發，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡；監察御史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是「應賢」，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這么多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十二人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱呼，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有膂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，大家商議後便決定前往雲南。
明成祖派遣戶科都給事中胡前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝的下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝的蹤跡。某一天，嚴震偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你准備怎麼處置我？嚴震回答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名「應慧」。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓葯，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：「登高不待東翹首，但見雲從故國飛。」流露了他此時此地思念故國的復雜心情。
永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，回到吳江史彬家中。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬只得如實相告。史弘頓首後，哭泣著詢問近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢，今日想來，可以終老了吧！隨後在史弘的陪同下，游覽天台山，到寧波渡蓮花洋。
匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
建文帝有文才，流亡中經常詩性大發而賦詩，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
人們常說，詩言志。從這些詩中，不難體味到一位流亡皇帝的心靈呼聲。巧得很，同寓所的一名和尚，竊得建文帝的詩稿，跑到思恩知州岑瑛那裡，大言不慚地說，我就是建文皇帝！岑瑛大為驚駭，馬上報告藩司。藩司下令把和尚與建文帝一並逮捕，飛章報告朝廷。當朝皇帝下詔：押解回北京。皇帝命御史在宮廷中審訊，那和尚稱：年九十餘，且死，想葬於祖父陵墓旁。御史說：建文君生於洪武十年，現在是正統五年，當六十四歲，何得九十歲？後來查實得知，這和尚名叫楊應祥，鈞州白沙里人。報告皇帝後，和尚被判處死刑，下錦衣衛監獄關押。建文帝此時把實情告訴了御史，御史秘密上報皇帝，皇帝派曾經服侍過建文帝的老太監吳亮探望虛實。建文帝見到吳亮，脫口而出：你難道不是吳亮？吳亮說：不是。建文帝糾正道：我有一天在便殿就餐，吃子鵝，一片肉掉到地上，你手裡拿著壺，趴在地上把它吃掉了。還說不是你！吳亮伏地大哭。他知道建文帝左腳趾有黑子，查看後果然，想不到幾十年後能夠見面，痛哭流涕，不能仰視。於是，皇帝下令把建文帝迎入宮中西內養老，宮中人都叫他「老佛」。壽終正寢後，葬於西山，不封不樹。因為很難給他一個名分，所以成為一座無名墓。

由於建文時期的檔案史料已被銷毀，《明成祖實錄》又充滿謊言，已經難以核實其正確性究竟有多少。因此清代學者頗多懷疑，例如萬斯同在《明史稿?史例議》中就說：「明代野史之失實，無有如建文遜國一事。」乾隆時正式出版的《明史》，卷四惠帝紀，在寫了建文帝焚死之後，又加上「由地道出亡」一段文章，依然是一團迷霧。因此現在要確切考證建文帝的下落，猶如霧里探花，那隻好仁者見仁智者見智了。

參考資料：《權與血——明帝國的官場政治》（樊數志著，中華書局出版）