顧戀鸞古代小說

㈠ 最短的宋詞10首

1、《卜運算元•詠梅》——陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

釋義：驛站之外，靠近斷橋的旁邊，梅花孤單寂寞地綻開了，卻無人作主。每當黃昏的時候，總要在內心泛起孤獨的煩愁，特別是刮風下雨。不想費盡心思去炫耀，一心聽憑百花去嫉妒。零落凋殘變成泥又碾為灰塵，只有芳香依然如故。

2、《浣溪沙•一曲新詞酒一杯》——晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

釋義：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭台，西落的夕陽何時再回來？
那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

3、《丑奴兒•書博山道中壁》——辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

釋義：人年少時不知道憂愁的滋味，喜歡登高遠望。喜歡登高遠望，為寫一首新詞無愁而勉強說愁。現在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說好一個涼爽的秋天啊！

4、《卜運算元•我住長江頭》——李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。

釋義：我住長江源頭，君住長江末尾。天天思念你呵不見你，卻共飲著一條長江水。這條江水何時止，這份離恨何時息？只願你心像我心，我定不會負你的相思意。

5、《望江南》—— 李煜

多少恨，昨夜夢魂中。 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。

釋義：我有多少的恨，昨夜夢中的景象，還像以前我還是故國君主時，常在上苑遊玩，車子如流水穿過，馬隊像長龍一樣川流不息。正是景色優美的春天，還吹著融融的春風。

6、《青玉案·元夕》——辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

釋義：像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

美人頭上戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經意間卻在燈火零落處發現了她。

7、《如夢令•常記溪亭日暮》——李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

釋義：依舊記得經常出遊溪亭，一玩就到傍晚，但是喝醉而忘記回去的路。乘舟返回時，迷路進入藕花池的深處。怎樣才能劃出去，拚命地劃著找路，卻驚起了一灘的鷗鷺。

8、醉花陰——李清照

薄霧濃雲愁永晝。瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人似黃花瘦。

釋義：薄霧彌漫，雲層濃密，煩惱白天太長，香料在金獸香爐中燒盡了。又到重陽佳節，潔白的玉枕，輕薄的紗帳中，半夜的涼氣剛剛浸透。在東籬飲酒直到黃昏以後，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。別說不憂愁，西風捲起珠簾，閨中少婦比黃花更加消瘦。

9、《西江月•世事一場大夢》——蘇軾

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

釋義：世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。酒並非好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。

10、《江城子》——蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

釋義：兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢也應該不會認識，因為我四處奔波，灰塵滿面，鬢發如霜。

晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉，只見妻子正在小窗前對鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

㈡ 關於莊子

胡文英這樣說莊子：
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
這是莊子自己的「哲學困境」。此時的莊子，徘徊兩間，在內心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終於耿耿而不能釋懷，於是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?
魯迅先生曾說，孔夫子是中國的權勢者們捧起來的。科舉制度後，孔孟之道是應付考試的必讀書，是敲開富貴之門的敲門磚。而老莊哲學則全憑莊子的個性魅力（如前文所說，此魅力包括莊子的魅力與《莊子》的魅力）吸引著一代又一代的士子們，並經過他們，進入我們民族記憶的核心。可以說，孔孟之道是朝廷的，老莊哲學是民間的。民間的莊子構成了我們民族心理中最底層的基石。所以魯迅先生又說，研究中國人，從道家這一角度去考察，就較為瞭然。林語堂先生也說，街頭兩個孩子打架，拳頭硬的是儒家，拳頭軟的是道家。我們說若朝廷是拳頭硬的，民間不就是拳頭軟的么?古代那些溫習功課准備科考的士子們，他們桌子上擺著「四書五經」之類的高頭講章，但若我們去翻翻他們枕頭底下，一定是放著一本《莊子》。有莊子墊底，他們的心裡踏實多了。考中的，便高淡闊論高視闊步地去治國平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄涼涼，頭枕莊子，做一回化蝶之夢，或南柯之夢，也是一劑鎮痛良方。而夢醒之後，悟出「世事莊周蝴蝶夢」，齊貴賤，等生死，則眼前無處不是四通八達的康莊大道，身旁無處不是周行不殆的造化之機——莊周莊周，本即是康莊大道周行不殆之意也！

莊子，會飛翔的人
朱以撒
【閱讀提示】用感性的筆墨，表達知性的內容和理性的思考。於是，遠於前年的遙的莊子和屈原，真像「會飛翔的人」一樣來到我們身邊。
當代書畫家、散文家朱以撒，是個對於歷史和現實都有高度敏感和思考的人，正是這種敏感和思考，他才能在白紙上書畫出萬千氣象，他才能在荒蕪中讀出一片豐富，在岑寂中聽出生命的喧動……你如果有興趣，不妨找點朱以撒來讀！！

深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。許多樹在北方的深秋都是這種凋零的狀態，變得毫無詩意而讓人感到單調和枯索，如同一隻美麗的錦雞脫去一身毛羽那般。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時節的轉涼，毅然起飛，拋棄當時辛勞築就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。
這時我想起商丘的一個古人———莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善於飛翔。
我接觸莊子的文字是在讀大學的時候。當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我經常用這樣的方法來識別這個古文人和另一個古文人的差異，有時一些很小的差異也別想遮掩。在有了一段時間研讀之餘，諸家的語言特徵就展示出來了。老子的文字詞約義豐，簡練過了頭，就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學說雖說是孔學的發展，但在描述上走向更精美細膩的刻畫；至於韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑後頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會後來的發展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。
莊子的超脫很輕易被捕捉。據說他曾經做過蒙城的漆園吏，也曾經有楚威王拜他為相遭拒絕之說，餘下的生活痕跡就不甚了了了。現在似乎也沒有什麼人去對莊子行蹤作細致地考訂。那個時節各式各樣的人物，都離我們太遠了，有的已經模糊得如同霧色一般不可一掬。莊子的生動詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點滴感受。我當然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管實在的人要遵循孔孟之說去建功立業，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至於後來把諸子篇章略過，只余莊子。
飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至於他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那麼窈兮冥兮，總是染上一層夢靨、夢幻般的色彩，創造出超現實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。」嘖嘖，真讓人叫絕。那時候的人自然屬性那麼濃郁，科學的利器離他們那麼遙遠，卻居然生出這樣的浪漫情調。不消說這是先秦時期獨一無二的寓言表現天才，即便在後來，我們又能找出誰來與之相媲美呢。這些超現實的荒誕怪異的人物，千奇百怪的形象，匯聚於莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊藉，也許有人要說莊子一定過著十分優渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯了，莊子的日子潦倒得很，「處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項黃馘」，奇妙的想像卻由此而生而長，可見物質和精神並不是合比例延伸的。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創造的「天籟」、「天樂」，他自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。
現在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實在了。
像莊子這般心靈善飛的人，是那個善於表現的時代的碩果。那個時節是我們情感上牽絆頗深的時節，百家爭鳴，百花齊放，極一時之秀。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。由於看不懂的人多了，這首詩就被耽擱下來。莊子是異於常人，他的筆墨里，不時就出現一系列怪狀錯落的意象，結伴而過，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時空的象徵。而現實中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時節的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚著他們的個性，讓我們難以忘記。
在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。如果考據家沒有算錯的話，兩人的生年是太接近了。當然，我不是因為年歲相仿才扯在一起，而是從生命的狀態上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。由於這個相似之處，放在一起比較才更有興味。不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之後，又是深深的痛苦。後人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的痴迷和幻想，在他眼裡，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。他不願正視戰國七雄中，楚國也是積弱國，而秦國是那般的生機勃勃氣吞萬里如虎。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠離朝廷後開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、漵浦、湘水還有汨羅江，那時是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來，他原本輔佐君王富國興邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路卻異常發達和奇詭，他的腕下涌現出許多神靈仙人、虯龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想像編織成的意象世界裡，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發著清香，宛若神仙一般。這個時候，應該是屈原最快樂的時候，他遠離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。這使他在孤獨中更加自戀，他覺得能夠解除內心的痛楚，只有這些快樂的仙人。他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地干戈交響，這時他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動彈了。
如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那麼屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。盡管那樣的英雄在那樣的時代必定要成為悲劇，但是屈原還是挺身而出了。在沉重的飛翔里，居然對神話傳說、自然現象一氣提出了一百多個問題。這些問題令後人驚嘆不已，忙亂不已，這就是《天問》。後人有從宇宙生成方面去考證的；有從太陽循環的角度去引申的；還有從夏民族圖騰崇拜去闡釋的，莫衷一是。如果一個心靈蕪雜的人，他還能有如此遼遠的目光和敏感的心思么？在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風一般的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。對於莊子之死，從未聽說他是怎麼死的，死的過程已經了無痕跡。可以想見的是這么一個落拓的人，對於死一定是平靜且微笑的，與生無異。而屈原的死卻是一種意義，這縷汨羅江上的不沉之魂，千百年來成為教化後人的一種象徵。當我吃著香噴噴的粽子，看著龍舟劃過一道道漣漪，我馬上想起了屈原。我同時想起了死亡的類型，莊子之死無疑屬於喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，他是由於絕望而去死的，有責任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。盡管如此，死亡所呈現的內容卻是顯而易見的相同，對他們兩人來說，就是再也不能任意想像，不能自由自在地飛翔了。
在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發瑰麗誘人，他們是那個時節令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少作夢了，因為在體現心靈的筆墨里已經缺乏這種描繪的激情。那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影。有時候會不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，不由自主地在重溫時，心回到那久遠的神秘里，和他們一道飛翔。

㈢ 後宮——甄嬛傳5結局

6開頭:
【一、掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花】
禮畢已近黃昏時分，絲竹聲悠悠揚起歡頌之調，我與貞貴嬪各自回宮更衣，准備夜來的合宮夜宴。
因夜宴多為宗親內眷，也不必按品大妝，只雍容華貴即可。勞碌整日，予涵和靈犀賴在乳母懷中貪婪吮吸乳汁。我偷閑眠了一眠，又重新叫浣碧勻面梳妝，槿汐則將各府公卿送來的賀禮一一清點。
槿汐笑道：「東西自是上好的，如今各府里忙不迭地要奉承娘娘，敢不挑最好的送來么？還怕娘娘看不上眼。」
雙手浸在淘澄凈了的玫瑰汁子里潤手，赤金牙雲盆里漾著紅灧灧的香汁，愈加映得纖手明白如玉。花宜擰了一把浸透了玉蘭花汁的熱毛巾給我敷臉，清潔的芬芳叫人身心鬆快。我悶在毛巾里道：「槿汐眼光極佳，只揀你看得上眼的告訴本宮。」
槿汐徐徐道：「晉康翁主府送的是一套十二把的泥金真絲綃麋竹扇，奇在那竹骨觸手生涼，跟玉似的。」
「胡昭儀事事不肯落人後，她的母親自然也是一樣的。」

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㈣ 求夢游天姥吟留別、阿旁宮賦、黃州快哉亭記、項脊軒志的練習題和答案！拜謝！！

《阿房宮賦》知識梳理
一、文學常識填空
本文選自《樊川文集》，作者是杜牧，字牧之，號樊川，是晚唐著名的詩人和古文家。他在文學上有比較進步的見解，認為「文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛」，文章應為事而作，不應無病呻吟。他的文學創作中以詩歌最為著名，與同時代的李商隱齊名，並稱「小李杜」。
二、詞法、句法知識梳理
（一）重點實詞
1、六王畢 （完結，指為秦國所滅）
2、蜀山兀 （山高而上平，這里形容山上樹木已被砍伐凈盡）
3、覆壓三百餘里 （覆蓋）
4、驪山北構而西折 （修建，建造；轉折，意為改變方向）
5、直走咸陽 （趨向）
6、廊腰縵回 （曲折）
7、而氣候不齊 （一樣）
8、辭樓下殿 （辭別）
9、而望幸焉 （特指皇帝到某處，寵幸）
10、剽掠其人 （搶劫，掠奪）
11、人亦念其家 （掛念，顧念）
12、使負棟之柱 （擔負，承擔）
13、日益驕固 （頑固）
14、函谷舉 （被攻取，被攻佔）
15、可憐焦土 （可惜）
16、則遞三世可至萬世而為君（傳遞）
（二）一詞多義
1、橫
（1）煙斜霧橫 （彌漫，繚繞）
（2）直欄橫檻 （與「豎」相對）
2、盡
（1）奈何取之盡錙銖 （掠奪完）
（2）盡態極妍 （極點）
3、縵
（1）廊腰縵回 （縈繞）
（2）縵立遠視 （長久）
4、一
（1）四海一 （統一）
（2）五步一樓 （一座）
（3）一日之內 （同一）
（三）虛詞
1、之
（1）韓魏之經營 （助詞，的）
（2）杳不知其所之也 （動詞，到）
（3）奈何取之盡錙銖 （代詞，指財物）
2、也
（1）滅六國者六國也 （句末語氣詞，表示判斷）
（2）明星熒熒，開妝鏡也 （句末語氣詞，表示解釋）
（3）誰得而族滅也 （句末語氣詞，表示疑問）
（四）指出句中的古今異義現象並解釋
（1）各抱地勢，鉤心斗角 （鉤心斗角，古義指宮室建築結構精巧工緻；今義比喻各用心機，互相排擠。）
（2）隔離天日 （隔離，古義遮蔽；今義指不讓聚在一起，使斷絕往來，或指把患傳染病的人、畜和健康的人、畜分開。）
（五）指出下列句中詞類活用現象並解釋
（1）驪山北構而西折 （北、西，名作狀 向北、向西）
（2）四海一 （一，數作動 統一）
（3）日益驕固 （日，名作狀 一天天地，一天比一天）
（4）族秦者秦也 （族，名作動 滅族）
（5）朝歌夜弦 （歌、弦，名作動 唱歌、彈琴）
（6）鼎鐺玉石，金塊珠礫 （鼎、玉、金、珠，名作動 把寶鼎當作、把寶玉當作、把金子當作、把珍珠當作）
（7）輦來於秦 （輦，名作狀 乘輦車）
（8）奈何取之盡錙銖 （盡，形作動 掠奪完）
（9）後人哀之而不鑒之 （哀，為動用法 為┄┄悲哀；鑒，意動用法 以┄┄為鑒）
（10）燕趙之收藏，韓魏之經營（收藏、經營，動作名 收藏的寶物）
（六）指出下列句式特點
（1）戍卒叫，函谷舉 （被動句）
（2）滅六國者六國也，非秦也 （判斷句）
（3）秦人不暇自哀 （賓語前置句）
（4）雷霆乍驚，宮車過也 （判斷句）
（5）架梁之椽，多於機上之工女 （介詞結構後置句）
（6）棄擲邐迤 （被動句）
三、本文文體是「賦」，試結合賦的「體物寫志」的特點，圍繞文章內容簡析。
（本文借寫阿房宮的興建和毀滅，揭露了秦國統治者窮奢極欲、荒淫奢靡而趨滅亡的歷史教訓，並借古諷今，諷諫當時的唐王朝的統治者以史為鑒，不要重蹈覆轍。）

《黃州快哉亭記》知識梳理（高語二冊）
一、 填空：
1、題解：
快哉亭位於貶謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運，但面對挫折卻有著極其相似的處世態度。
2、文學文化常識：
本文選自《欒城集》。蘇轍（1039—1112），字子由，晚年自號潁濱遺老。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，均在「唐宋八大家」之列。

二、 字詞整理
1、古今異義：
⑴ 至於赤壁之下 （古義：到達； 今義：表示達到某種程度；表示另提一事）
⑵ 東西一舍 （古義：三十里為一舍；今義：居住的房子：旅~，宿~）
⑶竊會計之餘功 （古義：徵收錢糧、管理財務行政等公務；今義：財務工作人員）
⑷ 將何往而非病 （古義：心情悲傷；今義：疾病）
⑸ 使其中坦然不以物傷性（古義：心情舒暢；今義：心裡平靜，無顧慮）

2、一詞多義
⑴ 勝 以覽觀江流之勝（美景）
此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能自勝者（承受，禁得起）
⑵ 蓋 蓋亭之所見（句首語氣詞，）
玉之言蓋有諷焉（大概）
⑶ 適 將何適而非快（往，去）
窮耳目之勝以自適也哉（閑適）
⑷ 與 此則人之變也，而風何與焉？（參與，引申為有何關系）
與庶人之所以為憂（和）
⑸ 以 不以物傷性（因為）
此其中宜有以過人者（「有以」固定結構，有用來……辦法、地方）
振之以清風，照之以明月（用）

3、詞類活用：
⑴ 南合沅、湘，北合漢沔 （南， 名詞作狀語，在南； 北，名詞作狀語，在北）
⑵ 而余兄子瞻名之曰「快哉」（名，名詞作動詞，取名。）
⑶ 晝則舟楫出沒於其前 （晝，名詞作狀語，在白天。）
⑷ 夜則魚龍悲嘯於其下（夜，名詞作狀語，在晚上。）
⑸ 動心駭目（動，駭，使動用法，使……動，使……駭。）
⑹ 西望武昌諸山（西，名詞作狀語，向西。）
⑺ 草木行列（行列，名詞作動詞，排成行列。）
⑻ 亦足以稱快世俗（稱快，使動用法，使……稱快）
⑼ 昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮（從，使……從）
⑽ 將蓬戶瓮牖（蓬，瓮，名詞作動詞，用蓬草編，用破瓮做。）
⑾ 窮耳目之勝以自適也哉！（窮，使動用法，使……窮盡）

三、特殊句式
1、清河張君夢得謫居齊安。 （被動句。謫，被貶官。）
2、而自放山水之間 （省略句，「自放」後省略介詞「於」）
3、今乃得玩之幾席之上 (省略句，「玩之」後省略介詞「於」）
4、晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯與其下。（介賓後置）
5、此獨大王之雄風耳 (判斷句)
6、此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 (判斷句)
7、振之以清風，照之以明月 （介賓後置）
8、此其所以為快哉者也 (判斷句)
9、亦足以稱快世俗 （省略句，「稱快」後省略介詞「於」）
10、有風颯然至者。 （定語後置，「有颯然至者風」）
11、快哉此風！ （主謂倒裝句）
12、將何適而非快？（賓語前置，「何」是動詞「適」的賓語。）
13、此則人之變也 (判斷句)
14、而風何與焉？ （賓語前置，「何」是動詞「與」的賓語。）
15、將何往而非病？ （賓語前置，「何」是動詞「往」的賓語。）
16、竊會計之餘功而自放山水之間。 （賓語前置，「自」是動詞「放」的賓語。）

四、固定句式
烏睹其為快也哉！（「烏……哉」有「哪裡……呢」的意思。）

五、課文理解：「快」 是課文文眼，在文中多次出現，請你說說「快」的含義。作者最欣賞的人生態度是什麼？
參考答案：「快」的含義：內心坦然，不以物傷性，自放山水之間，窮耳目之勝以自適，隨遇而安的曠達胸懷和人生態度。
作者欣賞的人生態度：「自放山水之間」，「不以物傷性」

《項脊軒志》知識梳理
一、文常填空
1、《項脊軒志》作者明代散文家歸有光，號震川，本文是他的散文名作。題中的「志」就是「記」的意思，是古代記敘事物、抒發感情的一種文體。
2、本文借項脊軒的興廢，寫與之有關的家庭瑣事和人事變遷，表達了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。

二、詞法、句法知識梳理
（一）重點實詞解釋
1、垣牆周庭，以當南日 （擋住）
2、迨諸父異爨 （等到）
3、何竟日默默在此，大類女郎也 （整天）（像）
4、比去，以手闔門 （等到 ）
5、吾妻來歸 （出嫁）
6、或憑幾學書 （有時）
7、吾妻歸寧 （回娘家探望父母）
8、其制稍異於前 （規制、格局）

（二）解釋一詞多義
1、每移案，顧視無可置者 （放置）
內外多置小門 （設置）

2、大母過余曰 （探望）
日過午已昏 （超過，偏過）
人往，從軒前過 （經過）

3、吾從板外相為應答 （在）
從余問古事 （跟從）

（三）指出虛詞的用法和意義
1、 以
(1)娘以指叩門扉曰 （用）
(2)此吾祖太常公宣德間執此以朝 （來）
(3)能以足音辨人 （憑）
(4)以手闔門 （用）

2、 而
(1)而庭階寂寂 （並列）
(2)牆往往而是 （修飾）
(3)客逾庖而宴 （修飾）
(4)而母立於茲 （通「爾」你的）
(5)呱呱而泣 （修飾）

3、之
(1)頃之，持一象笏至 （音節助詞）
(2)久之，能以足音辨人 （音節助詞）
(3)他日汝當用之 （代詞）
(4)吾妻死之年所手植也 （的）

4、於
（1）室西連於中閨 （和） （2）又雜植蘭桂竹木於庭 （在）
（3）其制稍異於前 （和） （4）某所，而母立於茲 （在）

5、為
①余既為此志 寫 ②庭中始為籬 做
③吾從板外相為答應 替 ④軒東故嘗為廚 作為

（四）指出句中的古今異義現象並解釋：
1、室僅方丈，可容一人居。 方丈，一丈見方
2、內外多置小門，牆往往而是。 往往，到處
3、余自束發讀書軒中。 束發，指少年時代

（五）指出下列句中詞類活用現象並解釋
1、塵泥滲漏，雨澤下注。下，名作狀 向下
2、余稍為修葺，使不上漏。上，名作狀 從上面
3、乳二世。乳，名作動 餵奶，做….乳母
4、小鳥時來啄食。 時，名作狀，時常
5、垣牆周庭，以當南日。 周，名作動 圍繞
6、吾家讀書久不效。 效，名作動 有成效
7、此吾祖太常公宣德間執此以朝。 朝，名作動 上朝
8、吾妻死之年所手植也。 手，名作狀 親手
9、客逾庖而宴。 宴，名作動 赴宴吃飯
10、東犬西吠 西， 名詞作狀語，向西

（六）指出下列句式特點
1、又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。 介後 省略（主語）
2、項脊軒，舊南閣子也。 判斷句
3、軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。 被動句
4、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 判斷句
5、某所，而母立於茲。 介後
6、余自束發讀書軒中。 省略（介詞「於」）
7、使不上漏。 省略（兼詞「之」）

三、有人稱贊歸有光的散文「不事雕琢而自有風味」，請結合文本加以賞析。
本文善於捕捉生活中典型的細節和場面，採用白描手法，不著任何色彩來表情達意，語言清新、洗練，樸素流暢，感情真摯自然。

這是教師版、、所以有答案、、

㈤ 誰幫我找幾篇古文謝拉！

《書洛陽名園記後》
□李格非
洛陽處天下之中，挾①崤②澠③之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：「洛陽之盛衰，天下治亂之候也。」
方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者，號千有餘邸。及其亂離，繼以五季④之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐俱滅而共亡，無余處矣。予故嘗曰：「園圃之廢興，洛陽盛衰之候也。」
且天下之治亂，候於洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候於園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然。

《醉翁亭記》
歐陽修（北宋）
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰「醉翁」也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

《石鍾山記》蘇軾
《水經》雲：「彭蠡之口有石鍾山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。」余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。

《勸學》荀 子
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而中正也。
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結兮。」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

《與朱元思書》
作者：吳均
風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

《師說》
·（唐）韓愈·

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰「師」曰「弟子」之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

《促織》
宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產。有華陰令，欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。令以責之里正。
市中游俠兒，得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。
邑有成名者，操童子業，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：「死何益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。」成然之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，於敗堵叢草處探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕三兩頭，又劣弱，不中於款。宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，並蟲不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問，見紅女白婆，填塞門戶。入其室，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香
於鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕闢，不知何詞，各各竦立以聽。少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽。成妻納錢案上，焚香以拜。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫，中繪殿閣類蘭若，後小山下怪石亂卧，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷，折藏之，歸以示成。成反復自念：「得無教我獵蟲所耶？」細矚景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺後，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂於蒿萊中側聽徐行，似尋針芥，而心、目、耳力俱窮，
絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐之。蟆入草間，躡跡披求，見有蟲伏棘根，遽撲之，入石穴中。掭以尖草不出，以筒水灌之始出。狀極俊健，逐而得之。審視：巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。土於盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛。留待限期，以塞官責。
成有子九歲，窺父不在，竊發盆，蟲躍躑徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：「業根，死期至矣！翁歸，自與汝復算耳！」兒涕而出。未幾成入，聞妻言如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往；既而，得其屍於井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。
日將暮，取兒藁葬，近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復甦，夫妻心稍慰。但兒神氣痴木，奄奄思睡，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒為念，自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵卧長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在，喜而捕之。一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超而躍。急趁之，折過牆隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之；惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲。忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首長脛，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之斗以覘之。
村中少年好事者，馴養一蟲，自名「蟹殼青」，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成。視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念：蓄劣物終無所用，不如拚博一笑。因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直齕敵領。少年大駭，解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。
方共瞻玩，一雞瞥來，徑進一啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲；臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
翼日進宰。宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡；又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額……一切異狀，遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞，益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以「卓異」聞。宰悅，免成役；又囑學使，俾入邑庠。後歲余，成子精神復舊，自言：「身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。」撫軍亦厚賚成。不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計。一出門，裘馬過世家焉。
異史氏曰：「天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加之官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步皆關民命，不可忽也。第成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹、並受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！」

《涉江>>
屈原(戰國 楚) 名平 字原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏(jia)之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯(qiu)兮驂(can)白螭(chi)，吾與重華游兮瑤(yao)之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，唉(ai)秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸(di)余車兮方林。

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉陼(zhu)兮，夕宿辰陽。苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？

入漵浦余儃(chan)徊(huai)兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰(xian)雪紛其無垠兮，雲霏霏其承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡(kun)首兮，桑扈臝(luo)行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹(zu)醢(hai)。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董事道而不豫兮，固將然重昏而終身。

亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並卸，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷念信侘(cha)傺(chi)，忽乎吾將行兮。

㈥ 誰能提供80至100文言文翻譯句子

原文
陳康肅公堯咨善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射?」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他， 惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
此與庄生所謂解牛斫輪者何異？(為便於學生理解，此句在大多數教材中都沒有出現，但在原文中的確提到，在此特補）
*在部分語文課本中，「陳康肅公堯咨善射」被變為「陳康肅公善射」。
譯文康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有第二個，他憑借射箭的本領自誇。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點點頭。
陳堯咨問道：「你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？」老翁說：「沒有什麼別的奧妙，只不過是手法熟練罷了。」陳堯咨氣憤地說：「你怎麼能夠輕視我射箭(的本領）！」老翁說：「憑我倒油（的經驗）知道這個道理。」於是老翁取出一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：「我也沒有什麼其它奧妙，只不過是手法熟練罷了。」康肅公尷尬的笑著把老翁打發走
這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什麼區別呢？

㈦ 誰能解釋一下宋詞中「被翻紅浪」，是什麼意

宋詞中「被翻紅浪」的意思是：紅色的錦被亂堆床頭，如同波浪一般。

原文：

《鳳凰台上憶吹簫·香冷金猊》

宋代-李清照

香冷金猊，被翻紅浪，起來人未梳頭。任寶奩閑掩，日上簾鉤。生怕閑愁暗恨，多少事、欲說還休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。

明朝，這回去也，千萬遍陽關，也即難留。念武陵春晚，雲鎖重樓，記取樓前綠水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今更數，幾段新愁。

譯文：

鑄有狻猊提鈕的銅爐里，熏香已經冷透，紅色的錦被亂堆床頭，如同波浪一般，我也無心去收。清晨勉強起來還是倦怠梳頭。任憑華貴的梳妝匣落滿灰塵，任憑朝陽的日光照上簾鉤。我生怕想起離別的痛苦，有多少話要向他傾訴，可剛要說又不忍開口。

新近漸漸消瘦起來，不是因為喝多了酒，也不是因為秋天的影響。算了罷，算了罷，這次他必須要走，即使唱上一萬遍《陽關》離別曲，也無法將他挽留。想到心上人就要遠去，剩下我獨守空樓了，只有那樓前的流水，應顧念著我，映照著我整天注目凝眸。就在凝眸遠眺的時候，從今而後，又平添一段日日盼歸的新愁。

(7)顧戀鸞古代小說擴展閱讀：

1、創作背景：

本詞是李清照的早期在青州所作的作品。自公元1107年起，李清照與趙明誠屏居鄉里十餘年。趙明誠何時重新出來做官，史無明載，這期間趙明誠或有外任，清照獨居青州。

2、作品賞析：

這首詞是李清照抒寫離愁的名篇之一。詞寫離情，卻略去了別時，只是截取了別前和別後兩個橫斷面，加以深入地開掘，步步深人，層次井然。

前片用「慵」來點染，用「瘦」來形容；後片用「念」來深化，用「痴」來烘托，由物到人，由表及裡，層層開掘，揭示到人物靈魂的深處。而後片的「新愁」與前片的「新瘦」遙相激射，也十分准確地表現了「離懷別苦」的有增無已。

3、作者簡介：

李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞「別是一家」之說，反對以詩文之法作詞。並能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。

㈧ 求有大量的唐詩宋詞在內的穿越小說。

穿越小說好像很少有太多，推薦幾部有較多詩文的全古小說吧。
《甄嬛傳I,II》《長安幻夜》

㈨ 寫社會主義核心價值觀的詩詞

通過的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。這些基本內容與中國傳統文化有著千絲萬縷的聯系，中國古代詩詞中不難見其蹤影，今選編部分有關詩詞，以饗讀者。

（先秦——唐朝）

先秦部分

1、無衣

春秋 《詩經·國風·秦風》

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！豈日無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！豈日無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！

譯文

誰說沒有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！誰說沒有衣裳？和你同穿一件內衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備！誰說沒有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！

2、黍離

周代《詩經·國風·王風》

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？

悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？

悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？

悠悠蒼天，此何人哉！

譯文

那糜子一行行地排列，那高粱生出苗兒來。緩慢地走著，心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？

那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？

那糜子一行行地排列，那高粱結出粒兒來。緩慢地走著，心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？

3、君子於役

東周《詩經·國風·王風》
君子於役，不知其期。曷其至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！
君子於役，不日不月。曷其有佸？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無飢渴！

譯文
君子遠出服役，不知它的限期。何時才能歸里？雞兒回窠棲止，日頭垂掛天西，牛羊下山歇息。君子遠出服役，如何能不相思？
君子遠出服役，不知日月程期。何時才能重聚？雞兒回欄棲止，日頭垂掛天西，牛羊緩緩歸至。君子遠出服役，該是沒捱渴飢？

4、伐檀

春秋 《詩經·國風·魏風》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文

叮叮當當砍檀樹，把樹堆在河岸上。河水清清起波紋。既不耕種不收割，為何取稻三百束？又不上山去打獵，卻見庭中掛貉肉？那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。

叮當砍樹做車輻，把樹堆在河旁邊。河水清清起直波。既不耕種不收割，為何取稻三百捆？又不上山去打獵，卻見庭中掛獸肉？那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。

叮當砍樹做車輪，把樹堆放在河邊。河水清清起環波。既不耕種不收割，為何取稻三百束？又不上山去打獵，卻見庭中掛鶴鴻？那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。

5、碩鼠

周代 《詩經·國風·魏風》

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

譯文

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發誓要離開你，去那安逸的樂土。樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發誓要離開你，去那安逸的樂土。樂土樂真安逸，是我理想棲身處。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。我發誓要離開你，去那安逸的樂郊。樂郊樂郊真安逸，誰會長嘆加哭號！

6、採薇

西周《詩經·小雅》

採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。

採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！

譯文

採薇菜啊採薇菜，薇菜剛才長出來。說回家啊說回家，一年又快過去了。沒有妻室沒有家，都是因為玁狁故。沒有空閑安定下，都是因為玁狁故。

採薇菜啊採薇菜，薇菜初生正柔嫩。說回家啊說回家，心裡憂愁又煩悶。心中憂愁像火燒，飢渴交加真難熬。我的駐防無定處，沒法託人捎家書。

採薇菜啊採薇菜，薇菜已經長老了。說回家啊說回家，十月已是小陽春。戰事頻仍沒止息，沒有空閑歇下來。心中憂愁積成病，回家只怕難上難。

光彩艷麗什麼花？棠棣開花真爛漫。又高又大什麼車？將帥乘坐的戰車。兵車早已駕好了，四匹雄馬真強壯。哪敢安然定居下，一月之內仗不停。

駕馭拉車四雄馬，四匹雄馬高又大。乘坐這車是將帥，兵士用它作屏障。四匹雄馬排整齊，魚皮箭袋象牙弭。怎不天天嚴防範，玁狁猖狂情勢急。

當初離家出征時，楊柳低垂枝依依。如今戰罷回家來，雨雪紛紛漫天飄，,行路艱難得慢，飢渴交加真難熬。我的心中多傷悲，沒人知道我悲哀。

7、生民

西周《詩經·大雅》

厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維後稷。

誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，後稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕後稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗。卽有邰家室。

誕降嘉種：維秬維秠，維穈維芑。恆之秬秠，是獲是畝；恆之穈芑，是任是負。以歸肇祀。

誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈。以興嗣歲。

卬盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。

譯文
當初先民生下來，是因姜嫄能產子。如何生下先民來？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無嗣。踩著上帝拇趾印，神靈佑護總吉利。胎兒時動時靜止，一朝生下勤養育，孩子就是周後稷。

懷胎十月產期滿，頭胎分娩很順當。產門不破也不裂，安全無患體健康，已然顯出大靈光。上帝心中告安慰，全心全意來祭享，慶幸果然生兒郎。

新生嬰兒棄小巷，愛護喂養牛羊至。再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上，大鳥暖他覆翅翼。大鳥終於飛去了，後稷這才哇哇啼。哭聲又長又洪亮，聲滿道路強有力。

後稷很會四處爬，又懂事來又聰明，覓食吃飽有本領。不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，麻麥長得多旺盛，瓜兒累累果實成。

後稷耕田又種地，辨明土質有法道。茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗，禾苗細細往上冒，拔節抽穗又結實；穀粒飽滿質量高，禾穗沉沉收成好，頤養家室是個寶。

上天關懷賜良種：秬子秠子既都見，紅米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。紅米白米遍地生，扛著背著運倉滿，忙完農活祭祖先。

祭祀先祖怎個樣？有舂穀也有舀米，有簸糧也有篩糠。沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚。籌備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。

祭品裝在碗盤中，木碗瓦盆派用場。香氣升騰滿廳堂，上帝因此來受享。飯菜滋味實在香，後稷始創祭享禮。祈神佑護禍莫降，至今仍是這個樣。

8、國殤

戰國屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！！

譯文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏雲，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。

天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊屍首棄原野。出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。實在勇敢啊富有戰鬥力，始終剛強啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

9、橘頌

戰國屈原

後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

譯文

橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。你的品質堅貞不變，生長在江南的國度。根深難以遷移，那是由於你專一的意志。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實。青中閃黃，黃里帶青，色彩多麼絢麗。外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。

啊，你幼年的志向，就與眾不同。獨立特行永不改變，怎不使人敬重。堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求。你遠離世俗獨來獨往，敢於橫渡而不隨波逐流。小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失。遵守道德毫無私心，真可與天地相比。願在萬物凋零的季節，我與你結成知己。內善外美而不放盪，多麼正直而富有文理。你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師。

品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。

10、涉江

戰國屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷。
入漵浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信佗傺，忽乎吾將行兮！

譯文
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人了解我啊，我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去遊仙宮。登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。可悲啊，楚國沒人了解我，明早我就要渡過長江和湘水了。
在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風嘆息。讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。坐著船沿著沅水向上游前進啊！船夫們一齊搖槳劃船。船緩慢地不肯行進啊，老是停留在迴旋的水流里。清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨害？
進入漵浦我又遲疑起來啊，心裡迷惑著不知我該去何處。樹林幽深而陰暗啊，這是猴子居住的地方。山嶺高大遮住了太陽啊，山下陰沉沉的並且多雨。雪花紛紛飄落一望無際啊，濃雲密布好像壓著屋檐。可嘆我的生活毫無愉快啊，寂莫孤獨地住在山裡。我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
接輿剪去頭發啊，桑扈裸體走路。忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。伍子胥遭到災禍啊，比干被剁成肉泥。與前世相比都是這樣啊，我又何必埋怨當今的人呢！我要遵守正道毫不猶豫啊，當然難免終身處在黑暗之中。
尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；燕雀、烏鵲在廳堂和庭院里做窩啊。露申、辛夷，死在草木叢生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的卻不能接近啊。黑夜白晝變了位置，我生得不是時候啊。我滿懷著忠信而不得志，只好飄然遠行了。

秦漢部分

11、東門行

漢代《樂府詩集》

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：「他家但願富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非！」「咄）！行！吾去為遲！白發時下難久居。」

譯文

剛才出東門的時候，就不想著再回來了。回到家進門惆悵悲愁。米罐里沒有多少糧食，回過頭看衣架上沒有衣服。拔劍出東門，孩子的母親牽著衣服哭泣說:「別人家只希望富貴，我情願和你吃粥。在上有青天。在下有年幼的孩子。你現在這樣做不對！」丈夫說:「你不要管！我去了！我已走得太晚了！白發老翁現在也不能安心活下去了！」

12、十五從軍征
漢代《樂府詩集》
十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從樑上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂穀持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰！出門東向看，淚落沾我衣。
譯文
剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來。路上碰到一個鄉下的鄰居，問：「我家裡還有什麼人？」 (他說)「從遠處望去，你家就在那個松柏環繞著的墳墓中。」走到家門前看見野兔從狗洞里進出，野雞在屋脊上飛來飛去，院子里長著野生的穀子，野生的葵菜環繞著井台。用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉來煮湯。湯和飯一會兒都做好了，卻不知送給誰吃。走出大門向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。

13、迢迢牽牛星

東漢《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。

譯文

遠遠的牽牛星，燦爛的織女星。舉起柔美雪白的雙手，札札地穿梭織布。織女一整天也織不成布，哭得淚如雨下。天河又清又淺，相隔又有多遠呢?只隔一條又清又淺的河，含情脈脈而不能相互說話

14、七哀詩

東漢王粲

西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。「未知身死處，何能兩相完？」驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安，悟彼下泉人，喟然傷心肝。

譯文
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢 明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。

魏晉南北朝部分

15、短歌行
東漢末年曹操
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，一飯三吐脯，禮待才能使天下人心都歸向我。

16、觀滄海

東漢末年曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

譯文

東行登上碣石山，來欣賞大海。海水多麼寬闊浩盪，碣石山高高聳立在海邊。碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海上翻騰著巨大的波浪。日月的運行，好像是從中出發的。銀河星光燦爛，好像也是從中產生出來的。

（幸甚至哉，歌以詠志。這八個字常見於樂府四言詩形式性的結尾，原作並不包含這八個字，是應配樂的需要所加上去的（樂府詩是用來唱的），與詩意並無必然關聯。）

17、龜雖壽

東漢末年曹操

神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

譯文

神龜的壽命即使十分長久，但也還有生命終結的時候；螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然躺在馬棚里，但它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里；有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心也不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的；只有自己調養好身心，才可以益壽延年。

18、白馬篇

魏晉曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

譯文

駕馭著白馬向西北馳去，馬上佩帶著金色的馬具。有人問他是誰家的孩子，邊塞的好男兒游俠騎士。年紀輕輕就離別了家鄉，到邊塞顯身手建立功勛。楛木箭和強弓從不離身，下苦功練就了一身武藝。拉開弓如滿月左右射擊，一箭箭中靶心不差毫釐。飛騎射中了「長臂猿」，轉身又去射「馬蹄」。靈巧敏捷賽猿猴， 勇猛剽悍如豹螭。聽說邊境軍情急， 侵略者一次次進犯內地。告急信從北方頻頻傳來，游俠兒催戰馬躍上高堤。隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅逐敵騎。上戰場面對著刀山劍樹，從不將安和危放在心裡。連父母也不能孝順服侍，更不能顧念那兒女妻子。名和姓既列上戰士名冊，早已經忘掉了個人私利。為國家解危難奮勇獻身，看死亡就好像回歸故里。

19、野田黃雀行

魏晉曹植

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

譯文

高高的樹木不幸時常受到狂風的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪迭起。寶劍雖利卻不在我的手掌之中，無援助之力而結交很多朋友又有何必？你沒有看見籬笆上面那可憐的黃雀，為躲避兇狠的鷂卻又撞進了網里。張設羅網的人見到黃雀是多麼歡喜，少年見到掙扎的黃雀不由心生憐惜。拔出利劍對著羅網用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。振展雙翅直飛上蒼茫的高空，獲救的黃雀又飛來向少年表示謝意。

20、詠史·其一

西晉左思

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論准過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

譯文

二十歲就擅長寫文章,才能卓異博覽群書。寫論文以《過秦論》為准則，作賦以《子虛賦》為典範。邊疆苦於敵人的侵犯,告急的文書馳傳到京師。自己雖不是戰士,從前也讀過司馬穰苴兵法。放聲長嘯，其聲激揚著清風，心中沒有把東吳放在眼裡。自己的才能雖然如鉛刀那樣遲鈍，但仍有一割之用,還希望施展一下自己的抱負。向左掃清東吳，向右平定西北的羌族。要學習魯仲連那樣，為平原君卻秦兵，功成身退，謝絕封賞，歸隱田園。

㈩ '顧念蓄劣物終無所用'是什麼意思

「顧念蓄劣物終無所用」的意思是：成名心想養著這樣低劣的東西，終究沒有什麼用處。

【出處節選】《促織》——清·蒲松齡

村中少年好事者，馴養一蟲，自名「蟹殼青」，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。

【白話譯文】村裡一個喜歡多事的年輕人，養著一隻蟋蟀，給它取名叫「蟹殼青」，他每日跟其他少年鬥蟋蟀沒有一次不勝的。他想留著它居為奇貨來牟取暴利，便抬高價格，但是也沒有人買。有一天少年直接上門來找成名，看到成名所養的蟋蟀，只是掩著口笑，接著取出自己的蟋蟀，放進並放著的籠子里。

成名一看對方那隻蟋蟀又長又大，自己越發羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的「蟹殼青」較量。少年堅持要斗，但成名心想養著這樣低劣的東西，終究沒有什麼用處，不如讓它斗一斗，換得一笑了事。因而把兩個蟋蟀放在一個斗盆里。

(10)顧戀鸞古代小說擴展閱讀

1、《促織》創作背景

蒲松齡在《聊齋自志》一文中說：才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。這表明《聊齋志異》所寫的怪異故事，大多采自社會流傳的故事或傳說，並不是脫離現實的編造。燴炙人口的《促織》，正是這樣。

2、《促織》鑒賞

《促織》是《聊齋志異》中的優秀篇章，主題思想和藝術成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文擬從情節、語言、人物三方面賞析其藝術魅力。

《促織》既繼承了中國古代小說創作的優秀傳統，十分注重情節結構的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；並在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術魅力的短篇小說精品.

《促織》是蒲氏的代表作之一。小說通過主人翁成名從悲到喜、喜極生悲、悲極復喜，禍福轉化的奇特故事情節，深刻地揭露了封建社會統治者「宮廷」的驕奢淫逸，以及各級官吏的媚上責下「假此科斂丁口」等等罪責，同時也提示了封建社會制度本身的黑暗和腐朽性。