古代審問女犯人小說

1. 古代女人的酷刑

騎木驢，中國古代的一種女性刑罰，出自小說等文學作品以及口耳相傳之成果，缺乏實際刑案檔案證實，較有誇大恫嚇之意義。有些改進過的木驢，下面有四個輪子可以推著走。內藏偏心輪，可在遊街時帶動圓木條上下移動以刺激女犯人，使其在示眾過程中感受發生強行性行為的感覺。在已被判死刑的婦女，如有被判此刑罰的，需被剝光身上衣物，坐在木驢上同時將圓柱形木條插入陰部，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。還有鐵釘將人體固定在木驢上。然後將女犯人抬到大街上遊行示眾。示眾過程中還要用荊條等鞭打女犯以增強效果。正史中記載木驢是一種釘住犯人手腳的刑車，男女通用。
浸豬籠作為古時的一種私刑，就是把「犯人」裝入運載豬只的竹籠中，在開口處捆以繩索吊起來，放到河流或池塘里淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死。

2. 古代在場的大人審問女犯人，怎麼審問

古代審問女犯人的方法什麼都有，很殘忍。
女犯的五刑女子在封建社會地位卑下，但是在受刑方面卻有過於男子而無不及，根據記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴厲的刑罰，史稱五刑，分別如下：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、幽閉（宮刑），這些刑罰，看了讓人膽寒。
杖刑，隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須去衣受杖，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。
拶刑，古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
刑舂， 古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。幽閉，因為女子並不適用宮刑，由於女子特殊的生理結構，男子去勢，女子幽閉也就成了合理的搭配，何謂幽閉，《辭海》幽閉條：古代毀壞女子的生殖器官的酷刑。
《辭海》幽閉條：古代斷絕女子生殖機能的宮刑。同樣在《中國大網路全書法學卷》中把《辭海》中的釋義合並，即女子幽閉，古有兩說魯迅在《病後雜談》中說到：從周到秦，有一種施用於男子的宮刑，也叫『腐刑』僅次於大辟，對於女性則叫做幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之絕非將她關起來或者將她縫起來。近時好像被我查出點大概來，那辦法兇狠又不失妥當，且又合乎於解剖學，真使我不得不吃驚。先生把幽閉故意和解剖學聯合起來，給人一種豐富的聯想。
幽閉，作為一種對女性殘酷的摧殘具體的方法據馬國翰《目耕帖》載：幽閉之法，用木椎擊打婦人胸膛，即有一物墜而閉其牝中，止能溺便，而人道永廢矣，是以幽閉之說也。賜死，古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。
二、看打 晾臀 賣肉 受杖著被瞧見私部的可能性是不容置疑的，就算有些好心的衙役特意照顧受杖者的面子，一旦受了四十大板，不死尚且僥幸，艱難的爬將起來，還能顧及什麼呢？古代規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子〖裸.體〗受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女〖裸.體〗受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來到公堂，名曰看打。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有掘芋艿、挖荸薺、剖葫蘆、剝菱角等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰晾臀；有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上，名曰賣肉。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去後便尋了自盡。
還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時，仇家就趁機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。
三、全姑〖裸.體〗受杖案清袁枚《新齊譜》卷十六中記載的全姑一案就相當典型。某縣有個19歲的姑娘，小名全姑，和鄰居叫陳生的男青年要好，被幾個無賴瞧見，因為陳生家庭富有，所以就勒索要錢。縣里的捕快聽說後，也來勒索，陳生執意不肯，捕快立刻就把兩人帶到縣衙門問和姦之罪。那個縣新任知縣自認為是理學名士，認定這是傷風敗俗的大罪，先要皂隸打陳生大板四十。
全姑心疼陳生，哀嚎大哭，不惜以自己的身體擋住陳生的臀部。知縣瞧見後大怒，認為是小瞧朝廷命官，於是又判全姑大板四十，皂隸們把全姑拉下來後，暗地裡憐惜全姑，尤其是看到全姑酮體嬌柔，臀部粉白，不忍心重打，而且陳生家裡也給皂隸不少杖錢，所以打得不算重。縣令覺得還是不解氣，判令剪去全姑的頭發，脫掉她的弓鞋，擺在案台上令眾人觀之，後又將全姑發官賣。案子結束以後，陳生十分想念全姑，託人出面買下全姑，轉送到陳家，仍打算和全姑成婚。
沒有到一個月，皂隸們又來勒索，在路上不停的喧嚷，傳到了知縣耳中。知縣更覺得這對男女是先奸後娶，無恥之尤，嚴令捕快再次把這兩人抓來再治罪。全姑知道自己免不了挨打，預先在內褲里塞了些棉花、草紙（婦女受笞杖刑允許穿內褲），想少受一點痛苦，知縣遠遠望見全姑下身鼓起，問她是什麼東西，全姑十分惶恐，於是縣令親自下堂監視，自己用手剝去全姑內褲，〖裸.體〗受刑。
陳生上前哀求阻擋，知縣更是怒不可遏，先將陳生掌嘴數百，再決大板四十。陳生抬回家後一個月後就死了，全姑被打成重傷，後來被賣到外鄉的一個富家公子為妾。當地一位過去和知縣有交情的舉人到衙門當面責問知縣：我昨天到你的縣里，聽到你杖打堂下的人，我以為是罪大惡疾的強盜，所以到階下觀看，不料看到一個美麗的女子被剝光了衣服在受杖，那女子因為疼痛而臀部隆起，像一堆白雪。

3. 古代一般都怎麼審問女犯

什麼都用，古代沒有人權的，古代女人被投入大牢貞潔、操守基本就都沒了。

4. 求一本現代法醫死後穿越到古代當女仵作的小說。 很早之前看的，當時

男主好像叫時昶，女主好像是法醫穿越而來，裡面有個府尹姓甄，有個兒子叫甄子謙，哪位親知道是什麼小說

5. 找一本穿越小說，女主穿越之前是偵探，然後在審問犯人的時候遭吹眠穿越了，穿越到一個傻子公主身上，當她

懶妃傾城：她，花景藍齊兒擁有一顆絕頂聰明的腦袋，擁有顯赫的家勢背景，更是所有人都捧在手心裡疼寵溺愛的寶貝兒；優良的基因決定她不是一個平凡的人，她也註定平凡不了，生於軍事世家，擁有極高的軍事才能，在她的眼中：有親親爹地媽咪跟兩個哥哥的寵愛，她為啥要表現得自己的很聰明呢?

扮豬吃老虎豈不是更有趣，懶是流行，要懶得人見人愛，要懶得人神共憤，更要懶得令人罵不得打不得，只能寵著，哄著，疼著，這就是境界。

綜上所述：笨一點兒的她可以得到更多的疼愛。

當柔弱如風，溫柔可人，秀氣恬靜，性情懦弱，與世無爭的藍齊兒變成因結束特種部隊訓練准備回家卻因幫忙追捕持槍殺人犯時發生意外的花景藍齊兒，又會發生怎樣的「化學效應」呢？

歷史完全沒有記載的朝代，一個以強為尊的朝代，累了十六年，她花景藍齊兒終於可以將的「米蟲」生涯進行到底——

他，軒轅陌，一個如神明一般的存在，令世人所迷醉而又心甘情願承服於他的邪魅男子，他俊美而冷酷，冰冷而無情。

他總是抿著性感如薔薇花瓣色澤的薄唇，緊緊的如一條直線，深邃的黑眸有著魅惑人心的本事，他從不曾笑過，似乎在他的臉上永遠只能捕捉到一個表情，淡漠而疏離。

相傳，若能換他露齒一笑，無數痴情女子甘願以命相抵、、、、、、

直到他遇上她，一個是冰山一樣沒有任何情緒溫度的人，一個是時而聰明伶俐，時而刁鑽古怪，卻又總是迷迷糊糊嗜睡如命，懶散至極的人；愛上她，內心塵封的千年冰雪似有了裂縫，為她，他亦笑得傾城傾國，瀟灑飄逸。

他說：「為你，值得，有你，足夠，執子之手，與子偕老。」

她說：「不許騙人哦，否則、、、呃，小心我咬你、、、、」嘟嘟囔囔說了不知是些什麼，迷迷糊糊的好像又睡著了。

6. 有沒有男主一開始因為各種原因狂虐女主（相對囚犯一樣）後來好了的古代言情小說

當木當澤的馭靈主，請忽略女主男主以及男配的名字，請忽略文案，還有這本其實是修真，不知道你會不會覺得它不屬於古言，一開始男主囚禁女主還各種虐待她，後面是寵文，不過這本虐的篇幅不是很大，男女主也沒有一直糾結來糾結去，我記得我當初看完感覺很舒心有淡淡的感動，我覺著就是篇幅太長，後面可能會有些看不下去

7. 古代女囚入牢要受到什麼屈辱

1、刑舂

2、拶刑

3、杖刑

4、賜死

5、幽閉

8. 請大家幫我想想古代對女子的酷刑（自創也可以）

儒家維護其封建統治秩序的倫理教條。三綱，指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，是封建社會三種主要道德關系，即君臣、父子，夫妻之間的道德關系。在我國封建社會女性毫無地位可言，受盡了人間疾苦讓我們從先面的圖片共同見證一下。

（ 刑舂 古代對婦女犯罪施用的一種刑罰）

刑舂古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。

（拶刑古代對女犯施用的一種酷刑）

拶刑古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。

（宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」）

杖刑隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。

（古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃）

賜死古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。婦人多賜綾緞，歷代沿用

（古代女子最嚴厲的刑罰--騎木馬）

（凌遲）

（葬生虎口）

.......慘

9. 古代對審問犯人時，拷打分為哪幾種

李伯元在《活地獄》中曾說過這樣一件事例，有個姓苟的獄頭看上了被無辜關押在監內的良家婦女周氏，托女監頭目賽王婆做媒，欲使周氏依從他。賽王婆領命後，先是借故打罵犯人來恐嚇周氏，然後在話中暗示，周氏聽了「低下頭去，半天默默無語」。賽王婆見火候漸到，「也不同她再說別的，便催服役的兩個婦人：『陝去問那爛婊子，問她可能轉心回意？倘無回心，我已經等了她兩天，可是沒有這樣好耐心了。』婦人答應著去後，不多一刻，從西間屋裡領到一個二十幾歲的女子過來，蓬首垢面，掩袖悲啼……周氏看了，先自心驚，畢拍畢拍跳個不住。忽聽得賽王婆大喝一聲道：『你到了這時候，還站在那裡一動不動嗎？』說著，伸手就打了這女子三四個巴掌，把個女子打跪在地，苦苦哀求。賽王婆道：『你們這些東西是不配抬舉的，我也沒有什麼話同你講，且叫你今天快活一夜再說。』說完，便叫那兩個婦人從樑上放下一根又長又粗的麻繩來，把這女子掀倒在地，將她手腳同捆豬的一般，一齊捆好。再把大麻繩一頭穿在她的手腳之中，穿好之後，打了一個死結。一個賽王婆，兩個婦人，一齊動手，將麻繩那一頭用力地拉。霎時間，便把這女子高高吊起。」賽王婆用一根毛竹片，「竟把吊的那個女子，無上無下，足足打了幾百下子……打的那女子渾身一條一條的血漬」。這一手，把周氏「直嚇得抖作一團」。

拷打親屬，獲得口供。在素重孝道的傳統氛圍下，拷打親屬對犯人心理上的打擊比前面幾種手段更厲害一籌。關漢卿筆下的竇娥，在「千般拷打，萬種凌逼」下，血肉淋漓，幾番昏迷蘇醒都不肯誣供。但當她聽到官員下令要拷打她的婆婆時，卻忙說：「住住住，休打我婆婆，情願我招了罷。」值得注意的是，正史上始見記載這類拷訊方式的是在宋代，《宋史·列女傳》載：羅江士人女張氏遇冤獄被逮，「拷掠無實，吏乃掘地為坑，縛(其)母於其內，旁列熾火，間以水沃之，絕而復甦者屢，辭終不服。」《宋史·吳越錢氏世家》也載，錢假之子錢惟濟在仁宗時「知定州，有婦人待前妻子不仁，至燒銅錢灼臂，惟濟取婦人所生兒置雪中，械婦人往觀兒子，其慘苦多此類」。雖然不能說這一現象始於宋代，但至少可以說它在宋代已流行。宋代是理學孕育、成長的時代，酷吏用威懾來拷訊犯人的良苦用心，在此顯而易見。

歷代的文字獄也是這種精神拷訊、政治枷鎖、精神威懾的延續。

10. 古代對女性的酷刑的專著有哪些

骨刑：把女子腰骨往後折斷，與腿綁在一起。鞭刑：脫光女子衣服，把她綁在柱子上用鞭子抽打。挖刑：把女子腳骨挖去，讓她們只能在地上爬，被別人騎。你可以去網路圖片搜女子宮刑圖，裡面有一大堆，慘不忍睹。