在別國的古代小說

① 求一部古代的言情小說，男女主不記得了，只記得中間有一段有一個別的國家的皇帝，被預言克皇後

地獄的呼喚

作者： 藍小照

簡介：

關於死亡。一直是我們不喜歡提及的話題，但是，死亡卻又是我們每個人的畢竟之路，也是最終的歸宿。那麼，既然活著，灑脫一點沒什麼不好。在有生之年，我們在乎過，愛過，感受過，這樣就夠了。

② 找穿越小說，或者直接在古代的

《我的靈魂在古代》

女主很有性格，不過我覺得男主有點可憐
男主是她哥哥，胎穿。

《穿越之左右雙碟》
現代是死黨，穿成了雙胞胎，還不錯的文。

《瀟然夢》 強推！
是我看了這么多小說之後還是覺得寫得很好的文。

《歌盡桃花》
看了很久了 具體內容都記不得了
不過也很好看

《穿越與反穿越》 繼瀟然夢之後又一個強推的
文筆輕松搞笑，值得看。

我也不喜歡看宮斗、虐心、女尊的
所以上面推薦的幾部是我看了N多小說之後記得名字的
不知道樓主喜歡不
喜歡的話給我懸賞吧
都是我自己打的，沒有復制。

③ 穿越或古代小說

《女扮男裝：袖珍小狂後（大結局）》文 / 汐溪
寧凰！（司徒寧凰）
大魏國寧國公府邸一脈單傳的寧小公爺。
俊逸秀美、氣質如玉，如此神仙般的人物，卻是京都平陽城內家喻戶曉不求上進、紈絝不仁的膿包惡霸少爺。
唯一的興趣愛好就是調戲美人，男女通吃，外加魚肉鄉民……
世人又有誰知，在他們眼中此等膿包廢物的小公爺，卻是個奇謀妙略、驚才艷絕、文武雙全、狂傲不可一世的……奇女子！
又有誰知，她竟然就是那個惹來世人無數猜測，仙宗無極天尊門下，最為寵愛的神秘關門弟子。
直到危機來臨，巨變發生時，眾人眼中的膿包小公爺竟陡然化身為天神般的人物，挺身擋在所有人面前，翻手為雲、覆手為雨，縱橫顛覆，跌破所有人眼鏡。
凝眸一笑，輾轉風華天下！
試問，世間又有哪個男子能夠抵擋她眉宇間一抹淡淡的繾綣、淺淺的情誼……
本文女主腹黑強大，狂傲護短，意志力堅定。人稱小神人，對所保護、所愛之人必全心全意付出，對憎厭仇人，決不心慈手軟前面二十章失憶中，等待強大的復甦。。
寧凰：現在。雖然我們實力很弱小，僅僅只有十一人，可是一年、兩年、三年、五年、十年後！我們將會成為世上任何一個國家、任何一個勢力都會感到害怕的幫派社團！我們將會成為聖光大陸最頂尖最上層的勢力，任何人必須仰視我們，任何人不能夠左右我們、**我們的親人我們的朋友！我們會團結一致，義無反顧的向前……
術國質子術離殿下：自從第一眼看到你，我就清楚的知悉，命運會將我們緊緊捆綁在一起，至死不休！時間，曾經久久地凝滯在那一天的午後。那個干凈清爽的春日，在熙熙攘攘的街道上，摩肩擦踵的人群里，我曾經，是那樣卑微地仰望著你……
魏國太子魏清璇：等我！凰兒！我一定會努力變強，盡快回來保護凰兒，即便是父親，我都不會讓他動你一根頭發！到那時候，等我真正的變強了，足以為你撐起一整片天空，那麼……凰兒你想怎麼樣搗蛋都可以。

《穿越：女扮男裝之傾絕天下》文 / 一輩子守護天使
莫名來到這古代完全是因為這只玉鐲而搞怪。
女扮男裝身不由己完全是因為這古代的女人爭寵而已。
無奈的來到皇宮做陪讀全怪這皇帝老頭。
可他為什麼讓自己陪著他不受寵的六皇子，難道？
他生瘟疫無人管他，可自己為什麼爛好心的陪著他度過難關。
這個胡攪蠻纏的公主又是怎麼回事？
還有這個臨國的皇帝，那個遠在幾千里外的什麼草原上的王又是怎麼回事？
這個如仙子般的人兒倒是比較容易欺負，呵呵••••
「他」究竟是覃國的丞相，還是覃國的鎮國大將軍。
「他」究竟是何人？
竟贏得這天下人的愛戴。
不管男女皆為他瘋狂。

《妃不自在：妖孽殿下請自重》文 / 陌上桑P
飛花亂舞的庭院，一派春意盎然的景象。
梨花飄落，落於少年的肩頭。
少年美的如此不真切，琉璃般的眼眸微微眯起，風吹亂了他的黑發。
為了他的計劃，他送她去了千年以前的千家堂。
那座巨大的皇宮，透著陰謀的氣息。
...
莫名奇妙地穿越，她卻落入大牢，身受鞭笞。
據說，當朝太子狠辣果決，性子陰晴不定。
「千若雪，記著你的身份」他邪肆的開口。
她，冷漠如雪，絕情又不似無情。
「皇甫烈焰，我憑什麼替你賣命？」
對於他的為難，刻意的刁難，她不屑一顧。
青樓、皇宮、她照樣玩弄於鼓掌之間。
...
為了生計，她不得已去酒樓當刷碗工，卻碰見了青樓的宿敵、
「千若雪，想不到你也有今天」耳邊是她極盡嘲弄的口吻。
回宮後，被善妒紅顏種下苗疆情蠱。只有摯愛之人的血液方能完全解毒！
當她以為他們可以天長地久，霧國的公主卻指名要做他的妃！
勾心鬥角的宮斗她游刃有餘。
...
彼時的他卻出現了。囚了她在懷中，還是溫潤如玉的嗓音，琉璃般的眼眸猶如璀璨的星辰。
他在她耳邊呢喃：「小雪兒，我愛你！你聽到了么、我說，我愛你、」
懷中女子挺著微隆的肚子，淡笑：「藍鑰臣，今生今世我們註定錯過。」
…
如果你清楚，通往幸福的旅途該往哪裡停住，我會用一輩子去追逐。

《血中蓮：休掉妖孽王爺》文 / 東方鏡
一朝穿越，她成了風暖國的欽定太子妃，太傅之女，國色天香，擁有風暖國第一美人之稱。
醒來自己鳳冠霞帔殘破不全，卻第一眼看到的不是自己的夫君，而是新婚夜如同天兵突降的篡位王爺——夏侯謹。
傳說他溫文爾雅，世襲王位居於北齊之地，勤政愛民，將原本貧脊的北齊打理得繁榮昌盛，一度令當朝皇帝贊賞有嘉。
可是那一夜，他卻強制她與身畔，邪惡得如同地獄修羅，沉聲下令斬殺太子府中數百生靈，並將她擄至北齊，極盡羞辱。
原來愛至極至，那便不再是愛。恨至極至，那也不再是恨。
生死相傷，靈魂相纏，其實放不下的，只是彼此一顆渴望愛卻又不敢去愛的心。
緣起即滅，緣生已空。
揮手間，滄海桑田；再回眸，萬劫不復！
當他終於明白了自己的心，她卻一支長劍直剌他的心口：「你說過，除非你死，否則我永遠無法逃離你的掌心！」。
而他，好看的笑容迷醉了她的眼睛，溫柔的聲音似回到當年那片潔白的梨花林：「羽然，這一劍之後，留下來，別再離開我，可好？。」。

《愛在大清後宮：蘇墨兒傳奇（完）》文 / 花蕊隨風飄
一個最簡單的女人，卻是康熙大帝的最愛；從區區女官到一代皇妃，她的地位一樣尊貴；
一個最善良的女人，卻給幾個優秀男子留下最痛苦的遺憾；先是裕親王福全，再是八賢王胤禩和大將軍王胤禎；怎樣的魅力竟讓兄弟父子如此眷戀？
胤礽，胤禛，胤祥，又和她有著怎樣的淵源？讓她流淚流血也甘願？

《鳳孽：龍迷潮汐（完本免費）》文 / 倦隱齋
他是身世成迷的浪盪皇子，她是身世復雜的私生女。
偶然的相遇促成一生一世的糾纏，在權力的漩渦中兩人的命運也隨之跌宕起伏。
刑場中她淚眼迷濛，生父與養父擇誰而舍誰？
山寺前他凝眸佇立，前世與今生能否成就錦綉良緣？
皇族裡他們同室操戈，陰謀與血腥排山倒海！
後宮中她們爾虞我詐，生與死往往一念之間！難道她果然應了出生時的宿命？
愛恨循環周而復始，猶如潮汐……
得天下者得此女！

《後宮孽殺：落盡梨花春又了（全本）》文 / 水凝煙
露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨後江天曉。獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。
【前話】
我寫這部後宮篇，並不是為了跟這陣宮廷風，因此，也就寫得非常發慢。
小時候，經常有算命的先生去村裡給人算命討米，常說的吉利話就是，祝主家生個兒子考狀元，生個女兒當娘娘，我不明白娘娘是什麼，問奶奶，奶奶憋著沒牙的嘴說，娘娘啊，那可是天下最有福氣的女人，她們都住在好看的大房子里，有很多人伺候著，吃的是天下最好吃的東西，穿的是天下最好看的衣服，而且，她們什麼活都不用干。
我依舊不明白，問，為什麼啊？
奶奶答，因為，她們是皇帝的老婆！
於是，我開始對舊時在宮廷里生活的女子有了一種好奇和嚮往，但在我漸漸長大，逐漸明白娘娘和皇帝到底是怎麼回事後，卻不明白她們怎麼就能在那個金碧輝煌的牢籠里，安心的過完一生。
看過許多的歷史，野史以及電視，小說，雜志後，我終於明了，原來這些女子，並不是如世人所羨慕的，那麼的萬時隨心，在表面的風光無限下，多少血淚辛酸，媚麗紅顏轉眼空頭白發，為情為權，暗裡血雨腥風，更甚於男人於戰場肅殺。
動筆寫這部後宮前，我感嘆於那些命運不能自己做主的可憐女子，在不能避免的明爭暗鬥中，多少原本單純善良的嬌憨少女轉變成心狠手辣的冷血羅剎。
於是動筆，並用第一人稱「我」來寫，將自己想像成在那個琉璃牢籠里，由無奈，無心，轉折自無情的女子。
【簡介】
這部小說，沈凝霜是第一主角，皇帝英宏雖然是男主，卻也只是配角，他因為沈凝霜的獨特而鍾情於她，然凝霜心中所想卻是自小給與她諸多照顧的表哥，皇帝待她雖好，她也只是感激罷了。
她一心只想安然度日，宮里爭寵奪愛她向來都是淡淡的，只是，樹欲靜而風不止，在宮里眾妃對她諸多**後。她終於明白，進了宮，原來，真的就由不得自己了。
因為恨，她才發現自己的手段一樣狠辣，幾年來，她因著皇帝的愛而寵冠六宮，卻始終都敵不過太後的彈指一揮，一杯鶴頂紅在手，她才發現，原來，一切都是空，只有梨花樹下，那個溫雅的男人，才是最重要的！

《鳳求凰：失寵棄妻》文 / 清越幽聲
誰說皇帝女兒不愁嫁？她這個先皇醜女都快二十了還沒有招到駙馬。眼看就要成了宮中老女。
一道聖旨，丑公主殷初雲如願嫁給了驍勇善戰的驃騎將軍李慕風。抱著出嫁從夫的母妃遺訓，她對他關懷備至，殷勤照料，決心做一個雖丑但是卻賢惠的好妻子！
怎奈他卻對她實行三不原則：不聞，不問，不碰！原來他已經有了貌美如花的表妹摟在懷。
想納妾，好，隨他！天涯何處無綠草？為何偏偏弔死在他這一棵歪脖樹上！
可是當她和風度翩翩的宰相公子談笑時，當她倒在豪氣干雲的草原王子的懷抱時，怎麼他的眼光完全變了？
××
「我要納妾了！」新婚兩月後，他闖進新房通知她。
「恭喜！」她艱難的說出這兩個字。
「恭喜不必！你不要暗中破壞就好。」說完，他拂袖而去。
對著菱花鏡，她的眼淚流淌過眼角暗紅的胎記。
××
「喊啊！」黑暗中，他壓著嗓子道。
「怎……怎麼喊？」她不知所措的問。
「尖叫會不會？」他蹙眉。
「嗯！」她重重的點頭。
「快喊！」他催促著。
「啊！啊！啊！」她只好拿出吃奶的勁拚命喊著。
「呵呵……圓房了！圓房了！」站在窗外的兩名婦人相互滿意的點著頭。
××
「初雲，我要冊立你為後！」他眼光如炬。
「不可！」她驚慌的拒絕。
「就因為你是前朝公主？」他眉宇緊蹙。
「你不能這么做！」她一臉的堅決。
他仰天長嘆。「既然如此，那就讓後位永遠虛懸吧！」

《垂簾聽政：24歲皇太後》文 / 恍若晨曦
大婚前日，為了那個自己無力抗拒的男人，她用計把恩師迷暈，把自己的清白身子毀掉。
大婚當日，鳳冠霞披，一入宮門，皇帝便棄她而去，只留下一個8歲的皇子和那有名無實的皇權。
而她，也成了宮中無人不敢談之的笑柄。
為了自保，為了幼小的皇帝，她周.旋在幾個不同的男人中間。
一夜，貼身宮女綠墨問，太後，今夜您將招誰侍寢？
……
妖異的太傅霸道一指：娘娘的寢宮，以後也便是我卧榻之地。
寒若冰霜的太尉倨傲俾睨：冷吟風，在你懷里的，是我的女人。
飄逸若仙的師父站在沖天火光前淺淺淡笑：十步殺一人，千里不留行，涼兒，這些敵國將領的屍體，是我給你的禮物。
她揮袍斷袖，對著那張絕望的臉：從此我們斷情絕義，便如此袖，從此天人兩隔，永不相見

這是我在紅袖添香看的穿越或古代小說。很不錯。樓主可以試讀看看噢。

④ 找一本小說古代言情的:兩國開戰她被作為交換送去別國,受盡凌辱,失去記憶.後來

《東宮》匪我思存

⑤ 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

⑥ 求古代小說中的十二個國家

星月王朝 .....想不出來了

⑦ 古代言情小說皇帝一開始不喜歡皇後~皇後是別的國家的經常肚子疼

很像 鳳棲宸宮

⑧ 小說：古代中國人在外國 緊急！

目錄：
第一部分 西行記
第一章 神遊歐洲的周穆王
不恤國是，肆意遠游
八駿之乘，驅馳西域
歐洲人身上的絲綢
第二章 鑿空西域，出使中亞的張騫
張騫西行
沙漠行程
二次出使
第三章 西漢女外交家馮燎
解憂公主的侍女
斡旋於政治之間
西域的「馮夫人」
第四章 棄筆從戎，平定西域的名將班超
絲綢之路的中斷
投筆從戎為國家
平定西域顯身手
第五章 一心向佛的文化使者法顯
亂世出家
一心向佛
天竺取經
歸國講經
第六章 學識淵博的佛學大師玄奘
幼年學佛
南北游學
西行求法
大乘佛教
滿載而歸
第七章 振奮國威，處亂不驚的王玄策
出使中天竺
遭遇意外變故
興師討伐叛亂
第八章 赤心不改，赴印求法的義凈
幼年大志
艱難歲月
第九章 中亞傳道的丘處機
潛心修道
萬里西遊
第十章大明王朝的專職外交家陳誠
中亞的外交問題
絲綢之路的余暉
第二部分 南航記
第十一章 元朝的民間航海家汪大淵
出海的夢想
奇異的風俗
汪大淵看世界
第十二章 出訪真臘的學者周達觀
學者與使節
游覽真臘
第十三章 明朝的海上英雄鄭和
抗爭命運
首次出航
揚威南洋
西洋航行
海上英雄
第三部分 東游記
第十四章 勇敢的開拓者箕子
商紂大賢
箕子入朝
箕子朝周
治國之道
第十五章 敢於反抗暴秦的徐福
海外求仙
徐福東渡
第十六章 中原文化的傳播者衛滿
漢初年的流浪者
中原文化的傳播
第十七章 赤心不改的佛學大師鑒真
成長之路
佛學大師
六次東渡
「傳燈大法師」
第十八章 智勇雙全的赴日使臣趙秩
臨危受命，解決外交困局
智勇雙全，不辱國家使命
第十九章 浴血奮戰，抗日援朝的邢玢
朝鮮半島的危機
援朝戰爭的勝利
第二十章 影響日本的教育家朱舜水
幼年艱難求學
治學聲名遠揚
遠渡日本乞師
日本講學生涯
後記

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導語
歐洲人身上的絲綢服裝來自哪裡？
中國。
四大發明來自哪裡？
中國。
風靡世界的茶文化來自哪裡？
中國。
……
請看：古代的中國人是怎樣走出國門，走向遙遠的異國他鄉！

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前言
中華民族是一個多民族融合、共存的共同體，中國古代文化也是在多樣性的碰撞和交融中發展的開放性的文化。歷史上的中華民族，不但善於吸收外來文化，也不吝於向外傳播中華文化。
古代中國，交通甚為不便，走出國門不但需要巨大的勇氣，而且更是對體力、智力甚至財力的考驗。從方向上來看，大致方向有向西、向南、向東。
古人往西方去，曾到達現在的中亞、印度等地。多為陸路，或乘車，或騎馬，或步行。到中亞的原因大多是出使別國；到印度的，大多是真心追求佛學交流的弟子。行路甚難，謂之「西行記」。
古人往南方去，曾到達現在的東南亞等地，都是海路，出行原因既有政治方面的，也有個人興趣方面的。交通只有航海一種，在只有帆船的古代，出海是對身體和毅力的極大考驗，這在古代是極為難能可貴的。航海是一項高風險性的事業，尤為值得敬佩，謂之「南航記」。
古人往東方去，曾到達如今的日本、朝鮮半島等地。到朝鮮半島的都是陸路，多為政治原因；到日本只能靠海路，大多是為了佛教交流、游學等。海上航行艱難，天氣多變，甚至有台風等災害性天氣，有時需要付出生命的代價，途中艱險自不待言。中國和日本在文化上有諸多共通之處，文化交流較為深入。游學一方，痴心不改，謂之「東游記」。
從時間來看，東漢以前，中國與現在的中亞地區(古代西域的一部分)的小國家接觸比較多，外出的中國人大多是代表國家出使外國，著名的有張騫、馮燎、班超。有唐一代，國家強盛，文化繁榮，對外交流實行開放政策，走出國門的中國人日漸增多，代表唐朝到印度等國出使的傳奇人物王玄策等自不必說，民間交流活動也大大增加，到印度取佛經、到日本交流佛學在此時出現了一個小高潮，著名的有玄奘、義凈、鑒真等。元朝是一個大統一的時代，也是各種思想劇烈碰撞的時代，走出去的中國人既有純粹出於個人興趣的旅行家汪大淵，也有不遠萬里奔赴中亞的傳道士丘處機。明清時期，實行閉關鎖國政策，民間的文化交流基本絕跡。外出的中國人以官方派遣的外交使者居多，出現了海上英雄鄭和、智勇雙全的趙秩等。
古代中國，無數優秀的華夏兒女克服重重困難，跨出國門，走向世界。這些走出去的中國人，有代表政府、不辱使命的外交使者，也有純粹的民間人士。有朝廷任命的，有自由自在的，有官府禁止出行的，甚至還有迫於當時隋形不得不出走他鄉的。難能可貴的是，這些中國人勇敢地走出去，都為古代中國的對外交流作出了重大貢獻。他們，都代表中國。本書選擇其中的二十個傳奇人物，對他們的事跡略作記述，與讀者共勉。

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後記
近幾年來，我閱讀了許多中外交往方面的歷史書籍並深入研究。每當我打開書籍的時候，都會被歷史上人物走向國外，為維護祖國的榮譽、為了追求理想和事業所表現出來的執著精神和獻身精神所感動。感動之餘，飽含深情地寫下了這部反映古代中華兒女走向異域的故事，刻畫了他們生活中的點點滴滴。
「讀史，可以使人明智。」歷史，是整個民族的共同記憶，是一個有血有肉、有生命、有智慧的綜合體。歷史雖然是過去的事情，卻可以啟迪後人。如今，改革開放已如火如荼進行了30年，我國與國外的文化、教育、科技等交流也在不斷加深。無數國人走出家門，走到國外學習、旅遊、開展經濟貿易，甚至定居海外。交通工具也是飛速發展，真可謂「天涯若比鄰」。反想歷史上的域外行者，是多麼的不易——他們為了理想、為了祖國，走到域外，往往承受了常人難以忍受的苦痛，甚至付出了生命的代價。我們需要學習前人這種不畏艱辛、越挫越勇的精神，更需要學習他們以祖國為榮的高尚情操。本書是一個創作團隊共同努力的結果。在本書的撰寫中，我們力圖做到知識性和可讀性的統一，雅俗共賞，讓讀者在開開心心的閱讀中學習到知識，受到啟迪。由於學術界對本書涉及的部分人物研究尚無定論，加之撰稿時間較短，書中難免有不盡如人意之處，還望讀者批評指正。
在本書的編撰過程中，我們借鑒並吸收了其他相關專家和學者的研究成果，也藉此機會對他們表示感謝。

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精彩頁（或試讀片斷）
當年的月氏，在穆王離開之後，發生了巨大變化。春秋時期，月氏逐漸強盛。精明的月氏人，早已看好了絲綢貿易，這一時期的月氏人曾活動到隴西，與秦國建立物物交換關系。秦穆公時，月氏成為秦與西方各族貨物交流的中介。戰國時期，月氏進一步強盛，趕走了原本居住在敦煌一帶的烏孫，統一了河西，正式建都昭武城。昭武城是當時商品的集散地，市場上最多的商品是絲綢。在春秋、戰國時期，中原絲織業有著長足的發展，有提花文綺、綾羅、織錦、彩錦、錦綉等。這些世界上獨一無二的精美衣料吸引了西域游牧民族，成為重要的等價交換物，在各族人民中間起著貨幣的作用。西域康國的商隊就常到昭武城去做生意。月氏從秦等一些小國家換回絲綢，然後再出售給西域商人。精美的絲綢，由最初的贈送品，搖身變成了有價值而且能夠交換的勞動產品。月氏人看好了它的巨大商機。絲綢是一種極其珍貴的東西，柔軟細膩，然而並不適合游牧民族，因為他們經常騎在馬背上，稍微不注意，就會劃破，所以，月氏把到手的一小部分留作自己用，別的都轉手給西域的商人。
穆王當年的絲織品饋贈，開創了古老的絲路，後來往來於這條道上的商人絡繹不絕。最初的絲綢交易，僅僅是月氏和西域諸國的交流，絲綢是如何到古希臘的呢？
月氏強盛的時候，月氏人的活動范圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。沿著天山，月氏人轉賣絲綢最遠的地方，曾到天山北麓。
公元前9世紀以後，在歐亞大陸上的草原谷地，從天山以北草原可以經由哈薩克草原、吉爾吉斯草原、羅斯草原和一些草原谷地到達黑海之濱。在這廣大的區域，主要分布著斯基泰人(鹹海以東和巴爾喀什湖到帕米爾高原一帶)、操北伊朗語的塞人(中亞北部到黑海西北)。公元前8世紀，一部分世居中亞北部的塞人，在同樣操北伊朗語的薩爾馬提人的逼迫下，從中亞西北部遷到黑海西北。塞人遷到黑海西北之後，熟悉了當地的環境，在公元前6世紀與希臘人在黑海的殖民城邦建立了頻繁的貿易往來。
塞人要在別人的土地上生存，就必須充分利用自己游牧民族的優勢，首先他們想到了駱駝，他們想到了遙遠的中國，他們想到了中國市場上的那些商品。能吃苦的塞人，並沒有因為剛遷徙到這個國家的長途勞累而休息，他們又沿著天山北麓通向中亞和南俄羅斯的草原之路，開始了自己的絲綢貿易之路。在天山北麓，有月氏的絲綢貿易商的足跡，塞人本來是通過天山北麓去中亞的，卻意外地發現了天山北麓市場上的絲綢。古老的絲綢，從穆王人月氏，從中原被帶到中亞，塞人的遠行，又將它們從天山北麓帶到黑海北岸。
在黑海的北岸，塞人在做絲綢貿易。這是塞人第一次發現的絲綢，也是塞人繞過中亞直接帶回來的絲綢，中間減少了中亞這個環節，也就意味著塞人從月氏人手中買到絲綢，直接在黑海北岸的市場上，出售給希臘的殖民城邦。塞人就這樣將到手的絲綢轉賣了。因為在黑海北岸，有很多希臘的貴族夫人，她們隨著丈夫來到殖民城邦駐扎，她們生活優越，每天想的事情就是如何打扮自己，如何取悅丈夫，如何讓別人羨慕自己，所以絲綢在黑海北岸受到很多貴族夫人的喜愛。賣掉絲綢的塞人，第一次嘗到了絲綢貿易的好處，他們在自己部落首領的帶領下，第一次在黑海北岸站穩了腳跟。他們讓希臘早期的貴族最先接觸到中國的絲織品，他們從希臘貴族夫人的眼中看到了她們無止境的慾望——她們喜歡絲綢，這種喜歡促使塞人要繼續做絲綢貿易。
塞人是精明的，他們第一次發現絲綢，想到把它作為商品，運到黑海北岸，賣給那些貴族夫人。結果證明，他們是對的。所以，塞人決定以後就做絲綢貿易的生意。可是再次出去的時候，塞人在想，長途跋涉到月氏，這樣雖然繞過了中亞市場，掙到了不少的錢，可是直接去月氏，一是路途遙遠，消耗更多的物力、人力，進貨成本增加；二是經過長途運輸，等回到黑海北岸的時候，有可能喪失市場。因為精明的中亞人也在開拓市場，如果市場被搶佔了，到時候可不是市場小的問題，而是有可能自己手中的絲綢已經不能滿足希臘貴族夫人的要求了，有可能市場上有更新的絲綢種類——中亞市場上的貨很容易到黑海北岸。所以，從產品更新和成本運費方面考慮，塞人決定去中亞運絲綢，雖然利潤少了，可是進貨成本低，產品更新快，更能滿足貴族夫人的要求，塞人決定去中亞尋找貨源。
P9-11

⑨ 一本古代小說，女主姓離是一個國家的公主，被送去另外一個國家的太子

是不是那個太子毀容了？和男主關系很好，一開始男主是冒充太子的，有點印象，好像看過

⑩ 小說在古代歐洲叫什麼話本是中國古代的

小說在古代歐洲還是叫小說。話本是中國古代的白話小說。
古代歐洲文學為後代許多重要文學體裁和藝術手法開了先河。古希臘、羅馬人創造出神話、史詩、抒情詩、哲理詩、寓言、悲劇、喜劇、散文和小說等文學樣式。這些文學想像豐富，瑰麗多姿，純朴粗獷，生活氣息濃郁，交替使用浪漫主義、現實主義兩種基本的藝術方法，成為後代歐洲同類文學的最初範例。古代歐洲文學又為後代奠定了文藝理論基礎。柏拉圖的「靈感說」、亞里斯多德的「模仿說」、賀拉斯的「寓教於樂」等文藝主張，為後代的浪漫主義、現實主義、現代主義等文學流派提供了理論前提，並深刻影響了歐美各國文學。
話本是說話人演講故事所用的底本，是隨著民間說話技藝發展而來的一種文學形式。話本宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。宋代"說話"(說書)人的底本。也稱為"話文"或簡稱"話"。