七劍下天山武俠小說點評

❶ 1975年的武俠小說七劍下天山有收藏價值嗎

有那麼一丟丟的價值，再放上幾百年，價值估計呼更高

❷ 梁羽生小說七劍下天山裡，七劍的最強者是誰，為什麼

《七劍下天山》這部小說是梁羽生最具有代表性的武俠作品之一，在2005年被徐克導演拍成了電影，又2006年的時候被拍成了電視劇，當時這部熱劇十分受觀眾喜愛。天山七劍是七個人的組合，其中最強者便是“天山神芒”，晦明禪師的關門弟子凌未風。這部劇主要講述了公元1600年滿清入關頒布“禁武令”以後，天山七劍和降清高手烽火連城之間發生的武林故事。

晦明禪師去世後，凌未風也的到了拳經和劍訣的真傳，後來又自己創立了大須彌劍式。在劇中他多次一出手就治住了大內數一數二的高手，朝廷很多高手聽到他都聞風喪膽。在天山駱駝峰上擊敗西域三妖，使其外方劍客無人敢攜劍上天山，還獨自一人攀登珠穆朗瑪峰留下“人天絕界”四字。

❸ 梁羽生武俠下說<七劍下天山>評析

電視劇《七劍下天山》可謂是千呼萬喚始出來，等不及央視從去年到現在拖拖 拉拉的風格，筆者自網上終於一睹了該劇的風采。自認為是近年來難得一見的好劇！面對現今熒屏前五花繚亂、滿 天亂飛、粗枝濫造的古裝武俠劇，觀眾們早已審美疲憊不堪。《七劍下天山》以其朴實無華的拍攝手法令人耳目一 新，彷彿喝下一捧清涼的山泉。

《七劍下天山》的劇情根據梁羽生的《塞外奇俠傳》和《七劍下天山》改編而成 ，內容變化較大，但是合情合理，邏輯性強，絲毫不妨礙原著的人物性格，反而更加深刻。原著中天山上的白發魔 女首徒是南疆部落首領的女兒飛紅巾，關門弟子是武瓊瑤（武元英之女）；卓一航的弟子是辛龍子和卓一航死後辛 龍子代師收的徒弟張華昭；晦明禪師的大徒弟是楊雲驄，二徒弟楚昭南，三徒弟凌未風（即毀容前的穆郎），以及 楊雲驄與納蘭明慧的女兒易蘭珠（即長大後的寶珠）。電視劇中將卓一航與晦明禪師合為一人，晦明長駐天山守護 雪蓮（原著為優曇仙花）、鑄煉寶劍都是為了白發魔女練霓裳。

楚昭南成了大師兄，承擔的責任和壓力就成了他 日後性格轉變的一個隱藏因素。趙文卓身上的儒雅氣質將這個沒落貴族的心理變化刻畫得淋漓盡致。他的寶劍名為 「游龍一出，萬劍臣服」，但是卻偏偏有一把不起眼的青干劍（楊雲驄之劍）是游龍劍的剋星，對於身為大師兄，心高氣傲、一身擔當的楚昭南來說，第一個對自己懷疑和不信任的人就是最親的師傅，楚昭南的心裡是十分委屈和 痛苦的。愛上飛紅巾之後，卻襄王有夢，神女無心，飛紅巾早已對楊雲驄情根深種，眼裡再也容不下第二個人了。 每次戰斗之後其他人都傷亡慘重，只有楚昭南能夠安然回來，也成為並肩的戰友們 「沙漠之鷹」質疑的原因，被懷 疑是清軍的奸細。尤其在一次混戰中戰友不小心撞到他的劍下更被飛紅巾誤會，清白難再，傷心和失望是滿腔的憤 怒都無法填滿的。他精疲力竭地將重傷的楊雲驄救出之後暈倒在沙漠中，醒來後卻不見了師弟的蹤影，茫茫沙漠孑 然一身，形單影只，天地間萬物將他遺棄在這片荒涼的地方，就連最親近的師弟也棄他而去，（其實也是在昏迷中 被飛紅巾救走，這是我唯一不能原諒飛紅巾的地方，誤會尚未澄清之前怎能將楚昭南一個人孤零零扔在沙漠中呢？ ）那種絕望的悲憤之情讓這樣的硬漢也不禁潸然淚下。自此以後，楚昭南一心要殺掉多格多王爺，洗清自己的冤屈 ，詐降於清兵，周旋在清廷與眾江湖好漢之間，殺孽也越來越重，難以自拔。王爺讓他證明歸順的誠意，命他殺掉 紅槍會的俘虜，他用劍氣來殺，前面的幾個死了，後面的都被劍氣震暈，得以倖免，最終被救出，楚昭南卻被看作 真正的叛徒。殺一百個是錯，殺一個也是錯，紅槍會的人再也不會原諒他了。當他向著正確的目標邁進的時候，卻 漸漸遠離自己的初衷，人生的信念真情、正義和信任一一破滅。達到目標的時候，也是他一無所有之時。這時的他 越來越迷茫，已近癲狂的邊緣。最後終於將多格多打落於懸崖之下，興奮地將青干劍帶回給師弟時，只見到了楊雲 驄的屍體。唯一信賴自己的師弟也永遠地走了，一直支撐著他的精神支柱徹底崩潰，楚昭南終於瘋了。該劇對楚昭 南的悲劇性格之變化入木三分，讓人對他恨不起來，只有滿懷的同情和惋惜。

楊雲驄作為二師兄，優柔寡斷的性 格被王學兵塑造成主要的個性標志（原著中雖然也有左右難舍之處，但是義薄雲天的大俠風范才是人物的性格主體 ）。飛紅巾與他是知心之交，卻彷彿霍青桐之於陳家洛一樣，這樣英姿颯爽的草原女英雄對於一個男人來說，常會 令人自嘆弗如，可敬而不敢愛。其實楊雲驄內心還是非常喜歡和欣賞飛紅巾的，但是又割捨不下納蘭明慧的柔情。 直到明慧選擇了王爺，遺棄了自己和女兒，直到飛紅巾為救自己和女兒寶珠墜身懸崖，傷心欲絕的楊雲驄才真正醒 悟了一切都是錯，他才真正明白誰才是真心對他，不惜捨身相救的可敬可愛的人。臨終前的楊雲驄呼喊著飛紅巾的 名字，不斷地說「我錯了」，他悔恨當初為什麼選錯了人，悔恨找到了真愛的時候一切都晚了，今生再也無法償還 飛紅巾的情了。

❹ 如何評價電視劇《七劍下天山》

電視劇的名字叫《七劍下天山》，但是實際上劇情就是梁羽生小說《塞外奇俠傳》+小部分《七劍下天山》，因為電視劇的結尾，穆郎抱著易蘭珠（李小冉女兒）的劇情實際上是小說《七劍》的開篇情節，所以電視劇《七劍》劇終說的是「上部完」，原計劃下部應該會拍原著裡面《七劍》的劇情，但是因為電視劇不是很火，所以估計也沒下文了。關於《七劍下天山》的故事情節，很多人都已經爛熟於心。故事的主要內容是這樣的，滿清政府入關之後奪取了政治大權，為消除一切危及統治的因素，大肆抓捕天下習練武藝的百姓，殘忍屠殺武林高手。

如果喜歡小編的話記得點贊哦。

❺ 如何評價七劍改編的成功么

《七劍》出鞘，把武俠片的武戲又拉回到正道上來了。招式不誇張，但動作變化豐富。劉家良師傅的武打設計並沒有固執地堅持完全寫實的風格，《七劍》的武戲在寫實風格與浪漫風格之間取得出色的平衡。改編的還算成功。

《七劍》也在把武俠電影從不著邊際的立意中拉回到我所以為的正軌。盡管沒有盪氣回腸，也沒有纏綿悱惻。但是，徐克認認真真地講了一個有關武俠精神的故事。

❻ 七劍下天山的故事梗概

七劍下天山的故事梗概：
納蘭明慧與多鐸大婚前夕，楊雲驄潛入將軍府，期望明慧和他出走未果，楊一氣之下由她手中搶走女兒，在錢塘江畔遭遇仇家紐枯魯，與紐枯魯同歸於盡。楊臨終時將女兒託付給穆郎帶上天山學藝。十六年後，「天山神芒」凌未風（即穆郎）得晦明禪師真傳，名震江湖。他當年帶上山的女嬰易蘭珠（寶珠，「易」是楊的右邊，「蘭」取自納蘭明慧，「珠」取自寶珠），學成天山劍法，立志殺多鐸以報父仇。
「天地會」(鐵槍會)獲悉多鐸將前來五台山清涼寺禮佛，他們精心部署刺殺計劃，卻發現轎子中坐著的是鄂王（多鐸）的王妃（納蘭明慧），又被半途殺出的易蘭珠，壞了大事，更因蘭珠的突然倒戈保護鄂王妃而使抗清名將張煌言之子張華昭負傷被擒。與此同時，傅青主和徒弟冒浣蓮無意中發現一樁驚人秘密，原來五台山老和尚竟是失蹤多年的老皇帝順治。康熙為保皇位，暗殺親父。冒浣蓮等以此秘密要挾康熙，放群雄下山。
凌未風因易蘭珠事件，重會十六年前的戀人劉郁芳，但抵死不承認自己便是穆郎，郁芳很痛苦，此時的未風臉上有刀痕，已經與當年的穆郎有很大的差別，所以郁芳雖然懷疑，倒也不敢確認。二人和天地會副舵主——喜歡郁芳多年的韓志邦共上京城。旅途之中，適逢清廷衛士搶劫西藏佛門聖物「舍利子」，凌未風仗義制止，力敗不肖師兄楚昭南，自己亦被大內衛士暗器燒傷。劉郁芳對凌未風關懷備至，韓志邦見此情景，黯然神傷，自行離去，卻在失望之中無意學得了上乘武功——達摩心法。
在雲南境內，凌未風、劉郁芳結識李闖王的後人李思永，會合傅青主與冒浣蓮，加上來自昆明的少年桂仲明形成五劍。桂武功奇高，卻因自以為殺死生父而神經錯亂，由傅青主指點冒浣蓮以愛心和耐心將他治癒，兩人成為愛侶。
易蘭珠久無消息。桂仲明、冒浣蓮奉命進京探訊。其間，滿族大才子納蘭容若被冒浣蓮的才學傾倒 。鄂王妃明慧認出蘭珠是自己的女兒，懇求多鐸不要傷害她，多鐸對明慧一往情深，令明慧很感動，也很痛苦。幾經周折，熱戀張華昭的三格格，為情犧牲自己，使張華昭、易蘭珠雙雙脫險，在生死共患難的遭際之中，張華昭與易蘭珠永結同心。
其時多鐸（多格多）承旨出征，蘭珠刺殺多鐸，多鐸幾乎就要殺死蘭珠之時想起明慧的囑托，又見蘭珠很像少年的明慧，便不忍心下手，最後死在明慧懷中。然而易蘭珠亦被擒而打入天牢。鄂王妃明慧也和蘭珠母女相認，但蘭珠卻對於母親又愛又恨，終於使明慧在自己的女兒和丈夫中心力交瘁，絕望自盡。臨死前和趕來營救蘭珠的飛紅巾盡釋前嫌，結為姐妹。凌未風大鬧天牢亦功敗垂成。後得飛紅巾相助，這才把易蘭珠救出。
劉郁芳、傅青主等人潛入回疆，群雄聚會，幾厲生死，思永和武元英之女、白發魔女弟子武瓊瑤相戀。卓一航弟子辛龍子被昭南蠱惑，為虎作倀，但最終悔悟，力戰而死。
凌未風在惡斗之際，突發痙攣症，被楚昭南所擒。楚昭南為迫使凌未風交出晦明禪師遺下的拳經劍譜，將凌未風關押到西藏布達拉宮之中，百般折磨。凌未風越獄不成，自度將死，便設法帶出血書一封，向劉郁芳承認自己便是那「死去」多年的少年穆郎。見劉郁芳悲痛欲絕，韓志邦鋌而走險，化妝入宮，說動活佛將已喪失功力的凌未風帶出，自己則假扮凌未風模樣，留在迷宮之中。後被楚昭南發現，韓志邦不敵身死。傅青主、劉郁芳等率眾殺入迷宮，楚昭南終於在易蘭珠的劍逼下無奈自殺。
天山七劍終於重整旗鼓，由飛紅巾、武瓊瑤、桂仲明、冒浣蓮、易蘭珠、張華昭、凌未風組成新七劍和「天山之友」劉郁芳光大天山劍派，仗義行俠，繼續著抗清斗爭。
《七劍下天山》為梁羽生的武俠小說代表作之一。於1956年首次在《大公報》上開始連載。主要講述了清朝初年，以凌未風為首的天山七劍和反清志士一起為推翻清廷暴政而多方奔走的故事。

❼ 誰能告訴我小說《七劍下天山》的結局，詳細點。注意！！！！！是小說，不是電視劇。

楊雲驄，在一開始「楔子 一闋詞來 南國清秋魂夢繞 十年人散 綉房紅燭劍光寒」里就死了。是和納蘭小姐未婚夫多鐸的師叔、滿洲武師「鐵掌」紐枯盧對戰，重傷而死。臨死前將初生的易蘭珠託付給凌未風。

楚昭南，在「第二十九回 無限深情 舍己為人甘替死 絕招雪恨 闖關破敵勇除奸」中，被易蘭珠斬斷左臂，自覺羞辱，自殺而死。

韓志邦，在「第二十九回 無限深情 舍己為人甘替死 絕招雪恨 闖關破敵勇除奸」中，因深愛劉
郁芳，不忍凌未風死後她傷心，自願與凌未風調換，被楚昭南殺死。

傅青主，結局提到他給桂仲明、冒浣蓮備辦婚事。

《七劍下天山》為梁羽生的武俠小說代表作之一。於1956年首次在《大公報》上開始連載。主要講述了清朝初年，以凌未風為首的天山七劍和反清志士一起為推翻清廷暴政而多方奔走的故事。

❽ 點評梁羽生小說人物（要盡量全面）

一、梁羽生其人

武俠小說在華人的世界裡爭相傳閱，梁羽生的名字也隨著武俠小說的流傳而廣為人知，梁羽生的名字是和武俠小說緊緊地聯在一起的。

梁羽生的作品為什麼會具有如此巨大的魔力呢？

要闡釋這一問題，還是古人說的：「知人論世」。讓我們從梁羽生的身世談起。

1．梁羽生的生平

梁羽生，原名陳文統，1922 年出生，原籍廣西壯族自治區蒙山縣。梁羽生出身世代書香門第，家中很有一些產業，算得上是一個富戶。他家在鄉下，地近瑤山，是游覽的好地方。在這樣的家庭環境和地理環境的影響下，梁羽生熟讀古文，好弄詞章，經常填詞作賦，一抒情懷。

1943 年，廣州一批學者避難來到蒙山，梁羽生便拜史學家簡又文教授為師，學到了豐富的歷史知識。

抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》（一說是《新晚報》）做副刊編輯。1949 年以後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼市。他是中國作家協會會員。

梁羽生博聞廣識，多才多藝，曾用「梁慧如」、「馮瑜寧」等筆名寫過許多散文、文藝評論和文史隨筆，還曾用「陳魯」的筆名寫中國象棋的評論文章。他的棋評寫得相當精采，公認為一絕，讀來比親臨現場觀棋還有興味。

梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據說「梁羽生」的名字就是由「梁慧如」、「白羽」變化而來的。

1954 年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精採的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。

在眾多的香港武俠小說作家中，梁羽生和金庸無疑是兩顆最耀眼的明星。梁羽生是新派武俠小說的開山祖，而金庸則是新派武俠小說最傑出的創作者，人們往往將梁羽生和金庸相互比較。為此，梁羽生用「佟碩之」

的筆名寫了一篇《金庸梁羽生合論》（發表在1966 年香港的《海光文藝》上），詳盡分析二人異同。其中有這樣兩句話：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的洋才子。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」所論頗為中肯。

從1954 年到1984 年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕了三十個春秋， 共創作了三十五種武俠小說，總字數達一千餘萬言。1984 年，梁羽生宣布「封刀」，從而結束了「江湖生涯」，金盆洗手，改弦更張，准備撰寫正統歷史小說。

2．梁羽生的武俠小說理論

很多人說，「新派武俠小說」的產生，提高了武俠小說的文化品位。

雖然如此，在文藝理論界仍然有許多人認定武俠小說不能登大雅之堂。針對這一問題，梁羽生在許多場合發表過對武俠小說的看法，形成了自己的一套理論。梁羽生的觀點十分精闢、深刻，批評了文藝理論界對武俠小說的偏見，也指出了武俠小說創作中存在的問題，可謂我國小說理論界中的一家之言，很值得我們參考。了解梁羽生的武俠小說理論，對我們閱讀理解和評論武俠小說創作是十分有益的。

首先，梁羽生對武俠小說在文學中的地位及其價值給予明確肯定。他在中國作家協會第四次代表大會上發言說：「文學形式本身並無高下之分，所謂高級與低級，只取決於作者本人的見識、才力和藝術手腕。」他的觀點得到與會者的贊同。他認為中國的武俠小說源遠流長，新派武俠小說更表現出進步的思想內容、新的歷史見解和成熟的藝術技巧；無視武俠小說的存在，硬將它排斥在文學殿堂之外，這是很不公平的。對於某些詆毀和否定武俠小說的觀點，梁羽生不無激憤地說：「這只能表示那個人在容納文化方面的心胸不廣。他其實也不了解什麼叫做武俠小說；或者他看過的許多武俠小說是荒誕離奇的，這才造成誤解。其實武俠小說有好有壞，文藝小說亦是。即使是反映現實的寫實小說亦有好有壞，如果作者功力不夠、觀察力不敏銳的話，他盡管寫的是寫實小說，還是不能反映現實的。」他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學百花園中一朵奇異的鮮花，「應當允許武俠小說存在」。

關於如何把握武俠小說的主題，以及如何在武俠小說中反映時代精神和創造典型人物，梁羽生也提出了自己獨特的見解。他認為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。「俠」是正義的行為，做對大多數人有利的事就是所謂仗義行俠。他又說：「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身，同時揭露反動統治階級的代表人物的腐敗和暴虐，就是所謂的時代精神和典型性。」（參見馮立三《與香港作家一夕談》）

怎樣才能寫好武俠小說？梁羽生也表明了自己的觀點，他說：「寫好武俠小說並不容易，作者只有具備相當的歷史、地理、民俗、宗教等等知識，並有相當的藝術手段、古文底子，而且還要懂得中國武術中的三招兩式，才能期望成功。」梁羽生認為，要寫好武俠小說，撰寫者的創作態度應當端正。他在1977 年應新加坡寫作人協會的邀情作演講時，介紹了自己創作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強作品的藝術感染力。

梁羽生雖然喜愛武俠小說，竭盡心智地創作武俠小說，並取得了很大的成就，但他對武俠小說的態度仍是明智的、公允的。他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的「武俠熱」潑過冷水。1985 年，他借《文藝報》一隅表示自己的憂慮：「有的部門作了統計，至少有五十多家小報發表我和他人的武俠小說。不少地方的一些報紙轉載我的武俠小說，有的加以改寫，都未經作者同意。據說有的把兩個回目合並成一個回目，甚至有的不是我寫的武俠小說，卻標上我的名字，以蒙騙讀者。我認為，反映現實生活的作品應當在文學園地佔主要地位；但最近有些小報，從第一版到最後一版全部刊載我或其他作者的武俠小說，這樣的路不是越走越窄了嗎？」這表明了梁羽生的真知灼見。

二、梁羽生的作品

在梁羽生的文學生涯中，他創作的武俠小說影響最廣。四十多年來，梁羽生的武俠小說在海內外讀者中歷久不衰，深受歡迎。從1954 年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載起，直到他宣布「封筆」而准備轉寫歷史小說，他共創作了三十五種武俠小說，合一百六十多冊（香港版），字數達一千多萬。

1．四大分支

梁羽生的武俠小說雖然卷帙浩繁，但在題材內容上卻有脈絡可尋。從總體上說，梁羽生的武俠小說所反映的時代是封建社會中晚期，書中的俠士們置身於這樣的歷史背景中，在階級矛盾與民族矛盾交匯沖突中，為國為民，仗義行俠，表現出中國傳統的俠義精神和英雄本色。所以，梁羽生的作品政治色彩十分強烈，主題傾向異常鮮明。

我們從題材內容上來分析梁羽生的作品，大致可將其分為唐、宋、明、清四大分支。

反映唐代游俠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英傳》《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》和《慧劍心魔》。

反映宋代俠士抗擊遼、金侵犯的作品有《武林天驕》《狂俠·天驕·魔女》《飛鳳潛龍》和《鳴鏑風雲錄》等。

反映明代豪俠領導義軍反抗暴政及表現統治階級內部忠奸斗爭的作品有《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風雲錄》和《廣陵劍》等。

反映清代俠義之士和各民族人民團結反清斗爭的作品有《塞外奇俠傳》《七劍下天山》《冰魄寒光劍》和《江湖三女俠》等。

在四大分支的作品中，每個分支的作品中的人物和情節之間都有著一定的傳承關系，組成了各自獨立的長長的系列。

在唐代作品分支中，《大唐游俠傳》、《龍風寶釵緣》和《慧劍心魔》是反映唐代游俠生活的三部曲，其故事情節前後關聯，空空兒、鐵磨勒、段克邪、聶隱娘、紅線等人物形象在三部書中都出現過，在前二部作品中還擔任主要角色。

《武林天驕》《狂俠·天驕·魔女》《飛鳳潛龍》《鳴鏑風雲錄》《瀚海雄風》和《風·雲·雷·電》這六部作品在題材內容和故事情節上是前後連接的，都是以宋、金、遼之戰為歷史背景，描寫中原武林志士抗敵衛國的壯舉。檀羽沖、華谷涵、柳清瑤、耿照、完顏長之等人物在各部書中反復出現，使各部作品內容互為關聯。

在明代分支里，故事內容互為相關的作品共有七部，依次為《還劍奇情錄》《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風雲錄》《武林三絕》《廣陵劍》和《白發魔女傳》。這七部作品，除了《還劍奇情錄》與各部作品略微搭線外，其餘六部作品均關聯密切，雖然各部小說的主人公各不相同，其中的人物關系和小說情節卻聯系較緊，時間順序亦較分明。

反映清代豪俠義士反清斗爭的作品數量最多，共有十七部，佔了梁氏全部作品的二分之一。在這十七部作品中，有十五部小說的故事內容和人物是互相有聯系的，其中有的作品聯系相當緊密，可以說是承上接下的系列作品。這十五部小說按故事發生的時間先後排列如下：

塞外奇俠傳

|

七劍下天山

|

江湖三女俠

|

冰魄寒光劍

|

冰川天女傳

|

雲海玉弓緣

|

冰河洗劍錄

|

風雷震九州

|

俠骨丹心

|

游劍江湖

|

牧野流星

|

彈指驚雷

|

絕塞傳烽錄

.

劍網塵絲

|

幻劍靈旗

十五部作品中的最後二部《劍網塵絲》和《幻劍靈旗》，是姊妹編，故事首尾相連，人物上下貫通，聯系十分緊密，甚至可以合為一部；然而它們與前面的十三部作品關系較為疏遠，只有天山劍派和白駝山兩條線將它們和十三部作品勉強搭上，所以只能用虛線標出。除了上述十五部作品外，還有兩部反映義和團反清滅洋和俠士報仇雪恨的作品，即《龍虎鬥京華》和《草莽龍蛇傳》，這兩部內容銜接的作品與以上十五部小說內容互不相干。

此外，梁羽生還有兩部作品是獨立成篇的，它們的故事情節完全獨立，不與任何作品發生聯系。這兩部作品是《女帝奇英傳》（雖是寫唐代游俠之事，卻與唐代游俠三部曲在內容上毫不相干）和《武當一劍》。《女帝奇英傳》是寫武則天時期，李逸、武玄霜等義俠與突厥入侵者以及武林敗類的殊死搏鬥，其間更有唐代宮廷內部的權力斗爭；《武當一劍》則寫明朝末年，武當派劍俠耿玉京、牟一羽、東方亮等反抗清軍入侵和揭破武林慘案的故事。

2．天山系列

在梁羽生所創立的「紙上江湖」中，武林門派林林總總，梁羽生卻最偏愛「天山劍派」。他在小說里屢次描繪天山風光，景色迷人，令人心醉。

請看《七劍下天山》一書中對天山的描繪：

雄偉壯麗的天山矗立著，絕世的英雄在它的面前，也會覺得自己的渺小。凌未風等站在山腳，只見藍蒙蒙的煙雲彌漫著天際，雪山冰峰矗立在深藍色的空中，像水晶一樣閃閃發光。這時朝陽初出，積雪的高峰受到了陽光的照射，先是紫色的，慢慢地變成紅色，映得峽谷里五光十色，壯麗斑斕，任是最奇妙的畫工，也畫不出這幅「天山日出」的景色。

梁羽生不僅描繪了天山的雄奇壯美，而且還借小說主人公凌未風之口敘述了一個美麗動人的天山神話。天山本來沒有冰，也沒有雪，由於天山仙女為人間真情所感，犯了天條，被罰困鎖天山之巔。天山之冰是她的眼淚，天山之雪是她在苦難中熬白了的頭發。

據說，梁羽生有次來大陸，一定要去觀賞天山。當他到了天山腳下，飽覽天山美景時，竟開懷大笑，說道：「天山和我想像中的一模一樣。」

也許正是這種神奇的想像力和豐富的語言表現力，才使梁羽生作品中的「天山」風光極具魅力。

天山的風景秀麗，天山劍法更是奧妙無窮。一劍在手，萬夫莫敵，劍法施展開，剛柔相濟，攻守兼備，迅捷無倫，變化萬端，真可謂武林獨步，所向披靡！此外，天山上還有堅逾鋼鐵的「天山神芒」，能解百毒的「天山雪蓮」。總之，人傑地靈集於「天山」一處。正如「天山七劍」之一冒浣蓮所感嘆的那樣：「讀萬卷書不如行萬里路，不到天山不知世界之奇！」

「天山劍派」的創始人是霍天都。霍天都一心練劍，不問世事，想自創一門天下無雙的劍法，以至和妻子凌雲鳳分道揚鑣（事見《聯劍風雲錄》）。霍天都終於在天山練成了獨門劍法。到了晦明禪師（即《白發魔女傳》中的岳鳴珂）這一代，「天山劍法」發揚光大。天山北巔有晦明禪師的天山劍法，天山南峰有白發魔女的獨創劍法，而武當門下的卓一航則在天山一帶游俠，他將本門劍法細心磨練，融入心得，劍術也達到了出神入化之境。此時的「天山劍法」應是三家之合稱。天山劍法經過晦明禪師等人的改進，更加完善，更加實用，以至轟動整個武林，出現了「七劍下天山」的盛事。「天山七劍」之後，唐曉瀾成為天山劍法的傳人，而「天山派」也成為領袖天下武林的萬人敬仰的武林正宗，天山派的內功心法遠勝於各大門派。從唐曉瀾起，中經唐經天，下至唐嘉源，其間別的門派雖出現一二個武林奇才，但天山派的武林盟主的地位卻一直沒有動搖。

追根溯源，天山派創始人霍天都是張丹楓的大弟子，而張丹楓的師祖又是玄機逸士陳玄機。這樣一來，從上至下，多多少少與天山派有關聯的作品竟達二十二部，幾乎佔了梁羽生全部武俠小說的三分之二。我們不妨把所有與天山派產生關聯的作品統稱為「天山系列」。現將「天山系列」

按小說故事的時間順序排列如下：

還劍奇情錄

|

萍蹤俠影錄

散花女俠

|

聯劍風雲錄

|

武林三絕

|

廣陵劍

|

白發魔女傳

|

塞外奇俠傳

|

七劍下天山

|

江湖三女俠

|

冰魄寒光劍

|

冰川天女傳

|

雲海玉弓緣

|

冰河洗劍錄

|

風雷震九州

|

俠骨丹心

|

游劍江湖

|

牧野流星

|彈指驚雷

|

絕塞傳烽錄

.

劍網塵絲

|

幻劍靈旗

「天山系列」包含了梁氏明、清兩大分支的作品，從某種意義上說，「天山系列」代表了梁氏武俠小說的精華。

如果進一步考察梁氏作品的文化內涵，我們不難發現「天山派」在梁氏小說中所具有深層寓意：它是武林中的正義之師，是俠義精神的代表，其武功在武林社會中也具有「帝王之象」。總之，從天山派中，我們可以明顯地感受到中國傳統道德力量對梁氏小說的深深制約。

3．正格變格

梁羽生的武俠小說在總體傾向上，可以說是歷史政治童話。梁羽生在創作中執著追求政治主題，他的絕大多數作品都是以特定的歷史時代的激烈的階級矛盾和民族矛盾的沖突為文化背景，將書中的主人公置身於歷史政治漩渦之中，俠客的行為總是與義軍的反抗異族侵略和推翻暴政的斗爭聯系起來，因而，梁羽生的武俠小說是趨於現實的，是有著濃重的政治色彩的。用他自己的話來說，就是「追求歷史的真實性，講現實主義」。這是梁羽生武俠小說創作的主體傾向，我們不妨稱之為「正格」。

屬於「正格」的武俠小說在梁氏作品中占絕大多數。如唐代分支的《大唐游俠傳》，以玄宗天寶年間的安史之亂為歷史背景，著力描寫南霽雲、段圭璋、鐵磨勒等大唐游俠衛國救民、抗擊叛軍的豪俠壯舉，寫實性和政治性都很強。

宋代分支中的《狂俠·天驕·魔女》，則是以宋、金斗爭為歷史背景。

在金兵南侵的危急關頭，柳清瑤、華谷涵、柳元宗等豪俠義士，率領義軍配合南宋愛國將領辛棄疾、虞允文所率官兵聯合抗擊金兵。金國正直俠士「武林天驕」檀羽沖也奮起反抗金主完顏亮的窮兵黷武政策。小說在創作傾向上明顯是講究現實主義的。

在明、清兩大分支中，大部分作品也都屬於「正格」。明代分支中的《聯劍風雲錄》寫義軍北抗韃靼與女真族入侵，南擊倭寇進犯，可是明朝官軍非但不予援助，反而加以圍剿；於是，豪俠、義軍與明朝官兵、武林敗類展開了激烈搏鬥。清代分支中的《江湖三女俠》敘呂四娘、馮瑛、馮琳三位江湖女俠行俠江湖，反抗清朝統治者，以及入皇宮刺殺雍正的故事。這些作品十分注重現實性、歷史性和政治理念。

除了「正格」的作品，梁羽生也有少數武俠小說是不注重寫實性和政治性的。在這些作品中，梁羽生著力描寫的是虛幻怪誕的情節內容，熱心構築的是武林童話世界，精心描繪的是武林內部糾紛。對這部分作品，我們可以稱其為「變格」，即不遵循梁氏創作武俠小說的一貫風格，而有了一些變化。

如《冰魄寒光劍》寫「天山七劍」之一桂仲明之子桂華生立下宏願要自創一派武功。為此他橫跨大漠，遠走異域，搜尋天下奇門武功。他在藏邊「魔鬼城」無意中獲悉了尼泊爾王子額爾都企圖搶佔西藏的陰謀，並在玉女峰下找到了一塊千載玄冰。他得尼泊爾華玉公主之助，將玄冰煉成冰魄寒光劍，並和華玉公主聯手擊敗了額爾都的陰謀。兩人喜結百年之好，同創「冰川劍法」。小說不重寫實，「魔鬼城」的神秘和恐怖，玉女峰下冰窟中的取寶，冰魄寒光劍的威力，都具有濃厚的虛幻色彩，與梁氏作品的主體風格不盡相同。

屬於「變格」的作品，還有《冰川天女傳》、《雲海玉弓緣》、《彈指驚雷》、《還劍奇情錄》、《幻劍靈旗》等。這些作品對歷史背景的依附性較弱，民族矛盾、政治風雲在小說中被淡化而不佔據主導地位，小說著重描寫的是武林恩怨、門派糾紛、正義與邪惡之戰、人性的善與惡。

正格作品與變格作品只是兩種創作風格的不同，所謂「正」與「變」

也是就作者創作的主體傾向而言，並不帶有規律性和普遍性。所以，在「正」與「變」之間，只有作者創作意向和創作手法的不同，並不存在優劣高下之分。寫實性強的作品，如果能很好地處理歷史事件，寫出時代風雲和社會世相，並將其與「武」和「俠」有機融匯，那就不失為好作品。

虛幻性濃的作品，如能把荒誕不經的內容滲入坎坷的人生，表現出文化精神和復雜人性，並且時時提醒讀者於虛幻世界中去追尋人生真諦和哲理情思，那麼，它也是上乘作品。總之，一部作品的好與差，只能從作品本身的水準去衡量，而不能以別的標准為依據。

❾ 七劍下天山讀後感800字左右

《七劍下天山》讀後感：俠影已沓萍蹤去，江湖還余幾人歌？

那時候我大概也就只有七八歲，懷揣著「大人的書」，心跳得就好像初戀。夏天的傍晚，陽光正不是那麼熱烈的時候，我偷偷把那一本充斥著灰塵味道的小書往外套下面一塞，像匹漂亮的小鬃馬，踩著匆忙的碎步一口氣跑到天台上。

天邊的雲朵飄浮不定。有蒙面女子巧笑倩兮，一騎絕塵。

似懂非懂，半懂不懂的我，只有緊緊地望住那些詞彙，彷彿攥緊一個全然陌生與新奇的世界。
那個世界。

梁羽生的世界。

那是座充滿了詩詞歌賦的疆土，俠客們放歌縱馬，狂飲橫刀，卻依然風度翩翩。在這座充滿了虯髯客般血性漢子和紅拂般烈性少女的城池裡，依然有卓一航，有張丹楓，甚至還有納蘭性德。梁羽生的古典文學素養，是後來任何一個武俠小說作家都無法匹敵的。從當年的《龍虎鬥京華》，到彼時的《七劍下天山》，梁羽生的筆法已經逐漸成熟，書中的詩詞皆有著信手拈來的自如揮灑。可以說，在經歷了「南向北趙」和北派五大家的奠基之後，五十年代初期，武俠小說終於迎來了新生代的第一位掌門人。

一位文質彬彬卻氣宇非凡的掌門人。

梁羽生的武俠，是詩人的武俠，詞人的武俠，羽扇綸巾的武俠，也是「壯志未酬」的武俠。他的俠義，被後人用「以俠勝武」一言以蔽之。他的武俠，到底還是傳承了歷代文人墨客的熱血。他師從北派五大家之一的白羽（我一度猜想過羽生的名字是否出於其師），白羽本人便是個匕首投槍式的鬥士。他寫《黃花劫》，將白蓮教起義的悲壯與無奈寫的滿紙辛酸。而在梁羽生的作品裡，這樣的現實主義視角從來不曾缺席，驅除韃虜，光復中華，他總是試圖用自己的文字去還原一段歷史的真實，去號呼一種國人缺乏的聚力和精神，他從來不覺得只有武藝高強才可以拯救蒼生——「一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣」，少時讀梁羽生的文人意氣，恍恍中覺得與當年的岳飛、辛棄疾何等神似。（梁羽生筆下的檀羽沖甚至也是岳飛的後人）

梁羽生的世界，是一個理想的世界。

他是一個站在船頭的白衣劍客，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

但那亦是一個人才輩出的時代。

很難比較金庸和梁羽生。但不能不說金庸的出場適逢其時。在當時港台政治壓抑的背景下，梁羽生文人式的激昂自然比不上金庸的老少皆宜來得引人矚目。金庸的武俠，有著大開大闔的天然風度，他引入了西方文學小說的筆法，與梁羽生的舊式民國武俠小說的敘述手法相比，更顯得輕松易讀。相比之下，金庸的武俠宛如好萊塢大片，而梁羽生則更像是法國文藝片的製作——金庸是否讓梁羽生發出了「既生瑜，何生亮」的感慨，我們已無法考證，總之，寫出「舊夢塵封休再啟，此心如水只東流」這樣的句子之後，梁羽生悄然選擇了「金盆洗手」，退出這片他熱愛的江湖。

1984年，梁羽生宣告封筆歸隱。

「我從來不曾後悔寫武俠小說。」

1972年，金庸封筆。

1985年，古龍病逝。

2009年農歷新年伊始，梁羽生在悉尼病逝。

那些曾經在武俠小說歷史上留下輝煌篇章的前輩們，正悄然退出這個他們熟悉的舞台。

如果將民國時期認定為當代武俠小說的開端，那麼此時，離平江不肖生創作《江湖奇俠傳》已經過了87年。離另一開山祖師趙煥亭的代表作《奇俠精忠全傳》的問世也過了86年。當年「南向北趙」所開創下的這個武俠世界，正以極快的速度走向瓦解和重生。

而這個降生甚至還未滿一個世紀的「少年」，又將何去何從？

望採納~

❿ 武俠小說七劍下天山中的七劍都是誰

不知道就不要亂說。回去好好看一下再說，七劍:凌未風、飛紅巾、張華昭、易蘭珠、桂仲明、冒浣蓮、武瓊瑤。