傷敵一千自損八百是什麼武俠小說
⑴ 殺敵一千自損八百，賺了兩百何樂不為
意思是表面上是己方獲得勝利，實際上是雙方兩敗具傷，即損人不利己，不值得。
出自：《增廣賢文》
原文：殺人一萬，自損三千。
由於《增廣賢文》成書於明代，後歷經幾百年演變，這句話最終演變為殺敵一千，自損八百。
(1)傷敵一千自損八百是什麼武俠小說擴展閱讀：
殺敵一千，自損八百的案例：
第一次世界大戰，人類開始大規模使用毒氣，這種武器殺傷范圍大而且極殘忍。以當時的技術水準，投放毒氣主要靠風。釋放毒氣時，士兵們打開容器口，希望藉助風吹向敵人。
但風不是不靠譜的，有時候天不遂人願，毒氣經常被吹回自己營地，導致自身傷亡。所以當時使用毒氣，是需要極大勇氣的。
參考資料來源：網路-自損八百
⑵ 殺敵一千自損八百典故
原文是：「傷敵一千，自損八百。」孫子兵法的謀攻引申出來的。意思是說表面上來看，指的是跟敵人作戰 ，雖然殺了敵人一千，但是自己也損失了八百個人 ，雙方的損失情況差距不多。表示如果跟人硬碰硬的較量，損失慘重的不只是敵人，實際是兩敗俱傷。
原句：
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
殺敵一千 ,自損八百 ,表面上來看 ,指的是跟敵人作戰 ,雖然殺了敵人一千 ,但是自己也損失了八百個人 ,雙方的損失情況差距不多 .表示如果跟人硬碰硬的較量 ,損失慘重的不只是敵人 .
兵法裡面講究的是避其鋒芒 ,攻敵之弱 ,最上乘的就是不戰而屈人之兵 ,用最少的損失爭取最大的勝利 .
所以說 殺敵一千 ,自損八百絕對是不值得的 .
⑶ 殺敵一千，自損八百的意思
消滅敵方一千兵馬，而我方損失八百多，從表面上看 ，我方與對方將士戰斗，成功擊殺對面一千餘人，而自己卻損傷八百多人，這和對面的所損失的相差不幾，我方並沒有佔到多大的便宜，和敵人正面硬打，並不能是我們佔到多大的好處，這對作戰來說不是明智的舉措。
自古以來，兵法講究避其鋒芒，攻敵之弱，不戰而屈人之兵乃是上上乘的舉措，用最小的消耗去贏得一場戰爭是最為劃算的，而殺敵一千，自損八百這樣的謀略在戰場並不是上策，不能很好的取得優勢。
(3)傷敵一千自損八百是什麼武俠小說擴展閱讀：
《孫子兵法》謀攻篇有講到：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
⑷ 「傷敵一千，自損八百」的出處
這句話是從孫子兵法的謀略篇中引申出來的
意思是：從字面意思來看，是說殺傷了一千個敵人，自己也損失了八百個人。後來引申為，雙方猶如獅子斗豹子，兩敗俱傷。
原句是
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
(4)傷敵一千自損八百是什麼武俠小說擴展閱讀
《孫子兵法》，又名《孫武兵法》，是中國現存最早的兵書，被兵家奉為經典，誕生至今，被歷代研究，李世民說：「觀諸兵書，無出孫武」，後世對這部兵書贊譽很高，歷代研究。
孫武(約公元前545年-約公元前470年)，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人 。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，被尊稱兵聖或孫子(孫武子)，又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」，可見他在中國甚至國際上有很重要的地位。
其具有著作《孫子兵法》十三篇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。這本巨著在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。
隨著經濟文化的發展，世界聯系逐漸緊密，中國的很多國學經典也走出了國門，在世界各地廣泛傳播。其中，就有《孫子兵法》，它被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。
⑸ 殺敵一千自損八百什麼意思
意思是表面上是己方獲得勝利，實際上是雙方兩敗具傷，即損人不利己，不值得。
出自：《增廣賢文》
原文：殺人一萬，自損三千。
由於《增廣賢文》成書於明代，後歷經幾百年演變，這句話最終演變為殺敵一千，自損八百。
(5)傷敵一千自損八百是什麼武俠小說擴展閱讀：
消滅敵方一千兵馬，而我方損失八百多，從表面上看 ，我方與對方將士戰斗，成功擊殺對面一千餘人，而自己卻損傷八百多人，這和對面的所損失的相差不幾，我方並沒有佔到多大的便宜，和敵人正面硬打，並不能是我們佔到多大的好處，這對作戰來說不是明智的舉措。
自古以來，兵法講究避其鋒芒，攻敵之弱，不戰而屈人之兵乃是上上乘的舉措，用最小的消耗去贏得一場戰爭是最為劃算的，而殺敵一千，自損八百這樣的謀略在戰場並不是上策，不能很好的取得優勢。
⑹ 殺敵一千自損八百具體是什麼意思
意思是表面上是己方獲得勝利，實際上是雙方兩敗具傷，即損人不利己，不值得。
出自：《增廣賢文》
原文：殺人一萬，自損三千。
由於《增廣賢文》成書於明代，後歷經幾百年演變，這句話最終演變為殺敵一千，自損八百。
(6)傷敵一千自損八百是什麼武俠小說擴展閱讀：
殺敵一千，自損八百的案例：
第一次世界大戰，人類開始大規模使用毒氣，這種武器殺傷范圍大而且極殘忍。以當時的技術水準，投放毒氣主要靠風。釋放毒氣時，士兵們打開容器口，希望藉助風吹向敵人。
但風不是不靠譜的，有時候天不遂人願，毒氣經常被吹回自己營地，導致自身傷亡。所以當時使用毒氣，是需要極大勇氣的。
⑺ 是殺敵一千自損八百，還是殺敵三千自損八百
殺敵三千自損八百,在三國演義中諸葛亮帶軍時候的戰斗策略
⑻ 「殺敵一千，自損八百。」應該怎麼理解
意思是說表面上來看，指的是跟敵人作戰 ，雖然殺了敵人一千，但是自己也損失了八百個人 ，雙方的損失情況差距不多。表示如果跟人硬碰硬的較量，損失慘重的不只是敵人，實際是兩敗俱傷。
這種勝利「值」，還是「不值」，得看具體情況。
若國家遭受外族侵略，人民深陷水深火熱之中。在這種情況下，為了民族的獨立，為了人民的幸福安康，即使是殺敵一千，自損十萬也是在所不惜的。近代中國政府就是因為沒有與帝國主義血戰到底的氣魄，才導致了長達近百年的屈辱歷史。在這種情況下是值得的。
有些情況下這種勝利又是不值得的。比如企業之間，為了奪得更多的市場，不惜展開激烈的競爭，不擇手段，導致市場混亂，即使最後贏得了勝利，到最後很多公司都落得悲慘的結果。因此，殺敵一千自損八百的勝利是否值得，得分具體情況來看，不能一概而論。
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殺敵一千自損八百的人生哲理故事
鳳凰是費自比，麒麟用以比擬孫權，而把東吳群臣比作驢騾。說，鳳凰飛來了，麒麟停下杯筷表示歡迎；愚昧無知的驢騾，卻照舊在那裡繼續吃。吳臣一聽，立刻全部抬起頭來，輟食麵面相覷不知如何應答，把孫權也搞得哭笑不得，非常尷尬，而費則得意地笑著。
正當費要落座的`時候，突然吳臣諸葛恪站了起來，慢條斯理地回敬：「爰植梧桐，以待鳳凰，有何燕雀，自稱來翔？何不彈射，使還故鄉！」費一聽，很快明白對方譏諷自已只是燕雀而非鳳凰，讓他滾回蜀國去，知道已是嘲弄吳臣不成反受其謔了，便不再言語。孫權見費久久地看著那位出對的吳臣發愣，便笑呵呵地對費說：「費大使，得聞朕臣諸葛恪乎？」對諸葛恪的機智反譏，眾臣都叫好。
這是一個典型的侮人者必自取辱的故事。原本孫權想設計戲弄費，以其挫銳氣，不意其一句巧妙的比擬讓吳國臣子無面，幸而有諸葛恪用「以牙還牙」的方式，反唇相譏了費一番，才挽回點點面子。
自以為聰明之人往往做出那種「作繭自縛」的事情，最終反而自討其辱。所以，「殺敵一千，自損八百」的事情少做為宜。同樣，人與人的日常溝通中，不要隨意向別人發難，應多一點平和，多一點寬容，坦誠相見，開誠布公從而避免不必要的「以敬效尤」式的唇槍舌劍。
⑼ 是殺敵一萬，自損八千還是殺敵一千，自損八百
殺敵一萬自損三千。
出自孫子兵法，謀
攻。但大家常用殺敵
一萬自損八千。
⑽ 「殺敵一千，自損八百」出自哪裡
原文是：「傷敵一千，自損八百。」孫子兵法的謀攻引申出來的。意思是說表面上來看，指的是跟敵人作戰 ，雖然殺了敵人一千，但是自己也損失了八百個人 ，雙方的損失情況差距不多。表示如果跟人硬碰硬的較量，損失慘重的不只是敵人，實際是兩敗俱傷。
原句：
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。