紅樓夢對中國古代小說寫法的突破

A. 簡答為什麼說紅樓夢達到中國古代小說藝術的巔峰

]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為\「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。

B. 為什麼說《紅樓夢》是中國古典文學的高峰

說起中國古典小說集大成者，我們認為非《紅樓夢》莫屬。「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」
，且不說曹雪芹「批閱十載，增刪五次」的這份心血精力，單只看書中令人拍案叫絕的伏筆暗喻、讓人潸然淚下的愛情絕唱、使人扼腕而嘆的如花女子，也讓人不得不承認這是一部曠世巨作。
西方有莎士比亞，中國當推曹雪芹。一部《紅樓夢》，引得無數「文人」盡折腰，中國
的紅學，自清朝光緒初年就已出現，一直發展到現在，愈加壯大。紅學主要包括曹學、版本學、探佚學、脂學等，而這一切又都可以歸結為對《紅樓夢》的文本和作者的研究和考證。二百多年來，紅學產生了許多流派，有評點派、題詠派、索隱派、考證派、解夢派、辯偽派等。中國甚至全世界的歷史上，都沒有對一本書、一個作者建立過如此龐大的研究派系。著迷於紅學的知名作家有胡適、周汝昌、張愛玲、王國維、劉心武等，足可見《紅樓夢》的藝術魅力，尤其是前幾年百家講壇推出的系列節目「揭秘紅樓夢」
，更是將《紅樓夢》推向了一個全民熱議的高峰。
究竟為何，一部殘書竟能具有如此大的生命力和魅力，吸引古往今來如此多文人墨客沉
醉其中，又是為何，中國那麼多文壇權威研究多載也無法徹底分析明白？
主要有以下三點。
第一，
《紅樓夢》具有歷代古典小說不可比擬的思想高度性。眾所周知，
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一。從總體上來講，《紅樓夢》反映了清朝末期的社會現狀，具有高度思想性和藝術性，曹雪芹具有初步的民主主義思想，
他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，
並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。故事內容上，《紅樓夢》以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。它並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，
被譽「中國封建社會的網路全書」。
《紅樓夢》的思想高度性是歷代古典小說的高峰，它在一定程度上啟發了百姓民主思想
的覺醒。這已不單純的是一部小說，它上升到政治層面、制度層面，它所蘊含的思想和精華，早已不是區區幾百頁薄紙所能承載的了。許多偉人都曾贊譽過《紅樓夢》。毛澤東就曾說：「《紅樓夢》我至少讀了3遍„„我是把它當歷史讀的。《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約佔十分之一，其餘都是被壓迫的，都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐
等等„„講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通„„《紅樓夢》是尊重女性的。」
《紅樓夢》的思想高度性自不必多言，它在中國文壇上彪炳千古的第二個重要原因便是它的藝術高度性。例如其語言文字的精闢生動，故事情節的曲折豐富，人物形象的栩栩如生，伏筆暗喻的精妙絕倫，等等。它就像一顆多面的鑽石，每一面都能折射出閃動人心的光芒。
魯迅評價：「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，
流言家看見宮闈秘事„„在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者
當大苦惱，因為世上，不幸人多。」（《集外集拾遺補編·〈絳洞花主〉小引》）
「全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同„„蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。（《中國小說史略》）周汝昌曾評：
「《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的『文化小說』。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了„„這部書中充滿了中華傳統文化的精華„„讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親
歷其境，心領其意。」王蒙認為「最動人的還是石頭的故事」。劉心武對紅樓寫作上的評價
是：「草蛇灰線，伏脈千里」。
仁者見仁，智者見智，不過《紅樓夢》的藝術性之高可說是毋庸置疑的了。
更有詩曰：中華文化竟如何？四庫難知萬卷書。孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應慚。
「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」這是書中寧國府中的一副對聯。書中描
畫眾生百相，可謂寫盡了「世事」「人情」。使我們印象最深刻的，莫過於賈寶玉和大
觀園中那些如花般的女子。賈寶玉原是一個「怪胎」。他認為「山川日月之精秀，只
鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已」。寶玉終日「在內幃廝混」，並鍾愛和憐憫女孩子。這種驚世駭俗的思想和行為在封建社會可算得上「異類」。而那「金陵十二釵」，那十二個個性鮮明、集萬千靈氣於一身的艷麗女子，更是寫盡了世間女性之才情美妍，她們的才學、智慧、氣度，甚至令當世男兒也自愧不如。在大觀園這座象
牙塔里，她們絢爛綻放，誠如泰戈爾所言：「生如夏花般之絢爛」。但她們的結局卻又
如此悲慘，令人痛心扼腕！凋零乾枯的花瓣，身陷泥淖的美玉，徒留大觀園滿地的蕭
索荒涼。
《紅樓夢》是探索者的殿堂。此為《紅樓夢》光耀千古的原因之三。通俗來講就
是它有太多「謎」。流傳在世的《紅樓夢》是一部殘書，曹雪芹寫了前八十回。雖然他在其中對每個人的結局有很多暗示和伏筆，但人們對後四十回的猜測和探究一直不曾停歇，而且至今也沒有一個公認的權威說法。
張愛玲曾說過：「有人說過『三大恨事』是『一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香』
，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是『三恨紅樓夢未完』。
」反觀之，殘缺也是一種美，正是因著這四十回的缺失，才為《紅樓夢》添上一抹神秘的色彩，吸引著無數人的追尋探索。關於這後四十回，有人說，在民國時期最後一本全本被一個老秀才賣給了收廢品的人，自此世間不復存在。也有人說，曹雪芹所著全本現在在一個日本人手裡。還有一個大學教授說他上中學時在中學的圖書館曾讀到過全本。此類傳言，可信度自然不能保證，但這份追索探密的熱情和樂趣，幾乎已經是文學史上的一個奇跡了，當然，這也可算歷代中國人對《紅樓夢》側面的盛贊了。
關於紅樓夢的「謎」還有千千萬萬，且作為茶餘飯後的談資，三杯兩盞淡酒，真真假假莫辨，與友對月淺酌時，萬事盡付笑談中！

C. 說《紅樓夢》代表了中國古代文學的最高峰，這樣認為對嗎

紅樓夢在中國文學史上的地位這是無可爭議的，中國古代燦爛輝煌的5000年文明，貿然的將紅樓夢定義為文雪史上的高峰，這是有一些隨便的，由於中國人的多樣性我們還要多方面的進行看待。

總

總體而言，我還要再次強烈的就是文化的特殊性，正是因為每部文學作品都有其特殊性，所以我們很難判斷誰應當真正的位列第一，我們能做的就是尊重文明，學習文明，弘揚文明。紅樓夢是一部優秀的文化作品，我國也不缺乏優秀的文化作品，我們要加以開發利用保護好這些人類的精神財富。

D. 為什麼說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將
走向滅亡的必然趨勢。[1]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。
關於紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為「人情小說」，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。

E. 《紅樓夢》為什麼被稱為中國古典小說的巔峰之作

《紅樓夢》使世情小說的寫實精神達到了最高境界。繼承了《金瓶梅》的寫實傳統而又突破了它那自然主義的寫法。自覺避免才子佳人小說的公式化、概念化的失真寫法。努力按照生活自身的邏輯和規律，以生活中可能有和實際有的方式去描寫，為其人物塑造和主題表達都奠定了堅實的基礎。《紅樓夢》的人物塑造達到了人物個性與共性高度統一的典型高度。如成功塑造了王熙鳳這個典型人物。因此說《紅樓夢》達到了中國古代敘事藝術的最高成就。

《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。

F. 紅樓夢對文學史影響.

《千龍網》9月16日刊登了李貿先生《故居遺址得確認京城要奠曹雪芹》一文。作者在文章中說：「曹雪芹在世界文學史上的地位與成就，比之於莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。」而文中引用的中國藝術研究院副院長張慶善的一段話說得更絕：「世界文學史上，還沒有一部作品，或者說是還沒有任何一部未完成的作品，能像《紅樓夢》這樣在世界上產生廣泛的影響。」對於李貿的觀點，我已難以接受，對於張慶善先生的觀點，我就更難接受了。

據我所知，由於漢語與英語等外國語言的極大差別，至今仍沒有人拿出讓西方國家的讀者完全讀懂《紅樓夢》的英譯本，尤其是書中描寫的風俗、中國人特有的幽默等，很難讓他們准確理解。在這種情況下，《紅樓夢》要成為世界文學史上影響最廣泛的書，談何容易！再說，這是一個很重要的學術研究課題，單憑民族熱情說幾句概括話不能解決問題。如果沒有專家學者多年的認真研究，如果沒有翔實、可信的統計資料作對比，如果沒有合乎邏輯的論文作闡述，是不能令人信服的。這個問題又是一個超越國界的世界級研究課題，需要許多國家的相關專家學者共同來完成，我國在發布這樣重要的成果之前，應該得到世界上多數國家中多數相關專家學者所公認，這應該是常識吧，不知張先生徵求過他們的意見沒有？如果沒有徵求就公開發布，這能成為權威的結論嗎？

我也沒有具體詳細的資料來反駁張先生的觀點，但我要提出這樣的質疑：和莎士比亞的戲劇相比，誰的影響更大一些？五四以來，我國每年都要上演莎翁的戲劇，有外國人來演出的，也有自己排演的，《紅樓夢》也早已有了劇本，但它在英國上演了幾次？有關《紅樓夢》的各類活動開展了幾次？全世界多數國家都演出過莎翁的戲劇，但有幾個國家演出過《紅樓夢》？我們在讀外國的文學、哲學、法律、新聞作品時，常能讀到被引用的莎翁的名言或故事，但極少發現有人引用《紅樓夢》里的故事。試想，在多數國家的文化人都不知道或不欣賞《紅樓夢》的情況下，能談得上「最廣泛影響力」這個問題嗎？

我覺得，在一個處於落後的政治、經濟、科學、文化體制的環境里，在一個封閉的、萬象蕭條的時代里，不可能產生出一本最廣泛地影響世界的文學作品，因為作者的思想、觀念受到了很大的局限。也許有人會說，我國人口最多，所以看過紅樓夢的人也最多。這也不是理由。中國人口多，但文盲也最多，《紅樓夢》又是一本半文半白的書，幾億農民中讀它的人並不多。退一步說，即使13億中國人都熟讀了這本書，仍然不能說這是在世界上最有影響的書，因為中國不能代表世界。

人人都有民族自尊心，誇起自己的「土特產」來說幾句稍微過頭的話既難免也有情可原，但如果是重大的科研課題，如果將「土特產」誇大到沒有理性的地步，那就不對了，不但失去了科學的嚴肅性，而且會讓別人這樣恥笑我們.

G. 為什麼紅樓夢被稱為中國古代小說的頂峰之作

紅樓夢》是一部中國末期封建社會的網路全書；小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

《紅樓夢》之所以成為「中國小說文學難以征服的頂峰」，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在於它非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點值得後人品味、鑒賞。

H. 最早指出《紅樓夢》突破傳統方法寫人物的特徵的是哪位作家

最早指出《紅樓夢》突破傳統方法寫人物的特徵的是魯迅。
魯迅先生說：「自從紅樓夢出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」——《中國小說的歷史變遷》。
1920年，魯迅先生在北大講授「中國小說史」課程，他根據講稿撰寫了我國第一部小說史專著《中國小說史略》。書中辟專章論述《紅樓夢》，並把它定位為：「人情小說」。以後，他還在《中國小說的歷史的變遷》、《〈絳洞花主〉小引》、《大觀園的人才》等著作中多次提及這部小說。魯迅認為：《紅樓夢》的價值，在「中國的小說中實在不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物都是真的人物。」「自有《紅樓夢》出來後，傳統的思想和寫法都打破了。」他還說：「自十八世紀末的《紅樓夢》以後，實在也沒有產生什麼較偉大的作品。」 魯迅強調：「至清有《紅樓夢》，乃異軍突起，駕一切人情小說而遠上之」，「以一代言，則三百年中創作之冠冕也」。
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。 《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。

I. 為什麼說《紅樓夢》是中國古典小說的頂峰

被譽為"中國古典四大名著"之一的《紅樓夢》是18世紀中國最偉大的文學巨著，它不僅是中國文學之林的珍奇瑰寶，而且也是世界文學海洋中的一顆璀璨明珠。這部中國文學史上最偉大而又最復雜的作品，它描繪的社會現實，波及封建社會的官場、家族、意識形態等諸多方面，它描敘的愛情悲劇，不知使多少讀者為之一掬同情之淚。《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的頂峰之作。毛澤東稱它是"中國封建社會的網路全書"、"中國的第五大發明"；魯迅認為它將"傳統的思想和寫法都打破了"；王蒙則稱"《紅樓夢》是一部令人解脫的書，是一部執著的書"……據不完全統計，《紅樓夢》迄今已有18種文字、60多種譯本，在世界各國發行，並獲得世界各國人民的欣賞和贊揚！國外學者把"紅學"與"甲骨學"、"敦煌學"一起列為關於中國的三門世界性的"顯學"。國內有人把"紅學"與"易經"一起稱為兩門"玄學"，甚至有學者認為"在中國夠得上專學之格的，僅一部紅學而已"。《紅樓夢》以其內涵的豐富和藝術的精湛成為中國傳統文化的精品。《紅樓夢》的出現，標志著中國古典小說藝術的成熟，具有劃時代的意義。其主題的多樣性、復雜性成就了它永久的藝術魅力，使之卓然屹立於世界藝術之林而萬古長新。有人說，一個女人若沒讀過《紅樓夢》的話，簡直罪不可恕，理由很簡單，只有看過《紅樓夢》，才會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……身為女人，不可不讀《紅樓夢》。一卷在手，曹雪芹會熏陶你如何成為女人中的女人。豪邁如史湘雲，也有醉卧芍葯的嬌憨；聰慧如薛寶釵，也有花間撲蝶的雅氣；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的閑情……《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什麼叫做"水做的骨肉"。即使勢利狠毒如王熙鳳，她的八面玲瓏、處變不驚還是值得今天的女性學習的。

J. 紅樓夢為什麼是中國古典小說的巔峰

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將
走向滅亡的必然趨勢。[1]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。
關於紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為「人情小說」，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。