我國古代小說逸聞
Ⅰ 古典小說:今古奇聞
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Ⅱ 求關於中國古代奇聞異事的書籍。
《山海經》、《搜神記》 《聊齋志異》。。。
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Ⅳ 我國古代小說的發展
「小說」一詞最早出現於《莊子·外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。意思是飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。
自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。
白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。
小說的奠基歷經先秦、兩漢、魏晉南北朝八百多年的積累和沉澱，當歷史進入唐代小說才正式形成。
(4)我國古代小說逸聞擴展閱讀：
追溯八百多年的奠基，主要在四個方面：
一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。
二是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。
三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。
四是民間娛樂消閑。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎，每天把故事小小的說一段（小說），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。
Ⅳ 求一些關於中國古代奇聞趣事的書的名稱
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。 《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。 《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。
Ⅵ 我國古代有哪些比較奇怪的書
1、《漢武故事》
《漢武故事》，又名《漢武帝故事》，共一卷，是一篇雜史雜傳類志怪小說，作者不詳，成書年代不早於魏晉。
記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，屬於漢武帝傳說系統中的一部傳記小說。
其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了當時一些歷史人物的逸聞逸事，如「金屋藏嬌」、「相如論賦」等。
其行文簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物對話亦有個性，對後代傳奇小說產生一定影響。
2、《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為後人稱引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中國古代神話志怪小說集。西晉張華（232~300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍。
包羅很雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，也有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述，還有怪誕不經的神仙方技的故事 等等，其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關牛郎織女神話故事的原始資料。
4、《拾遺記》
《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。古代中國神話志怪小說集。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。
《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如「貫月槎」﹑「淪波舟」等，表現出豐富的想像力。
文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。
5、《太平廣記》
《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
Ⅶ 《世說新語》是我國古代一部什麼體小說集
《世說新語》是我國古代一部筆記體小說集。
《世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。
南朝梁劉孝標為此書作注，由於宋梁兩個朝代間隔短暫，所以劉孝標在注中引證了大量目前已經佚失的材料，劉注與原著一起，對引領我們窺視魏晉時代的生活，具有不可低估的作用。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
(7)我國古代小說逸聞擴展閱讀：
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。
從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》是一部集漢魏至東晉傳聞軼事的筆記小說。全書分「德行」「言語」「政事」「文學」等三十六門。
每門多則數十條，少則數條。所記雖然未必盡合史實，但也較為廣泛地反映了魏晉時期士族階級的生活方式和精神面貌。全書語言精煉、辭意雋永，對後世的筆記小說有很大影響。
《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。
Ⅷ 《世說新語》是我國古代一部什麼體小說集
《世說新語》是我國古代一部筆記體小說集。
《世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不是都符合史實。
此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
(8)我國古代小說逸聞擴展閱讀
後世影響
《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的優秀史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。
縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
Ⅸ 求古代著名文人的奇聞軼事
元朝書法家兼宋太祖後人趙孟頫和其妻子管道升的故事：在趙孟頫矛盾復雜而榮華尷尬的一生中，管道升整整陪伴了他三十年，在詩壇畫苑中相攜游藝，在險惡的宦海風波中榮辱共守，相濡以沫，留下了許多感人的佳話。 在趙孟頫與管道升相濡以沫的三十年中，最值得一提的就是趙孟頫在人過中年之後，有一次想置妾，又不好意思明說，就作了一首小曲給管夫人：我為學士，你做夫人。豈不聞，陶學士有桃葉、桃根，蘇學士有朝雲、暮雲，我便多娶幾個吳姬、越女，有何過分？你年紀已過四旬，只管佔住玉堂春。 管夫人也作了一個小曲，答道：你儂我儂，忒煞情多，情多處熱似火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個一齊打破，用水調和，再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。 與你生同一個衾，死同一個穴，通篇情重情濃、入骨入肉，不容人不動心性。幾百年來，這首詞被稱作男女愛情的典範，廣為傳唱。可是又有誰知道，作者卻是一個年過四旬的女子，而且是為了駁斥丈夫納妾而作的呢。