武俠小說亂
⑴ 武俠小說，
我不知道你喜歡哪種類型，建議你去紅袖添香小說網
《金仙劍客》文 / 風天蒼月
四大世家紛爭後的武林，有了片刻的平靜。直到一隻奇特的蟲子，一個未經江湖的少年，機緣巧合的相遇，三庄九派又起風雲，一段江湖路，亦是一段江湖情，曾經的**到底為何？
恩怨，愛情........都在一路的江湖闖盪中展開．武林的紛爭，血雨腥風；凄美的愛情，盪氣回腸；人性的丑惡，完美的理想，都隨著劍氣，意行天下。
《劍魂傳說》文 / 郁容秋
刀光。一道凜冽的刀光，在霓虹的映襯之下，發出婉轉的流光。灼痛了人的眼。跟刀光一般清冽而冰冷的，是女孩的眼睛。
那是一雙美麗的眼睛。縱然含著無限寒意，卻如萬年不化的高山冰雪一般晶瑩而透亮。有著這樣一雙眼睛的，是屬於十七歲少女的美麗的臉。女孩的唇邊嵌著一絲冰冷而邪氣的笑，修長的身體包裹在一條粉紅色長裙的裡面，有著令所有男人都為之血脈賁張的魅力。
女孩冷冷地笑著。冰冷的眼中拂過殘忍的光芒。她輕輕轉動了一下手中的匕首，看似隨意的動作，卻如散花天女舞蹈時的靈動，刀光再次絢爛地閃爍，與此同時，一串串血珠在霓虹下如瑪瑙般在空中飛揚。
女孩收刀而立。匕首的尖端，一滴一滴殷紅的血從上流了下來，滴在大理石鋪就的地上。瞬間血滴盡，匕首上竟未沾染半滴的血，反而比開始之前更為清冽。
《麗妮達》文 / 雪域藏獒
本書為難得一見以女性題材為主線的武俠小說，混血美女麗妮達武功高強，身世離奇，自幼深受正統倫理之灌述，卻步入紛亂復雜之江湖，從此，她的命運充滿變數，結局是喜？是悲？
全書情節緊湊，曲折入勝，構思巧妙，合情合理，其中不乏香艷，幽默，武學等各類武俠小說之元素，可讀性極強。
⑵ 搜一本混亂武俠小說
咱們先來看看武俠小說起源在什麼時候。一般認為，中國最早的武俠小說是唐人傳奇中的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等古典文學作品，再往前與武俠能掛上鉤的就是漢人司馬遷在《史記》中記載的《游俠列傳》了。
上面所說的是武俠小說的起源，大家都知道，小說是作為一種載體存在的，而武俠小說的載體就是「俠義精神」，那麼新的問題就引出來了，「俠義精神」起源於何時？
說到這里，就不得不說到墨子。
何也？我們不妨先來看墨子生存的背景，任何一種文化或者精神的產生，都與其生存的環境休戚相關。
墨子所處的正是春秋戰國時期，是中國從奴隸社會向封建社會轉型的時期，諸候爭霸，群雄並起，為了消除當時「國之與國相攻，家之與家相篡，人之與人相賊」的混亂局面，墨子提出了著名的「兼愛」、「非攻」思想，提倡要「愛人若愛其身」、「興萬民之利，除萬民之害」等主張，創立了代表最低民眾利益的墨家學派，並身體立行，以身作則，奔走天下。
毛澤東說：「墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的聖人。」墨子比孔子高明在何處？
有這樣一句話說孔子和墨子：「孔席不暖，墨突不黔」，意思是說孔子與墨子因濟世而奔走天下，一個連席子都沒睡暖，一個才生著火，煙囪剛冒煙就又要出發了，可見他們忙到了什麼程度，也足見聖人之風范。這里除卻儒墨兩家的思想不談，單從兩人游說天下這事而言，也有著巨大的區別。雖說兩人遊走於諸國其本意是相同的，都是為救民於水火，但孔子出行的排場和行頭絕對要比墨子來得隆重得多；墨子則不同，他提倡勤儉，一身粗衣，一雙草鞋，用現在的話說，比農民還土。但是，他每次出國，在進行「國際性談判」後，總能救回許多百姓的性命，這可是實打實的功績！先秦時期的諸子往往大多是光說不練的，而墨子則身體力行，以身作則，諸如此類的例子很多，這里就不再贅述。
我這么說，並非想證明諸子中唯墨子為俠，非也。我講上面這些話，只為證實一點，墨子是俠義精神的倡導者和傳倡者。墨子說：「任，士損己而益所為也。」這個「任」就是「俠」的意思，大意是說，俠，就是犧牲自己的利益而使自己的作為有利於他人。
墨子生平幾次出國，以拯救蒼生為己任，為阻止楚國攻宋，他隻身犯險，穿一雙草鞋徒步行走十天十夜，終使一場干戈平息，使兩國百姓免於塗炭，誠可謂俠肝義膽，義薄雲天！他指出：「任，為身之所惡，以成人之所急。」說俠就是要行俠仗義，除暴安良，濟世而不顧自己的利益。他教導弟子，大多數人的利益比自己的生命更加重要，必要時可以犧牲自己而顧大義（註：這里所說的「義」，是指「利」）。他說：「義，志以天下為芬。」要把天下百姓的利益看作是分內之事。
這就是兩千多年前的俠義精神，這種精神世世代代影響著中華民族，並曾在國家和民族危難時刻激勵過無數仁人義士。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖（譚嗣同），遙想那戰火紛飛的年代，在那些不顧性命為民族存亡而奔走的人身上，難道看不出墨子為天下百姓奔走呼號的身影嗎？
至此，我們可以明顯地看出，墨子所說的「任」就是我們現在所謂的「俠」，他是名副其實的俠義精神的倡導者和實踐者。
這就是中國的俠義精神，而墨子便是俠義精神的祖宗。後來出現的武俠小說其最根本的源頭就在於此
⑶ 看溫瑞安的武俠小說感覺好亂啊，好像好多沒寫完一樣，看到一半就沒了。為什麼呀
這個我來解答
溫瑞安的亂有兩個方面，一個是好多沒寫完，基本幾個大的系列都沒有寫完。造成這種局面的原因是溫瑞安寫小說都是應邀而寫，一個新的刊物要找他連載小說，就要新開一個系列，但是每次都等不到這個系列寫完，刊物就會因為停刊或者合作上的一些問題而和溫瑞安中斷合作。等在有新的人找到溫瑞安時，溫瑞安又要新開一個系列寫一個新的故事，久而久之，溫書的坑越積越多，到現在很難填滿。
然後就是溫瑞安小說的年代亂，北宋和南宋的時間在他的書里完全是反的，目前溫瑞安新修訂的一些書里把這些失誤都矯正過來了，但一些已經寫好的人物這么一改都變得很別扭，畢竟來了個時空大倒轉。。。
不過還是很喜歡溫瑞安的小說的，雖然有很多硬傷，但是有幾個系列不錯，個人最喜歡《說英雄誰是英雄》系列和《四大名捕》。
希望此答案能幫助你，還有不明白的可以問我
⑷ 武俠小說快槍斬亂麻
迄今為止，華人創作的武俠小說主要有：傳統古典武俠（『公案俠義』類說部為主）、民國以後的舊派武俠、當代新派武俠，還有玄幻武俠等等派生的。
傳統武俠小說主要指古典傳統俠義公案，譬如《三俠五義》、《兒女英雄傳》、《施公案》、《彭公案》、《海公大紅袍》、《海公小紅袍》、《永慶昇平全傳》、《綠牡丹》、《聖朝鼎盛萬年青》、《劉公案》、《狄公案》、《林公案》、《白牡丹》《正德下江南》、《英雄大八義》（大宋八義）、《小八義》（梁山後代）等。
還有民國以後出現的《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》（童林傳）、《五女七貞》等等，盡管從年代劃分不屬於「古典文學」，但也都屬於傳統俠義小說，多以曲藝說書形式流行.到了當代，由於小說、影視、戲曲、曲藝的發展，傳統武俠文學被改編為評書、評話、彈詞等各種形式的作品，不斷豐富發展，續書也很多，比如《金刀黃天霸》、《白眉大俠》等。
舊派武俠小說是現代武俠小說。譬如：向愷然（平江不肖生）、顧明道、李壽民 及「北派5家」宮白羽、還珠樓主、鄭澄因、朱貞木、王度廬 等作家的通俗武俠小說 。向愷然《近代俠義英雄傳》講了大刀王五、津門武術家霍元甲等英雄故事，富有民族氣節。
金庸、古龍等人的武俠小說不屬於傳統武俠，屬於新派武俠小說。也就是當代武俠小說。多與西方文化元素有關。 梁羽生的武俠小說富有歷史感。
⑸ 武俠小說可以胡亂殺人這有根據嗎
沒有根據。
個人的一些看法。
1、中國歷朝歷代都有法規，雖然一些權貴和地方豪強確實能殺人而不受罪，但絕沒有武俠小說中的那麼光明正大和理直氣壯。
2、武俠小說里的人不能殺那麼幾個人，好像就失去武俠小說的骨髓。你願意看著一個惡貫滿盈的傢伙逍遙自在的游盪於小說中嗎？呵呵，除非你……
3、因為現實生活中俠士少之又少，所以武俠小說稍微能給一些「受苦受難」的普通人一些安慰，看著那些惡棍死得如何如何慘，怎麼說也是一件高興的事……
希望對你有幫助。
以下內容出自網址：http://ke..com/view/26550.htm
「儒以文亂法，俠以武犯禁」，俠義所追求的自由與朝廷所倡導的秩序之間的矛盾越來越尖銳，俠，終於不再被朝廷認可，《史記》、《漢書》之後，官史也不再為游俠立傳。 綽號「蒼鷹」的洪洞人郅都，就是西漢最早以嚴刑峻法鎮壓豪強俠客，維護封建秩序的名臣。在酷吏們的屠刀面前，曾經風光無限的游俠們尊嚴掃地。 游俠的黃金時代結束了，郭解，在劫難逃。
⑹ 求一些傳統武俠小說，要有奇遇，報仇的，目前流行亂遭的玄幻穿越等就免了
你去看看蕭瑟的武俠小說，劍宗的，陳青雲的，他們的小說很多都符合你說啊
⑺ 武俠小說的危害
讓人胡思亂想，對視力不好,易沉迷於虛擬世界
⑻ 現在的武俠小說啊￣亂！！
金庸 古龍的被 也不少吧
前幾天看剛找到本畫眉鳥看 挺有意思
⑼ 金庸的武俠小說，都是些胡編亂造，怎麼還有那麼多人喜歡看啊
文學都是源於生活、卻不同於生活的
就像現實生活的倒影，往往喜歡小說的人，看的不是小說的故事本身，還有小說里所表達的精神與思想。
金庸的武俠小說里包含了中國傳統的仁、義、禮、智、信的精神，而這卻是我們這個社會所欠缺的，我想這大概是大家喜歡金庸的武俠小說的原因吧
另外：金庸的武俠小說里的內容可不是胡編亂造，一個招式、一個葯方、甚至大部分的人物都是有據可查的
⑽ 現在的武俠小說啊￣亂！！
其實
主要看
金古梁黃溫
此外還有
馬榮成的《風雲》，王度廬的鶴-鐵五部曲（包括卧虎藏龍）
另外司馬翎
還珠樓主
卧龍生
的小說值得一看
新一代的武俠小說作家，多有在《今古傳奇》里發表過武俠文章的
包括：步非煙
滄月
沈櫻櫻
鳳歌
時未寒
小椴