武俠小說梟雄讀後感

Ⅰ 尋武俠小說簡介

這世間本是沒有什麼神仙的，但自太古以來，人類眼見周遭世界，諸般奇異之事，又有天災人禍，傷亡無數，哀鴻遍野，決非人力所能為。遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是陰魂歸處。於是神仙之說，流傳於世。無數人類子民，誠心叩拜，向著自己臆想創造出的各種神明頂禮膜拜，祈福訴苦，香火鼎盛……
方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產豐富，為正派諸家牢牢占據。其中尤以「青雲門」、「天音寺」、和「焚香谷」為三大支柱，是為領袖。
這個故事，便是從「青雲門」開始的。誅仙作者：蕭鼎

Ⅱ 尋武俠小說

【道士下山】這本書吧

Ⅲ 三國演義小說讀後感8000字

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。書中語言生動、場面宏大、個性鮮明。塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象。
利用這個暑假的閑暇時間拜讀了這部經典——《三國演義》，並且從中受益匪淺。真不愧是古典文學名著，書中內容豐富，人物形象栩栩如生，征戰場面驚心動魄，故事情節描寫得淋漓盡致。三國演義是藝術與智慧的統一，是一部不朽的小說，更是一部經典的具體化藝術化的兵法。傳授人以智慧，塑造人的品格，給人以文學至美的享受。遨遊在《三國演義》的世界裡，思維在虛幻與現實，古代與當代間穿梭，不禁驚嘆作者羅貫中的鬼斧神工，更為中華民族的偉大智慧和創造才能感慨不已讓我充分領略到中華文化的博大精深。
下面，我想從兩個方面講一下自己讀《三國演義》這本名著的感悟。一是人物，一是智慧。
首先我想談一下三國中人物，《三國演義》中，其人物的描述雖有誇張之嫌，但並不能掩蓋在人物塑造方面的成功。每個人的特性格不相同，形體外貌變化多端，個個方面都表現得如此傳神，翻越書頁之時如見其面，如聞其聲。不管是足智多謀，神機妙算的近乎神人的卧龍諸葛先生，還是武藝超群卻一生有勇無謀，反復無常，兒女情長的呂布。。。。讀完這本名著，對三國面的人物形象有了更進一步的了解，下面就簡單講一下自己對書中人物的認識和感悟。
《三國演義》裡面給我印象最深的有三個人物，首先當數曹操，還有一是關羽一是諸葛亮。
先從梟雄劉備和姦雄曹操談起。曹操有雄才偉略，智勇雙全，愛惜人才，雖略有奸詐之嫌，但不失為成就霸業的最佳人選。我認為曹操在三國里應該是一個有野心，有文才的人。他是一開明的人，聽的他人意見，但同時也心狠手辣。有氣魄，且不拘小結，要說三國里最成功的政治人物也非曹操莫屬了。在曹操身上不僅僅體現了劉備這一類被稱之為英雄的膽識與氣概，更有的是一代王者的氣魄；沒有婦人之仁，與劉備相比，曹操有著更高超的軍事才能。將王侯本就有的自己表現出來，沒有劉備的一味儒家天下，且文章做到了正反對比，其他人物的襯托，使曹操這一人物更加形象生動，栩栩如生。
劉備過於仁德，假如沒有諸葛亮的輔佐，以劉備的謀略和才能，恐怕要和曹操參與三分天下不是那麼容易的。我想假如諸葛亮輔佐的不是劉備而是曹操那麼我想是根本不會有三足鼎立的局面出現的。當然，這樣的話，今天我們也就不大肯能看到這么經典的「三國」名著了。論計謀，三國中恐怕除了諸葛孔明以外也就是曹操了。
曹操有一點最可貴，那就是愛惜人才，尊重人才。或許也正是這一點，使得曹操對關羽甚是賞識，多次厚待於他。這樣才有了後來的關羽義釋曹操於華容。最後來，當關羽敗走麥城時，被孫權所獲，斬了首級，送與曹操。曹操厚葬關羽於洛陽，更追封荊王。這也足以顯示曹操徹徹底底的是一個賞才敬才的人。
曹操還一點也是值得學習的，那就是樂觀。赤壁之戰，曹操失誤吃了敗仗，在逃走的路上三遭劫殺，他卻連笑三次「今北方仍由我所據」，幸好最後遇到的是關公，才撿回一條命，百萬大軍只剩下幾千。但其笑，卻令人回腸盪氣，試想千古之中誰能象曹操那樣，百萬大軍被殺得只剩下可憐幾千人還能笑得出來，這樣的樂觀精神真是令人可敬可佩。
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。.
當然，《三國演義》也表現了奸雄曹操「奸」的一面，「寧教我負天下人，休教天下人負我」在那樣一個時局動盪的背景下，成者為王敗者為寇，他的這 種「奸「或許正是他的霸王之氣的體現，但也是可以理解的。
總之，能做做大事的人就得像曹操那樣，有勇有謀，雷厲風行，不拘小節，禮賢下士，有遠見卓識，並樂觀勇於面對挫折和失敗。在書中，曹操可算是一個最個性鮮明的人物了。然而羅貫中的筆下將他寫成大奸打惡之人，未免有些冤枉吧。
對關羽這個人物最深刻的印象是恩怨分明，剛正不阿，重情重義，勇敢,忠烈。
關羽斬華雄戰呂布，後又於萬眾之中斬殺顏良而袁紹諸將無一人敢阻攔，自此一戰成名。過五關斬六將，水淹七軍，降於禁斬龐德，威震華夏。
敬佩關羽的不是因為他過五關斬六將的勇武，而是因為他忠義磊落，知恩圖報，是真正的大丈夫。《三國演義》中是這樣描述關羽外貌的，「身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂，一身英氣」，難怪後世都那麼推崇，尊稱他為關公。自從劉關張三人桃園三結義，關羽至死從未背棄誓言，始終對劉備忠心耿耿，是問光就這一點又有幾人能及呢？
「千里走單騎」和「華容道放曹」兩個事件之中足可見關羽的忠義。
當初關羽降曹，實屬權宜之計。曹操極欲招降關羽，待之甚厚，送美女，賜金銀但關羽拒絕了美女和金銀，只受了所賜赤兔馬。因為此馬日行千里，待有了劉備下落，可以騎它迅速地去同劉備見面。 由此可見關公忠義。後來曹操赤壁兵敗，關羽在華容道截住曹操卻又放過他，這也是因為關羽是一個恩怨分明的忠義之人。試想假如不是因為關羽的忠義，恐怕三國的歷史也要改寫了吧。
然而，人無完人，關羽也有他的不可取的地方。那就是恃才傲物，有些自負。最終導致大意失荊州，堅守麥城，最後不得不落得一個悲劇，讓人惋惜不已!
諸葛亮嘛，是一個忠臣，鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣。很佩服他熟知天文地理，神機妙算，足智多謀，完全是一個智慧的化身。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道。《三國演義》表現諸葛亮的方法也極簡單：擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。這也就怪不得周瑜嫉妒而死，「既生瑜，何生亮」？我想這個問題周瑜最應該問的應該是著作的作者羅貫中吧。藝術表現上有些誇張，尤其描寫諸葛亮成近乎超人。不禁要問了，世界上可能會有這么厲害的人嗎？
不過三國中對其外貌的的描述還是很簡單的：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披諸葛亮雖無武力，但諸葛亮治有國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎。就連司馬懿都說諸葛亮是「天下奇才也！」，劉備對諸葛亮曾三顧茅廬，最後求得卧龍出山才又後來與吳魏三足鼎立，平分天下的局面。「所謂孤之有孔明，猶魚之有水也」。後來劉備白帝託孤臨終前對諸葛亮講「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
足可見劉備對諸葛亮的信任，器重和依賴。諸葛亮輔佐劉備和阿斗興復漢室，真是鞠躬盡瘁，死而後已。只是有一點想不明白，阿斗樂不思蜀，很是不才，最後諸葛丞相為何沒有「取之」，或許這正表現了諸葛亮對漢室的忠心吧。也或許是他已經看清局勢，自知連他也無力回天了。
總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，裡面的每個人物都給了我深刻的印象，感受很深，像諸葛的「智」，劉備的「仁」，關公的義等等一定程度上都是很值得我學習。
另外，《三國演義》中還蘊含了許多高深的軍事策略和軍事思想，發現它就是一部更加有血有肉的《孫子兵法》，里邊詳細的描述了著名的戰例。其中中給我印象最深的有三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰。軍事謀略在書中得到了精彩的展示，發現裡面融合了很多古代的智慧，這也正是三國吸引我的地方。當然我們現在是和平時期，並且很可能現代的戰爭即使爆發了，也不會像三國演義中那樣面對面的廝殺，我們有導彈，有衛星。然而我說這些經典的戰略思想和戰術不單單是戰場上，它是廣泛使用的，在很多領域都是通用的。甚至我們可以上升到哲學的高度去審視它。經典畢竟是經典，註定它含有著好多優秀的不可磨滅的東西在裡面，智慧和思想是不會過時的。
以前看過一些孫子兵法的內容。暑假讀過三國之後才發現，並且與孫子兵法有著密切的聯系。孫子兵法的內容在《三國演義》中得到了精妙的運用和生動演義。從某種角度來說二者是普遍與特殊的關系。
「兵者，詭道也」，當關羽勝利進軍樊城時，曹操就採取「親而離之」的計謀，拆散孫、劉聯盟，以 利誘孫權使之襲取荊州，呂蒙則抓住關羽驕傲自大、喜人奉承的弱點，用「卑而驕之」的計謀，使其失去警惕、麻痹大意，撤大半兵赴樊城前線，乃「出 其不意，攻其無備」。而後白衣渡江，兵不血刃輕取了荊州。這便是戰法和謀略的精妙體現吧。
三國里有智慧，有兵法，這些東西都是我們值得學習的。當然，這些東西不是用來教會我們用來與人去勾心鬥角的。但是我覺得讀了《三國演義》至少應該從中吸取點什麼。這也是我們祖先智慧的結晶啊。並且我們祖先留下的這些東西是教會我們如何更好的趨利避害，化險為夷，變被動為主動，從而或得更好的生存的。從這一點，這種智慧意義深刻，應用也是廣泛的。就連國外的好多人都在如飢似渴的研究者我們的《三國演義》中蘊含的智慧和謀略，而我們還有什麼理由不呢？對古代歷史文化經典的冷漠將是國人的悲哀！
以上便是自己在暑假讀三國演義獲得的一些個人體會和淺薄的認識了。
《三國演義》不愧為名著，是中國文學史上乃至世界文學史的偉大奇跡。這是我們寶貴的文化和精神財富，作為中華民族的子孫理應去欣賞去領悟，保護好繼承和發揚好祖先留給我們的寶貴遺產。

Ⅳ 一篇2500字以上的歷史方面書籍的讀後感

在悠長的古代文學史中，我們並不缺乏具精神原創性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來「宴大賓」，傳統文化需要普及，需要「平民化」。這對於精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須佔有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。

那麼，在高中階段應開設哪些選修課？在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、網路全書式的《紅樓夢》等成為學生與老師的首選對象時，被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》卻往往被棄於思想的角落裡。究竟《史記》該不該讀，讀什麼，怎麼讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。

或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

「厥協六經異傳，整齊百家雜語」 的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說：「史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意於言外，讀史者不可不知也。」（《隨園隨筆》）生性「愛奇」的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，後 「（劉榮）葬蘭田，燕數萬銜土置冢上」。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最後，體例上的相對獨立性。《史記》一百三十篇是一個統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，並不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴。縱然我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鍾於《史記》，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。

當然，《史記》130篇，並非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今後面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從小結識這樣一些精神大師，並與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

接下來就是怎麼讀，也就是怎麼教的問題了。回顧我們以往的文言文教學，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。於是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在於提高學生的生命質量和對生命的感悟，這也可以說是開設《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的卧薪嘗膽，殘忍的呂後，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美醜都是值得我們深思的東西，它教會我們如何做人，如何處世。其二，認識社會。「以史為鑒，可以知興替」。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中「別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖」，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞台，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。《史記》的完成是時代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，後又受業於今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以後，司馬遷離開家鄉，壯游全國，前後十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的遊山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術田野工作。每到一處，他都認真細致地向當地人民了解情況，實地考察，確保其著作的真實性。「讀萬卷書，行千里路」是司馬遷在學術工作上的真實寫照，這兩點對於今天的高中生來說，尤其重要。
這三點的學習，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。 「一切歷史都是現代史」，司馬遷成一家之言，是為了讓後人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那裡汲取精神養料，獲取如何生，如何死的永恆之物。
當然，教無定法，關鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學實施方式只是一些初步的設想。

孟子曰：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」（《孟子·萬章》）了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環境，這應是讓學生走進《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環，「世界文化名人」、「偉大的史學家、文學家、思想家」，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之於千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經典的初始階段。除此之外，我們可由學生最感興趣的領域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅遊等等。每星期設置一個專題，引導學生藉助圖書館、網路等多種渠道，共同探究，共同完成。或以講座、座談的形式邀請《史記》專家、學者前來講授、交流。總之，我們要充分利用各種資源，激發學生的求知慾，喚起他們對知識的主動探索。在初步閱讀《史記》的基礎上，我們再從語言學、文學、哲學的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學觀等等。《史記》是司馬遷「發於情，肆於心而為文」（《漢文學史綱要》），是作者情感的噴發，對這樣的作品我們理應滿懷情感去解讀。選修課就是要給學生提供這樣一個平台，給他們一個交流與對話的機會。同學與同學間，學生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在於傳授知識，更在於塑造靈魂，在互動的交流中開拓學生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德國的著名文化教育學家斯普朗格曾說過：「教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感『喚醒』。」開設《史記》選修課，其目的也正在於開啟學生的思維，喚醒其內心深處的情感，教會他們學會學習，學會生存。當然，經典的閱讀不是一兩個學期的選修就能完結的，這是一項終身的工程。盡管以上的構思還只是一時的暢想，但我堅信事在人為，新課標，新課程，新語文，需要付出新的教育實踐。

Ⅳ 一本名著 五篇讀後感

紅樓夢

1
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

2
我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。

我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想像黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

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紅樓夢讀後感 :反彈琵琶晴雯篇

「霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。」

曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。

但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢？她真的有大家說的那麼有思想嗎？錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個奴才呢？當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裡數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人說了句「我們」，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶著送東西說也要去「顯個好」，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說「沒什麼我不知道的」就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉「每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的」，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢？她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎？她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什麼，她期望得到的是什麼呢？平等？怎樣的平等？她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦綉地，她能做什麼？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦著。

第五，晴雯的人際關系，晴雯為什麼會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的；她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一群人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。

淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

3
紅樓夢讀後感 :寶釵的悲劇

看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那麼的凄涼,總也不忍看後幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那麼殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心.

前些日子看了一本清代人作的紅樓續補,以前對於這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續,無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法.

看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?

以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最後的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.

薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統的教育.賈母總是誇她"沉靜寬厚".沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現在想來,其實也並不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種"趨吉避凶"的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認為母女間有的不是血濃於水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.

她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制著,這是她的"尊重"!

與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!

"可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪裡埋"

這幾句判詞,註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個.對於她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!

4
紅樓夢讀後感 :由湘雲說紅樓

以前就想寫一些關於紅樓湘雲的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘雲，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。雪芹先生讓湘雲第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人鬥口之間便已帶出湘雲其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰「史大妹妹有一個」黛則諷曰「寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發留心」，讀至此，如不見後文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為後文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘雲第一回出場，人並不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而後由賈母，王夫人眼中寫出湘雲之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘雲舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位雲妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘雲才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘雲一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔後，湘雲來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看後覺得簡單而又有緒。

湘雲二次來訪，便是海棠結社後了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘雲的性格，此一次則刻畫湘雲的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中「卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏」，「蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆」兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩「蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟」，「數去更無君傲事，看來惟有我知音」，「隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋」倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘雲的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到「湘雲撐不住，一口飯都噴了出來」如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有？好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘雲第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了「琉璃世界白雪紅梅」「怡紅院群芳開夜宴」等，如果說從前那兩次只不過是湘雲的一個剪影，那麼此兩回中，湘雲便得到了一個升華。在廬雪庵的聯詩中，湘雲的聯句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘雲醉眠芍葯洇，在我看來是紅樓中畫湘雲最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘雲則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘雲，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉卧於花陰之間。在湘雲的世界裡，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎？所謂「是真名士自風流」，湘雲便是這樣的真名士。「英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略繫心上，好一似霽月光風耀玉堂」。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背後便隱藏了無限的悲哀，此後逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰雲，再也沒有散開，湘雲此後再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘雲的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，「雲散高唐，水涸湘江」就留下一個想像的空間吧。

註：一說，湘雲因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結為連理
一說，湘雲夫婿衛若蘭死後，史府抄家，湘雲淪落風塵

紅樓夢讀後感 :只看八十回的《紅樓夢》

後四十回是堅決不看的，不然會有想揍人的沖動。

實際上當年雪芹寫到七十八回便已淚盡而逝（其歿於除夕萬家煙火辭舊迎新之時，一代奇才破屋殘舍中悄然西去，十年心血竟不得完稿，悲涼無奈之情，思之欲哭），後兩回是其家人為了湊夠八十回的整數，而把手稿增改之後加上去的，雖細節處尚有破綻，但到底是雪芹親筆所寫，所以與前七十八回不無吻合之處。但高賊卻用心險毒，所續四十回前言不搭後語，把一部驚世之作改成了言情小說，把一部憤世之著改成了對皇帝感恩戴德的頌德書，可恨可惡之極也。

研究紅學之人都知道，原《石頭記》共計一百零八回，以五十四回為分水嶺，前半寫盛，後半寫衰，其中更以十二回為一小節，共九小節層層鋪述。第一回中瘌頭僧所吟的那首詩「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」這不僅指甄士隱元宵後失女燒房之劫難，更是針對賈府大族的畿語，「寧國府元宵開夜宴」之後便「諸芳散盡」，賈府每況愈下，賈赦與鳳姐這兩個亂世梟雄，一在外以勢欺人、圖寶害命，為奪幾把扇子不惜逼人家破人亡；一在內機關算盡、飛揚跋扈，為圖斂財不惜收贓放貸，甚而逼死尤二姐，殺張華未遂。原《石頭記》中這些均是埋下的隱患，賈府被抄、族人流放十之七八都是這兩個種下的惡因。而另外的十之二三便是風行於康熙末雍正初的「黨爭之禍」了。

現在就算不了解清史的人看看電視也知道那段黨爭是怎麼回事，實在不曉得想想《康熙王朝》和《雍正王朝》就都有了。而雪芹的家史我想喜歡《石頭記》的人都略知一二，祖上是順治時期的包衣奴才，入關後因功（如焦大之流）被封江寧織造。曹家向來與大阿哥走的甚近，允仍乳母之子便常向其索要零用，誰不知道這皆是奉了大阿哥命。雍正登基整風肅黨，以長期虧空之名將曹家抄沒，並勒令償補虧空之銀，是以曹家從此不振（見《清類碑鈔》）。雪芹出生時，已從十數年前的大劫中緩過勁來，家道雖不如當初大富，也是小康之家，他實未曾經歷這次大劫。但這次劫難對他的影響卻不小。書中賈政怒打寶玉，斥責他的那段「殺父弒君」的驚人之論便是作者不滿於康熙末的黨爭，以及忠順王府索要戲子等文字也是揭露了朝中黨爭無一日可息的事實。

賈赦一意孤行用義忠王壞了事的板子（一道存逆心就可參倒）、賈母珍藏了半輩子令人誕羨的「慧紋」（元妃省親點的「豪宴」一出，便是為求「一捧雪」而害人的故事，此伏筆也）、元春於深宮中明爭暗鬥的嬪妃生涯（「乞巧」一出，為唐明皇與楊貴妃的愛情故事，亦伏元春之死蹊巧之筆，以上見《脂硯齋重評石頭記》）這種種在極盛時發生的隱患便是賈府敗落的根源，相較之下鳳姐賈赦面上看他們佔了十之八九的原因，其實不過是那十之一二的導火索罷了。

五十四回之後，賈府步步下坡路，雖然也有「壽怡紅夜宴群芳」的綿綉文字也不過是衰敗前的回光反照，而這壽怡紅寶玉的生日便是四月二十六（見《紅樓夢新證》），也是雪芹自己的生日。夜宴群芳名為過壽，實為群芳餞行，這滿園春色終歸是要這位「絳洞花主」來餞行送別，自此後「群芳散盡」。

《石頭記》的偉大不是在於書中安排了各種伏筆，也不在於對於賈黛的愛情故事描寫的如泣如訴，我認為在於一部書集合了各種前所未聞的寫作手法（見拙作《大話石頭記與金庸小說》）以及情節安排的天衣無縫，原一百零八回《石頭記》最後公布了第五回中玉兄夢中所見的正釵副釵又副釵的花名全冊，名曰「情榜」（見《脂硯齋重評石頭記》），共計一百零八名女子，針對梁山一百零八好漢而來（見《紅樓夢新證》），最讓人欽佩的不在於一百零八人的描寫絕不落俗，在於結局時的乾坤大顛倒，主為仆，仆為主。尤二姐事敗後，鳳姐未休之前，被迫「執帚庭役」，乾的活兒和粗使丫頭一般，而平兒扶正，成了鳳姐的主子；劉姥姥為報鳳姐兒之恩，千里尋女，找到已為歌妓的巧姐兒，傾其所有把她贖回，配給板兒；惜春、五兒皆出家為尼；香菱被金桂逼死，而金桂不知被什麼人逼死也死於非命；寶釵嫁於玉兄，家敗後發配寧古塔，半路上死於難產，被草草埋入雪中；襲人在未抄家前被迫離開賈府，嫁於蔣玉函，麝月頂替其位置成為大丫頭；賈雨村因助赦行凶、行私枉法被革職發配，而拚命參倒他的正是被他發配的小沙彌；小紅被賣之時巧遇賈芸，嫁與其為妻，夫婦二人遍訪賈家之後，終於在破廟里找到被恩赦的寶玉，此時寶玉已淪為更夫，「苫席蔽體，苦咽酸齏」，沒有衣服只有一張席子遮體，白天不能出去只能晚上打更，同來看望的還有劉姥姥；黛玉早在抄家之前便已投水而死，湘雲也投水自盡但被救起，身為罪官家屬，當作女奴販賣至若圃家中（這若圃便是「因麒麟伏白首雙星」的正主兒，他拾到了湘雲丟失的麒麟並還給她，大觀園那次玉兄丟湘雲拾，是假丟，這次才是真丟），小紅夫婦訪得後，千方百計贖出，送到玉兄處讓二人成婚，經歷這一番生離死別、滄桑巨變，兩個倖存者歸結了這篇石頭上的文字（見《脂硯齋重評石頭記》《紅學研究期刊》諸文及《紅樓夢新證》）。

這部寫盡人間繁華、榮辱悲喜、滄海桑田的驚世奇文卻被高賊篡改的面目全非、一塌糊塗，由於他的胡編亂造，致使前八十迴文字無著無落，需知雪芹筆下無一句閑文更無一字多餘，就連饅頭庵前那個在寶玉秦鍾面前紡紗的農家女以及寶玉去襲人家時遇見的那個紅衣女孩，在後文都有著落，數十萬字的巨著呀，卻安排的如此緊湊有致、絲毫不爽，即便高賊篡改至此也難掩其日月之輝。後人模仿雪芹手筆者甚多，其中以《老殘游記》最為成功，雖只學得筆法之一二也名聲大噪；而金庸在小說中也運用了等等手筆，果然獨步武林……

後人只知《石頭記》馳名三百年，卻未必真正了解其偉大之處，雪芹生前辛苦，死後孤獨。

5
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、後世硝煙，我們歷代經歷生存都逃脫不了情感的洪潮。
然後紅樓，則成了歷史中的一葉典型的情感扁舟。
它成為了古代情感的終始遞接到現代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁。
現在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。

它讓我們看到了古人對情感的激烈執著、凄怨哀美，在強有力的精神推動下展現了他們對愛情
在精神力上的質感。我們看到的是鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧的神秘情感境界。
他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們
都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色。人與人之間充滿了疏離和冷淡。
轉身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。
他們在自己的世界和時空中表演著自己絢麗卻也不失味道的情感。
即使遺憾，卻擁有了自己精神上的灌溉；即使可悲，卻擁有了自己精神上的寄託；
即使可憐，卻擁有了他人後世的同情與憐嘆；即使成為歷史，卻也擁有了後世人無盡的膜拜與贊嘆。
轉眼現在我們的這個繁榮、快速進步的現代社會。我們以為我們很快樂，我們以為我們很幸福，我們以為我們
這樣，就什麼都比古代的一切還要完善。也許，我們滿足了物質的給予；也許我們滿足了現在都市的喧囂；也許
我們滿足了周遭環境的科學與現代，可是我們卻不知道，也許我們在精神方面卻是貧瘠的、荒涼的。
我們有充實的科學知識，我們有古人根本不可有的見識，但是也許我們沒有古人那種可以灰肥湮滅般的愛情真理。
也許是我們沒有勇氣去體驗那種大悲大喜的、跌宕起伏的情感。

也許愛情的悲劇存在於每個時代。痴也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。
檣櫓灰飛湮滅般的痴纏恩怨都在歷史的前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇
都是歷史中不可少的一個點綴體。〈紅樓夢〉在我看來是一部復雜、高深、抽象的文學巨作。書中的痴男怨女都在愛情
光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻
不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇
歷史可以觀看，也許在發生，也許已經發生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。

縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結局。
註定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，
情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
文中語言的精細、優美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美
和書中字里行間的古典美。

Ⅵ 各位說說武俠小說中誰稱得上「梟雄」而且心機最深沉

藏鏡人。

Ⅶ 求武俠小說名，主人公是一梟雄，娃娃臉，平時就一把劍，但是懷里還有把短劍，亮出來別人就知道他身份了

柳殘陽《青龍燕鐵衣》

Ⅷ 武俠小說被稱為十大梟雄的人物都是誰

1、上官金虹身懷冠絕一世之武功手中一對龍鳳雙環在百曉生的《兵器譜》中排行第二；同時又酷愛權力，甚至可以為權力而生、為權力而死。
一手創建當時江湖中聲名最響、勢力最大、財力也最雄厚的金錢幫，意圖吞並江湖中所有的其它派別，獨霸武林。
2、霍休的輕功、內功，和點穴術，絕不在當世任何人之下。
但他生性愛財如命，在中原的幾十年裡組織了青衣一百零八樓，自任總瓢把子。
當今天下武功真正能達到顛峰的六人之一，內外功都已達於化境，武功上與少林派方丈大悲禪師、武當派長老木道人、南海飛仙島白雲城主葉孤城、萬梅山莊西門吹雪、峨眉派掌門獨孤一鶴齊名。

3、公子羽擁有天下無雙的權力、地位和財富，但同時卻又因為過多的思考和算計，使自己的外表過快地衰老了下去，三十七歲時便宛如六十歲的老人。
為了讓自己在江湖人眼中看起來是最強的，他不惜找到了絕世劍客燕南飛，以財富和名位引誘他，使他做了自己的替身。後來又千方百計地暗中算計傅紅雪，想讓他成為自己新的替身。最後雖未成功但其梟雄之姿態也令人嘆服。
4、葉孤城，世居南海，人稱白雲城主，出手一招天外飛仙，為天下江湖人所公認的絕世無雙的劍法。
曾參與定南王世子篡權奪位的陰謀，准備趁紫禁之巔與西門吹雪決戰的機會，將內宮侍衛全部調開，令南王世子奪取皇位。他之所以這么做，只因其劍法已臻化境，再無所求，倍感高處不勝寒，不勝寂寞，因此要實現更大的抱負，也可以說為了打發剩餘的無聊人生。

5、原隨雲是無爭山莊原東園原老莊主的兒子，文武雙全，才高八斗，品性敦厚。其人相貌清秀，談吐溫文，卻是個瞎子。然而藏在其斯文外表之下的，卻是蝙蝠公子這個另人聞風喪膽的身份。

Ⅸ 看了極品（梟雄）之後。。

網路一下，你就知道！各位一世梟雄其實還在寫續集，續集叫《梟雄，英雄》。只不過烽火現在已經跟飛庫簽約了，所以現在不會在起點更新了，也有傳說是別人在替他寫續集，他自己可能不會在寫一世梟雄了，早在以前烽火就說過他不想寫一世梟雄了，他的文筆是沒得說，我想不論他在起點還是飛庫，總之有他的小說看就行了，還好他沒說以後不會再寫小說了。不然又有一批人要失落了，呵呵……至少我 會。 《一世梟雄》（《極品公子》第二部）
《六道輪回》
《撒旦》（用馬甲 婆娑世界教主所寫）
《宗教裁判所》（用馬甲 八部浮屠所寫）
《 陳二狗的妖孽人生》(新作《新坑》)

Ⅹ 雄梟華文死讀後感

「雙聯小學」建在貴州省、黎平縣、龜陽村。前往小學的山路又長又陡，還很窄。那天正好下雨，車輪常被泥濘的土路困住，但是我們不放棄，有什麼困難能比得上幫助山區的孩子們啊！在經過幾個小時的長途跋涉後，一座木製的學校終於出現在我們的眼前。其實與其說那是所學校，不如說那是個木帳篷。山裡的小朋友很可愛，雖然處在如此平困的環境下，還是顯得那麼活潑，沒有一點壓力。沒多久我就和他們熟了。雙聯小學的大部分學生都住宿舍，一間屋子四張床，卻要睡十二個人。真擁擠啊！