武俠小說文物介紹

① 尋找經典優秀小說 (玄幻，仙俠，武俠，修真等首薦。言情，科幻次之) ...

花千骨 仙塵賦 重紫 黛色霜青 沐雨血流離 仙俠師徒之生生世世愛 脫香骨 落花時節又逢君
青鸞 仗劍一笑采蘑菇 六花禁愛 瓊殤 半妖憐 美人三千笑 折蘭勾玉杏向晚
夢回仙緣之問情 夢落芳華
師傅息怒
雲崖蒼蒼
繪藍顏
三生三世十里桃花 香蜜沉沉燼如霜 琉璃美人煞

② 盜墓小說排行榜前十名

盜墓小說前十為：《鬼吹燈》、《盜墓筆記》、《盜墓之王》、《返魂香——別動死人的東西》、《我的盜墓生涯》。

1、《鬼吹燈》天下霸唱

盜墓賊下到古墓之中，開館之前要在東南角點上一支蠟燭，若蠟燭不滅才能開館，若蠟燭熄滅則不能觸碰一物，這是活人和死人之間的協議。

這本經典盜墓小說排行榜前十名中講述了一列考古隊從精絕古城開始到巫峽棺山的經歷，作者運用充沛的地理知識和想像力，向讀者展示了一個從來沒有接觸過的奇妙世界。

4、《返魂香——別動死人的東西》賴爾

南大文物保護專業的研究生方鴻卿在南京博物院實習，寂靜的博物館半夜常常發生令他心驚膽戰的怪事，這些有著歷史古韻的文物，似乎有著不一樣的靈氣。

他終於下定決心，將六孔簫歸還到古墓之中。他與另外兩位朋友在這本經典盜墓小說排行榜前十名中與盜墓賊和販賣文物的老闆鬥智斗勇，經歷了一系列奇異事件。

5、《我的盜墓生涯》道門老九

主角的父親一輩人通過盜墓發家致富，後來因為盜墓賊的身份而逃亡香港。十五年後，主角為了自己的生存也選擇了踏上上一輩人的老路。

有著父親留下的特殊暗號，他的路會不會走的更暢通呢?武侯祠，昆侖奴，陰兵……未知的世界讓人忐忑不安，廣闊無垠的禁地，究竟會隱藏著什麼讓人望而生畏的東西。

③ 有什麼好看的小說介紹一下。。

匪我思存的小說，佳期如夢系列，寂寞空庭春欲晚等等
後現代皇妃物語，我靠，被潛了（出版名：KAO，被潛了），微微一笑很傾城，何以笙簫默，杉杉來吃
翻譯官，掮客，我的波塞冬
桐華的小說很經典，步步驚心，雲中歌，大漠謠，被時光掩埋的秘密
武俠的，我喜歡滄月的七夜雪、聽雪樓和步非煙的華音流韶，鳳歌的昆侖、滄海也不錯
龍龍龍，玄幻的，超級搞笑。
以上

④ 武俠中介紹兵器材質時有「鑌鐵」一詞，何意

古代使用的一種鋼鐵。由質地均勻，含碳量1．6％的鐵的鍛打，由於使用多塊較小的材料反復疊加煅打，鋼鐵的內部組織均勻程度可以跟現代優質鋼媲美——這是很難做到的，因為現代有機器鍛錘、有軋機、煉鋼過程全程監控。而古代人只能通過眼睛和手來感覺鋼的好壞。
鑌鐵又名印度鋼，是第一種具有世界聲譽的鋼材。在西亞，印度鋼被稱為烏茲鋼，它第一次被歐洲人得知是在3世紀，羅馬和薩珊波斯的戰爭中。後來歐洲人稱印度鋼為大馬士革鋼，原因在於大馬士革是西亞著名的制刀城，所制刀具鍛工出色，裝飾精美，大量出口歐洲；在中國，這種鋼被稱為「鑌鐵」，其外觀不甚明亮，有肉眼可見的天然繁復優美的花紋。
『鑌鐵『作為一種高質量的鋼鐵製品在中西技術文化交流史中佔有重要地位.『鑌鐵『最早文獻記載於隋代的《不空羂索咒經》，見於史書最早為初唐的《周書》、《隋書》.唐代惠琳《一切經音義》有『鑌鐵『最早的詞義解釋.『鑌『字除了外來語直接音譯以外，也可解釋為來自罽賓的鐵.『鑌鐵『頻繁出現在各種古代文獻中，其中作為物產出現最多.史料記載的『遼以鑌鐵為號『應是金人杜撰；元代『鑌鐵局『只是借用『鑌鐵『這個名稱，僅僅是對來自中亞、西亞的色人鐵匠們進行管理的一個機構；哈密『吃鐵石『的記載，經考證可能是隕石或者坩堝鋼；太原府的鑌鐵坑(祠)應為一個冶鐵遺址；鑌鐵製作的物品范圍很廣，不僅有兵器工具類，也有利用其精美外觀特性製作的各種物品.南宋《雲煙過眼錄》中『金水總管造『鑌鐵小刀，是最早有關帶花紋鑌鐵刀的記載.中國古代大量詩歌中，以鑌鐵為喻的篇章多談及其鋒利、表面花紋等特徵.大馬士革鋼從某種程度上就是表面花紋鋼的代名詞，以自然花紋為特徵，更像是由中亞的布拉特鋼加工得來，而由南亞烏茲鋼加工得到的大馬士革鋼卻很少見.『鑌鐵『不是『大馬士革鋼『的同義詞，更接近於坩堝鋼系列.無論從文物考古還是文獻資料來看，中國中原地區一直缺乏鑌鐵生產的可靠證據.新疆冶金考古的新進展，應該能夠為探討鑌鐵的起源與傳播提供更多有價值的證據.
自漢武開通西域以來，中原始得見以北印度Wooze鋼為代表的大馬士革鋼制兵器，並稱之為「鑌鐵」--「鑌鐵」這個語匯在中國古代歷史文獻中最早出現，見於《魏書·西域傳》關於「波斯國」的記載：「波斯國，都宿利城，在忸密西，古條支國也。去代二萬四千二百二十八里。城方十里，戶十餘萬，河經其城中南流。土地平正，出金、銀、石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦，多大真珠、頗梨、瑠璃、水精、瑟瑟、金剛、火齊、鑌鐵、銅、錫、硃砂、水銀、綾、錦、迭、毼、氍毹……等物。」
但是到了北宋時期「鑌鐵」這個名字又有了新含義：契丹吞並高昌--高昌地處西域，能生產真正意義上的大馬士革鋼也即鑌鐵不足為奇。「契丹」本意為鑌鐵，表示堅固。由於契丹的名聲遠楊，國外有些民族至今仍然把中國稱做「契丹」。契丹本屬東胡族系，是鮮卑的一支，4世紀中從鮮卑族中分離出來，游牧於潢水（今內蒙古赤峰市境內的錫拉木倫河）。土河（今赤峰市境內的老哈河）一帶。6世紀前期，契丹族尚處在部落階段，唐初形成部落聯盟，曾臣服於漠北的突厥汗國。唐太宗貞觀二年（628年），契丹部落聯盟背棄突厥，歸附唐朝。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿易，也有戰爭和擄掠。907年，契丹建立了政權，成為中國北方一個強大勢力。916年，契丹族首領那律阿保機創建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統一的政權。契丹王國強盛，其疆域東自大海，西至流沙，南越長城，北絕大漠。1125年，遼為金所滅，此後契丹逐漸被融合。
不過後來「鑌鐵」這個名稱被逐漸應用到所有遼國出產的鐵上。據《金太祖實錄》記載，「遼以鑌鐵為國號，鑌鐵雖堅，終有銷壞」。《金史·太祖紀》說：「遼以賓鐵為號，取其堅也。」（「賓鐵」，四庫全書本《金史》作「鑌鐵」）可見往來草原大漠的契丹人當時掌握著這種特種鋼的冶煉技術。這種技術的真正的「引進」，可能應當以《元史·選舉志三》所見「置鑌鐵局」的記載。遼國當時的冶煉技術尚處於坑冶法，比較原始，溫度不可能太高；而且遼的鐵礦石主產區在現鞍山地區，鐵礦石品位不會太高。所以遼產「鑌鐵」其實充其量只能算是表面退火鋼或者某種低碳鋼，並不能和真正的大馬士革鋼等高碳鋼相提並論。
楊寬先生《中國古代冶鐵技術發展史》曾經指出，「波斯薩珊朝的『鑌鐵』，是使用熟鐵配合定量的滲碳劑和催化劑，密封加熱而煉成的優質鋼。這種鑌鐵製品，在北魏時期已傳入我國。」美國學者謝弗所著《撒馬爾罕的金桃》一書中也說到「鑌鐵」和「印度鋼」：「在中世紀時，中國人就已經知道了『大馬士革鋼』，但是我們還無法確定這種鋼是否輸入了唐朝。根據6世紀的記載，說這種鋼產於波斯。但是7世紀時又說它是罽賓的產品。據認為，這種金屬『堅利可切金玉』。中世紀時印度出產的高碳『印度鋼』也具有與大馬士革鋼相同的波形條紋。在中國，將這種金屬稱為『鑌鐵』。『鑌』字很可能來自印度帕拉克語中的一個類似於『piza』的伊朗方言。如果唐朝人得到了大馬士革刀的話，那麼它就有可能是以印度或者是印度化的民族為中介的。」應當注意到，按照謝弗先生的意見，關於「鑌鐵」或「印度鋼」，中國人是中世紀才知道的，唐朝是否傳入，還需要考論。楊寬先生則認為在北魏時期傳入。即便如此，距離漢武帝時代也有五六百年之久。
[編輯本段]鑌鐵的典故
在很多傳統武俠小說里說到兵器的材質經常會看到「鑌鐵」這個詞兒，可是「鑌鐵」究竟是什麼鐵可能知道的人就不多了，或者有人說那是編造杜撰的。其實所謂的「鑌鐵」確有其物，它便是印度烏茲鋼，也叫大馬士革鋼，屬於。如果是冷兵器的愛好者，一定會知道大馬士革刀，大馬士革刀和唐刀的外刃都是用這種鋼材打造的。
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大約是在北魏時期，印度烏茲鋼傳入中國，當時被稱為「鑌鐵」，我國古代西北、東北少數民族大約也是在那個時期學會了煉制鑌鐵。鑌鐵在當時是極為珍貴的物品，遼、金兩代，所出產的鑌鐵非常有名。在宋代，遼國為賀宋朝正旦，曾用鑌鐵作為一種禮品。到了元代，元朝工部下設有鑌鐵局，專門負責煉制鑌鐵。
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可惜的是由於印度的烏茲鐵礦在17世紀末被開采殆盡，所以鑄造型花紋鋼也消失了，大馬士革鋼刀的製作就此失傳。大馬士革刀的鍛造方法極為神秘，刀身的花紋是鍛造過程中自然形成的，而花紋本身並非毫無意義，用現代技術發現，那些花紋形成了肉眼無法辨識的鋸齒，除了鋼材本身的品質以外，這些花紋才是這些武器鋒利無匹的奧秘所在。

⑤ 求看過《雪中悍刀行》給個小說內容的大概介紹

這本書有點深，我就簡單概括一下主角的主線事跡😅
北涼世子徐鳳年，因拒與公主趙鳳雅結婚，而被強制外出遊歷三年。這是主角一生中非常重要的三年。於路上遇見許許多多的人和事。

後返回北涼，為因白衣冤案事件而去世的母親報仇，上武當山習武。武當山老掌教王重樓將己身修的的大黃庭送與世子，不久去世。
遂即下山白馬出涼州，協鳳字營二次游歷，於路習得李淳罡的兩袖青蛇。在由曹官子帶走姜似復國西楚後返回北涼。
隨後又孤身赴北莽，白頭回北涼。
赴西域截殺太子，隨後赴京。
回北涼後清洗凌州官場以及幽州官場。
大戰王仙芝，成為天下第一，收徒三個。
北莽南下在即，北涼大閱兵，世襲北涼王。
涼蟒大戰爆發，與拓跋菩薩西域轉戰千里，虎頭城失守，葫蘆口扭轉戰局，築起十幾座京觀，北涼一戰首勝。
再入京城，宗師齊聚，毀欽天監。
北莽內亂。
我只是大概概括了一下（其實也只概括了十分之一😅），希望樓主能去看一下，這么好的書，不多見了。

⑥ 記得之前看過一本古董級武俠小說，叫金瞳魔帝傳的，有知道的可以私信發給我

我知道和斗羅大陸差不多

⑦ 求文採好的玄幻，武俠小說。注重人物的感情描寫（如果能性感一點更好）。 老的新的n多年前的古董都可以。

紫川 惡魔法則 誅仙 歷史的塵埃 褻瀆 塵緣
玄幻類的小說是yy傾向比較嚴重 很多人看這一類的書只是沖著爽而去的 文筆好的不是太多
這幾本書都是可以看不止一遍的 你再看不下去我就沒話說了
武俠的話推薦一本 昆侖 很多人都知道吧 好像很有些金庸的風格 具體我沒看過（別打臉）

⑧ 武俠小說的神獸~`````

貔貅~~
(1) [fabulous wild beast]∶古書上說的一種兇猛的野獸。
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。但現在流傳下來的都沒
一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。

麒麟
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗.有兩角，為龍角，其角極為堅硬。為淺灰色，這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。

玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
[編輯本段]歷史記載

青龍
青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，後，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。
在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。
東方七宿 亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
相關說法 還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」。
《抱朴子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。十分氣派，著實威風。
後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」，玄武號為「執明神君」。
不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居「大帝」顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》雲：「老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。」
明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》雲：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
相關記載 《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。 東方青龍 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」
比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時候的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說法，
是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
第九兒是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

白虎
在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。 其他：青龍 東方 春季、朱雀 南方 夏季、
玄武 北方 冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
[編輯本段]相關記載

《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
亦為凶神形象,《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：「白虎者，歲中凶神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。」即俗語所雲「喪門白虎」或「退財白虎」者。按照十二主星宿中記載：「白虎凶神當堂坐，流年必然有災禍，不現內孝現外孝，否則流血難躲過。」
《史記·天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？
在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
[編輯本段]象徵
四靈白虎
同時白虎也象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出現在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側，用以辟邪。《風俗通義》雲：「虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。」在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。
[編輯本段]和宗教的關系
而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
[編輯本段]虎崇拜的發展
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象徵。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。
自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象徵，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的共同的文化觀念。

朱雀

朱雀，亦稱「朱鳥」，古代神話中的南方之神。朱雀與鳳凰是兩種生物。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
古籍記載
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，朱雀，亦稱「朱鳥」，形體似鳳凰，南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，得以在游戲中經常以鳳凰形狀出現.但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強.南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀。由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，凰為雌）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表
鳳凰的原形
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又講鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
玄鳥的說法
而玄鳥的說法就是從《詩經·商頌·玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先祖－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了。《史記·殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始祖和朝鮮新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等，先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
朱雀和宗教
道教興起後，朱雀為道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「南方朱雀，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。
[編輯本段]【方位】

表示季節和方位。青龍的方位是東，代表春季，以及五行中的木屬性；白虎的方位是西，代表秋季，以及五行中的金屬性；朱雀的方位是南，代表夏季、以及五行中的火屬性；玄武的方位是北，代表冬季，以及五行中的水屬性。而土屬性則是中原之地。剛好符合了中國古代的金木水火土五行一說。
[編輯本段]【朱雀七宿】

鳳凰的形象非常高貴，它頭頂美麗的頭冠，身披五彩的羽毛，是綜合了許多美麗的鳥類和動物的特點，想像出來的鳥中之王。鳳凰是中國傳說中的瑞鳥，它標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作權力和尊嚴的象徵，鳳冠、鳳車等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰在民間也成了平民百姓的吉祥物，尤其在中國傳統的婚禮上，鳳成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈祥」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意的象徵。

龍是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒有見過真正的龍。龍同鳳和麒麟一樣，也是人們想像出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身和獅子的尾巴，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想像中，龍不但能在陸地行走，也能在水中游弋，在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，普通百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。在中國到處可以看到龍的形象，宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍；老百姓在喜慶的日子裡也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍舟，給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，逐漸成了中華民族的象徵。

辟邪
辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
3.招財進寶話辟邪
中國文物學會監制發行了「中國歷代名玉」系列復原品。10件歷代名玉，件件精美絕倫，每件都有其不同來歷和獨特的文化內涵。其中一件是漢朝時期的辟邪。
此次復原選取的辟邪高15.1厘米，長21厘米，採用上等的新疆玉雕刻而成。據悉，作品出自蘇州琢玉大師之手。
辟邪，又名天綠，貔貅，是中國古代文化傳說中的一種神獸，也是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，神通不一。傳說辟邪勝其父千倍，能騰雲駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。
傳說辟邪喜食金銀，其最大的特點就是有嘴無肛門。據說是因為曾經觸犯天條而被玉皇大帝懲罰，因此只能進不能出。除了以財為食，辟邪還食各種猛獸，邪靈，且護主心強，有鎮宅辟邪的作用，所以稱為辟邪。於是，辟邪在人們眼中就成為吸財納寶，辟邪擋煞，有著特異神通的神獸。
辟邪以財為食，廣納四方之財，所以生意人喜歡的不是龍，而是辟邪。很多人都喜歡在桌上擺放一個辟邪，或隨身佩帶。在東南沿海地區，人們更相信辟邪有鎮宅作用。當地經常台風肆虐，人們祈求神靈庇佑。辟邪是龍的九子中最威猛的一個，並且從不主動發起攻擊，而是坐等對手上門，人們覺得它既勇猛又穩健，最適合守家護院。在漢代，漢高祖劉邦曾命名辟邪為帝寶，列為皇帝專用之物。
玉制的辟邪多為人們隨身攜帶的護身掛件。玉製品能護身辟邪的理念在中國源遠流長。玉，在山川孕育幾千甚至上億年，玉石中含有大量礦物元素，人們也常說「人養玉，玉養人」。
傳說中辟邪生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者每天最好把它拿在手裡把玩一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以民間有「一摸辟邪運程旺盛，再摸辟邪財源滾滾，三摸辟邪平步青雲」的說法。如此看來，辟邪成為人們喜愛的收藏品就是情理之中的事情了。

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