瀏陽武俠小說

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《江湖奇俠傳》是2008年5月1日由新星出版社出版的武俠小說，作者是平江不肖生。作品以歷史上湖南平江、瀏陽兩縣縣民爭奪趙家坪一事為引子，描寫了昆侖、崆峒兩派弟子分別幫助爭奪趙家坪而產生的沖突。

② 介紹一下民國的武俠小說作家，並推薦幾部精品

1922年，一本叫《紅雜志》的通俗讀物創辦，次年另一部名為《偵探世界》的雜志問世，兩本刊物在1923年的1月和6月開始連載平江不肖生的兩部武俠代表作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》（銷量肯定一路高歌猛進，不用細說~~~~~~~）平江不肖生原名向愷然，湖南平江人氏，生於1890年。在1907年和1912年兩度赴日浪遊，曾入日本東京中央大學。1918年出版了《留東外史》一書（當然不是武俠啦）。《江湖奇俠傳》當時候影響非常廣，28年被改拍成影片《火燒紅蓮寺》，轟動一時。全書160回，前106回是平江不肖生寫的，後若干回由趙苕狂以「走肖生」的名字續完（趙也是小說家）。《江湖奇俠傳》以湖南平江、瀏陽的農民爭奪交界地引起械鬥為線索，帶出昆侖派、崆峒派的劍俠爭雄。裡面的武技，由棍棒拳術發揮到呼風喚雨、吞吐飛劍，幻想十分豐富。《近代俠義英雄傳》雖然沒有前者出名，但是內容相信大家都或多或少了接觸過。這部書寫的是京城大刀王五和戊戌六君子的譚嗣同的情誼，以及霍元甲憑借中華武術為國爭光的事跡。

同一時期， 武俠小說上還有趙煥亭的《奇俠精忠傳》、姚民哀的《山東響馬傳》等。前者繼承了講史傳統並且加以發揮。描摹世態人性入情入理，當時便與不肖生「南向北趙」並舉。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性強。

《江湖奇俠傳》連載後不久，顧明道的《荒江女俠》繼之而出。顧明道從小殘廢，早期寫作言情小說，因此《荒江女俠》將俠情兩相結合，開了言情武俠小說的先河。《荒江女俠》寫方玉琴為父報仇，學成劍術，在尋找仇人的過程中遇見同門師兄岳劍秋，相攜鋤奸的故事。顧明道在設計「武」的打鬥場面和技巧套路的時候常常力不從心，就在出生入死的場景之間多安插情意纏綿的細節，加以彌補。

武俠在這一時期除了與「情」結合之外，還在與其他諸多因素結合，有了多方面的發展。與歷史結合出現了文公直的歷史武俠小說。所用歷史只是背景，在其中虛構俠客們的活動。代表作是「碧血丹心」系列：《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平蕃傳》等。三書以明朝於謙的事跡為背景來寫為國盡忠的俠客。

與江湖幫會秘史結合，有了姚民哀的黨會武俠小說。因為作者本人參加過清末的幫會，因此寫於1929到1930的《四海群龍記》（幫會復仇故事）和寫於1930到1931的《箬帽山王》（「四海群龍」中的「一龍」如何組黨），不論是交待內幕，還是敘述行規黑話，都很到位。很能滿足讀者的好奇心。並且由《四海群龍記》引出《箬帽山王》這種「連環式」形式，是後來長套的武俠小說慣用的結構。

1932年，環珠樓主橫空出世了。《蜀山劍俠傳》在天津的《天風報》上連載，剛開始的時候並不十分出色，但是一集一集寫下去，到1949年，出到了55集。環珠樓主，原名李善基，後名李壽民。幼年有「神童」之稱，從小熟習武術氣功，三上峨嵋，四登青城，成人後做過幕僚和家庭教師。歷經坎坷，始寫武俠。《蜀山劍俠傳》是一個超現實的世界，由人間社會、神話幻想、自然勝景、哲理詩情交織而成。表面的故事是正道的劍仙和同邪惡的怪魔之間的斗爭。劍仙和怪魔都要逃脫「道家四九天劫」，即每四百九十年一次的劫難。不同的是，劍仙以行善來避劫，而怪魔用行惡來逃難。兩方面寓示了一種共同的形而上意義：人對自身命運的不懈抗爭。書中「關於自然現象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化為獸，天可隱滅無蹤，陸可沉落無形；關於故事的境界者，天外還有天，地底還有地，水下還有湖沼；關於生命的看法，靈魂可以離體，身外可以化身，借屍可以復活，自殺可以逃命，修煉可以長生，仙家卻有死結；關於生活方面，不食可以無飢，不衣可以無寒，行路可縮萬里成尺寸，談笑可由地室送天庭；關於戰斗方面者，風霜水雪冰，日月星雲氣，金木水火土，雷電光聲磁……」（徐國楨《環珠樓主論》1949）。想像天馬行空。環珠樓主的小說還建立在中國傳統文化的基礎上，舉凡道、釋、儒，經史子集，醫卜星象，天文地理，詩詞書畫，風俗民情，無不與武俠融會貫通。影響深遠，直至當代港台新武俠。

③ 民國武俠小說

估計比較難找到了。上面的人給你介紹了歷史，現在這些書基本沒版了。你搜索以前的老武俠作家的名字再去找找。 津門論劍錄(民國北派武俠小說作家研究文集)
你可以找這本書去看下。

④ 在古龍金庸之前有寫武俠小說的嗎！

。。。當然有，第一部叫《江湖奇俠傳》

民國自二十年代初期至四十年代末期，武俠小說盛極一時。據魏紹昌所編《鴛鴦蝴蝶派研究資料》的不完全統計，當時作者有一百七十多人，作品有六百八十多部，出版地主要集中在上海、南京和北平、天津，時稱南派和北派。南派武俠小說以平江不肖生最負盛名，他所作的《江湖奇俠傳》曾經風迷一時，讀者甚眾。後來明星影業公司截取其中片斷，改編拍攝成《火燒紅蓮寺》，影響就越發巨大。《江湖奇俠傳》寫於二十年代初，被視為近代武俠小說的先驅，有些人甚至認為它才算中國第一部正宗的武俠小說。
不過 古龍金庸是武俠的 巔峰人物，他們的地位無人可比，現在重新看古龍金庸同樣精彩

⑤ 江湖奇俠傳小說txt全集免費下載

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內容預覽：
趙苕狂
我少時讀太史公之游俠傳，末嘗不眉飛色舞，呼取大白相賞也。及長，又讀琴南翁所譯之髯刺客傳，又末嘗不眉飛色舞，呼大白而相賞也。自後，飢來驅我，行役四方，遂廢讀書之樂。
即偶有所讀，強半又為風懷渺之詞、兒女綺麗之作，欲求能鼓盪我心、激勵我志，如彼游俠傳、髯刺客傳二書者，迄末可得也。
茲者，佣書海上，世界書局主人沈君忽以不肖生所著之相示：則巨干盤空，奇枝四茁，豪情俠態，躍躍紙上，固可與前之二書，鼎足而叄也。不禁色然而喜，躍然而興；而前日讀書之樂，不啻復一溫之目前矣。所可慨者。則前此我方在血氣末定之時，跳踉叫囂，竊欲取書中人以自況：今則中年哀樂，壯氣全消，不復有此豪情矣。
斯可哀耳！
至此書措詞之妙，運筆之奇，結構之情嚴，布局之老當，固為不肖生之能事。凡愛讀不肖生文字者，類能言之。且每章之末。復有施子濟群為之加評；朗若列眉，固不待余之詞費矣。
是為序。
民國十二年暮春苕狂書於海上之憶鳳樓
從長沙……
需要別的再問

⑥ 主角是慢慢成長類的武俠小說

《邪神傳》雲中嶽的， 初中時感動了我好久 ， 《神鵰俠侶》很符合標准，
《蕭十一郎》呵呵， 龍乘風的《快刀浪子》看看這幾部經典，就不用看了 ， 還有小椴的《長安古意》《瀏陽女兒行》， 都是經典啊，！

⑦ 鄭正秋根據武俠小說改編的電影叫什麼名字

《火燒紅蓮寺》是於1928年上映的武俠電影，由張石川執導，由蕭英等主演。

1928年的《火燒紅蓮寺》意義非凡，它帶動了中國電影史上第一次武俠神怪熱，此後武俠電影也成為在世界影壇上最富於中國特色的電影種類。

劇情簡介

位於湖南瀏陽、平江兩縣交界處的趙家坪，是歷史上有名的械鬥之地。瀏陽縣地方把頭陸風陽在一次械鬥中吃了虧，便託人介紹，讓兒子陸小青拜昆侖派大師學習武功。

自幼多病的陸小青學成後返回家鄉，後父母去世，便再次離家出遊尋師。某日，陸小青至紅蓮古寺借宿，發現殿中許多鬼影向佛像禮拜，走近一看，蓮座後面有一深穴，惡臭逼人。寺中的知客僧見陸小青發現了他的秘密，便威脅他歸順寺廟，受戒為僧。

陸小青不肯，知客僧欲殺小青，後見小青頗有武功，遂忽然遁去。小青欲出古寺，卻發現四周都是鐵壁。危急中，俠士柳遲從屋頂破梁而入，救出小青。路上，二人遇見軍官趙振武，趙正在尋找失蹤的長官卜文正。

原來卜文正為官清正，私訪時被紅蓮寺的知客僧劫持，扣在一銅鍾內，要把他活活餓死。柳、陸讓趙振武回去搬兵，自己返回紅蓮寺打探情況，路上又遇到了紅蓮寺的廟主常德慶。常德慶發出的掌心雷令柳、陸無力招架，幸得女俠甘聯珠趕來相助，使出梅花針絕技，打敗了常德慶。

此時，趙振武已引兵圍住紅蓮寺，經過一場激戰，眾人救出卜文正，破了地穴，但知園、知客二僧等卻從地道中逃跑了。

《火燒紅蓮寺》誕生在1927年中國近代史上轟轟烈烈的大革命失敗以後，其時國民黨屠殺昨日的同盟者共產黨人的屠刀，令社會充滿了血腥和失敗的氣氛，失望和避世的情緒也在社會上彌漫。這部影片的問世曾被視為滿足人們逃避現實情緒的一個典型代表。

但就電影本身而言，《火燒紅蓮寺》也有著特殊的意義和影響。它在商業上的成功為中國電影在市場上的立足開辟了一種電影樣式。

(7)瀏陽武俠小說擴展閱讀

1928年張石川、鄭正秋拍攝的這部電影帶動了中國電影史上第一次武俠電影熱，無論是從技術積累的角度，還是從題材拓展的角度來看，「武俠」兩字自此片後便成了中國電影軍械庫中的常規兵器，一代又一代的少年從此在劍光俠影中長大。

正是從這刻開始，俠客們才開始劍光鬥法、隱形遁跡、空中飛行、口吐飛劍、掌心發雷，「把食指一舉，那繚繞而上騰的一道白光便帶著法術把你的寶劍無條件地向敵人作戰」。

《火燒紅蓮寺》的攝影師叫董克毅，堪稱上世紀20年代的喬治·盧卡斯。他不僅創造出「接頂」法，把畫在玻璃板上的紅蓮寺頂與沒有寺頂的布景巧妙地拍在一起，構成完整的紅蓮寺輝煌建築，還透過真實人物與卡通形象融合的辦法表現「劍光鬥法」，在銀幕上將人任意放大和縮小，甚至完成「分身」的特技攝影技術。

為了拍攝劍俠飛行，董克毅還翻了許多資料。他根據一本美國雜志上只言片語，憑著想像用土法子實驗，想出了空中飛人的拍攝法。那就是中國武俠電影的傳家之寶———吊鋼絲。中國影人是如此喜歡和信任這項技術，以至把它發展到一個不可思議的高度。

而當年扮演「紅姑」的一代女星胡蝶，就是這樣身著戲裝、腰掛鐵絲懸在空中，在巨型電扇吹出的大風吹拂下，衣袂飄飄，攝影機關再加上層薄紗，朦朦朧朧。胡蝶盡管心中怕得要命，臉上卻作微笑狀，襯之以名山大川的背景，如神似仙向觀眾飛來，令人驚心動魄、如痴如醉。

《火燒紅蓮寺》到底火到什麼程度？三年之內連拍18集，萬人空巷！從第二集開始，《火燒紅蓮寺》乾脆拋棄平江不肖生的武俠原著《江湖奇俠傳》，劇情更加天馬行空———逃出紅蓮寺的知圓和尚聯合崆峒派與昆侖派展開惡斗，雙方劍仙各自施展絕技，鑽天入地無所不能，勝負難分之下又互請高人，直殺得天昏地暗、鬼神同泣……

這「佛道魔」三界互K的境界直讓人想起後世盛極的「劍仙」一派。只可惜當時它被冠以「武俠神怪片」的惡名，因為當時全國只有3%的民眾接受過近代科學教育，有 95%的愚民相信「怪力亂神」的存在，以至國民黨政府下屬的電影檢查委員會下令查禁「紅蓮寺」，武俠類型片的大火，就此南下香港。

1935年3月，第19集《火燒紅蓮寺》在香港誕生。廣告中寫道：「賽鐵拐神杖寶貝，豪光萬丈，金羅漢搖袖祭神鷹，瑞氣千條，活僵屍毒害向葯山，散發吐霧，飛道人不敵呂宣良，斷頭噴血。」這格局，這氣派，不就是70年前的《指環王》？

⑧ 民國至今的武俠小說

武俠小說的淵源是在古代的傳奇、公案和清代的俠義小說。晚清以降，一直走不出清官捕快的路子。直到20年代，經過一些先驅的不斷開拓，才在諸多通俗小說中異軍突起。而其中最引人矚目的一位天才，就是後來被稱為民國武俠小說奠基人的平江不肖生。

1922年，一本叫《紅雜志》的通俗讀物創辦，次年另一部名為《偵探世界》的雜志問世，兩本刊物在1923年的1月和6月開始連載平江不肖生的兩部武俠代表作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》（銷量肯定一路高歌猛進，不用細說~~~~~~~）平江不肖生原名向愷然，湖南平江人氏，生於1890年。在1907年和1912年兩度赴日浪遊，曾入日本東京中央大學。1918年出版了《留東外史》一書（當然不是武俠啦）。《江湖奇俠傳》當時候影響非常廣，28年被改拍成影片《火燒紅蓮寺》，轟動一時。全書160回，前106回是平江不肖生寫的，後若干回由趙苕狂以「走肖生」的名字續完（趙也是小說家）。《江湖奇俠傳》以湖南平江、瀏陽的農民爭奪交界地引起械鬥為線索，帶出昆侖派、崆峒派的劍俠爭雄。裡面的武技，由棍棒拳術發揮到呼風喚雨、吞吐飛劍，幻想十分豐富。《近代俠義英雄傳》雖然沒有前者出名，但是內容相信大家都或多或少了接觸過。這部書寫的是京城大刀王五和戊戌六君子的譚嗣同的情誼，以及霍元甲憑借中華武術為國爭光的事跡。

同一時期， 武俠小說上還有趙煥亭的《奇俠精忠傳》、姚民哀的《山東響馬傳》等。前者繼承了講史傳統並且加以發揮。描摹世態人性入情入理，當時便與不肖生「南向北趙」並舉。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性強。

《江湖奇俠傳》連載後不久，顧明道的《荒江女俠》繼之而出。顧明道從小殘廢，早期寫作言情小說，因此《荒江女俠》將俠情兩相結合，開了言情武俠小說的先河。《荒江女俠》寫方玉琴為父報仇，學成劍術，在尋找仇人的過程中遇見同門師兄岳劍秋，相攜鋤奸的故事。顧明道在設計「武」的打鬥場面和技巧套路的時候常常力不從心，就在出生入死的場景之間多安插情意纏綿的細節，加以彌補。

武俠在這一時期除了與「情」結合之外，還在與其他諸多因素結合，有了多方面的發展。與歷史結合出現了文公直的歷史武俠小說。所用歷史只是背景，在其中虛構俠客們的活動。代表作是「碧血丹心」系列：《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平蕃傳》等。三書以明朝於謙的事跡為背景來寫為國盡忠的俠客。

與江湖幫會秘史結合，有了姚民哀的黨會武俠小說。因為作者本人參加過清末的幫會，因此寫於1929到1930的《四海群龍記》（幫會復仇故事）和寫於1930到1931的《箬帽山王》（「四海群龍」中的「一龍」如何組黨），不論是交待內幕，還是敘述行規黑話，都很到位。很能滿足讀者的好奇心。並且由《四海群龍記》引出《箬帽山王》這種「連環式」形式，是後來長套的武俠小說慣用的結構。

1932年，環珠樓主橫空出世了。《蜀山劍俠傳》在天津的《天風報》上連載，剛開始的時候並不十分出色，但是一集一集寫下去，到1949年，出到了55集。環珠樓主，原名李善基，後名李壽民。幼年有「神童」之稱，從小熟習武術氣功，三上峨嵋，四登青城，成人後做過幕僚和家庭教師。歷經坎坷，始寫武俠。《蜀山劍俠傳》是一個超現實的世界，由人間社會、神話幻想、自然勝景、哲理詩情交織而成。表面的故事是正道的劍仙和同邪惡的怪魔之間的斗爭。劍仙和怪魔都要逃脫「道家四九天劫」，即每四百九十年一次的劫難。不同的是，劍仙以行善來避劫，而怪魔用行惡來逃難。兩方面寓示了一種共同的形而上意義：人對自身命運的不懈抗爭。書中「關於自然現象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化為獸，天可隱滅無蹤，陸可沉落無形；關於故事的境界者，天外還有天，地底還有地，水下還有湖沼；關於生命的看法，靈魂可以離體，身外可以化身，借屍可以復活，自殺可以逃命，修煉可以長生，仙家卻有死結；關於生活方面，不食可以無飢，不衣可以無寒，行路可縮萬里成尺寸，談笑可由地室送天庭；關於戰斗方面者，風霜水雪冰，日月星雲氣，金木水火土，雷電光聲磁……」（徐國楨《環珠樓主論》1949）。想像天馬行空。環珠樓主的小說還建立在中國傳統文化的基礎上，舉凡道、釋、儒，經史子集，醫卜星象，天文地理，詩詞書畫，風俗民情，無不與武俠融會貫通。影響深遠，直至當代港台新武俠。

40年代，武俠小說進一步崛起，現在一般通行「北派四大家」或「北派五大家」的說法，即指環珠樓主、（宮）白羽、鄭證因、王度廬四人，再加上朱貞木。

白羽主要寫社會武俠小說，《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》等等。他筆下的俠客都是現實社會中極平常的人物，不是包打天下的英雄。

鄭證因被稱為真正懂得武術的人，曾在「北平武術館」學習太極拳，使九環大刀，公開表演獻藝。他的小說是走純技擊路子，創出拳掌「綿掌、混元掌、排山掌、般禪掌、小天星掌力、鷹爪手、金剛指」等等，輕功「草上飛、追雲趕月、仙人換影、飛鳥凌波」等等。與還珠樓主想像型的武功相比，鄭的武功偏向於寫實，但也達到藝術化的境界。

王度廬進一步發展了言情武俠小說，1938年以後，連續寫下《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部互有聯系又各自獨立的武俠小說。五部小說包括了三個悲劇故事：江小鶴和阿鸞、李慕白和俞秀蓮、羅小虎和玉嬌龍的愛情糾葛。

最後以為朱貞木，代表作是《七殺碑》，布局高妙，筆法細膩。《魔窟風雲》、《羅剎夫人》以歷史上的「苗亂」為引子，鋪寫邊地蠻荒的離奇戀情和俠事。
當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

到了今天，武俠小說已經逐漸式微，除了金庸的小說依然屹立不倒，甚至被很多人捧為經典。其作品也不厭其煩的被翻拍，再翻拍。

⑨ 世界上第一部武俠小說是誰寫的

《江湖奇俠傳》,《江湖奇俠傳》前後雖出自兩人手筆，但小說內容和格局，完全渾然一體，成為民國章回小說中的優秀作品。這部小說中「火燒紅蓮寺」「張汶祥刺馬」是被眾多的小說、戲劇取為題材的；而這部小說中許多神奇的情節，又多有中國古代神怪小說奇幻變化、怪誕神奇的想像虛構的淵源，如金羅漢呂宣良有一對神鷹，渲染了主人公的神秘行跡，正與《西遊記》中以沿路收徒征妖中的神妖的描摹相彷彿，奇獸成魔，靈物化妖，萬物皆有靈性，於是主人公格外奇幻莫測。這是與一般宣揚武功的武俠小說略有不同，是神怪和武俠相揉合的小說體，正如書題的「奇」和「俠」兩字。

小說前半部抗清意識較為顯明，主線人物柳遲是明末隱居山出生，不少人物都與太平天國發生了聯系，笑道人所述的昆侖派祖師，即為明末福王後裔；後半部抗夷意識又為突出，笑道人和哭道人的鬥法和酒俠對紅雲老祖的說教，都透露了這樣的觀念。但其貫穿全書的卻是以正壓邪的義俠思想，這是民族傳統思想的真理觀、正義觀。如前半部為張汶祥刺馬翻案，直接把張汶祥的俠義精神寫出來，後半部更著力寫了酒俠的正義行為。因此，這部小說提供了社會思潮研究的生動材料。

小說宣揚了愛國主義的感情，這與成書的時代有密切的關系。哭、笑二道人的鬥法，酒俠以琉璃球感化紅雲老祖等人，都淋漓盡致地以幻術形式反映了鴉片戰爭以來民族的危機。昆侖、崆峒因派別門戶之見，嫌隙日增，最後在民族利益面前，重新攜手合作，這反映了人民的願望，是有現實意義的。

小說中大多篇幅描繪了湖南一帶的風俗民情、民間傳說，也是民俗學研究的資料。如湘陰、長沙的調龍燈，叫化背米袋多少劃分等級的習俗，平江、瀏陽兩縣的爭水陸碼頭，等等，再加上眾多的地方民間傳聞故事，使小說具有濃郁的鄉土風味，使讀者看到舊時代的社會風貌，宛若進入了歷史博物館的民俗展覽廳，目不暇接。這也是這部小說擁有眾多讀者的原因，其雅俗共賞，也不是一般粗劣的俗小說所可比。

這部小說的章法結構是著力寫「傳」，人各有傳，傳傳相貫。因人物眾多，傳多事多，枝葉繁茂，從而主幹情節開展比較緩慢，形成它自身傳與傳縱橫交叉的藝術風格。作者在一百零六回中自白道：「雖則是小說的章法稍嫌散漫，並累得看官們看的心焦，然在下寫這部義俠傳，委實和施耐庵寫《水滸傳》、曹雪芹寫《石頭記》的情形不同。《石頭記》的范圍只在榮、寧二府，《水滸傳》的范圍只在梁山泊，都是從一條總干線寫下來。所以不至有拋荒正傳，久寫旁文的弊病。這部義俠傳卻是以義俠為范圍，凡是在下認為義俠的，都得為他寫傳。從頭至尾，表面上雖也似乎是連貫一氣的，但那連貫的情節，只不過和一條穿多寶串的絲繩一樣罷了。這十幾回書中所寫的人物，雖間有不俠的，卻沒有不奇的，因此不能嫌累贅不寫出來。」作者以「奇」和「俠」為寫作的綱，以各人的傳為目，貫穿成氣勢磅礴、規模宏大的長篇小說，這是構思上獨特之處。這種匠心獨運的構思，是比較了傳統優秀的長篇小說之後而自走的道路，對讀者自然會有啟發的。

小說的後半部寫了人物和事件的結局，與前半部珠聯璧合，續作者的功績也赫然可貴。原作者寫到一百零六回，正有寫不下去之感，他表白道：「至於兩派的仇怨，直到現在還沒有完全消釋。不過在下寫到這里，已不高興再延長下去，暫且與看官們告別。以中國之大，寫不盡的奇人奇事，正不知有多少！等到一時興起，或者再寫幾部出來給看官們消遣。」由於原作者立意在於寫出「奇」和「俠」，取材也多有傳聞依據，難免使小說產生意境開拓之困惑。續作者便大膽虛構，指出新的思想境界，不僅續到有個結局，而且把現實生活中半殖民地社會人民的憂思也寫了進去，使小說更具現實感。續作者寫的外夷入侵幻境，卻正是鴉片戰爭和抗日戰爭中侵略者猙獰殘暴行為的真實概括。

廣大讀者歡迎章回小說，是因它在文學史上有著重要的地位，是廣大讀者一份重要的精神食糧。續作者在一百零七回中有一席長達千餘字的表白，其中說道：「不料一百零六回刊出後，看官們責難的信紛至沓來，彷彿是勒逼在下非好好的再做下去不可。以在下這種營業性質的小說，居然能得看官們的青眼，在下雖被逼勒得有些首急，然同時也覺得很榮幸。因此重整精神，拿一百零七回以下的奇俠傳與諸位看官們相見。」可見，續作的原因是由於讀者「勒逼」，使這部《江湖奇俠傳》在後半部有更新的藝術意境，是讀者的功勞。我們不妨說，章回小說是民眾文學的財富，根在民眾。

⑩ 求幾部完結的武俠類漫畫

答案：

1.《江湖奇俠傳》系列，作者平江不肖生。以湖南平江和瀏陽兩縣民間爭鬥引出昆侖派和崆峒派的爭斗，其間有仙俠、武俠的融匯，韻為大觀。

2.《黃飛鴻正傳》，廣派武俠小說代表作家鄧羽公作品，後面被港台電影廣泛搬上銀幕，大家都耳熟能詳。

3.《碧血丹心》三部曲，作者文公直，根據《明史於謙傳》而成，自於謙出生寫倒宣宗平定藩王朱高煦指亂為止，雜有歷史小說的特點。

4.《陸小鳳傳奇》系列，古龍作品。曾經連續多天不眠不休，一口氣讀完綉花大盜、銀勾賭坊、幽靈山莊、劍神一笑等作品，對一個個陸小鳳的偵探神話沉迷不已。

5.《斷魂槍》，馮驥才短篇，唯一被選入語文教材的武俠小說。

6.《劍海鷹楊》司馬翎作品（又名《刀君劍後》），運用藝術手腕將武學、雜學、鬥智三者高度結合，奇情推理，驚心動魄。著名武俠評論家葉洪生甚至將此書與金庸的《射鵰英雄傳》並論為新派兩大巨著。

7.《萍蹤俠影錄》梁羽生作品。以明朝土木堡事變為歷史，寫於謙抵抗瓦剌侵略的悲劇，穿插了大俠張丹楓與官宦俠女雲蕾之間的愛恨沖突，很成功的塑造了名士風流的大俠張丹楓形象。

8.《大唐雙龍傳》黃易作品。極盡敷衍歷史之能事，喜歡少帥寇仲的性格，在80年代後期武俠逐漸沒落之際，以為能中興武俠輝煌，可惜黃易先生越寫越長越寫越玄，終於淹沒在網路小說的大潮中。

9.《天龍傳》高庸作品。創新之作，深刻反諷台灣眾多作品為爭奪武林秘籍而打的頭破血流的套子，他在作品中把武俠秘籍印刷成書，放在書店裡隨處可以買到，真是痛快。

10.《神鵰俠侶》，金庸作品，雖然很喜歡，但是覺得楊過和小龍女的愛情缺乏基礎，且小龍女的性格過於缺陷不夠鮮明，全書人物都跳不出《射鵰》的影響，所以排名靠後，有些朋友可能會有疑義，仁者見仁吧。

11.《雪山飛狐》及《飛狐外傳》，金庸做品，雪山飛狐是我覺得情節寫的最好的武俠小說，雖然篇幅不長，無疑經典，小說中每個角色敘述一段故事，連起來竟然揭露了多年前的武林一段公案。

12.《尋秦記》黃易作品，情節不錯，可惜太玄太黃，只能作為消遣，倒是古天樂主演的電視劇要好些，去除了許多玄和黃的東西。

13.《奇俠精忠傳》近代北派祖師趙煥亭之作，運用了大量北方土話，情趣盎然，尤其是在武功描寫上深入探索，為後面的北派五大家作品提供了很好的借鑒。裡面的角色冷田祿讀來真像《七俠五義》的白玉堂。

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