古代小說對歷史人物的評價

『壹』 對於明清古典小說的評價

中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統文化

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍

中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻

二、明清小說的內容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。

1、題材內容的空前豐富

題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現

明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態

科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌

3、社會理想的全新探索

中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。

社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想

三、明清小說的藝術成就

到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精緻的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結構

作為敘事文學的典範作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風雲，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。

從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。

因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化

3、曲描細敘的藝術刻劃

由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪

『貳』 對金庸小說中歷史背景以及人物的評價~~~~快啊

金庸和梁羽生都有非常深厚的文學功底，尤其是中國的古典詩詞。可能跟大多數讀者的感覺不同，我甚至覺得梁羽生的詩詞工夫更擅一籌，而金庸的涉及面要寬很多，對歷史文化古籍的研究有獨到之處，這使得他施展騰挪大法時得心應手，能夠隨手拿來為文增色。

男女情事的描寫在每部作品中都是塑造人物的關鍵之處，兩個人的筆下這類事情都比較干凈，很少有做作肉麻無病呻吟之處。歐陽克如此一個尋花問柳之輩，對黃蓉的感情也是很真。比較而言，梁羽生作品這方面的表現稍差一些，不像金庸筆下男女主人公你來我往，從情愫潛生至柳暗花明，一步一步走來般引人入勝。在我看來，金庸是寫男女情事的大專家，他對男女心理的刻畫令人叫絕，因此也真不明白為什麼瓊瑤有那麼多的讀者。

對於朋友之義，我感覺兩個人並非沒有著墨，但鮮有古龍筆下的李尋歡阿飛這種朋友之情。天龍中倒是有三個男主人公，可很難說他們之間的情義到了李阿的程度。倒是江南七怪之間的義氣讓人感嘆。

所有的作家都各有所長，對他們的要求就如同郭靖在桃花島聽黃歐蕭箏之戰時所想：明明一方再高一點便可講對方擊敗，可為什麼做不到呢？郭靖後來相通了，想必你我大家也想得通。

來個排名吧（這下爭論大了，千萬別跟我打嘴仗…）

金庸作品： 射鵰，笑傲，鹿鼎，飛狐…
金庸人物男性：郭靖，令狐沖，喬峰… … … … 小寶
金庸人物女性：程靈素，黃蓉，郭襄

梁羽生作品： 雲海，萍蹤，七劍…
梁羽生人物男性：金世遺，張丹楓
梁羽生人物女性：呂四娘，李沁梅

不得不進入人物世界。
時間地點人物事件，對武俠小說來講我感覺還是應該圍繞人物展開，其他的三個方面不應沖淡此中心。基於上文談到的大背景，個人情義與國家民族大義的沖突使他們筆下一個個形象飽滿鮮明。

郭靖，喬峰應是其中典型。郭靖，俠之大者，為國為民，雖然自小愚笨，但大是大非從不含糊，嘔心瀝血保家衛國。喬峰身上的血性更是不用花費任何筆墨。梁作中的張丹楓最有資格劃在民族大俠的行列，其身世其言行讓我總是想到劉松仁主演的萍蹤俠影，讓我想到啼血的杜鵑（很奇怪，我也不知為何）。呂四娘的色彩相對於他們三位要差一些，但作為俠女來講很不容易了，愛恨情仇和比較寬廣的視野胸懷俱存（幾位女大俠不要說我重男輕女啊，呵呵）。

令狐沖是我在這些作品中除郭靖外最欣賞的形象，他有誠義情義，但不墨守成規（除了師門的事情之外），盡管不時裝作幾分灑松，但內心纖細脆弱的他活得卻是很累。金世遺張無忌的人性和遭遇頗讓人感慨，他們作為歷史的角色並不很關鍵，張無忌雖掛著明教首領的頭銜，但感覺明教的扯入本身就很有幾分牽強。楊過我不想評論，盡管我們是本家，但很不以他為然。而那個小寶呢？<<小寶與康熙>>中張衛健的扮相讓我感覺很到位（至少比陳小春的印象深，不過梁朝偉和周星弛的小寶我沒看過），很痞的一個有情有義有愛有恨辦事伶俐果斷的自私的俠義人物，簡直復雜到了極點。且不論我是否欣賞他，金庸的筆下能出這么個形象就讓我佩服的很。

事實上，金庸的每一部作品都至少給讀者留下性格很鮮明的一個人物，相對來講，梁羽生可能太拘泥於歷史的沖突，沒有給人性太多發揮，使得他的那麼多人物中給我們留下深刻印象的鳳毛麟角。七劍下天山能說是圍繞凌未風來寫的么？而孟華兄弟真如同小說名字那樣，給我們的印象如流星一般。只有張丹楓，金世遺，呂四娘，馮琳，厲勝男等寥寥幾人。

雲海玉弓緣被許多讀者推為梁羽生的精品，心有戚戚焉，其中厲勝男的給我留下太深的印象。讓我感覺美中不足的是很少給她直接描寫，多以別人的印象來襯托。性格如此復雜的一位女人，刻畫手法頗類似趙敏殷素素任盈盈出現的前期。作為小說的女主人公，她們是不是需要站在主體的地位，由作者來描繪而不是總由他人來反襯呢？而金世遺，有時候我把他跟令狐沖聯在一起，覺得這兩個人都有些可憐，但令狐沖還是稍顯幸運寫。金世遺，梁羽生給的名字註定了他凄苦曲折一生。

說說武功吧。梁羽生筆下武功頂呱呱的正派角色分布不廣，玄機老人一支和天山一支，占據了武林的半壁江山。金世遺中年之後也指點了不少人物，成就了不少人才。總的印象是，金庸對道家頗幾分推崇，鍾南山和武當山為罪的次數較多，而少林武功的博大精深根深蒂固（以覺遠和掃地老僧可見）。張無忌郭靖楊過等等的武功跟僧和道的武學修養有著扯不清的關系。五嶽中華山派也不乏響當當的角色，令狐沖和袁承志是其中代表。對於西南邊陲的段氏，千萬不可忽視。

天山一支被梁羽生大大贊嘆，並歸入武林正宗甚至領袖的行列，跟金庸小說中南武當北少林兼五嶽的武林歸宗頗不相同。我感覺金庸相對來說更「正統」一些，至少從武功最高者的歸屬上接近於此。並不是說天山派就不值得推崇，事實上正是梁的作品讓我對天山非常嚮往。只是跟我的最初印象不同，要知道武當少林的名聲流傳了多少年啊！各種武功中讓我最皺眉頭的是梁羽生筆下一遍又一遍的「天魔解體大法」，唉，真是一種救命（抑或催命？）武功。

從另一方面來講，梁羽生的「正統」體現在很少讓主人公通過吃草喝葯長功力。找到什麼邪氣的武功密籍很普遍，但細細數來，梁的筆下還真少見吃蛤蟆飲蛇血的蛇例。金庸筆下的邪性的事情很多，尤以天龍八部為甚。除了其中的幾個人物外，我對這部作品評價很一般（原因自然還有金庸杜撰的幾個背景頗讓我感到莫名其妙，尤其是雁門關外中原武林跟喬峰一家子的恩怨）。

前幾天忽然有了興致，草草翻了翻梁羽生的天山系列和張丹楓系列，把金庸的射鵰也溫習了一次。突然發現兩人作品中居然有一些人名（自然並非很重要的人物）很相近，甚至相同（當然並非僅指射鵰）。在此我想並沒必要班門弄斧地點出，比我痴比我細的武俠迷武俠通想必早已看到。

這點發現自然無關痛癢，倒是他們作品的其他部分頗令我著迷。並不敢針對兩人的高下做比較，那隻會引來無休止的爭論。僅僅就作品談作品，與各位回顧。

就歷史和事件背景來說，兩人的作品大多關注在宋元明清，是典型的民族矛盾錯綜復雜時期。宋與遼金蒙的戰火；漢人間爭奪江山的明初明末；明與清之間數不清的恩恩怨怨。跟陳青雲卧龍生之流不同，金梁的作品都架構在這樣的大背景之下，對漢族的讀者更有吸引力。很奇怪梁羽生對張士誠及其相關事宜的推重，不知道是不是有其他的原因在其中。

小說主角展現自我的場所分析起來也有幾分意思。梁羽生對遙遠的天邊很感興趣，有冰山，西域，海島，草原，自然還有少數民族的生活。金庸的小說自然也少不了天涯海角，事實上武俠身上千奇百怪事情的發生怎能少得了名山大川沙漠荒灘呢！為體現人物內心的爾虞我詐和身手的飛檐走壁，皇宮大院也是必備的演出場所。

但總體來看，金庸小說的主體最終還是回到中原大地來打江山，而梁羽生小說中的人物相當大比例經常在天之涯海之角練功比武殺敵。
對金庸《射鵰英雄傳》郭靖的人物評價

我看過金庸的很多小說，對《射鵰英雄傳》有著獨特的好感，也許是因為金庸這篇小說的人物塑造給了我很大的震撼，尤其是郭靖。
郭靖是個大俠，他不會象韋小寶一般玩世，不會象張無忌最終歸隱，他的一生都為民謀利，為國出力，他性格梗直不屈，待人寬容友善，為國忠肝義膽，他的一生是奮斗的一生，象他的小紅馬一樣賓士在事業的邊疆，青年就領蒙古軍爭城掠地，平定西域，吞並金國。是成吉思汗的虎將。南歸後，武藝得到老一輩的極力推崇，隱隱有新一代武學大師風范。再加上對國事的關心，很快成為武林中的新一代領袖。蒙古軍南征，他率武林人士艱守近十年，直到城破身亡。英雄一生，可歌可泣，他是金庸人物俠之大者。
對武功，郭靖的成就也不錯，華山論劍接黃葯師300招不敗，以後更是不斷修為，爐火純青。可惜他的悟性極低，成為武學大師簡直是奇跡，多虧碰上N個明師的指導，再加個人的超人勤奮！但是，他只會停滯在前人所到的地步，他天資魯鈍，沒有創新，不可能闖出什麼郭家拳或郭家劍來。
可交際是郭靖的一大弱點。當我看到郭靖當著黃容的面跑出門追穆念慈時，都被他嚇出了一身汗。穆念慈怎能比得上黃容？（個人認為啊）就算比得上黃容也不能當著黃容的面追出去啊！
當楊過還是小孩子的時候就耍的他團團轉，除了兵法武功，他對人情世故知之甚少。要不是精明的黃蓉，他很多時候都要尷尬死。家有賢妻，真是他的福分啊。
金庸要告訴我們些什麼？笨鳥先飛，好！事故圓滑，不一定就不好！

『叄』 小說對歷史人物的杜撰和摸黑

以《三國演義》為例:
1、抹黑:曹操、周瑜。
2、杜撰:
（1）過五關斬六將的「六將」。
（2）六齣祁山被趙雲斬殺的魏國士兵。
（3）司馬徽在襄陽推薦諸葛亮、龐統
（4）七擒孟獲的情節

『肆』 敢不敢不用小說評價歷史人物

額，這問題還真能答，個人覺得不能用小說評價歷史人物，小說都不太真實。不同意的，我也不打算說服你~~~

『伍』 怎樣評價歷史人物

評價歷史人物的方法：

1.要把歷史人物放到當時所處的「時代」這個大背景中去，不能以今天的標准苛求古人。

2.要對歷史人物的功和過進行全面的分析，一分為二，切忌絕對化，任何絕對肯定或否定都不能得出正確的論斷。

3.要對這一人物的所有事例全面地了解，不能以點帶面。

4.要史論結合，不能空下結論。先要敘述史實依據。然後得出結論，做到有理有據。

5.要有正確的評價標准，看其歷史活動對歷史發展的作用是促進還是阻礙，或個人品質是優是劣來進行評價。然而許多歷史人物的活動充滿矛盾，評價時要看其主流（主要方面），依據主流作出客觀公正的評價。

(5)古代小說對歷史人物的評價擴展閱讀：

歷史人物的評價原則：

1.一分為二的原則：任何事物都具有兩面性，即進步與落後、積極與消極、成功與失敗、優點與缺點……傑出歷史人物也不例外，金無足赤，人無完人，因而在評價傑出人物時也應堅持一分為二的觀點，進行辯證的分析。

2.時代性原則：這一原則就是看待和評價歷史人物要將其放在他所處的特定的歷史時代。這種特定的背景是歷史人物活動的大舞台，歷史人物的所作所為，不能超越他所處的那個時代。例如，對於商鞅的評價主要是基於他積極變法的歷史事實，其改革的結果是在秦國建立起封建制度，使之走向強大。

3.階級性原則：歷史人物大都生活於階級社會中，因此在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關系的環境。

4.史論結合，論從史出：學生在明確評價標准和原則之後，要將其觀點表達出來，就必須做到「史論結合，論從史出」。即評價歷史人物一定要以歷史事實或者具體史料為依據，才能得出相應的觀點，既不能主觀臆斷、空穴來風，也不能堆砌材料和歷史事實。

歷史人物，它指在歷史發展中起過重要影響，在歷史長河中留下足跡，歷史上有記載，對人類歷史起到推動作用的人物。

評價歷史人物是研究歷史的一個重要部分，這個也是社會科學研究的重要內容，考古學佐證。歷史簡單的概括：以前發生的對社會發展有重要作用的事，歷史人物也就不難理解了，當然就是在這些事件中起主導作用的人了。歷史人物是構成歷史的重要要素，構成歷史的要素有很多，如時間、地點、人物、事件。如果單講事物，在事物裡面，人便是非常重要的要素。

參考鏈接：

網路-歷史人物 （史學名詞）

『陸』 對一位歷史人物評價不少於300字

卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女，好音律，新寡家居。司馬相如過飲於卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻褌，與奴婢雜作﹑滌器於市中，而使文君當壚。卓王孫深以為恥，不得已而分財產與之，使回成都。事見《史記．司馬相如列傳》。又據《西京雜記》載，文君作司馬相如誄文傳於世;又載相如將聘茂陵人之女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。後世常將卓文君事用為典故。
卓文君喪夫後許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，長得又帥（《史記》曰：甚都），卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。流傳於世的還有那首著名的《鳳求凰》："鳳兮鳳兮歸故鄉,游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦."以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：「今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？」，和凄怨的《訣別書》：「春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！」

『柒』 用文學性語言評價歷史人物(共10個)

岳飛--是一個「精忠報國」的英雄。這是大家的共同感覺。
精忠報國，是其母在其背上刺下的四個字，但也就是這四個字限制了他的思維，最後落得慘死「風波亭」的下場。
精忠報國，在現代理解起來就是終於國家、為國家獻身。當然這個國家並不是某個領導人或者其他，而是整個中華民族。但是在古代，在南宋，則理解為忠於皇帝，報效朝廷。
這里還是思想問題，歷史的局限性將岳飛框在「忠君」這個范疇內，不然不要說是12道金牌，就是皇帝親來也沒有用，只要是為了國家。
想當初，岳飛帶領自己的岳家軍所向披靡，這樣的情況在趙構看來無疑可能打回江北甚至將前兩任皇帝迎接回來，這樣的事情他是不允許發生的；更何況，岳飛的個人能力之高、聲譽之榮已經威脅到他皇帝的寶座，這樣的人留在世上肯定是個禍害。
所以在我想來，秦檜之所以有膽子殺害岳飛，完全是趙構的支使，不然給他一百個膽子也不敢事後面對瘋狂的「岳家軍」。當然，對於這樣的命令，秦檜是樂得接受，鏟除異己何樂而不為？所以歷史上對秦檜的種種漫罵，倒有點冤枉了他

諸葛亮--- 道家智慧的化身，然受制於思想上的束縛而未能成就更大偉業。從三國故事裡看，諸葛孔明如果僅從個人能力角度看完全具備一統天下，成就他的偉業。然而，一方面，他個人思想上難以突破禁錮從劉備那獲得帝位，另一方面，封建思想統治下的社會對於他接手帝位也是充滿阻力。
不過，諸葛亮真正高明的地方也可以從這方面看出，那就是劉備的事業其實就是諸葛亮的事業，諸葛亮正是通過劉備這個皇叔的獨特身份來施展他的偉大抱負的。
然而，諸葛亮輔佐阿斗無疑是逆天行道之舉，然而，囿於封建倫理道德的約束和他施展自身偉大抱負的矛盾中無法自拔，故有六齣祁山之勞而無功連年征戰，終因阿斗的昏庸無能而未能完成統一大業。從廣大人民利益的角度去考慮，或許孔明這樣的神人真不應該出山，沒有孔明，就不至於出現三國時期中國歷史上最殘酷的戰爭史之一。

曹操—用現代企業制度經營他的事業。 無論從用人，軍事才能角度還是從政治駕馭能力上看，曹操都是一代英雄，所以「治世之能臣，亂世之梟雄」的評價非常中肯！曹操是一個用人的高手，他對人才的重視堪稱經典，同時，他也可以認為是現代「獵頭」公司的鼻祖！因為他幾乎在每一場戰爭中均在人才儲備上動過腦筯。在戰斗中尋找人才，這是非常實用的高明手段，同時，能夠在當時社會倫理道德的背景下聚集眾多獵到的人才，實在是非常不簡單的一件事。

劉備---家族式企業的影子：最致命的打擊就是在關張二將被殺後執意要為此結拜二兄弟報仇。這種做法一方面反映了劉備屬於所謂的「性情中人」，另一方面這是以犧牲天下百姓的生命為代價的兒戲行為，這種舍其大義而取其小義的做法註定他無法完成他的偉業，因為歷史，或者說人民是一定不會選擇他的。

荀彧--挾天子以令諸侯戰略的策劃者。
挾天子以令諸侯無疑是三國戰略史上最傑出的大手筆（據三國志：太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之。???????太祖議奉迎都許，或以山東未平，韓逼、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制。彧勸太祖曰：「???誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。???」太祖遂至洛陽，奉迎天子都許。）這為曹操贏得了最成功的戰略主動權，奠定了曹操「勝輔天子，扶義征伐，誰敢不從?」的戰略基礎。
曹操據中原而圖四方戰略的策劃者。
（據三國志：彧曰：「昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟，天下之要地也。」）佔領中原雖然強敵環伺，但中原王圖之地，富庶繁華，人口眾多，英才會聚，是曹操窺視天下的根本。
平定北方戰略的策劃者。
認為得天下必先得中原河朔，欲得中原河朔必先戰敗袁紹。（據三國志：彧曰：「今與公爭天下者，唯袁紹爾。??????夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰敢不從?紹之強其何能為!」）到後來官渡之戰，雙方久戰不下，曹操欲退，荀彧又有使曹操堅定地實施這一戰略。（據三國志：彧曰：「今軍食雖少，未若楚、漢在？熒？陽、成皋間也。是時劉、項莫肯先退，先退者勢屈也。公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。」）
這三點無疑對當時的時局形勢產生了極大的影響，也是奠定了三分歸晉的基礎，要是曹氏政權得以保存，那天下遲早落進曹家之口。這也是整個三國時期最有影響的戰略決策。所以，愚以為論戰略，荀彧當為第一。
據三國志魏書荀彧攸賈詡傳

魯肅--東吳割據南方戰略的制定者。
早年孫權繼承孫策之後不久，魯肅便提出了東吳不急於北擴，而是利用長江水軍優勢，吞並劉表，占據長江中游、下游，達到「鼎足江東，以觀天下之釁」的目的。（據三國志：肅對曰：「今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何者?北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高帝之業也。」）
三國鼎立局面的真正策劃和主要推動者。
後來曹操南下，魯肅更是一力促成了孫劉同盟。2，三國鼎立局面真正策劃和主要推動者。
在曹操尚未南下之前，在曹操尚未南下之前，魯肅就向孫權提出聯劉抗曹的戰略主張，後來曹操南下，魯肅更是以一己之力促成了孫劉聯盟。應該說是孫劉聯盟的最大功臣。（據三國志：劉表死，肅進說曰：「今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好：如有離違，宜別圖之，以濟大事。??????」權即遣肅行。??????到夏口，聞曹公已向荊州，晨夜兼道。??????勸備與權並力。??????即共定交。）
演義中魯肅是慈祥長者，老實木訥，可歷史上的他可是三國最偉大的戰略家之一，是絕對的智者。
據三國志吳書周瑜魯肅呂蒙傳

郭嘉--他用兵在於一個「詭」字，如天馬行空，如神鬼無跡，作為對手，你永遠找不到他用兵的規律。
如果有，那就是一個「詭」字。
曹操要和袁紹大會戰，但害怕孫策在後邊搗亂，不敢動手。郭嘉這時就有個奇異的想法了，說：
策輕而無備，雖有百萬之眾，無異於獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死於匹夫之手（三國志魏書程郭董劉蔣劉傳）。鼓動曹操出兵了，結果：策臨江未濟，果為許貢客所殺。（同上）這兵行的險，卻行的絕，把生死大事壓在一個不確定的刺客上，郭嘉也算是第一人了。
曹操打贏官渡之戰，袁紹死了，他想趁勢消滅袁家，於是要進兵。郭嘉給曹操定了一記，先號稱出兵荊州，那樣可以導致袁世諸子爭權，展開內戰，等他們消耗實力之後再出兵攻打。既是趁虛而入，又是措手不及。（據三國志：諸將欲乘勝遂攻之，嘉曰：「袁紹愛此二子，莫適立也。有郭圖、逢紀為之謀臣，必交斗其間，還相離也。急之則相持，緩之而後爭心生。不如南向荊州，若征劉表者，以待其變；變成而後擊之，可一舉定也。」······軍至西平，譚、尚果爭冀州。譚為尚軍所敗，走保平原，遣辛毗乞降。太祖還救之，遂從定鄴。又從攻譚於南皮，冀州平。）好一招隔山觀虎鬥，如此用兵，可謂絕妙。
曹操定河朔，眾將怕劉表偷襲後方，建議早日回師。郭嘉卻再出奇兵，揮師北進，直取烏桓，大獲全勝。（據三國志：太祖將征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許以討太祖，嘉曰：「公雖威震天下，胡恃其遠，必不設備。因其無備，卒然擊之，可破滅也。······表，坐談客耳，自知才不足以御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用，雖虛國遠征，公無憂矣。」大祖遂行。至易，嘉言曰：「兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備；不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。」太祖乃密出盧龍塞，直指單於庭。虜卒聞太祖至，惶怖合戰。大破之，斬蹋頓及名王已下。）如此用兵，可謂驚天地泣鬼神！
戰爭的藝術，最讓人著迷的就是出奇兵以制勝的精彩。而郭嘉就是常常給人以驚奇的戰術大師。這三場戰役是郭嘉的代表作，也是三國軍事史上最讓人驚嘆，最不可思議的經典用兵之一。可惜郭嘉命淺福薄，英年早逝，難道是天妒英才？哎，可能是他不知道還有赤壁之戰這樣的大戰役等著他呢！
最後附上他死後曹操對他的表奏：軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。追思嘉勛，實不可忘。
三國志魏書程郭董劉蔣劉傳

陸遜--用兵，在於少年老成。既負年少新銳，又兼意思深長。集江東虎將之驍勇，得白衣書生之謀略。此處以其少年時代三次經典戰役來說。
剿滅山賊、平定山越
年紀輕輕獨自就帶兵征討山賊，收服部曲，當時才21歲。征討山賊，他孤軍深入，大膽地潛入敵境，如天降神兵，一舉攻破。孫權用其才，收服山越的主要指揮者就是陸遜。（據三國志：權遣遜討棧。棧支黨多而往兵少，遜乃益施牙幢，分布鼓角，夜潛山谷間，鼓噪而前，應時破散。遂部伍東三郡，強者為兵，羸者補戶，得精卒數萬人，宿惡盪除，所過肅清，還屯蕪湖。）這是他年少時的成名戰，果然少年英雄。
白衣渡江
白衣渡江是一次三國史上最成功最經典的偷襲戰之一。這是呂蒙和陸遜共同策劃的針對當時最負盛名的大將關羽的一次大陰謀。先是呂蒙抱病，推薦陸遜接手軍隊事務。陸遜以其年少，關羽必不防備，加上托書示弱，關羽為人驕橫，自然落到了這個圈套之中。白衣渡江之計，也是出其不意的典型，偷襲戰的經典案例。這種經典案例雖不及郭嘉不著痕跡的詭變，卻也是好在一個精心策劃上，而麻痹敵人這一點是其關鍵一步也是最精彩一步。當時陸遜才23歲，正當年少輕狂的時候，卻有這般計謀心思，像個老奸巨滑的老人。難得。
附上陸遜給關羽的一封信的主要內容：書與羽曰：「前承觀釁而動，以律行師，小舉大克，一何巍巍!敵國敗績，利在通盟，聞慶拊節，想遂席捲，共獎王綱。近以不敏，受任來西，延慕光塵，思廩良規。」又曰：「於禁等見獲，遐邇欣嘆，以為將軍之勛足以長世，雖昔晉文城濮之師，淮陰拔趙之略，蔑以尚茲。聞徐晃等少騎駐旌，窺望麾葆。操猾虜也，忿不思難，恐潛增眾，以逞其心。雖雲師老，猶有驍悍。且戰捷之後，常苦輕敵，古人杖術，軍勝彌警，願將軍廣為方計，以全獨克。仆書生疏遲，忝所不堪。喜鄰威德，樂自傾盡。雖未合策，猶可懷也。倘明注仰，有以察之。」羽覽遜書，有謙下自托之意，意大安，無復所嫌。（三國志吳書陸遜傳）
火燒連營
27歲的陸遜雖然屢建奇功，計謀百出，但是他將自己隱蔽地牢牢的，這個隱蔽使被號稱「天下英雄維使君與操」的劉備栽了一個天大的跟斗。關於這次戰斗，史書上描寫很詳細，不必多言，三國演義里的描寫也多半符合歷史實情。當真只有年少老成才能評定陸遜。劉備帥眾而來，連寨幾百里，陸遜沉著冷靜，眾將皆懼劉備威名，陸遜卻說：「尋備前後行軍，多敗少成。推此論之，不足為戚。」好一個「多敗少成」，劉備一生的軍事斗爭經歷也真的是可用這四個字。作為20多歲的小將，陸遜很沉得住氣，一直從頭年7月相持到第2年6月，才出手。不出手則已，一出手則有雷霆之力，一舉大敗劉備。當真英雄少年，心計深沉。
應該說他是歷史的幸運兒，但也確實是尺寸功績的積累。他的功績主要在於年少之時。三國志對他的書寫也比較多，除君主外只有諸葛亮和他兩個人單獨立傳。可以說他是三國志描繪的作為主角經歷情節最多的人（君主除外），而其中的重點就是歷次戰役。戰役雖多，屏這三次，也足以立三國第二了，輕松剿滅山越，計賺關羽，火燒劉備，都算得上不世奇功了。
據三國志吳書陸遜傳

郭淮--負包攬天下之才，卻只盡於雍、秦小州之地，可惜可嘆。郭淮的戰術，在於一個料敵先機，揣摩敵人心理。其實要說料敵先機，每個成功的謀士將領都有，但像郭淮這樣成功地揣摩敵人心理的，確實少見。我讀三國志，凡以揣摩敵人心理而制勝的戰例最多的就是郭淮，可以說郭淮是打防守反擊的天才。今我等以例為證，權錄其五次以揣摩敵人心理制敵的經典戰例為例。
夏侯淵為劉備所破，諸將認為要陳兵河邊以拒劉備，郭淮開始揣摩了：依水陳兵給人的感覺是示弱，勢不如人才要以水為憑。要是遠離河岸扎營，劉備一定以為我們要引他過江，在軍隊渡江時給予攻擊，必然不敢渡江。
青龍二年，諸葛亮出斜谷。眾將皆不查，唯郭淮料孔明必先爭北原。先進行了戰略防守，諸葛亮無功而返。（據三國志：淮策亮必爭北原，宜先據之，議者多謂不然。淮曰：「若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖盪民、夷，此非國之利也。」宣王善之，淮遂屯北原。暫壘末成，蜀兵大至，淮逆擊之。）
據三國志：五年，夏侯玄伐蜀，淮督諸軍為前鋒。淮度勢不利，輒拔軍出，故不大敗。
據三國志：討蜀護軍夏侯霸督諸軍屯為翅。淮軍始到狄道，議者僉謂宜先討定枹罕，內平惡羌，外折賊謀。淮策維必來攻霸，遂入沨中，轉南迎霸。維果攻為翅，會淮軍適至，維遁退。
（據三國志：姜繼出石營，從強川，乃西迎治無戴，留陰平太守廖化於成重山築城，斂破羌保質。淮欲分兵取之。諸將以維眾西接強胡，化以據險，分軍兩持，兵勢轉弱，進不制維，退不拔化，非計也。淮曰：「今往取化，出賊不意，維必狼顧。比維自致，足以定化，且使維疲於奔命。兵不遠西，而胡交自離，此一舉而兩全之策也。」）結果真的把姜維耍地團團轉，疲於奔命。
郭淮之才，只在西涼小州施展，同川蜀庸將計較，真是明珠入匣，良玉沉箱。可惜生不逢時，要是處在亂世之初，必當與諸群毫一較長短。
據三國志魏書滿田牽郭傳

張良--漢初大臣。字子房，城父（今安徽亳縣東南）人。祖父與父相繼為韓昭侯、宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，交節刺客，在博浪沙（今河南原陽東南）阻擊秦始皇未中。後更姓名，亡匿下邳（今江蘇睢寧北）時，遇黃石公，得《太公兵法》。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，不久游說項梁立韓貴族成為韓王，良任韓司徒。後韓王成為項羽所殺，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，都為劉邦所採納。漢朝建立，封留侯。劉邦曾誇贊也「運籌帷帳中，決勝千里外，子房功也」。傳見《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》。

『捌』 論文：對某位歷史人物的評價 2000字左右 寫得好定再加分

評價拿破崙，我們需要新的眼光！

在一代梟雄拿破崙留給後世的諸多名言中，"不想當將軍的士兵就不是好士兵"，大概算得上最膾炙人口的一句。自從中國進入經濟社會，為了鼓勵競爭，這句話更是為眾人競相引用。

這句話被父母用來指責子女：人家能考100分，你憑什麼只考90分？言下之意，不想考第一名的學生就不是好學生。

這句話被妻子用來指責丈夫：錢賺得那麼少，沒出息！你看別家男人一個個都發了財，你為什麼還這么窮？至於什麼叫窮？沒有定義。反正眼下有比你更有錢的人，我就說你窮。言下之意，不想發財的男人就不是好男人。

記者把話筒湊到剛獲了銅牌的運動員跟前，問道：你沒有獲金牌，是不是覺得很遺憾？言下之意，不想拿金牌的運動員就不是好運動員。

從小學起老師就給學生灌輸競爭意識，教得年輕人個個都想當老闆，不想屈居人下，尤其不願意做基層工作。總之，社會到處都在鼓勵人們往上爬。其依據正是這條"拿破崙定律"。

可是"拿破崙定律"竟然也有撞牆的時候。諾貝爾獎金獲得者丁肇中甚至說，為拿諾貝爾獎金而工作是非常危險的。如此看來，"不想拿大獎的科學家就不是好的科學家"，這個說法就不對了！

Google公司全球副總裁李開復最近也說，他不想自己開公司。如此看來，「不想當老闆的員工就不是一個好員工」，這個說法也不對了！

其實，幸好拿破崙麾下的士兵真相信這句話的還不多，要是百分之三十的士兵都想爬上來當將軍，他那支大軍也會亂了套。是否每個人都應該一輩子無休無止地沖鋒陷陣，是否任何追求安定的想法都屬於沒有出息的表現？特別是說，人生是不是應該為了賺錢而竭盡心力。賺錢固然是一種利益，但安定的生活也是一種利益。球迷看比賽，角逐雙方的拼殺越激烈越好看。但是一旦自己置身於社會競爭，卻不能不考慮避免過於殘酷的淘汰。所以，成功的人生最要緊的是找准自己合適的社會定位。不能說賺錢多的就一定比賺錢少的更為成功，官做大的就一定比官做小的和不做官的更為成功，或者開私家車的就一定比乘公交車的更為成功。這不是說不要競爭意識，而是說要尋找一個適合於自己的競爭層次和競爭強度。

拿破崙是一個惟有從無休止的征戰中才能汲取快感的人，他壓根兒是不求安定的。要是他當年不在莫斯科、萊比錫和滑鐵盧遭遇慘敗，他的兵馬還會繼續一路沖殺，直到在另一處戰場上全軍覆沒。所以，「不想當將軍的士兵就不是好士兵」，其實是屬於這么一位對人生絕無安定慾望的人物的信條。我無意於徹底顛覆「拿破崙定律」，我只是以為，社會的需要是多元的，社會需要將軍，也需要士兵，能夠兢兢業業地做一個好的士兵，也不見得就委屈了這一生。在不想當將軍的士兵中也有好士兵。

『玖』 描寫一個歷史人物並評價或者描寫一個歷史事件並評價

劉邦泗水亭長..後因趙高亂政秦二世昏庸無道導致天下民不聊生...

這時時勢造英雄一個英雄戰百蛇起義,興仁義之師..和西楚霸王分東西2路討伐暴秦..懷王與2人約先入關中者為王...項羽和諸侯攻秦..而劉邦領導沛縣兵..劉邦所入關對投降者加官守城..

後來他入關時百姓出城相迎連綿十里..劉邦還真天授也竟然財物無所取婦女無所幸..然後收押秦王子嬰等候發落..

後劉邦還廢除秦暴政約法三章即殺人者死,傷人和盜者同罪..民心所相更有者高呼沛公萬歲..

百姓還牽牛羊送沛公沛公說軍中足夠百姓大呼仁者..

後聽張良赴刀山火海的鴻門宴..似乎看到了當時的勾賤忍辱負重卑躬屈膝..

後項羽說巴蜀這個地方屬於關中所以奪他兵權派三秦守死巴蜀出口..而劉邦又一次勇敢的忍...後來蕭何月下追韓信劉邦立刻登壇拜相拜韓信為天下兵馬大元帥..

制定明修殘道暗度陳倉後韓信攻破三秦劉邦定都咸陽...

後來劉邦為義帝發喪而得到諸侯軍60萬....

後來可能劉邦好大喜功或有別的原因領60萬大軍而魏鮑為帥功下彭城..後被項羽3萬打的幾乎全軍覆滅可是最讓人可敬的是他勇敢的站起來打敗項羽

彭城之戰後項羽對劉邦窮追猛打..項羽用炮石轟劉邦的榮陽後來劉邦詐降紀信替死..

然後陳平的反間離間起到作用而韓信消滅了叛漢入楚的諸侯....