傳奇古代指小說

⑴ 找一本寫《傳奇》的遠古網路小說，當時看的是印刷盜版，叫《熱血少年》

你可以在小說軟體上找找，或者去網路雲上找找試試。

⑵ 我一直認為古代小說指的是中國古代文人所寫的故事或者傳奇什麼的，百度百科給了我不同的答案。

清朝小說：倩女幽魂、兒女英雄傳。
文人縮寫的小說：長 篇 歷 史 小 說《齊 之 初》縮 寫
——為《齊風》誕生而作

傳說北海以南，有兩座小山，都是成了精的神靈，常常聚到一起喝酒，談古論今。一日，他們對古營丘兩棵老槐樹發生了興趣，就由樹齡扯到了姜太公的年齡，又由姜太公「八十八還接了一個大倭瓜」演繹出了他營丘建國的離奇故事。
三千年前，一個初春的日子，西周太師姜尚的心情特別糟糕。他默默地對著一張帛制地圖發呆。原來，西周天子武王姬發分封他為齊王，不久就要去營丘建國。營丘屬於東夷，是塊」兔子不拉屎」的荒涼區域，且政治環境凶險，他身為丈人份上，深感委屈。此刻，武王和夫人邑姜來了。彬彬有禮的武王，婉轉說明在營丘建國非岳父莫屬的道理，姜太公也隨之深明大義，願去東夷完成這一使命。這時，傳來一個非常不好的消息：商朝降將飛廉逃走，極可能投奔西周的勁敵萊國。
姜太公就要動身了，這年他已87歲的高齡。孝道的邑姜，念老父身邊沒有女人服侍，就將自己的貼身丫頭蓮蓬送他。蓮蓬長得俊美，聰明伶俐，對姜太公既生敬意又不缺愛慕之心，很快成為姜太公的紅顏知己。武王極其看重齊國的建立，將稀世之寶大盂鼎贈送姜太公，以壯齊威。又調撥散宜生、南宮括兩元大將，及兩萬多兵馬輜重，護送姜太公，並歸屬齊國。一路上，姜太公極其看重他的《六說》（據說是《六韜》的前身），讓蓮蓬特別關照。《六說》是姜太公的言論集，凡重要的思想、理念，他都命工匠刻記。
四月里，姜太公的隊伍浩浩盪盪來到了巨洋河邊，人困馬乏。這里離營丘還有一天的路程。姜太公看到一路沒遇到什麼凶險，不僅沾沾自喜，下令休息兩天，軍隊頓時懈怠下來。晚間，一隊鹽販進入店鋪，姜太公無意中從一個叫滕六的瘸腿人口中獲悉，東夷萊國兵馬已經打過來了，說不定明天就能佔領營丘。姜太公大為震驚，立即深夜啟程抗擊萊軍。齊軍與萊軍大戰在營丘以北，兩國王舌戰在沮丘河前。南宮括與叛將飛廉廝殺得日月無光。最後，萊軍大敗，萊侯答應不再兵犯齊國。可飛廉不肯認輸，仍在遠處叫罵不休。
趕走了萊軍，姜太公開始建國。張貼告示，修建舊城，打擊搶劫，恢復秩序，挑選一個黃道吉日，隆重舉行了安置大盂鼎儀式，敬天敬地敬武王，安軍安民安奴隸（從鎬京帶來的）。建立了齊國「三公六卿」最高領導機構，仿效周朝也設公、侯、伯、子、男爵位。姜太公成為名副其實的齊王，徐沅為太師兼軍師，陳小刀任「百工」之長，散宜生、南宮括各為左右大將軍。
第二日，姜太公就輕車簡從，到鄉下私訪去了。在壽口，他從「三大鹼」看到了「地泛鹵」、「人煙少」地理環境的險惡，也看到了海灘遼闊、盛產魚鹽的前景。在旒夼，他看到了當地「百姓尚武、兵器失控」容易發生騷亂的隱患，也看到了可因勢利導精武強軍、大力發展兵器製造業的優勢。在稽會，他看到了陪葬童男童女傳統習俗的野蠻，也看到了百姓要求殯葬改革的極度渴望。特別是在青丘，姜太公看到了當地擅長植桑養蠶、「女工善針織」的風俗，尋找到了一股巨大的生產潛能。同時，他還發現了一個莫大而有趣的秘密：新婚嬌妻蓮蓬，雖是孤竹國的普通民間女子，卻是個擅長刺綉的高手。姜太公如獲至寶，對她愈加寵愛。可這時，也傳來一則懊惱的消息：因嫌貧愛富離家出走的前妻馬氏，趁南宮括回鎬京搬取家眷的當口，半路加塞，跟隨到了營丘，而且要求做「正宮娘娘」。
一個月後，姜太公召集文武百官加之「百工」（從鎬京帶來的能工巧匠），一起共商國是，欽定了「沿齊俗」、「簡齊禮」、「通工商」治國三大策略。不久，姜太公在調查研究的基礎上，又增加了「舉賢才」內容，使齊國的治國方略更加完善。對馬氏，足智多謀的姜太公也恰到好處地做了處理：他往地上潑了一盆水，讓馬氏收覆。如果收起來，可繼續做夫妻。如果收不起來，就說明緣分已盡。結果，愚人馬氏只好承認她與姜太公的婚姻走到了盡頭。
有了治國方略，姜太公稍微緩了口氣。不久，又四面八方選賢任能。他去了打鼓山南麓的一個小山村，請隱居的原商朝高士狂桔、華士出山協助齊國。結果，除了一個叫涼素女的女子（狂桔的妻子，原商朝才女）熱情相待外，其餘都冷冰冰的，甚至遭到恥笑。後又連去兩趟，皆無功而返。姜太公認為這是伯夷、叔齊「不事西周」的陰魂未散，便去北部的首陽山 「祭祀」，以嘴代刀，猛烈抨擊他們逆歷史潮流而動的愚蠢，又令人將自己的 「討伐徼文」刻成碑文，以警世人。一時間，轟動四方朝野。
姜太公把納賢的視線，由舊官吏、舊文人轉移到了 「百工」、「百姓」和平民身上，不論貴賤選賢任能，男女平等委以重任。叛將飛廉的堂弟飛豹，擅長武功，是東夷的一條江湖好漢，因熱愛齊國，被封為精武大夫。梁葺蔚僅是青丘之邑的一介市民，可有經營頭腦，諳熟販運紡織品行當，被封為「外貿」大夫。滕六雖身有殘疾，可胸有制鹽販鹽學問，又曾有「報告萊軍要侵犯營丘」之功，被封為鹽務大夫。蓮蓬雖是女流，但心靈手巧，大膽潑辣，乃名副其實的「女工」，姜太公就舉賢不避親，封她為針織大夫。
狂桔、華士二人聽說姜太公批判了伯夷、叔齊，受到很大震動。但他們痴心不改，又大放厥詞，攻擊齊國。這時，仍然躲在萊國的飛廉趁火打劫，來到打鼓山游說狂華二人投奔萊國。狂桔、華士經不住金錢、美女的誘惑，答應投靠萊侯。飛廉返回萊國，帶來了狂華提供的 「二次攻打營丘」計謀，萊侯大喜，當即點兵遣將攻打齊國。危急時刻，姜太公從飛豹那裡得到了情報，早早做好了迎敵准備。萊侯聽說齊國有了准備，隨之終止了攻擊行動。
姜太公將里通外國的狂桔、華士拿下。在人證物證面前，二人承認了里通外國的罪行。姜太公揭露了他們「不事齊國、只想安度晚年」的虛偽，果斷地將狂桔、華士推上斷頭台。此刻，周公旦派人送來了一封十萬火急的密件，要求刀下留人。姜太公不為所動，仍然將狂華兩人正法，以警世人。同時，又一次公布齊國改善招賢納士的優惠政策。不長時間，就形成了賢達、能者紛紛涌於齊的生動局面。
姜太公又在思索一個新的問題：周公旦是怎麼知道狂華被抓的呢？隱藏在齊國的那個「線人」又是誰呢？姜太公的三子姜年自告奮勇，說三天之內就能破案。姜太公喜出望外，命姜年找出那個「線人」。三天後，姜年辦理的案子水落石出，原來是齊國的司寇營湯在搗鬼。此人，乃原齊地的一商代官吏，雖在齊國當差，可總想商朝復辟。姜太公沒有立即抓獲營湯，而是採取了欲擒故縱之法。姜太公念姜年有功，又想到營丘城急需一個忠誠、多謀、干練的命官擔任侍衛，就封姜年為營丘督管大夫。
姜太公加快了曬鹽、熬鹽的進程。壽口一帶是齊國最理想的產鹽區域。鹽務大夫滕六身先士卒，率領鹽工、士兵、奴隸在海邊制鹽。士兵是曬鹽、熬鹽的主力軍，約4000人。負責4000士兵管理的人，稱鹽務兵馬總管，叫馬尚。由於指揮精當，不到一個月，制鹽大軍就在鹽湖鋪好了攤子，有的打井取鹵，曬鹽、熬鹽，有的去民間收購散鹽，以國家的名義，運往附近國家銷售。制鹽環境雖然惡劣，可因從大自然那裡得到了巨大回報，也感覺是幸福的。滕六的姘婦唐厘氏來鹽場幫忙。馬尚是個眠花宿柳的男子，很快與唐厘氏勾搭在一起。在一個海潮來臨的夜間，在工地搶險的滕六發現了唐厘氏與馬尚的私情，但他沒有追究，而是仍然與馬尚一起指揮抵抗海潮。因指揮得當，鹽工、士兵奮勇，鹽田、鹽井的損失降到了最低點。一日，薄姑軍前來偷鹽，馬尚一馬當先，把來將羅哈斬於馬下，保護了鹽場。滕六命人寫個信函呈報給姜太公，馬尚認為在打他的「小報告」。不料，滕六親自將「小報告」打開給馬尚看，原來是為他請功。馬尚深為滕六的寬廣胸懷所感動，兩人隨之成為生死朋友。姜太公前來壽口視察，看到產、藏、購、運、銷各環節都順利運轉，不禁大悅。
建國後一直比較平安的齊國，終於出事了。精武大夫飛豹順應民眾崇拜「戰神」蚩尤的風俗，在旒夼邑建造了一座武館，插有「齊國天尊」、「東夷乃齊」的旗幟。一個夜間，殺來一支身著齊軍服裝的兵馬，將武館血洗一空。事發後，當地以蒼亮、郎鯤為首的武林人員，浩浩盪盪奔往營丘討個公道。司寇營湯以維護國家穩定的名義，將一百餘「鬧事者」秘密處死。姜太公親自處理此案。他從僥幸活下來的蒼亮、郎鯤那裡，發現了營湯從中作祟的蛛絲馬跡；又從旒夼莊稼地里繳獲的萊軍衣物，看出了這是一樁陰謀。此時，旒夼約萬余民眾奔營丘而來，一場暴亂眼看就要發生。姜太公臨危不亂，「火線」斷案，及時揭露了營湯兩面派嘴臉，並就地正法，然後又下馬跪地，向旒夼民眾賠罪。萬分緊張的局勢終於平息。從此，旒夼的社會秩序好了起來，整個齊地的治安也大有好轉。
對狂桔原夫人涼素女，姜太公很有好感，認為是個申明大義、熱愛齊國的佳麗，就將她許配給了姜年作二房。姜太公在《六說》中寫道：「殺人者不可殺『仁』。誅其男，娶其妻，養其子，乃罪有應得，善有所報，幼有所撫，當是仁者所為，非商紂之暴也······」
內患除掉，姜太公又開始計謀清除萊侯和飛廉這兩個外患蟊賊。姜太公巧設機關，放言自己要回鎬京報政。一個天氣晴朗的白天，人們眼睜睜地看到，姜太公與他的上萬兵馬，大搖大擺地去了山西方向。萊侯、飛廉認為這正是奪取營丘的最佳時機，於三天後的一個月明星稀的夜間，統領三軍殺向營丘。不料，營丘是一座空城，姜太公的兵馬早已埋伏在四周。經過一番激戰，三萬萊軍受到重創，萊侯被捉。飛廉落荒而逃，被三太子姜年追上，一刀結果了性命。萊侯無奈地閉目等死。姜太公說，「事不過三」，如果你再次蓄謀營丘，定碎屍萬段，然後將他放了。
姜太公剛剛除了外患，沒想到又後院「起火」。「起火」的緣由，乃蓮蓬與馬氏所為。姜太公因忙於軍政要務，很長時間沒有寵幸蓮蓬。年輕的蓮蓬，也許出身於北國（孤竹國）的原因，流露出了她風流不竭的一面。一次看病的機會，她認識了御醫吉順，遂行了床第之歡。這事，馬氏看在眼裡，就要挾姜太公恢復與她的夫妻關系，否則，她就在齊國大造輿論。姜太公不慌不忙，冷靜處理，既沒殺掉吉順，又沒休掉蓮蓬，而是採用「掉包計」，找了一個酷似蓮蓬的宮中女子，繼續與吉順戀愛、結婚。致使馬氏認為自己看錯了人，便不再亂說什麼。
齊國建國五個月了，初步走向政通人和。這時，姜太公要真正地回鎬京向周天子報平安了。姜太公這次西行極其詭秘，並留守了一支精兵。路過魯國地界時，姜太公想：一個國家的初建時期，最難整合的是那裡的社會秩序呀！這魯國地處中原，遠離東夷，想必早早的國泰平安了吧。於是，他就想會見一下魯國的伯禽（魯國國君、周公旦之子）。去曲阜的途中，不料遇到一股強盜攔路。姜太公不忍殺戮這些「綠林好漢」，只好留下「過路錢」——將10車咸鹽（送周朝禮品的一部分）送給他們。在鎬京，武王聽了太公的為政匯報後，大加贊嘆：朕真沒想到，只短短五個月，齊國就平定了局勢呀！太公治國，極得要領！極得要領！姜太公又將「路途被劫」一事說了，在場的周公旦羞得面紅耳赤，說道：再過五年，魯國就面北稱齊了！
姜太公放心不下營丘，想要早回，可武王同榻與他商談國是，還讓兒子姬誦當面聽取治國理政之道，於是就多住了些時日。在回齊國的路上，姜太公改道去了魯國，並將一封書信轉給伯禽。書信是周公旦寫給伯禽的，盡是批評之意，要他好好學學齊國的治國經驗。心地狹窄的伯禽，讀了家信很不好受，一種抵觸齊國的情緒在增長。太公進入齊地，突然遇到一姓王的老漢攔馬告狀，說賦稅沉重、私田減少、田餕（監督公田勞動的小官）打人、身無自由。太公與王老漢同車去了營丘，以國家的名義給了他些糧物補償。經查，齊地沿用的西周井田制，存在很多弊端。姜太公開始對井田制實行一系列改革，重在減少公田，增加私田；減少賦稅，寬嚴相濟；撤減田餕，禁止打罵；增加農工在私田勞作的天數，鼓勵民眾開荒，收獲全部歸己。當時旱災很重，又組織民眾、軍隊打井、修渠，抗旱奪糧，深得民眾的擁護。
齊國多丘陵，平原地又多鹵，加之乾旱與兵亂，農業歉收，民眾嚴重缺糧。姜太公珍惜本地資源，大打自己的優勢仗，不斷調運鹽鹵去鄰國換糧。萊國風調雨順，儲糧甚多。姜年自告奮勇去了萊國。姜太公料到必有瓜葛發生，便派了一支軍隊在後面悄悄跟隨。萊侯見到姜年，又想起了「兩敗營丘之仇」，就千方百計誘惑姜年歸順萊國，以此大滅齊國的威風。身陷囹圄的姜年，為維護齊國尊嚴，與萊侯做了不屈的斗爭。三日後，齊國兵臨城下，姜年才恢復自由，並換得了10萬石糧食。
寒冬將至，姜太公利用農閑時節發展紡織業。身為紡織大夫的蓮蓬大顯身手，在營丘城開辦了「女工」講學班，針織、刺綉有聲有色。姜太公為其驕傲，並鼎力扶持。蓮蓬又邀請二姨薛香香及表妹前來相助，製作出了「冰紈」、「吹絮綸」等優良產品。來年春天，姜太公開始發展麻桑業。出台了一系列優惠政策和促進措施，最亮眼的是種桑獎勵咸鹽與布帛、成立家庭桑園、培養桑麻醫生、有兩個女人的人家要有一個老婆專管桑麻等。還採取了嚴厲的懲罰手段。姜太公的兩個兒子，因缺席了去公田植桑，被各罰貝幣兩千枚。
齊國的刺綉一花獨放。一時間，貨源緊缺。為購買絲綢、布帛，蓮蓬與百工之長陳小刀去了魯國，那裡盛產桑麻。國王伯禽聽說齊國的紡織業興旺發達，又擔心父親對他指責，就策反陳小刀留在魯國任太師一職。陳小刀堅決不從。伯禽又使「美人計」，陳小刀仍不從。伯禽又看蓮蓬長有閉月羞花之貌、沉魚落雁之容，就百般誘惑、調戲。蓮蓬自從與吉順出了那事以後，就一直注意貞節，始終不為伯禽所動。最終，陳小刀與蓮蓬都被軟禁起來。危急時刻，伯禽父周公旦來到了魯國，陳小刀與蓮蓬才轉危為安，並買回了5000丈絲帛。姜太公知曉此事後，大為感動；也對魯國憤憤然。
姜太公對蓮蓬恩愛有加，不久，蓮蓬有了身孕。太公對齊國未來充滿信心，打算用5年時間，將營丘城建成「東方的鎬京」。身為營丘督管大夫的姜年，報告了自己對建造新城的設想。太公組織文武百官集思廣益，一個位置優越、結構合理、堅固耐用、用料節省的新營丘城建設方案，終於誕生了。一日辰時，齊國在芸香、鍾鳴的祥和氣氛中，舉行了盛大的建城典禮，姜太公發表了有名的《築城賦》，企盼天下神靈、蒼生相助。隨之，齊國開始了上萬人的造城壯舉。新城分外城、內城、皇城三層，有四河相繞，氣勢非凡。
一年後，營丘城初現「城」的輪廓。身為西周太師的周公旦視察齊國來了，姜太公閉口不談自己的治國方略，只是親自陪同他參觀齊地的亮點：建造中的營丘城、滿山翠綠的桑林、別致的家庭桑園、五顏六色的刺綉、裝車待運的鹽場、威震一方的武官、堪比國軍的民軍操練，等等。閑談中，周公旦為伯禽戲謔蓮蓬表示道歉，又透露武王身體十分糟糕，「三監」（管叔鮮、蔡叔度、霍叔處）最近有叛亂跡象。姜太公一語道破天機，問道：你不該是來齊國「拉壯丁」的吧？周公旦回答：我擔心「三監」與盤庚一旦造反，我周朝缺兵少將。姜太公從容說道：我早為周朝准備下了10萬兵馬（其實是8萬民軍）。周公旦大為吃驚。
周公旦要離開營丘了，太公又設宴相待，二人喝得極有興致。太公令樂工演奏自己創作的歌曲《六說之夢》，深沉的調子繞梁輕走低回。周公旦背誦調教伯禽的一段書信，羨慕姜太公有個好兒子姜年。姜太公說出了自己治理齊國的四條格言，並大言不慚地說自己正當旺年。周公旦誇獎蓮蓬年輕、貌美、有才，這樣的夫人世上難尋。姜太公說為了她，自己差點戴了頂「綠帽子」。周公旦說，從你赦免了吉順、蓮蓬的死罪，我看出了你做什麼事都穩操勝券的奧妙！
姜太公諳熟貨幣流通，早在周朝任太師時就創造了「九府圜法」，他把這一做法又搬到齊國使用。設立了一條行之有效的錢財管理機構，全國統一了度量衡，規定24銖為一兩，16兩為一斤。布帛面積，以匹為單位，以幅寬2尺2寸、長為4丈為一匹。太公通過實地調查，廢棄了帛幣的使用，減少了貝幣的流通量，在全國大力推行刀幣、「三銖錢」。又去西山調查銅礦的含量，加大開采，建造了貨幣製造工廠。在財貿、貨幣改革中，姜太公發現太師徐沅缺乏應有的智慧。又發現，徐沅經常蠅營狗苟，非大丈夫所為。
蓮蓬十月懷胎，將要臨產。一日，蓮蓬說了句「是豆，不是瓜」的玩笑話，引起了太公的質疑。不過，太公很快忘卻了此話，又與蓮蓬和好。蓮蓬的丫頭綠萍主動向太公獻身，蓮蓬也不計較什麼。蓮蓬順利生下一個男嬰。此時，太公正在處理一樁兵器變賣案（將兵器當作銅器販賣），此案牽涉到徐沅與陳小刀，姜太公從中看到了兩張截然不同的面孔。姜太公終於有時間，為自己的兒子慶賀。這是他的第13子，起名叫「佐」。也有身孕的綠萍，非常羨慕，打算自己的兒子出世時，起名叫「佑」。姜太公對自己「八十八又接了一個大倭瓜」異常興奮。他又聯想到，真正的「倭瓜」，其實是一個好端端的齊國哩。不禁拔劍起舞，引吭高歌。
可接著發生了一件很不愉快的事情：姜太公因忙著與「百工」煉鐵，三天沒在家，百官送來的禮品堆積如山，甚至連國庫里的金塊也送來了。姜太公將煉鐵的事丟在一旁，先「剎風正紀」。他面對文武百官，一一宣布了送禮者的名字，並令如數取回。百官面面相覷，不肯認領。姜太公便將禮品折價、變賣、充公，用於礦山開采和煉鐵。齊國西山有鐵礦，太公把煉鐵爐支在那裡，指揮「百工」日夜鏖戰。半月後，實驗用的一支煉鐵爐，終於升到3000多度，流出了第一爐鐵水。為此，齊國舉國歡慶。鐵制農具、兵器廣泛應用於齊國，開創了華夏冶煉技術的新時代。
姜太公將特製的鐵鉞、鐵幣呈獻給西周，武王大喜，令齊國派最優秀的「鐵工」，去鎬京煉鐵。又讓齊國每年為西周鍛造1萬件兵器。其他鄰國也紛紛前來買鐵、訂貨。一時間，齊國成為華夏最大的兵器出口國。
武王的身體越來越糟，「三監」加快了叛亂步伐，周公旦再次來齊國擴軍。姜太公在旒夼建立軍民結合的訓練基地，在冊人員達6萬余。郎鯤、蒼明、蒼亮一批優秀分子，很快成長為民軍的首領。一日，蒼明奉太公之命，護送一批兵器前往鎬京，路遇一夥「強盜」。「強盜」之王口口聲聲要與蒼明決一高低，蒼明不慌不忙迎戰，與「強盜」之王戰得不分勝負。蒼明事後才知，「強盜」之王原來是齊國大將散宜生。姜太公聞之大喜，曰：齊國有希望矣！
武王終於病薨，成王繼位，商朝降將盤庚拉攏「三監」叛亂，西周處於危機當中。成王命太師周公旦來齊國搬兵，並讓姜太公獨當一面，評定乘機作亂的東夷反叛諸侯。姜太公率軍連克勁敵徐戎、淮國，消除了心腹大患。又協助西周大軍截殺盤庚、追擊「三監」，獲大勝。此後，太公統籌齊軍和西周軍一部，截擊、勸降奄國、盈國、萊國、有熊國、薄姑國，均告捷。萊國大將飛狐乃飛廉的堂弟，被蒼亮追殺到蓬萊海島斃命。萊侯也死於亂軍之中。齊國用大半年時間，打敗了「五侯九伯」，收復了整個山東半島。西周的江山仍然穩於泰山。成王兌現以前的承諾，盡將東夷之地劃入齊國版圖。從此，齊國便不再是「區區百里之地」，而是東到黃海，西到魯國，北到無棣，南至盱眙，「為地500里」，成為「泱泱大國」。
為慶祝勝利，姜太公宴請三軍將領和百官，該升的升，該降的降，自稱再一次「封神」。郎鯤、蒼明、蒼亮功勛卓著，成為齊國的大將。太師徐沅犯了勾結「三監」的錯誤，不等治罪，已溜之乎也。平民出身的「百工之長」陳小刀任太師。綠萍生一子，取名「佑」，姜太公同樣喜歡。一日清晨，太公走向新落成的營丘城垛，正要觀看日出，忽陳小刀前來稟告：成王的特使送來公函，要太公急回鎬京，再任西周的太師。姜太公戀戀不舍營丘。在這里，他憂傷過、戰斗過、快樂過，更幸福過。他感到還有很多的事沒有做，也遺憾有很多的事沒有做好。他摸了摸嶄新的城牆，又張開兩手，托起了冉冉升起的朝陽······

⑶ 古今傳奇連載過的小說有那些

是步非煙的《修羅道》， 九把刀的殺手系列 隆慶天下 山河
步非煙、滄月的很多小說上面都有連載的 時未寒的偷天弓 換日劍 碎空刀 絕頂等等（明將軍系列）
孫曉的 《英雄志》

⑷ 唐朝的「傳奇」 指的是哪種文體

小說。

⑸ 中國民間四大傳奇小說分別是那些

《說唐》，《東周列國志》，《楊家將演義》，《說岳全傳》

⑹ 在中國古代文學史上,傳奇在唐宋時期指的是

• 傳奇在唐宋時期指的是小說。這些小說作品以情節曲折、引人入勝見稱。傳奇的出現和興盛，標志著我國小說的發展已經趨於成熟。

• 傳奇小說自唐代產生直至晚清消亡。在古代中國，小說一般不被認為是文學的一種，因此其地位卑下，一直生活於子、史的夾縫中。因而真正具有獨立文體的小說——傳奇體小說，遲至唐代才出現。在多種文學藝術形式因素的合力下，傳奇體小說在唐代宣告獨立。

• 初、盛唐是唐傳奇的發軔時期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過渡。作品數量不多，現存有王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張鷟的《遊仙窟》，內容近於志怪，藝術上也不夠成熟。
  中唐是唐傳奇的鼎盛時期。這一時期作家和作品數量最多，頗有名家名作涌現。如陳玄佑的《離魂記》、沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。內容題材涉及到愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現了較強的現實精神，創作方法與藝術技巧更加成熟。
  晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數量不少，並出現了專集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等，但內容較為單薄，藝術上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虯髯客傳》就是最著名的作品。
  在唐五代，傳奇體小說經歷了初期的雛形敘事時期，其敘事範式還深受六朝志怪等筆記體小說的影響；至中期則發展成熟，建立了自己「文備眾體」的傳奇文體敘事規范；唐代末期和五代時期，傳奇小說的發展出現了尊體與變體兩種潮流，前者是傳奇小說文體敘事藝術的進一步豐富和完善，後者則是一種倒退，向史傳靠攏，消解了傳奇小說的文學性。

• 宋代傳奇小說的發展是唐五代傳奇小說的繼承和創新，其繼承性體現在「敦重文學」的雅化文體，其創新則是傳奇小說的俗化。這兩種文體的發展演化趨向帶來了元明清傳奇小說文體的新發展，即中篇傳奇小說的出現和雅俗共融的傳奇小說文體敘事模式。然而，在晚清的近代化轉型時期，因為白話在文學領域取代了文言文，傳奇小說這種文體也就隨之消亡了。

• 傳奇始於唐代，並且在一開始就取得了輝煌的成就，以至於繼之而來的宋代傳奇頗為學人所不屑。現存《青瑣高議》、《綠窗新話》等60多種小說選本，《青瑣高議》歷來被視為宋代傳奇小說的代表作。宋代話本有話、詩、詞、評，奠定了元明清的短篇小說、長篇小說的基本模式。

• 唐傳奇的藝術特點

一、唐傳奇的思想內容唐傳奇題材廣泛，大多取材於現實生活。
數量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等。其次有諷刺批評社會的一些現象的作品，如《枕中記》、《南柯太守傳》等，體現了一定的現實批判精神。還有政治歷史題材的作品，如《高力士外傳》、《長恨歌傳》、《東城父老傳》等，往往借歷史表達思想情感。此外，描寫義俠刺客的題材的作品也不少，如《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《虯髯客傳》、《謝小娥傳》等，反映了反抗強暴和俠義的思想精神。另外還有一些描寫神仙鬼怪的作品，如《古鏡記》、《補江總白猿記》等。
二、唐傳奇的藝術成就

• 唐傳奇的創作取得了較高的藝術成就。
  首先，唐傳奇在小說發展史上擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對生活的描寫和人物的刻畫走向了細致化的藝術境地，注重生活細節的描寫和人物的精神心理的展現，成功地塑造了眾多的、具有性格化的人物形象，並且開始注意小說的審美價值和娛樂功能。其次，唐傳奇是「有意為小說」，因此在創作手法上較六朝志人的偏重寫實增強了虛構性，較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創作性，作家真正開始自覺地進行藝術想像和藝術創造，而且在藝術構思、情節結構上，都取得了新的成就。此外，唐傳奇的細節描寫、心理描寫以及語言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要採用散體古文，適當吸取了民間口語，也常插入詩詞，提高了小說的表現力。

⑺ 古代的傳奇一類的小說有哪些

世說新語，太平廣記，搜神記，這幾部都可以算作傳奇

⑻ 講鬼神的古代傳奇小說！！！

!!!《山海經》啊，這怎麼能忘記呢

⑼ 在唐代傳奇小說中,出名的作品都有哪些

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

⑽ 小說古時候叫什麼：演繹，傳奇，詞話 他們分別是什麼時候使用的

1.演繹： 推演鋪陳。 《朱子語類》卷六七：「漢儒解經，依經演繹；晉人則不然，舍經而自作文。」明胡應麟《詩藪·閏餘上》：「蓋後人因此演繹為傳奇，而以狀元附會。用修據為事實，恐未然。」郭沫若《文藝論集續集·關於文藝的不朽性》：「所謂民族性的優越，所謂人性的甚麼，都是由先有藝術有不朽性的這個觀念演繹出的。」 2. 由一般原理推演出特殊情況下的結論。 章炳麟《論承用「維新」二字之荒謬》：「凡夫名詞字義，遠因於古訓，近創於己見者，此必使名實相符，而後立言可免於紕繆。不然，觀其概義則通，而加以演繹，則必不可通。」
2、傳奇：最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有「傳奇」一類。元末明初時也有人將元雜劇稱為「傳奇」。自從宋元南戲在明代規范化、典雅化、聲腔化和全國化之後，傳奇就成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲曲劇本的總稱。
3、詞話：盛興於元、明兩代的說唱藝術形式。一般認為淵源於唐、五代的詞文，直接繼承於宋代的說話伎藝。詞話的名稱，不見於宋、金文獻，只在《元史·刑法志》和《通制條格·雜令》中才有關於禁止民間子弟「演唱詞話」、「搬唱詞話」的禁令元陶宗儀《輟耕錄》:「宋有戲曲、唱諢、詞說。」有的研究者認為詞說即是詞話。明人錢希言《桐薪》、《獪言》說宋朝有《燈花婆婆》、《紫羅蓋頭》詞話；清初錢曾《也是園書目》著錄宋人詞話《燈花婆婆》等12種。對此，近代學者有不同見解。葉德均《宋元明講唱文學》一書認為這些都是後人以元、明兩代沿襲的名稱加於宋人話本之上的，不能考實為宋代即有詞話之稱。胡士瑩《詞話考釋》一文則認為「宋元話本，有所謂詞話者,其體實兼樂曲與詩贊二者」,並將宋人以鼓子詞體制寫的《刎頸鴛鴦會》，及諸宮調、說唱貨郎兒、陶真、彈唱因緣等宋、金、元的說唱伎藝都歸於詞話之屬。這種說法與孫楷第《詞話考》中認為詞話的「詞」字應包括詞調之詞、偈贊之詞、駢儷之詞見解相一致。