韃靼武俠小說
《翩翩桃花劫》（重生）作者：風淺
冉冉孤生竹 作者：玄米茶皇後
我的妖孽大哥 作者：夜紫雨
-—————————====---修仙、玄幻-----------
沉香如屑 作者：蘇寞 大小:710K
簡介：
顏淡本是上古遺族--四葉菡萏，自古全身都是醫葯至寶，由於提前一百年與她那雙生姊妹芷昔在王母盛宴上化形成人，這便遇到了生平最大的劫--情劫。本想用半顆心換應淵君的真情，卻不料要用風華正茂的八百年來忘卻他。一尾上古遺留僅剩自己的九鰭，習慣了顏淡的故事，竟將自己融入到顏淡的故事裡，為尋顏淡棄仙成妖，餘墨山主便成了顏淡重新開始生活的強大寄託。鋣闌山，也成了他們一起安定的家，為了壯大自己，餘墨常帶顏淡「日行一善」，處罰惡人時卻遇到前世應淵君，今生除妖天師唐周的阻擾和迫害。進而展開了顏淡和這天師既鬥智，又共患難的凡間生活。在幫助唐周找尋四件上古神器同時，發現了一個又一個帶著神秘色彩的事情。神器尋完，帝君歸位。顏淡此刻終於發現自己的歸屬。
<美人三千笑>大小:840K
《仙有洞天》大小:1515K
公主兇猛（出版名:注意，美狐出沒） 大小:1058K 作者：橘花散里
【文案】
穿越到異界森林，被魔獸撿來玩養成？！
人類王子來求婚？ 精靈帥哥來求婚？ 泰坦巨人來求婚？
為毛還有身高數十米的巨龍來求婚？！！！
你們在蹂躪少女身心健康成長嗎？！
秦細憤慨：「我堅決反對不道德交往！」
狐狸安慰：「女兒啊，別抱怨，你現在根本不是人……」
……………………
可惡！看公主兇猛！騎巨龍，帶十萬魔獸橫掃千軍！
不管是王子、神官、精靈、魔龍、平民帥哥統統一網打盡抓回來！
龍龍龍【完】作者:天衣有風 大小:1307K
簡介：
穿越！穿越！穿越！異世界就異世界吧，為什麼她要變成一條龍？夢幻般的森林湖泊倒映著雪白嬌軟的身子，舊日羈絆的金發劍客匯聚太陽碎片的光彩，高塔中被囚禁的美麗少年露出純真的微笑，月夜下紅帽子跳舞歌唱著祝福輕輕地親吻，這是不可想像的奇妙異世界……帶著倒霉的盜賊、失憶的美少年，易龍龍以龍之名，踏上旅途。
關鍵字： 白齒龍 穿越 地球少女 驚險 奇異世界
[馴仙有術/作者：花三朵]
穿越成為修真大派門主嫡傳弟子，
還被內定為門主家的童養媳，未來的……門主小妾。
去，鬼才要做妾。
乾脆拐了半狼血統的二師兄結拜兄妹，然後狂奔下山。
擁有了能打的大哥，稀有的馴獸本領，一幫雞血的同伴。
人生啊，即使是修真，看來還是需要奮斗滴！
否則只能留在山上給人做螻蟻踏！
仙本純良 作者：正月初四 大小:4570K
2. 點評梁羽生小說人物（要盡量全面）
一、梁羽生其人
武俠小說在華人的世界裡爭相傳閱，梁羽生的名字也隨著武俠小說的流傳而廣為人知，梁羽生的名字是和武俠小說緊緊地聯在一起的。
梁羽生的作品為什麼會具有如此巨大的魔力呢？
要闡釋這一問題，還是古人說的：「知人論世」。讓我們從梁羽生的身世談起。
1．梁羽生的生平
梁羽生，原名陳文統，1922 年出生，原籍廣西壯族自治區蒙山縣。梁羽生出身世代書香門第，家中很有一些產業，算得上是一個富戶。他家在鄉下，地近瑤山，是游覽的好地方。在這樣的家庭環境和地理環境的影響下，梁羽生熟讀古文，好弄詞章，經常填詞作賦，一抒情懷。
1943 年，廣州一批學者避難來到蒙山，梁羽生便拜史學家簡又文教授為師，學到了豐富的歷史知識。
抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》（一說是《新晚報》）做副刊編輯。1949 年以後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼市。他是中國作家協會會員。
梁羽生博聞廣識，多才多藝，曾用「梁慧如」、「馮瑜寧」等筆名寫過許多散文、文藝評論和文史隨筆，還曾用「陳魯」的筆名寫中國象棋的評論文章。他的棋評寫得相當精采，公認為一絕，讀來比親臨現場觀棋還有興味。
梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據說「梁羽生」的名字就是由「梁慧如」、「白羽」變化而來的。
1954 年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精採的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。
在眾多的香港武俠小說作家中，梁羽生和金庸無疑是兩顆最耀眼的明星。梁羽生是新派武俠小說的開山祖，而金庸則是新派武俠小說最傑出的創作者，人們往往將梁羽生和金庸相互比較。為此，梁羽生用「佟碩之」
的筆名寫了一篇《金庸梁羽生合論》（發表在1966 年香港的《海光文藝》上），詳盡分析二人異同。其中有這樣兩句話：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的洋才子。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」所論頗為中肯。
從1954 年到1984 年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕了三十個春秋， 共創作了三十五種武俠小說，總字數達一千餘萬言。1984 年，梁羽生宣布「封刀」，從而結束了「江湖生涯」，金盆洗手，改弦更張，准備撰寫正統歷史小說。
2．梁羽生的武俠小說理論
很多人說，「新派武俠小說」的產生，提高了武俠小說的文化品位。
雖然如此，在文藝理論界仍然有許多人認定武俠小說不能登大雅之堂。針對這一問題，梁羽生在許多場合發表過對武俠小說的看法，形成了自己的一套理論。梁羽生的觀點十分精闢、深刻，批評了文藝理論界對武俠小說的偏見，也指出了武俠小說創作中存在的問題，可謂我國小說理論界中的一家之言，很值得我們參考。了解梁羽生的武俠小說理論，對我們閱讀理解和評論武俠小說創作是十分有益的。
首先，梁羽生對武俠小說在文學中的地位及其價值給予明確肯定。他在中國作家協會第四次代表大會上發言說：「文學形式本身並無高下之分，所謂高級與低級，只取決於作者本人的見識、才力和藝術手腕。」他的觀點得到與會者的贊同。他認為中國的武俠小說源遠流長，新派武俠小說更表現出進步的思想內容、新的歷史見解和成熟的藝術技巧；無視武俠小說的存在，硬將它排斥在文學殿堂之外，這是很不公平的。對於某些詆毀和否定武俠小說的觀點，梁羽生不無激憤地說：「這只能表示那個人在容納文化方面的心胸不廣。他其實也不了解什麼叫做武俠小說；或者他看過的許多武俠小說是荒誕離奇的，這才造成誤解。其實武俠小說有好有壞，文藝小說亦是。即使是反映現實的寫實小說亦有好有壞，如果作者功力不夠、觀察力不敏銳的話，他盡管寫的是寫實小說，還是不能反映現實的。」他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學百花園中一朵奇異的鮮花，「應當允許武俠小說存在」。
關於如何把握武俠小說的主題，以及如何在武俠小說中反映時代精神和創造典型人物，梁羽生也提出了自己獨特的見解。他認為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。「俠」是正義的行為，做對大多數人有利的事就是所謂仗義行俠。他又說：「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身，同時揭露反動統治階級的代表人物的腐敗和暴虐，就是所謂的時代精神和典型性。」（參見馮立三《與香港作家一夕談》）
怎樣才能寫好武俠小說？梁羽生也表明了自己的觀點，他說：「寫好武俠小說並不容易，作者只有具備相當的歷史、地理、民俗、宗教等等知識，並有相當的藝術手段、古文底子，而且還要懂得中國武術中的三招兩式，才能期望成功。」梁羽生認為，要寫好武俠小說，撰寫者的創作態度應當端正。他在1977 年應新加坡寫作人協會的邀情作演講時，介紹了自己創作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強作品的藝術感染力。
梁羽生雖然喜愛武俠小說，竭盡心智地創作武俠小說，並取得了很大的成就，但他對武俠小說的態度仍是明智的、公允的。他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的「武俠熱」潑過冷水。1985 年，他借《文藝報》一隅表示自己的憂慮：「有的部門作了統計，至少有五十多家小報發表我和他人的武俠小說。不少地方的一些報紙轉載我的武俠小說，有的加以改寫，都未經作者同意。據說有的把兩個回目合並成一個回目，甚至有的不是我寫的武俠小說，卻標上我的名字，以蒙騙讀者。我認為，反映現實生活的作品應當在文學園地佔主要地位；但最近有些小報，從第一版到最後一版全部刊載我或其他作者的武俠小說，這樣的路不是越走越窄了嗎？」這表明了梁羽生的真知灼見。
二、梁羽生的作品
在梁羽生的文學生涯中，他創作的武俠小說影響最廣。四十多年來，梁羽生的武俠小說在海內外讀者中歷久不衰，深受歡迎。從1954 年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載起，直到他宣布「封筆」而准備轉寫歷史小說，他共創作了三十五種武俠小說，合一百六十多冊（香港版），字數達一千多萬。
1．四大分支
梁羽生的武俠小說雖然卷帙浩繁，但在題材內容上卻有脈絡可尋。從總體上說，梁羽生的武俠小說所反映的時代是封建社會中晚期，書中的俠士們置身於這樣的歷史背景中，在階級矛盾與民族矛盾交匯沖突中，為國為民，仗義行俠，表現出中國傳統的俠義精神和英雄本色。所以，梁羽生的作品政治色彩十分強烈，主題傾向異常鮮明。
我們從題材內容上來分析梁羽生的作品，大致可將其分為唐、宋、明、清四大分支。
反映唐代游俠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英傳》《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》和《慧劍心魔》。
反映宋代俠士抗擊遼、金侵犯的作品有《武林天驕》《狂俠·天驕·魔女》《飛鳳潛龍》和《鳴鏑風雲錄》等。
反映明代豪俠領導義軍反抗暴政及表現統治階級內部忠奸斗爭的作品有《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風雲錄》和《廣陵劍》等。
反映清代俠義之士和各民族人民團結反清斗爭的作品有《塞外奇俠傳》《七劍下天山》《冰魄寒光劍》和《江湖三女俠》等。
在四大分支的作品中，每個分支的作品中的人物和情節之間都有著一定的傳承關系，組成了各自獨立的長長的系列。
在唐代作品分支中，《大唐游俠傳》、《龍風寶釵緣》和《慧劍心魔》是反映唐代游俠生活的三部曲，其故事情節前後關聯，空空兒、鐵磨勒、段克邪、聶隱娘、紅線等人物形象在三部書中都出現過，在前二部作品中還擔任主要角色。
《武林天驕》《狂俠·天驕·魔女》《飛鳳潛龍》《鳴鏑風雲錄》《瀚海雄風》和《風·雲·雷·電》這六部作品在題材內容和故事情節上是前後連接的，都是以宋、金、遼之戰為歷史背景，描寫中原武林志士抗敵衛國的壯舉。檀羽沖、華谷涵、柳清瑤、耿照、完顏長之等人物在各部書中反復出現，使各部作品內容互為關聯。
在明代分支里，故事內容互為相關的作品共有七部，依次為《還劍奇情錄》《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯劍風雲錄》《武林三絕》《廣陵劍》和《白發魔女傳》。這七部作品，除了《還劍奇情錄》與各部作品略微搭線外，其餘六部作品均關聯密切，雖然各部小說的主人公各不相同，其中的人物關系和小說情節卻聯系較緊，時間順序亦較分明。
反映清代豪俠義士反清斗爭的作品數量最多，共有十七部，佔了梁氏全部作品的二分之一。在這十七部作品中，有十五部小說的故事內容和人物是互相有聯系的，其中有的作品聯系相當緊密，可以說是承上接下的系列作品。這十五部小說按故事發生的時間先後排列如下：
塞外奇俠傳
|
七劍下天山
|
江湖三女俠
|
冰魄寒光劍
|
冰川天女傳
|
雲海玉弓緣
|
冰河洗劍錄
|
風雷震九州
|
俠骨丹心
|
游劍江湖
|
牧野流星
|
彈指驚雷
|
絕塞傳烽錄
.
劍網塵絲
|
幻劍靈旗
十五部作品中的最後二部《劍網塵絲》和《幻劍靈旗》，是姊妹編，故事首尾相連，人物上下貫通，聯系十分緊密，甚至可以合為一部；然而它們與前面的十三部作品關系較為疏遠，只有天山劍派和白駝山兩條線將它們和十三部作品勉強搭上，所以只能用虛線標出。除了上述十五部作品外，還有兩部反映義和團反清滅洋和俠士報仇雪恨的作品，即《龍虎鬥京華》和《草莽龍蛇傳》，這兩部內容銜接的作品與以上十五部小說內容互不相干。
此外，梁羽生還有兩部作品是獨立成篇的，它們的故事情節完全獨立，不與任何作品發生聯系。這兩部作品是《女帝奇英傳》（雖是寫唐代游俠之事，卻與唐代游俠三部曲在內容上毫不相干）和《武當一劍》。《女帝奇英傳》是寫武則天時期，李逸、武玄霜等義俠與突厥入侵者以及武林敗類的殊死搏鬥，其間更有唐代宮廷內部的權力斗爭；《武當一劍》則寫明朝末年，武當派劍俠耿玉京、牟一羽、東方亮等反抗清軍入侵和揭破武林慘案的故事。
2．天山系列
在梁羽生所創立的「紙上江湖」中，武林門派林林總總，梁羽生卻最偏愛「天山劍派」。他在小說里屢次描繪天山風光，景色迷人，令人心醉。
請看《七劍下天山》一書中對天山的描繪：
雄偉壯麗的天山矗立著，絕世的英雄在它的面前，也會覺得自己的渺小。凌未風等站在山腳，只見藍蒙蒙的煙雲彌漫著天際，雪山冰峰矗立在深藍色的空中，像水晶一樣閃閃發光。這時朝陽初出，積雪的高峰受到了陽光的照射，先是紫色的，慢慢地變成紅色，映得峽谷里五光十色，壯麗斑斕，任是最奇妙的畫工，也畫不出這幅「天山日出」的景色。
梁羽生不僅描繪了天山的雄奇壯美，而且還借小說主人公凌未風之口敘述了一個美麗動人的天山神話。天山本來沒有冰，也沒有雪，由於天山仙女為人間真情所感，犯了天條，被罰困鎖天山之巔。天山之冰是她的眼淚，天山之雪是她在苦難中熬白了的頭發。
據說，梁羽生有次來大陸，一定要去觀賞天山。當他到了天山腳下，飽覽天山美景時，竟開懷大笑，說道：「天山和我想像中的一模一樣。」
也許正是這種神奇的想像力和豐富的語言表現力，才使梁羽生作品中的「天山」風光極具魅力。
天山的風景秀麗，天山劍法更是奧妙無窮。一劍在手，萬夫莫敵，劍法施展開，剛柔相濟，攻守兼備，迅捷無倫，變化萬端，真可謂武林獨步，所向披靡！此外，天山上還有堅逾鋼鐵的「天山神芒」，能解百毒的「天山雪蓮」。總之，人傑地靈集於「天山」一處。正如「天山七劍」之一冒浣蓮所感嘆的那樣：「讀萬卷書不如行萬里路，不到天山不知世界之奇！」
「天山劍派」的創始人是霍天都。霍天都一心練劍，不問世事，想自創一門天下無雙的劍法，以至和妻子凌雲鳳分道揚鑣（事見《聯劍風雲錄》）。霍天都終於在天山練成了獨門劍法。到了晦明禪師（即《白發魔女傳》中的岳鳴珂）這一代，「天山劍法」發揚光大。天山北巔有晦明禪師的天山劍法，天山南峰有白發魔女的獨創劍法，而武當門下的卓一航則在天山一帶游俠，他將本門劍法細心磨練，融入心得，劍術也達到了出神入化之境。此時的「天山劍法」應是三家之合稱。天山劍法經過晦明禪師等人的改進，更加完善，更加實用，以至轟動整個武林，出現了「七劍下天山」的盛事。「天山七劍」之後，唐曉瀾成為天山劍法的傳人，而「天山派」也成為領袖天下武林的萬人敬仰的武林正宗，天山派的內功心法遠勝於各大門派。從唐曉瀾起，中經唐經天，下至唐嘉源，其間別的門派雖出現一二個武林奇才，但天山派的武林盟主的地位卻一直沒有動搖。
追根溯源，天山派創始人霍天都是張丹楓的大弟子，而張丹楓的師祖又是玄機逸士陳玄機。這樣一來，從上至下，多多少少與天山派有關聯的作品竟達二十二部，幾乎佔了梁羽生全部武俠小說的三分之二。我們不妨把所有與天山派產生關聯的作品統稱為「天山系列」。現將「天山系列」
按小說故事的時間順序排列如下：
還劍奇情錄
|
萍蹤俠影錄
散花女俠
|
聯劍風雲錄
|
武林三絕
|
廣陵劍
|
白發魔女傳
|
塞外奇俠傳
|
七劍下天山
|
江湖三女俠
|
冰魄寒光劍
|
冰川天女傳
|
雲海玉弓緣
|
冰河洗劍錄
|
風雷震九州
|
俠骨丹心
|
游劍江湖
|
牧野流星
|彈指驚雷
|
絕塞傳烽錄
.
劍網塵絲
|
幻劍靈旗
「天山系列」包含了梁氏明、清兩大分支的作品，從某種意義上說，「天山系列」代表了梁氏武俠小說的精華。
如果進一步考察梁氏作品的文化內涵，我們不難發現「天山派」在梁氏小說中所具有深層寓意：它是武林中的正義之師，是俠義精神的代表，其武功在武林社會中也具有「帝王之象」。總之，從天山派中，我們可以明顯地感受到中國傳統道德力量對梁氏小說的深深制約。
3．正格變格
梁羽生的武俠小說在總體傾向上，可以說是歷史政治童話。梁羽生在創作中執著追求政治主題，他的絕大多數作品都是以特定的歷史時代的激烈的階級矛盾和民族矛盾的沖突為文化背景，將書中的主人公置身於歷史政治漩渦之中，俠客的行為總是與義軍的反抗異族侵略和推翻暴政的斗爭聯系起來，因而，梁羽生的武俠小說是趨於現實的，是有著濃重的政治色彩的。用他自己的話來說，就是「追求歷史的真實性，講現實主義」。這是梁羽生武俠小說創作的主體傾向，我們不妨稱之為「正格」。
屬於「正格」的武俠小說在梁氏作品中占絕大多數。如唐代分支的《大唐游俠傳》，以玄宗天寶年間的安史之亂為歷史背景，著力描寫南霽雲、段圭璋、鐵磨勒等大唐游俠衛國救民、抗擊叛軍的豪俠壯舉，寫實性和政治性都很強。
宋代分支中的《狂俠·天驕·魔女》，則是以宋、金斗爭為歷史背景。
在金兵南侵的危急關頭，柳清瑤、華谷涵、柳元宗等豪俠義士，率領義軍配合南宋愛國將領辛棄疾、虞允文所率官兵聯合抗擊金兵。金國正直俠士「武林天驕」檀羽沖也奮起反抗金主完顏亮的窮兵黷武政策。小說在創作傾向上明顯是講究現實主義的。
在明、清兩大分支中，大部分作品也都屬於「正格」。明代分支中的《聯劍風雲錄》寫義軍北抗韃靼與女真族入侵，南擊倭寇進犯，可是明朝官軍非但不予援助，反而加以圍剿；於是，豪俠、義軍與明朝官兵、武林敗類展開了激烈搏鬥。清代分支中的《江湖三女俠》敘呂四娘、馮瑛、馮琳三位江湖女俠行俠江湖，反抗清朝統治者，以及入皇宮刺殺雍正的故事。這些作品十分注重現實性、歷史性和政治理念。
除了「正格」的作品，梁羽生也有少數武俠小說是不注重寫實性和政治性的。在這些作品中，梁羽生著力描寫的是虛幻怪誕的情節內容，熱心構築的是武林童話世界，精心描繪的是武林內部糾紛。對這部分作品，我們可以稱其為「變格」，即不遵循梁氏創作武俠小說的一貫風格，而有了一些變化。
如《冰魄寒光劍》寫「天山七劍」之一桂仲明之子桂華生立下宏願要自創一派武功。為此他橫跨大漠，遠走異域，搜尋天下奇門武功。他在藏邊「魔鬼城」無意中獲悉了尼泊爾王子額爾都企圖搶佔西藏的陰謀，並在玉女峰下找到了一塊千載玄冰。他得尼泊爾華玉公主之助，將玄冰煉成冰魄寒光劍，並和華玉公主聯手擊敗了額爾都的陰謀。兩人喜結百年之好，同創「冰川劍法」。小說不重寫實，「魔鬼城」的神秘和恐怖，玉女峰下冰窟中的取寶，冰魄寒光劍的威力，都具有濃厚的虛幻色彩，與梁氏作品的主體風格不盡相同。
屬於「變格」的作品，還有《冰川天女傳》、《雲海玉弓緣》、《彈指驚雷》、《還劍奇情錄》、《幻劍靈旗》等。這些作品對歷史背景的依附性較弱，民族矛盾、政治風雲在小說中被淡化而不佔據主導地位，小說著重描寫的是武林恩怨、門派糾紛、正義與邪惡之戰、人性的善與惡。
正格作品與變格作品只是兩種創作風格的不同，所謂「正」與「變」
也是就作者創作的主體傾向而言，並不帶有規律性和普遍性。所以，在「正」與「變」之間，只有作者創作意向和創作手法的不同，並不存在優劣高下之分。寫實性強的作品，如果能很好地處理歷史事件，寫出時代風雲和社會世相，並將其與「武」和「俠」有機融匯，那就不失為好作品。
虛幻性濃的作品，如能把荒誕不經的內容滲入坎坷的人生，表現出文化精神和復雜人性，並且時時提醒讀者於虛幻世界中去追尋人生真諦和哲理情思，那麼，它也是上乘作品。總之，一部作品的好與差，只能從作品本身的水準去衡量，而不能以別的標准為依據。
3. 梁羽生小說內容
1954年初，因「吳公儀與陳克夫國術表演暨紅伶義唱籌款大會」轟動非常，順勢撰寫《龍虎鬥京華》，是為「新派」武俠小說之源頭伊始。此後筆耕不綴，至一九八三年《武當一劍》止，共連載武俠小說三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網塵絲》出版時均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前後並曾推出部分小說的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《雲海玉弓緣》三書是代表作。
1954年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。《龍虎鬥京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。因為他寫隨筆的名字是梁慧如，平時又心慕白羽，故名梁羽生。
梁羽生的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。
梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍響。
4. 找一部很早看過的小說，名字忘了，大概記得中間的一下情節
動盪時代
作者： 米粒
簡介：
主人公是一個處於動盪時代的山賊，以他獨特的處世觀念演出一幕幕鬧劇，心懷叵測的各大門派，圖謀九五之尊的王爺，強悍無比的瓦刺、韃靼部落，三苗大地的異族高手，寇略江浙的東瀛倭人，遇到山賊孟寨主會發生什麼 ...
5. 歷史書中的韃靼和俄羅斯韃靼，到底有沒有關系
俄羅斯境內的韃靼人與明朝的東蒙古韃靼人有著千絲萬縷的聯系，畢竟他們是通過元代黃金家族的軍事活動聯系起來的。但現在我們可以看到俄羅斯境內的韃靼人是高加索人種，而東方的韃靼人是蒙古人種，二者的長相上、風俗習慣上已經出現了很大的差異。
蒙古人在西征過程當中跟伏爾加保加爾人有著更多的民族融合。這個族的人更多保留了蒙古人的血統。1368年拔都的兄弟又來到了俄羅斯境內，建立了喀山汗國。韃靼人構成了喀山汗國的主體民族，到了15世紀被強大的莫斯科公國所吞沒，韃靼人開始處於了俄羅斯民族的統治之下。
6. 武俠小說常用詞
「嚶嚀一聲」、「撲在懷里」、「咬著嘴唇」
「虎軀一震」「嬌軀一顫」
1.」微微一笑」．2.」微微一頓」（人物說話中間稍作停頓）．3.」微微一凜」（表示吃驚，身體反應表現為「動」。近似黃易等人筆下的「虎軀微震」和「嬌軀微顫」）．4.」微微一怔」（也表示吃驚，但身體反應表現為「靜」）。另有」微微皺眉」」微微地含笑」」微微一揚」
1.陣陣梵唱誦經之聲，悠悠揚揚從大雄寶殿中傳來，配合這雪白蒼茫的天地，分外使人幽思感慨，神馳物外。
寇仲虎軀一震道：「為何剛才我完全忘記了到這里來是要面對生命中最重要的一戰？」
徐子陵心中亦湧起奇異無比的感覺。
寇仲一拍背上井中月，豪情狂起，哈哈一笑，大步領先跨進寺門內去。
（大唐。第30卷 第一章 一朝白雪）
2.涫涫愕然道：「還什麼刀子？」
寇仲虎軀一震，往涫涫瞧去，背後整條脊骨像給冰水澆下，寒氣透腦。
涫涫雙目射出異樣神色，望往掛在牆上的假井中月。
（大唐。第34卷 第4章 掉包之謎）
3.跋鋒寒虎軀一震，以突厥話喝過去：「來者是否回紇葯羅族時健侯斤之子，戰必身先，所向披靡的菩薩。」
（大唐。第39卷 第八章 以寡擊眾）
4.祝玉妍嬌軀一顫，語氣卻出奇的平靜，似是早知如此般柔聲道：「之軒啊！你不是要張羅這美酒而遲到，而是為吸盡舍利的聖氣遲到。唉！時至今日，因何仍要對我謊話連篇呢？」
徐子陵虎軀一震，醒悟過來，早前與伏難陀對戰正值緊張關頭之際，感應到舍利的邪氣，定是與此有關。後因舍利之邪氣與石之軒融合，故再沒法感應得到。
（大唐。第43卷 第9章 邪王本色）
5.寇仲虎軀一震，前身旁的跋鋒寒瞧去，後者目光凝望敵人後方遠處，道：「李世民終於登場哩！」
寇仲心頭再震，凝神瞧去。高舉李世民旗幟，兩萬以騎兵為主，步軍為副的主力大軍，開始移往前線來。
（大唐。第54卷 第13章 天亡我也）
6.徐子陵道∶「我剛見過烈瑕。」
可達志虎軀一震，雙目殺機大盛，沉聲道∶「那小子在何處？」
（大唐。第56卷 第6章 曉以大義）
1.董淑貞嬌軀一顫，坐直身體，淚眼盈盈地愕然道：「你這么說是什麼意思，我和秀真現在只把希望寄託在你身上，絕沒有三心兩意。」 （黃易《尋秦記》第23卷 第8章 生死邊緣）
2.琴清嬌軀微顫，秀眸亮了起來，訝然道：「難怪嫣然妹說和你交談，永遠都有新鮮和發人深省的話兒，永遠都不會聽得厭倦哩！」 （黃易《尋秦記》第20卷 第2章 功虧一簣）
3.石青璇嬌軀微顫道：「人家怎會怪責徐子陵呢？只是怕自己受不了，青璇習慣孤獨的生活，從沒想過改變，你也明白嗎？」（黃易《大唐雙龍傳》第51卷 第4章 芳心之秘）
4.朱姬嬌軀劇顫，抬頭往他望來，好一會後，忽然道：「那條黑龍究竟是真是假，求你不要瞞我。」 （黃易《尋秦記》第20卷 第2章 功虧一簣）
在通讀了梁先生的全部作品後，素以NB著稱的NBTV記者發現，有一些梁氏武俠特有的武俠名詞，曾在梁先生每一部的作品，都「反復、多次、不斷、重復、一再」的出現，為了使廣大武俠迷對梁氏武俠有更多的了解，下面NBTV對這些名詞進行了專業的解釋。
（1）、「米立之珠，也放光華」
多數人以為這是形容不自量力自逞其能的意思。其實這是一種新型的電子節能燈的廣告語，它的體積只有米粒大小，其光亮完全不低於60度日光燈的效果。最關鍵的是它攜帶方便，可以自由隱藏，專家推薦它作為電燈泡的替代品非常合適。
（2）、「細胸巧翻雲」
多數人認為這是種輕功身法。其實這是超級女生前10的形體訓練必備科目。「細」通「小」，這是項如何在發育未成熟前怎麼展現自己身材優勢的專業技術。「巧」是巧妙的意思。「翻雲」就是改變人們的看法。
（3）、「大彎腰，斜插柳」
多數人還是以為這是躲避攻擊的輕功身法。其實這是提倡綠色環保，呼籲人們少生孩子多種樹的運動宣傳口號。
（4）、「穿花繞樹」
多數人仍然以為這是種輕功身法。其實這是在「大彎腰，斜插柳」的口號提出後，人們普遍開始的一項全民健身的運動。但也有種說法，認為穿花繞樹是種新的泡妞境界。
（5）、「鷹犬」
多數人以為這是對當時朝廷大內高手和御林軍以及加入他們的綠林人士的稱呼。其實這就是一種狗的名字，在新疆的天山和蒙古草原上很常見。
（6）、「琵琶骨」
具體位置在肩部的左右，多數人以為捏碎它以後，會被廢去全身的武功。其實它是聯想家用電腦即將推出的一款滑鼠的名字，因為它的外形很象琵琶，因此叫做「琵琶骨」。它功能齊全，但是略略有損，就會影響到整台電腦的運行，即使是奔四處理器和筆記本。
1.炎黃時代
東：東夷部落
南：苗蠻部落
2.商
東：東淮
南：南楚
西：西歧
北：北燕
3.西周
北：嚴允、犬戎
4.秦
西：月羌
北：匈奴、東胡
5.西漢
南：哀牢
西：西羌、烏孫、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鮮卑
6.東漢
西：發羌、烏孫、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鮮卑、夫余
7.三國時代
東：山越
西：烏孫
北：鮮卑、羌胡、烏丸
8.隋
東：琉球
南：濮部落、昆明
西：黨項、寶髻、附國、女國
北：突厥、悉、契丹、室韋、靺鞨
9.唐
東：琉球、高麗、新羅
南：南詔、望部落、真臘
西：吐蕃、葛邏祿
北：突厥、回紇、室韋、渤海
10.五代十國
東：琉球
南：昆明、牂牁、大理
西：吐蕃、黨項
北：契丹
11.北宋
東：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西州回鶻、黃頭回鶻、哈拉汗國
北：遼國、斡朗改
12.南宋
東：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西遼、畏兀兒
北：金國、克烈部落、蒙兀兒、室韋
13.元
東：琉球
南：暹國
西：窩闊台汗國、西察合台汗國、東察合台汗國、伊利汗國、白帳汗國、金帳汗國、青帳汗國、失必兒汗國、莫斡勒家族
14.明
東：琉球
西：亦力把里汗國
北：瓦剌部落、韃靼部落、黑龍江女真部落、海西女真部落、建州女真部落
漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為」中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝稱為「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，都自稱「中國」，都不承認對方為中國
朝鮮古代就是「高麗國」，隋朝和唐朝還多次越過鴨綠江攻打高麗。
日本古代就是「扶桑」，小說中很多吧，扶桑武士，忍者
這些都是中國周邊國家，其他國家因為和漢語差距很大，古今名字翻譯過來各不一樣故不好羅列....
7. 有沒有與風清揚有關的武俠小說也就是笑傲江湖的前傳,有嗎
關於「倚天後傳or笑傲前傳」，我還真編過《笑傲四部曲》的大綱，上一季的主要人物都能連接下一季主角。
《笑傲》第一季
男1：獨孤傳人，與姐姐相依為命，機緣巧合得到「獨孤九劍」秘訣，與日月教眾來往甚密。靖難之役燕王陣營，後因理念不合與日月教斷絕關系，為義兄報仇，與永樂帝結怨，血洗東廠後歸隱，中年收徒唐賽兒。
女1：峨眉的新秀，掌門周芷若嫡傳，張無忌送上的峨眉，也會有丁敏君那種老資格打壓。靖難之役建文帝陣營，與男1相愛相殺，建文帝失敗後，臨危受命繼任掌門，數年後辭位，與男1歸隱，之後峨眉男弟子占據優勢。
女2：殷曉風，武當殷梨亭之女，與日月教眾有來往，靖難之役燕王陣營（但武當中立），後因男1的緣故，與永樂帝反目，尋男1不得，創立恆山派，稱曉風師太。
男2：唐XX，原明教屬下，男1的結義兄弟，受燕王資助，與眾多豪傑共建日月教，靖難之役燕王陣營，助永樂帝登位後反被圍剿，受「吸星大法」反噬被東廠所殺，有女唐賽兒。
男3：林紅葉，少林俗家弟子，與武當交往甚密，靖難之役隨少林中立。女2出家後，他去福建創立南少林，稱紅葉禪師，後收徒渡元（即後來的林遠圖）。
女3：獨孤傳人的姐姐，唐XX的知己，靖難之役燕王陣營，後隱姓埋名撫養唐賽兒。
男4：殷曉X，武當殷梨亭之子、女2之兄，與女1青梅竹馬，靖難之役隨武當中立，後繼任掌門。
ps這樣看終極大boss是朱棣了，金庸能把利用郭靖的鐵木真、利用韋小寶的康熙寫得那麼英武，我們也可以把朱棣寫成這種英武的千古一帝。
然後，電影劇場版：
《笑傲番外1：東廠督公篇》
《笑傲番外2：唐賽兒篇》
《笑傲番外3：林遠圖篇》
《笑傲》第二季
男1：風清揚，華山劍宗弟子，因父在北京保衛戰的戰功受五嶽青睞，奪門之變其父隨於謙一起被害，風清揚被劍氣兩宗排擠，掌門師尊庇護其下山游歷。被日月教追殺，遇老年的獨孤傳人，得授「九劍」，解少林之圍，與福建林遠圖比劍，名聲大震。給一名十歲小孩指點過幾招武功（即後來的東方不敗），因華山劍氣二宗內訌而黯然退隱。
女1：唐賽兒之女，任我行的師姐、綠竹翁的師祖，隨師父（日月教新十長老的領袖）圍攻少林，被風清揚劫持。風擊敗其師，反與女1成知己。被五嶽劍派污衊為妓，與風清揚大婚時中毒而死。
男2：岳清X，華山氣宗岳肅首徒，氣宗新領袖，岳不群之師，表面和氣、內藏城府，精於「紫霞功」。掌門突然暴斃後，比劍奪帥時設計挫敗劍宗，接任掌門。
女2：氣宗女弟子，精於「玉女十九式」，寧中則的實際授業恩師。在風清揚被劍氣二宗排擠時，是少數仍與之友善的同門，拒絕了男2的追求。
男3：蔡清X，華山劍宗蔡子峰之子、掌門首徒，劍宗新領袖，自詡劍法五嶽第一，風清揚名聲大震後，嫉妒之。後暗害掌門師尊、重傷女2，想嫁禍風清揚，卻被男2黃雀在後揭發，比劍台上自刎。
女3：恆山俗家弟子，三定的師姐，被日月教所擄，風清揚救其脫困。風清揚婚宴慘劇後，勸其未果，後嫁風的伴讀，有女鄭萼。
男4：長青子，青城派翹楚，余滄海之師，男2的世交，又與嵩山派交好，自詡三峽以西劍法第一。慘敗於林遠圖，郁悶而終。
ps第一季的小女娃唐賽兒，已經是第二季女主的媽了（早已過世）。同時有時代大背景，第一季圍繞「靖難之役」展開，第二季在「奪門之變」後展開。
電影劇場版：
《笑傲番外4：任我行篇》
《笑傲番外5：東方不敗篇》
《笑傲番外6：左冷禪篇》
《笑傲》第三季
男1：令狐沖，華山掌門岳不群首徒，在衡山城外先救儀琳，後受日月教曲洋、衡山劉正風的曲譜。被罰思過崖面壁期間，被風清揚傳授「獨孤九劍」。洛陽遇聖姑盈盈，五霸崗聚會被逐出華山派，後救出任我行，助其復位，不願入教為婿，後任恆山掌門。五嶽凋零，任我行大軍威壓，仍不願臣服。真東方不敗復出後，在少林方證、武當沖虛、日月教向問天救援下恆山決戰。出任五嶽劍派盟主，江湖安定後退隱。
女1：聖姑盈盈，日月教東方不敗三大弟子之一，音律教師是曲洋，住在洛陽掌管江湖情報網，遇令狐沖贈曲譜（租千秋牽的線）。教內受師姐師兄排擠，教外又情牽令狐，聯手上黑木崖反殺師姐，隨令狐沖去了恆山，參加五嶽並派、思過崖大廝殺。與儀清、儀琳、鄭萼、秦絹練成恆山派失傳的五行劍陣，恆山決戰反殺師兄。出任日月教教主，後隨令狐退隱。
女2：岳靈珊，華山掌門岳不群之女，與令狐沖青梅竹馬，在福建救了林平之。隨華山派去了洛陽王家、福州林家，少室山下被令狐沖所救。回華山與林平之完婚，五嶽並派大顯身手，終被林平之所殺。
男2：林平之，福建福威鏢局少局主、林遠圖曾孫，被青城派滅門後，逃到衡山被岳不群收入華山派。後重返福州老宅，假裝與岳靈珊結婚，暗自修煉「辟邪劍法」。向青城派尋仇後，與嵩山左冷禪合作，終被關在西湖牢底。
女3：儀琳，恆山定逸之徒、鄭萼的師妹，在衡山城外被田伯光擄走，得令狐沖救出。與父不戒和尚去華山，後隨定靜去福建被嵩山派伏擊，隨令狐沖參加五嶽並派，終殺岳不群為師報仇。與不戒、啞婆婆一家人團聚。
女4：任令，日月教任我行之女，受綠竹翁等舊部保護長大，與向問天謀劃救父。勸父上少林助盈盈，以聯手上黑木崖，覓令狐沖為婿被拒。重整日月教時，被真東方不敗下三屍腦神丹，使得任我行、令狐沖大打出手。為令狐擋針而死，換得令狐刺傷東方，為決戰勝利埋下伏筆。
男3男4男5，應該是老一輩的任我行、岳不群、東方不敗，就不介紹了。
ps第三季是按金庸連載版最初思路編的，把任盈盈分為兩個原型：東方不敗的徒弟聖姑盈盈、任我行的女兒任令。不像一二季，第三季隱去了「劉瑾八虎」的時代背景。
《笑傲》第四季
估計要「南倭北虜」做背景，男女主在第三季的主要人物里追溯關系。
男1：穆人清。
女1：秦絹的孫女。
男2：東瀛武士。
女2：王直養女。
男3：木桑道人。
女3：韃靼部某女。
各季男主關系：獨孤傳人→風清揚→令狐沖→穆人清，都是前季主角七八十歲時遇後季主角。
各季女主關系：倚天男主送來的一季女主，一季男主指點過的人的女兒是二季女主，二季男主指點過的人的徒弟是三季女主，三季男主指點過的人的孫女是四季女主。
然後，電影劇場版：
《碧血番外1：東瀛浪士篇》
《碧血番外2：鐵劍門篇》
《碧血番外3：金蛇郎君篇》
8. 《韃靼履行記》是本什麼書
《韃靼旅行記》記錄了比利時人南懷仁隨康熙東巡到吉林一事，從各方面都有重要的意義，除對吉林風俗及康熙二十一年（1682）這次東巡一路上發生的事情進行了描述以外，還有一些評論，這是從一個西方人眼中看吉林及烏喇的早期記錄，無論從史料上還是從民俗價值上，都具有一定的意義，是值得研究的。
《韃靼旅行記》共分五個部分。
南懷仁是有史書記載歷史上第一個到吉林和烏拉街的外國人，他是清康熙二十一年（1682）隨康熙皇帝東巡吉林而來的。
南懷仁（1632—1688），比利時人，原名菲基南德·菲畢斯特，1641年加入耶穌會，1658年來華，1660年應召進京，1669年被任命為欽天監監副。
1682年，康熙東巡吉林，讓南懷仁隨行。他記述了在東巡隊伍中發生的一些事，寫成《韃靼旅行記》一書。
9. 韃靼，瓦剌，兀良哈三衛
明成祖朱棣即位的時候，蒙古已經分裂為兀良哈部、韃靼部和瓦剌部三部。
其中，兀良哈部散居在西遼河、老哈河一帶，靠近中原，實力也比較弱，在明太祖朱元璋一朝時就已經內附中原。明太祖朱元璋在兀良哈部設立朵顏三衛，歸寧王朱權統轄。朱棣發動靖難之役時，寧王朱權被朱棣挾持，部下兵馬都並入燕軍。在朱棣奪得皇位的過程中，精悍驍勇的朵顏三衛騎兵立下赫赫戰功。朱棣為了報答兀良哈三衛之恩，承諾把寧王朱權的封地大寧轉分給三衛之部落首領。但朱棣當上皇帝後，已經決定要將明朝京師由南京遷往北京，這樣，大寧的地理位置就顯得相當重要。所以，成祖朱棣遲遲沒有兌現當初諾言，由此招來朵顏三衛部落首領的不滿，埋下了禍根。
韃靼部活動在克魯倫河、色楞格河、貝加爾湖一帶，勢力最強，是明朝廷的主要威脅。瓦剌部主要駐牧地在阿爾泰山附近。
北元自脫古思帖木兒後，繼位稱帝者有恩克卓哩克圖、額勒伯克、坤帖木三代，他們是蒙古黃金家族成員，在名義上保持元帝國的正統。永樂元年（1403年），韃靼別部首領鬼力赤篡奪了北元黃金家族帝位，廢除了元朝的稱號，改國號為韃靼，自稱為韃靼可汗。
鬼力赤改稱韃靼可汗以後，韃靼內部以及蒙古各部落之間的紛爭加劇，進入白熱化的狀態。當時韃靼內部有太師右丞相馬兒哈咱、太傅左丞相也孫台、太保樞密知院阿魯台等勢力，相互角斗。鬼力赤自立為韃靼可汗後，瓦剌部首領猛可帖木兒很不服氣，為了在稱號上凌駕於鬼力赤的「韃靼可汗」上，更是自稱「瓦剌王」。韃靼可汗鬼力赤同時面臨著內憂與外患。不久，瓦剌部猛可帖木兒和韃靼部阿魯台聯軍，共同夾攻鬼力赤。阿魯台殺死鬼力赤後，擁立元宗室本雅失里（坤帖兒的弟弟）為韃靼可汗。阿魯台自任太師，大權在握。
明成祖朱棣即位之初，中原剛剛結束靖難之役，不欲大動兵戈，真心希望北部邊境安定，便積極派遣使者與韃靼修好，表達「講好修睦」的願望。但韃靼忙於內訌，對此沒有任何回應。阿魯台掌權後，斷絕了與明朝的一切往來。成祖朱棣見韃靼與瓦剌互相仇殺不已，而韃靼勢大，便想利用瓦剌來牽制韃靼。剛好瓦剌也希望取得明朝廷的支持，在成祖朱棣即位後不久，便派遣使者前來朝貢。之後，明朝與瓦剌之間的使者往來不絕。
永樂元年（1403年），韃靼阿魯台進攻瓦剌，被瓦剌部的馬哈木打敗。阿魯台聽說馬哈木與明朝通使，頗為憂懼，也派使節與明朝通好。這說明韃靼與瓦剌的勢力相對平衡，成祖朱棣自然很高興。只是，這和平並沒有持續很久。韃靼逐漸強大起來，對明朝漸漸不恭起來。
永樂七年（1409年）四月，明朝派使臣郭驥到韃靼本雅失里處通好，為了表示誠意，還將以前明軍俘虜的本雅失里部屬二十二人全部釋放。但這次出使沒有成功，明使臣郭驥還被韃靼殺害。六月，郭驥部分隨從從韃靼逃回，向成祖朱棣報告了郭驥被殺的消息。成祖朱棣十分憤怒，決定對韃靼用兵。
因為擔心瓦剌與韃靼聯合，成祖朱棣事先進行了大量分化瓦解工作。當時瓦剌部首領猛可帖木兒已死，其部眾分屬於馬哈木、太平、把禿孛羅三個首領，成祖朱棣遂另派使臣到瓦剌部封贈馬哈木為順寧王，太平為賢義王，把禿孛羅為安樂王，想利用這三部對韃靼部加以牽制。自此，明朝、韃靼和瓦剌三方面，相互間展開了長期的外交和戰略上的斗爭。
永樂七年（1409年）七月，成祖朱棣派淇國公丘福率精騎十萬，往征韃靼。丘福急功近利，不聽屬下意見，結果冒險輕進，中了韃靼埋伏。雙方在克魯倫河北岸激戰，丘福被殺，明軍全軍覆沒，只有極少數人逃回。
成祖朱棣聞訊後十分惱怒，追奪了丘福的世襲爵位，將家屬全部流配到海南。
成祖朱棣與明朝其他皇帝都大不相同，他是太祖朱元璋二十六個兒子中的佼佼者，年輕時受封北平（即北京）為燕王，是在與蒙古的多次交鋒中成長起來的優秀軍事統帥。太祖朱元璋臨死前，還特意給了燕王朱棣一道詔敕，讓他節制諸王，負起指揮北方軍事之責，並守衛大明江山。太祖朱元璋為此寫道：「攘外安內，非汝而誰？」後來果然是攘外安內，非朱棣而誰。朱棣當上了皇帝後，並沒有在南京安於享受，大多數時間仍然呆在北京（當時京師仍為南京，北京稱行在），南京的事務交由太子監國處理。而當北京成為明朝的京師後，他又經常率師在外。這就是歷史上所謂的「天子守邊」。以往歷朝歷代，均為「天子居中，諸侯守邊」，以形成四周拱衛之勢。「天子守邊」因而成為成祖朱棣最鮮明的特質，這也是後來明朝建都北京的最大特點。關於這一點，還會在後面再詳細的論述。