古代學醫類的小說

⑵ 誰有和醫相關的小說，主角是醫生、醫學生之類的，最好是現代的，古代的也可以

愛你是我做過最好的事，男主何蘇葉，中醫
很好看的呢，個人很喜歡
望採納

⑶ 求現代人穿越到古代當醫生的小說，要男主的！告訴我書名就可以了。謝謝！

中醫揚名
大唐御醫
大唐小郎中

⑷ 求現代醫生穿越到古代當醫生的小說，要男主的，最好是唐宋時期的，採納後會加分的

《唐朝好醫生》望平安
作品簡介：王平安，現代中醫世家的子弟，一次偶然機遇下，他的靈魂穿越到了唐朝，那個中華醫學大放光彩，同時開始向世界傳播的輝煌時代……

《大唐御醫》半墮落的惡魔
一個外科醫生（男）搭著一個內科醫生（女）一起穿越了！這樣的一對黃金組合來到了貞觀九年的大唐，他們的穿越，能改變大唐的什麼？
如果長孫皇後不死，太子承乾還會造反嗎？李治還能做皇帝嗎？武則天還能站上歷史舞台嗎？

《大唐小郎中》沐軼
一個中醫院的小葯劑師，意外穿越來到開國之初的大唐，成了一家小葯鋪的小郎中。開葯鋪的父親醫術平平，老母慈愛而怯弱，姐姐潑辣護短。葯鋪瀕臨倒閉，一家人生活十分艱難。年邊了，鍋里只有混著野菜的黑面饃饃，大堂坐著冷麵女房東逼債，交不上房租，就要將他們全家掃地出門。
從這里，他踏上一條滿是荊棘的從醫之路。

《宋醫》沐軼
一個醫科大學生穿越到北宋一個小縣城，在一家瀕臨倒閉的葯鋪里當坐堂大夫，開始了他混跡古代的行醫生涯。

《大宋首席御醫》謝王堂燕
出身中醫世家，祖上據說還是神醫張仲景弟子的石韋，穿越到了北宋初年，卻悲催的發現，自己竟然穿到了一個即將被砍頭的死囚身上……這是一個風雲際會的年代，大宋開國之主趙匡胤正雄心勃勃的謀劃著他統一天下的大業，南唐後主李煜卻仍在醉生夢死中唱著《後庭花》，太行山上的劉氏北漢還在苟延殘喘，耶律賢統治下的遼國正日益強大……在這樣一個令人神往的時代，石韋決心利用自己超越千年的中醫知識，向著「有錢花，有妞泡，有官做，有名賺」的四有青年奮斗。且看主角如何在談笑風生間從市井之中走出一條風流神醫的青雲之路。

⑸ 古代的醫生穿越到現代當醫生的小說

《唐朝好醫生》望平安
作品簡介：王平安，現代中醫世家的子弟，一次偶然機遇下，他的靈魂穿越到了唐朝，那個中華醫學大放光彩，同時開始向世界傳播的輝煌時代……

《大唐御醫》半墮落的惡魔
一個外科醫生（男）搭著一個內科醫生（女）一起穿越了！這樣的一對黃金組合來到了貞觀九年的大唐，他們的穿越，能改變大唐的什麼？
如果長孫皇後不死，太子承乾還會造反嗎？李治還能做皇帝嗎？武則天還能站上歷史舞台嗎？

⑹ 好看的小說，古文，女主穿越學醫最好是會武，長篇完結的，100萬字以上

《葯女晶晶》、
內容介紹：
女葯師重生普通人家的女兒，膚白秀美，機敏伶俐，身懷葯府空間，突如一夜華麗變身為開國侯府唯一的嫡孫女。
幼年時與爹娘居住田園，醫治鄉野農人；少女時隨爺爺到京都，妙手回春醫救治達官貴人；成親後跟著夫君遷居邊城，起死回生救活軍隊將士。
神秘的爺爺，純善的奶奶，憨朴的爹，懦弱的小叔，身世凄慘的娘，英勇的大哥，愛闖禍的二哥，呆萌的四弟，馬虎的五弟，親人不求回報的愛永遠伴隨她。
夫君身份尊貴武功蓋世陰辣英俊。她獨霸後宅子孫滿堂。
本文就是女葯師在古代幸福一生的故事。
《杏霖春》，
內容簡介： 作為身懷醫技的雇傭兵團成員，夏衿看多了人生百態，只覺得心身疲憊。
重生到古代醫葯世家一個十四歲少女身上，她表示，只想嫁一個純良的男人，過平凡安靜的生活。
可那隻腹黑男，總在眼前晃悠，你到底要鬧哪樣、鬧哪樣呢？

跟「杏」有關的基本跟醫也有關。可以常聯系，我也喜歡此類小說。

⑺ 古代醫學著作都有什麼

一、《脈經》
《脈經》全書共十卷，九十七篇，為西晉·王叔和編撰。這是我國醫學史上現存第一部有關脈學的專書，是公元三世紀以前我國有關脈學知識的一次總結。《脈經》開宗明義指出「脈理精微，其體難辯」，「在心易了，指下唯明」，《脈經》正是針對這些難點來進行編撰總結的。
《脈經》雖然是一部綜合前代脈學成就的著作，但由於它篇幅簡練、集中，便於學習，在我國醫學發展史上，有著十分重要的位置，在國內外影響極大。如唐代太醫署就把它做為必修課程，日本古代醫學教育仿唐制，當然也不例外。該書著成後，就陸續傳到我國西藏地區，對藏醫學的相關學科起著重大的影響。通過這里，中國脈學又傳入印度，並輾轉傳入阿拉伯國家，對西歐脈學的發展也有所影響。如：古波斯（伊朗）由拉·阿·阿爾哈姆丹（1247～1318）編寫的一部波斯文的醫學網路全書《伊兒汗的中國科學寶藏》（十三世紀～十四世紀初）一書中，就有王叔和的名字，其中脈學方面的內容也與《脈經》相似。中世紀阿拉伯醫聖阿維森納（980～1037）的《醫典》中有關脈學的內容，也多大同小異，可見《脈經》在國內外醫學發展史上影響之深遠。
《舊唐書》載《脈經》二卷，但到宋初本書已瀕於湮沒。至宋林億等校正醫書時，發現此書，予以刪繁補缺。今存版本較早的有天歷三年廣勤書堂刻本。其後歷明清諸代，直至現代，各種刻本、排印本等等，計有數十種之多。其中如清守山閣叢書本較有影響，新中國成立後，有商著印書館鉛印本，人民衛生出版社、上海衛生出版社，上海科技出版社等影印本。

二、《針灸甲乙經》
全名有時也稱《黃帝甲乙經》（《隋書·經籍志》）、《黃帝三部針灸經》（《新唐書，藝文志》等），現一般通稱《針灸甲乙經》。各書所載卷數不一，今本多取其自序所述的十二卷。
今本《針灸甲乙經》全書十二卷，一百二十八篇，其內容系擷取《素問》、《鋮經》（即《靈樞》和《明堂孔穴灸治要》這三部書的有關部分的精華，予以整理重編。
卷一至卷六，依次敘述人體的生理功能，包括五臟六腑、營衛氣血、精神魂魄、精氣津液及肢體五官與臟腑功能的關系等；其次是人體經脈、經筋等經絡系統的循環路線、骨度腸度及腸胃所受；再次是人體俞穴，依身體部位分部敘述其位置，主治，書中計敘述俞穴348個（其中單穴49個；雙穴299個）而不是如其所說的365穴，這些穴位是按頭、面、項、胸、腹、臂、股等部位排列的；很便於尋檢。每一穴均有針刺的深度、灸灼的壯數，再次敘述診法、重點介紹脈診的內容。尤其是三部九候；其後介紹針道，針灸禁忌，包括禁穴；最後介紹了病理及生理方面的一些問題，並以陰陽五行學說為綱進行闡釋。
臨床部分也是六卷，依次介紹內科（包括傷寒熱病、中風、雜病）、五官科、婦科、兒科等病症的針灸治療，其中內科共43篇，有外感六淫、內傷七情、五臟病、六腑病、經脈病及五官病等，外科有三篇，主要論述癰疽，至於婦科及兒科，各有一篇各論述20種及10種該科病症。
《針灸甲乙經》的著成，對於我國針灸學的發展起到極大的促進作用，宋、公元6～8世紀，中、朝、日之教學均規定為教授學生的必修課；宋、金、元、明、清重要針灸學著作基本上都是在本書的基礎上的發揮。國外早已有本書英譯本，對國外針灸學的發展也有重要的影響。

三、《肘後備急方》
本書原名《肘後救卒》，計三卷，東晉葛洪所著。今本《肘後備急方》共八卷，其內容主要是一些常見的病證的簡便療法，包括內服方劑、外用、推拿按摩、灸法、正骨等一些十分實用的內容。這部書雖號「肘後」，但卻包含相當多寶貴的醫學史料實用的方劑方法，有不少醫學史上的重要發明發現，對今天的醫療實踐具有重要的啟示作用。
他所描繪的「虜瘡」即天花，是外界傳入，並非我國固有，具有重要的醫學史價值。
書中還提到射工、沙虱、馬鼻疽等多種傳染病，論者認為所謂射工是對一種血吸蟲病的得病描述。而沙虱所描述的是恙蟲病，山有人認為這是血吸蟲病的得病過程。更可寶貴的是書中還指出這種沙虱鑽入皮肉後。如果以針挑取蟲子，正如疥蟲，著爪上映光方見行動也。這可證明當時已經認識疥蟲，它用疥蟲的大小，檢得方法來比喻沙虱，十分恰當。總之，《肘後備急方》一書，對古代幾種傳染病作了細致的描述在世界傳染病學史上佔有重要的地位。
《肘後備急方》中專有一節討論「猘犬所咬毒」的處理。書中首先認識到猘犬（亦即狂犬）咬人的嚴重性，指出其潛伏朗和病程經過。提出治療狂犬病的方法計約二十種，其中有「仍殺咬犬，取腦傅之，便不復發」之法。這方法的寶貴之處在於它是以該狂犬的腦組織來敷貼傷口以預防狂犬病之發作，是一種免疫治療的思想萌芽。狂犬病毒原是親神經組織的病毒，在狂犬的腦組織中大量繁殖。用這種組織來治療狂犬病，如果說是在「以毒攻毒」的思想的影響下提出的，它也符合現代免疫治療的基本原理。
《肘後備急方》雖然都是一些簡便易得的治療方法，而這一部著作及其所宣揚的治療思想，似乎與一向認為正統的「辯證論治」的思想不相協調，因而使一些後代「正統」醫家認為不足輕重，甚至不值一提，不能登大雅之堂。然而，正是這些簡便易得的治療方法、方劑中涵有寶貴精華，應予以重視。如以青蒿治療瘧疾「以水二升漬，絞取汁，盡服之」，這也是長期經驗積累所得的珍貴結論。現代研究證明，青蒿中含有抗瘧作用十分明顯的青蒿素，是一種不耐熱的化學成分，因而雖然中葯一般都用煎劑，葛洪強調要生服其汁。青蒿素的分離研究導致了現代抗瘧史上的一大重要發現，（青蒿抗瘧的研究，載《中國中醫研究院三十年論文選》，中醫古籍出版社，1985）。又如書中有關腳弱病的記述，可以認為是最早的腳氣病的歷史，尤其是心臟型腳氣病的描述以及含有足夠的維生素乙來治療腳氣病等。

四、《名醫別錄》
原書早佚，但其有關內容仍可從後世的《大觀本草》、《政和本草》中窺知。陶弘景《本草經集注》的內容，365種系陶弘景錄自《名醫別錄》。
《名醫別錄》原書的收葯數目，應該在730種以上，因為這一數目是陶弘景在編錄成二部獨立的著作時篩選出來的，當時可能摒棄了一部分主觀上認為不用的葯物。從葯物的分類方法來看，仍然是《本草經》那種三品分類法，即按葯物的治療作用粗分上、中、下三品，同時在每一品之下，又粗略地將植物、礦物、動物等類葯大致做了歸類。
對每一種葯，本書都載有其正名、性味、主治、別名（或一名）、用法、用量、葯物形態、產地採集炮製法及七情畏惡等項目。這基本上與《本草經》是相同的。在《名醫別錄》中，個別葯味之後己附有方劑，如說」露蜂房，合亂發、蛇皮三味合燒灰，酒服方寸匕，日二，治諸惡疽、附骨癰，根在臟腑，歷節腫出，丁腫惡脈諸毒皆差，」這是本草著作中最早附有方劑的體例，為後世本草附方開創一個良好的實用開端。此外，《名醫別錄》中記載的葯物主治功效，有一些已經超過《本草經》，如桂可發汗，百部根可止咳等等，都是《本經》所無，故此書對於研究漢魏六朝的本草學有較重要的實用價值。

五、《本草經集注》
梁陶弘景撰，是根據《神農本草經》、《名醫別錄》的內容各365種，共730種編撰而成，也是本時期本草發展史上的一項重大成就。《本草經集注》存有兩種殘卷，一是出土於敦煌石窟的殘卷，一是出土於吐魯番的殘卷。
敦煌本殘卷只存一卷，也即「序錄」部分，原卷長十七米，正背兩面均書寫。1908年日本人桔瑞超及吉川小一郎受龍谷光瑞之命，在中亞細亞進行探險時，由敦煌攜往日本。此卷正面及背面小部分為其他文獻內容，背面有720行屬《本草經集注》的序錄，但缺卷首。據文字內容最末兩行寫有「開元六年九月十一日尉遲盧麟於都寫本草一卷。辰時寫了記」的記錄，羅振玉氏認為此段文字與原文書法不同而認為應是六朝時的作品。此殘卷1955年群聯出版社有影印本。
吐魯番出土的殘卷為一28.5×27厘米的殘片，卷上只有燕屎、天鼠屎的全文，及豚卵後半部的注文，還有鼴（鼠泉）的前部正文，應是《本草經集注》中獸類葯的部份內容。
此兩件一在日本龍谷大學（一說在英國倫敦博物館），一在德國普魯士學院。

六、《劉涓子鬼遺方》
《劉涓子鬼遺方》據說是晉末的劉涓子在丹陽郊外巧遇「黃父鬼」時所遺留的一部外科方面的專著，又稱《神仙遺論》。據《隋書·經籍志》所載為十卷，今本則只存五卷，後劉涓子後人傳與北齊龔慶宣而傳世，原書又你《癰疽方》，經龔慶宣整理後，成今本《劉涓子鬼遺方》。
有關外科癰疽方面的認識，魏晉以後，服石之風漸盛，癰疽的發病率大增。客觀上要求提高對癰疽病的認識和改進治療，《鬼遺方》正是在這個時期出現的，基本上是一部癰疽證的專著。此外，還涉及金瘡、瘀血、外傷治療，包括止痛止血，取出箭鏃等等，全書計載方140餘首，其中治療金瘡外傷跌仆的方子共計34首；對癰疽的辨證論冶，尤其詳盡，可稱為現存我國最早的一部外症癰疽及金瘡方面的專著。
書中對癰與疽首先從病機和症象方面作了明確的鑒別，對癰疽等證的辨膿，已經十分精細。除辨別成膿與否以外，還特別指出發病部位與愈後的關系，說明嚴重癰疽症引發全身性感染的預後嚴重。
《鬼遺方》在治療癰疽外證、石發中毒，都有較詳細的論述，它是根據癰疽的不同情況而給予辨證治療提出了許多解毒的治療方法。如對鍾乳石中毒，書中用「雄雞肘上血一合，將鐵粉湯一茶碗調服之」。又如丹砂發，書中用「黑鉛、黃芪、防風、伏龍肝各半兩，水一升，煎半茶碗去滓服之」。
《劉涓子鬼遺方》代表著我國南北朝時期外科的發展水平。
本書現存最早版本為北京圖書館所藏之宋代刻本，新疆吐魯番曾出土本書殘卷二頁。清代也有若干刻本，人民衛主出版社1956年出版仿宋刻影印本。

七、《小品方》
《小品方》又稱《經方小品》，是本時期一部重要著作。作者陳延之，生平失考。據學者考證約著成於公元五世紀下半葉之南朝宋齊間。
《小品方》，其具體內容在宋代已佚，1985年從日本尊經閣文庫《圖書分類目錄》醫學部中發現此書殘卷，其內容包括序、總目及卷一，使《小品方》恢復其全貌的可能性大大加強了。根據總目得知，全書共十二卷，除卷首有序文、全書參考書目，全書日錄外，其內容為：第一卷包括用葯合葯法、調三焦諸方27首及治胸痹等八種病證諸方，從第二卷至第五卷為治療各種雜病方，第六卷為治傷寒溫熱病方，第七、八卷分別為女子眾病及少小百病方，第九卷治服石諸證方，第十卷為外科瘡瘍折傷等方，第十一卷為本草，第十二卷則為灸法要穴。
《小品方》內容豐富，可謂唐以前的一部包羅廣泛的小網路全書，在當時具有相當影響，被視為與《傷寒淪》具有同樣重要意義的經典作品。同時又是一部門徑書，所謂「童幼始學治病者，亦應先習此《小品》，以為入門」。正由於此，在本書散佚之前，影響極大，唐太醫署規定《小品方》為學生心修課程。後來仿效唐制的日本的《大寶律令》及《延熹式》十分重視把本書作為教科書，要求學習時間長達300天，《千金方》、《外台秘要》以及《醫心方》所引該書不少佚文中有不少獨創性的治療方法。如《外台》引書卷十所載的既簡易而又是科學的測定井冢內有否毒氣的方法，是防止中毒的有效措施。又如《醫心方》所引的「療自縊方」，其方法極為詳盡，較張仲景《今匱要略》中所述者，已有所發展。
《小品方》自宋末後，就已亡佚，其佚文散見於後世增補之《肘後備急方》、《千金要方》、《外台秘要》及《諸病源侯論》，此外，日本的《醫心方》及朝鮮的《東醫寶鑒》也錄有一些佚文。近代在日本發現本書的殘卷。現有輯佚本，於1983年由天津科技出版社出版。

參考資料：中華醫學研究

古代醫學著作發展

公元475-公元265年（戰國-三國）
《黃帝內經》的出現絕非偶然，而是先秦醫學發展的必然結果。據《漢書·藝文志》記載，當時有醫經七家，共計216卷，但絕大部分已經失傳，而《內經》是僅存者。《黃帝內經》包括現存的《素問》和《靈樞》兩個部分，其成書時期一向有爭議。它並非一人一時之手筆，大約是戰國至秦漢時期，許多醫家進行搜集、整理、綜合而成。中醫學有兩個顯著特點，一是整體觀念，二是辨證論治，兩者在《內經》中均有充分反映，尤以整體觀念最為突出。
《難經》，原名《黃帝八十一難經》，共計三卷（也有分五卷的），作者及成書年代均不詳。此書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了八十一個問題，故又稱《八十一難》。
《傷寒雜病論》為張仲景著作，成書於東漢末年。《傷寒雜病論》問世以後不久，由於戰亂原著散失，後人分別搜集其中的傷寒部分和雜病部分，整理成兩部書，即《傷寒論》和《金匱要略》。《傷寒雜病論》是我國醫學發展史上影響最大的著作之一。它成書以後，一直指導著後世醫家的臨床實踐。
公元265-960年（晉-五代）
這一時期，有不少醫家從事《內經》的整理和注釋工作。最早進行此項工作的，為齊梁間的全元起，他注釋《皇帝素問》八卷，書名《素問訓解》。此書到南宋時失傳。
隋唐時期，楊上善又將《內經》分類編纂和註解，編成《黃帝內經太素》三十卷，是現存最早的《內經》注本。
注釋《素問》影響較大的，是中唐時期的王冰。他歷時十二年，於762年撰成《注黃帝素問》二十四卷。
《脈經》作者王叔和，成書於魏晉。《內經》《難經》均有關於診脈法的闡述，王叔和搜集有關脈法的資料，採集各家之說，並結合自己的臨床經驗，著成《脈經》十卷。
《諸病源候論》於公元610年由巢元方等人編撰。全書共50卷，分67門，論述了1739種病候。該書最大的貢獻在於對疾病記載的廣泛和詳細，對病源的認識。
《肘後救卒方》晉代葛洪著，他先著成《金匱葯方》100卷，因篇幅浩繁，不便攜帶，將其中救急、多見、簡要實用的部分，摘要編成《肘後救卒方》3卷。《肘後救卒方》現存8卷，書中突出之點是對某些傳染病的認識，達到很高的水平。
《千金要方》和《千金翼方》為唐代孫思邈著。孫思邈十分重視醫家的醫德。孫思邈重視前人的寶貴經驗，但尊古卻不拘泥。他很重視婦科、兒科疾病的診治，《千金要方》首列婦人方3卷，少兒嬰孺方2卷。
《外台秘要》是唐代王燾著作。全書40卷，分1104門，是唐代另一部規模巨大的綜合性醫籍。內容包括有今天的內、外、骨、婦產、小兒、傳染病、皮膚、五官、畜疾等科的證治。本書主要選輯東漢到唐的很多方書而成。臨床各科編排較為合理，先論後方，次序井然。重視急性傳染病，傷寒、溫病、瘧疾等，所佔篇幅較大，說明對傳染病具有相當知識。
《針灸甲乙經》晉代皇甫謐著，成書於256-282年，為現存最早的針灸專書。全書分12卷128篇。書中敘述了人體的生理、病理變化，重點介紹腧穴總數、釐定部位，詳細介紹了針灸操作方法，並把各種適應證按照臨證需要排列出來。此書影響久遠，其他一些著名的針灸著作，基本上都是在此書的基礎上發揮而成的。此書也較早傳到國外。
《劉涓子鬼遺方》南齊人龔慶宣著，約成書於475-502年之間，是現存最早的外科專書。主要內容，載金瘡、癰疽、瘡癤、疥癬及其他皮膚疾患，有內外治處方140多個。
《仙授理傷續斷秘方》隋唐藺道人著，約成書於841-846年。這是我國現存最早的一部很有學科價值的傷科專書。它反映了隋唐時期治療骨傷科疾病的水平已相當先進。書中載40餘方，為傷科用葯奠定了理論基礎。
公元960-1368年（宋-元）
《太平聖惠方》是宋廷編著的大型方書之一。共100卷，分1670門，載方16834首，廣泛地收集宋以前方書及當時民間驗方，內容頗為豐富。對方劑、葯物、病證、病理都進行了論述。
《聖惠選方》，成書於1046年，由何希彭節選《太平聖惠方》中的精要部分，編輯而成。作為教本應用了數百年，對後世方劑學的發展有較大影響。
《太平惠民和劑局方》由宋朝詔令太醫裴宗元等人將官葯局所收醫方加以校訂，編成《和劑局方》。全書共5卷，分21門，載方297首。後來《和劑局方》經多次增補，內容日益豐富，1151年，經許洪，定名為《太平惠民和劑局方》頒行全國，為世界最早的國家葯局方之一。《太平惠民和劑局方》頒行時全書10卷，附《用葯指南》3卷，分諸風、傷寒、諸氣等14門，載方788首。
《聖濟總錄》：北宋末年，政府組織醫家廣泛收集歷代方書及民間方葯，歷時7年（1111-1117年）編成此書。共200卷，達200萬字，分60餘門，方近2萬首，前代方書幾乎全部被囊括。
《濟生方》宋代嚴用和著於1253年，是嚴氏五十餘年臨床經驗的總結，全書10卷，分80門，載方400首。原書已佚。
《三陰極一病證方論》，宋代陳言著，全書15卷，分180門，載方1500餘首，有方有論，論後附方，使讀者易於洞曉病因，論因求治，在傳播方劑學上也有貢獻。
金代劉完素著有《素問玄機原病式》2卷，《宣明論方》15卷，《傷寒直格方》3卷，《傷寒標本心法類萃》2卷。可靠而價值較大的有《素問玄機原病式》與《宣明論方》二書。
金代張元素著有《醫學啟源》、《珍珠囊》、《臟腑標本虛實用葯式》等。
金代張從正著《儒門事親》。
金代李杲著《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》。
元代王好古著有《陰證略例》、《醫壘元戎》、《湯液本草》、《此事難知》等。
元代朱震亨著有《格致余論》、《局方發揮》、《本草衍義補注》、《傷寒辨疑》等。
公元1368-1840年（明-清·鴉片戰爭前）
《本草發揮》1384年徐用誠編撰。
《救荒本草》1406年朱驌編撰，它既是15世紀初我國一部葯、食兩用的植物學著作，也是一部植物學圖譜。
《滇南本草》約1476年，蘭茂編撰。
《本草集要》1492年，王綸編撰。
《本草綱要》1578年，李時珍著，共52卷。李時珍還著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》。
《證治准繩》1602-1608年，王肯堂著，全書以證治為主，每證引經據典，結合己見論述，內容豐富，條理清楚，議論持中，選方較精。
《壽世保元》1615年，龔廷賢著，共10卷。
《外科正宗》1617年，陳實功編著，此書主要是作者對其外科理論和經驗的總結，書中尚有外科疾病插圖若干。
《瘟疫論》1642年，吳有性著。該書創立「戾氣」學說，對溫病病因提出了偉大創見，對傳染病方面有獨到見解。
《溫熱論》葉桂著。書中總結了溫熱病的理論和經驗，在溫病學說的發展上，起到了承前啟後的重要作用，為溫病學說理論體系的形成奠定了基礎。
《濕熱條辨》薛雪著，此書對濕熱病的病因、證侯、發展變化特點及其診治法則，以條文形式作簡要闡述，其中還註明作者自己的見解，對溫病學的發展有一定貢獻。
《本草綱目拾遺》1765-1802年，趙學敏著。載葯921種，其中有716種是《本草綱目》所未收載或敘述不詳者。

⑻ 有沒有女性的穿越到古代當醫生的小說

《大唐御醫》男女主在現代是上下級關系，出了事故一起穿越到唐朝

⑼ 大家有什麼好看的醫學類小說，推薦下，謝謝~

《庸醫》
我們都知道，作為中國傳統醫學，中醫雖然具有很大的實用價值，但是在世界上卻沒有被廣泛的承認和接受。
玄而又玄的穴位經脈以及陰陽五行理論，現代科學要解釋，也束手無策。
本書的主角，面臨著這樣的環境，卻在兩個中西醫學大師的教育之下，融合兩家所長。
行走世間，治病救人，其中又有許多旖旎故事。
要看中醫如何成為了世界矚目的醫療手段，且看這一段精彩的故事。

《宋醫》
一個醫科大學生穿越到北宋一個小縣城，在一家瀕臨倒閉的葯鋪里當坐堂大夫，開始了他混跡古代的行醫生涯。

《醫道無雙》
華楓，出身古老沒落的醫武世家。為了解決村民貧困的問題，他獨身來到了繁華都市求學。以一身絕學妙手施春，醫治病人無數。
清純校花、美艷御姐、名門淑女、異域妖嬈，她們圍繞在華楓身邊，又會發生怎樣曖昧的故事？
中醫衰落，西醫盛行，華楓又是如何將中醫再次發揚光大的呢？
對於黑道，華楓又是如何被迫捲入黑道之路呢？
華楓又是如何利用武術和醫術，建立自己的黑道帝國的呢？

《神醫高手在都市》
舊版簡介
農村出來的葉晨是名醫，也是神醫。
就算是死神盯著的人，有他在，死神也要乖乖繞道而行。
只要你相信他，你的任何疾病都不在是問題。
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新版簡介
針灸絕技包治百病，內力按摩舒爽無比！農村小子，醫術超群，古武無敵，一邊游刃有餘地應付眾美女的曖昧與投懷，一邊妙手回春醫治頑病怪疾，頻臨失傳的中醫界，有了一個神醫的傳說！

⑽ 中國古代著名醫學著作有那些

1、黃帝內經

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。

《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說。

從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會「整體醫學模式」（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。

2、難經

《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，是中醫現存較早的經典著作。關於《難經》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關系。

《難經》之「難」字，有「問難」或「疑難」之義。全書共八十一難，採用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方面。

3、神農本草經

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著。

是對中國中醫葯的第一次系統總結。其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。

4、傷寒雜病論

《傷寒雜病論》是中國傳統醫學著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關注的焦點。

《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則，奠定了理、法、方、葯的理論基礎。

5、脈經

脈學著作，西晉·王叔和撰於公元3世紀，10卷。集漢以前脈學之大成，選錄《內經》《難經》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關脈學之論說，闡析脈理、脈法，結合臨床實際，詳辨脈象及其主病。

《脈經》系我國現存較早的脈學專書，首次系統歸納了24種脈象，對其性狀作出具體描述，初步肯定了有關三部脈的定位診斷，為後世脈學發展奠定基礎，並有指導臨床實踐之意義。同時《脈經》還保存了大量古代中醫文獻資料。