武俠小說里的地位

① 在武俠小說中 金庸有啥地位

金庸在武俠小說中的地位，我覺得用大宗師來形容是最准確的啦，他的武俠小說不僅僅在一段時期內是無人能敵，他在小說中所塑造的大俠形象更是成為永恆的經典，影響著一代又一代的年輕人，在這方面可以說是古梁溫所不及的，但尺有所短，寸有所長，古龍在武俠的改革和創新方面等方面又不是他所能及的。。。。所以說他是大宗師並不是獨孤求敗啊。。。。

② 請分析一下，武俠小說在中國文壇的地位！

中國祖先是以武響片世界。以前的武俠小說作家處於很多原因漸漸的穩去,現在武俠仙俠小說不景氣，別說老一輩的作家了，就現代的作家也很少寫了，哎！中國傳統文化遭到了西方現代文化的入侵。但是還有些現代作家在寫這類小說的，上起點找找看ba ~

③ 金庸的作品在眾多武俠小說中的地位如何

金庸的作品在眾多武俠小說中當然是無敵的存在了，誰能與它相提並論呢？這么經典的作品，是任何作品都無法超越的！我說的這些話不接受反駁！

金庸的武俠小說就是我兒時童年的珍貴回憶啊，伴隨著我一起長大，真的是印象深刻啊，那會跟我哥天天趴在電視機前面就是看，飯也不吃的那種。

金庸的武俠小說讓當時的人們在那個壓抑的年代得到了一種看書的享受和快感，彷彿自己的身心得到了釋放。

最後，因為金庸的這些武俠小說大部分被拍成了電視劇呀。

④ 金庸各部武俠小說里牛逼程度好像都不同啊

眾所周知，金庸小說中的武功，按年代的進步成退步趨勢，即：北宋》南宋》元》明
》清。
先溫習一下各個作品的時代背景:

天龍八部——北宋
射鵰英雄傳——南宋
神鵰俠侶—南宋
倚天屠龍記——元末明初
碧血劍——明末
鹿鼎記——清代康熙年間
書劍恩仇錄——清代乾隆年間
飛狐外傳——清代乾隆年間
雪山飛湖——清代乾隆年間
《笑傲江湖》等有意不點明時代背景的作品不在此討論。有人硬將《笑傲》的背景考證
為明或清，已是違背了作者的本意。

根據公認的金庸武功第一定律，武功越高，對於兵器的倚仗程度越低。

在《天龍》（北宋）、《射鵰》（南宋初）中，第一流的高手都是空手過招，只有二
、三流人物（如全真七子，江南七怪）才整天把兵器帶在身邊。到了明末之後， 《碧血劍
》、《飛狐》等書中的第一流高手，手裡有沒有兵器，底氣完全不一樣。胡斐在父母的墓
前本來被田歸農逼到走投無路，突然得到一把冷月寶刀，戰鬥力指數立馬飆升，居然反敗
為勝。這要放到《射鵰》的年代，只怕給郭靖那些人提鞋子都不配。

從這一定律來看，從《倚天》發生的明初到《碧血劍》發生的明末，武學的衰退尤其
嚴重。

再來比較《天龍》的武功和《射鵰》三部曲（指《射鵰》、《神鵰》、《倚天》三部
）的武功。神鵰與射鵰基本在一個年代，以「五絕」的武功為最強（包括新「五絕」中的
郭靖、楊過），而《倚天》中冠絕當時的張三豐，自認為還比不上當初的郭靖大俠，我們
姑且認為老張是在謙虛，他的武功與郭靖為代表的五絕應該在伯仲之間。可見，五絕代表
了《射鵰》三部曲武功的最高水準。

《射鵰》五絕與《天龍》中群星璀璨的高手相比，又如何？

根據公認的金庸武功第二定律，內力為王。內力越高，通常武學的修為越高。第一流
的高手，是無招勝有招。有深厚的內力為基礎，任何平平無奇的招式都能發揮巨大的威力
。《神鵰》末章，西域高手瀟湘子偷襲少林和尚覺遠，覺遠雖不懂武功卻內力深厚，結果
純用內力便將對手反震成重傷。

由於有「北溟神功」這樣神奇武功的存在，《天龍》中的虛竹，一人身兼逍遙派三大
絕頂高手近兩百年的內力，這等修為，試問「五絕」中有哪一個能及？

更不要說那個終極pk王—--少林掃地僧了。他的內力之強，已經強到超過肉體的束縛
，可以在身體周圍構成自動防護的氣場，連穿牆破鐵的電磁脈沖武器（鳩摩智的無相劫指
）都無法穿透。匪夷所思，真正的登峰造極。

可見，金庸小說中的武功，由北宋到南宋，再到元明清，的確是在代代衰退。
金庸武俠世界中的武功，為何會出現這種一代不如一代的違反進化規律的怪現象？

金庸對中國歷史是深有了解的。到了晚年，他還跑到劍橋攻讀博士學位，方向是中國
古代史。其武俠小說的背景，按照上面的排列，實際上是一條線貫穿了自宋到清的中國史
。如果他想在這條線上加進一點自己對歷史的看法，是很可以理解的。我願意穿鑿附會地
解讀一番。在此聲明，這僅是我本人一廂情願的理解。

金庸很喜歡宋代的中國。他曾在一次公開的演講中提到，宋代中國的科技、經濟、文
明都大大超越了當時的歐洲。宋朝在軍事上屢屢不得志，以致有「弱宋」之稱，這是大部
分人對宋朝的直接印象。南宋是受了一次大的外來打擊之後偏安一隅，而北宋主導中原力
抗強敵，是否「弱」就大大值得商榷了。香港中文大學的戰略學專家曾瑞龍先生對北宋的
軍事有著深刻的研究。他認為面對天生善戰並且占據幽雲十六州扼守有利地勢的游牧民族
，北宋盡管有諸多的先天劣勢，依然依靠頑強的彈性防禦在大多數時間讓敵人知難而退。
兩宋所面臨的外敵既多且強，包括人類史上窮凶極惡的蒙古騎兵（想想蒙古人的西征分隊
把中亞和東歐攪成了什麼樣子），仍然堅持了三百年，並且開創了為後世景仰的政治文明。

金庸在演講中同樣提到，中國的落後始於明代的政治專制、思想禁錮和海禁。我們暫
且不論明代的海禁是否真的造成了閉關鎖國的局面。單單注意到他對宋的褒和對明的貶，
這就很有意思了。

從《天龍》到《書劍》，武功代代衰退，主要表現為內力的沒落，而內力的沒落，又
首先表現為精神上的沒落。《天龍》的主人公蕭峰長於北宋，是一個有著契丹人血統卻高
度漢化的「混血兒」，愛恨分明，敢作敢擔，慷慨悲歌，叱吒風雲。《射鵰》中的主人公
郭靖生於南宋，是頂天立地、為國為民的俠之大者。到了以明清為背景的《倚天》和《書
劍》，主人公都變成了優柔寡斷的小白臉，哪有前輩的英雄氣慨？

我一直覺得，這樣的安排，有意無意地隱喻了一種歷史觀。如果要比較宋元明清這幾
個朝代的「內力」，那麼政治體制和意識形態便是這並非虛無縹緲的「內力」的主要組成
部分。鑒於金庸寫小說時有意忽略了元代。我們便以宋、明、清三個大一統王朝為例。

宋朝良好的政治生態一直為後世知識分子追思。開國皇帝宋太祖三條遺訓的其中一條
就是不殺文臣。君臣之間相互信任為兩宋的經濟、文化繁榮奠定了政治基礎。與之形成鮮
明對照的是，明太祖朱元璋經常污辱打擊文人的氣節，濫殺文武大臣，僅胡、藍兩案，就
牽連誅殺四萬之眾。到了明晚期，政治生態更是惡化到無以復加的地步，皇帝和大臣誰看
誰都不順眼，以致末代皇帝崇禎自殺前留下遺言：文臣個個可殺。崇禎自殺前身邊無一文
臣，僅有一名太監跟隨，這與南宋大批文臣跟隨末代皇帝一同滔海殉國的壯烈情景相比，
反差何其大。

明朝的開國皇帝朱元璋費盡心思，設計了一套看起來萬無一失的政治制度。歷代導致
亡國的因素，如外戚篡權、大臣專制、藩鎮內亂等，在明朝的政治體制設計上都被最大限
度地防範了。就是這樣一個在具體制度的設計上相當詳盡的帝國，卻在後期患上了無葯可
救的癌症，並首先從內部土崩瓦解。

十年砍柴總結，明的覆滅恰恰源於這種控制術太嚴，為了政權的穩定，最大限度地扼
殺了體系內一切可能出現的變數，那麼必然造成整個政治體制的僵化，進而必然會影響到
整個國家機器的運行效率。

然而真正將這種「專制」推上頂峰的，還是滿清。這似乎是一條沒有回頭路的死胡同
，是中國封建時代政治體制--皇帝制度的宿命。朱明的專制已經比趙宋嚴密了許多，然而
滿清卻將明朝政治中專制的因素和自身部落統治的專制因素，雜交在一起發揮得淋漓盡致
，催生出更加專制和等級森嚴的政治體制。明朝直到晚期仍不乏逆龍鱗的大臣，滿清一朝
則皆為奴臣。乾隆大言不慚地直告天下：本朝不需要名臣。宋朝的大臣上朝時是站在皇帝
的面前，明朝時大臣是跪在皇帝的面前，清朝時漢人官員甚至要向同級的滿人官員行下跪
禮。隨著專制制度對社會控製得越來越嚴密，它給中國社會的發展帶來的災難性後果也越
來越嚴重。

趙宋寬厚開明的政治體制開創了有宋一代高度發達的士人政治，並造就了一個中國歷
史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代。

朱明私天下的氣度和格局造就了一個雖高度成熟卻日漸僵化的政治體制，盡管中途形
成了皇帝與文官集團的動態平衡式「共治」，也曾有過改革中興的名臣時代，卻由於先天
存在的病灶，終於在後期越來越無法應對經濟層面的變化和社會結構的變化，糾錯機制越
來越遲鈍，最後竟然逆向運行，完全無法應付內憂外患。

滿清更加專制和威權的體制使得中國社會萬馬齊喑、死氣沉沉，從上到下，都爛熟而
開始腐朽。清初開疆拓土的輝煌武功與所謂的「康乾盛世」，只不過重復了所有新興王朝
都有過的「前三板」沖勁。當這股沖勁釋放完畢，需要靠後續的內力來維續發展，滿清便
顯得力不從心了。

這是政治文明的衰落，也是王朝「內力」的代代衰落。

作為帝國「內力」的另一方面，我們再來比較一下宋明清的意識形態。

宋朝是中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。 「道林三百眾，書院一千
徒」。立國的意識形態—儒家學說汲取佛學的營養，推陳出新，獲得大發展。宋朝的學術
自由帶來的是意識形態的與時俱進，由此釋放了整個民族的創造力。王國維認為：「天水
一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，後之元明皆所不逮也。」

轉折點出現在理學興起。理學在宋朝興起，但是始終沒有取得統治地位，卻在明朝獲
得獨尊地位。理學具有務虛不務實的致命缺點，自我更新的能力不足，始終未能替政治改
革提供思想資源。到了明後期，張居正改革失敗之後，任何尋求進步的改革都遭到僵化的
儒學意識形態的堅決抵制，大明王朝等於自廢武功，焉有不江河日下的道理？

清朝之初，一道剃發令首先對儒家知識分子從精神上進行了殘暴的集體閹割。明代晚
期民間興起的思想解放嘎然而止，文字獄鬧得人心惶惶，讀書人私人信件中出現的「敏感
詞彙」都可以成為判刑的依據。清朝皇帝通過八股文和文字獄，最大限度地完成了對全民
思想的禁錮。明朝尚能孕育出王陽明這樣的大思想家，滿清則一個都沒有。

宋的弱點，與《天龍》中的段譽類似，內力高強，拳腳功夫卻沒練到家。一碰上打架
的事，六脈神劍時有時無，不免要吃苦頭。明朝練的內功，似乎是《葵花寶典》，練到最
後才發現：倘若自宮，必不成功。滿清孔武鄙陋，領會不到精妙心法，練的內功自然更為
不入流。

穿鑿到此，發現居然也能自圓其說。一位深諳古代歷史、總愛將武俠故事依附到真實
歷史中去的作家，有意無意之間，將武功代代退化的安排，作為其個人歷史觀的隱喻，我
覺得，這樣的解讀，或許歪打正著。

⑤ 金庸的小說在文學界地位到底有多高

怎麼說呢，作為一個漢語言文學專業的學生，來評價一下金庸先生的文學地位，感覺有點為難了。

對於金庸的小說在文學上的地位，大家對它的這個看法可謂是褒貶不一呀，有的覺得金庸的小說俗套，故事情節太老了，很庸俗，有的人覺得金庸小說在文學上的地位高於郭沫若，余華這些人。

對於我而言，我覺得金庸的小說是其它不可比擬的。我對金庸小說有著深厚的感情，畢竟小的時候沉溺在金庸的小說里無法自拔。

說這么多，我想表達的就是，金庸的小說在我心裡就是文學裡面的最好的!

⑥ 為什麼古龍梁羽生武俠小說的地位遠不如金庸

這三位當年鼎足而三，號稱三劍客，都是新派武俠小說的奠基人。

應該說這三個人代表不同風格，各有所長，金庸古龍一正一奇，恍若梁書中的霍天都與凌雲鳳
金庸出身書香世家，家學淵源，文學功底深厚，武俠作品不多，卻幾乎都挺耐看，沒有明顯的劣質產品，而且他極力想要爭取武俠小說在文學界的地位，自然對作品著意雕琢，而且他的作品多有家國情懷，符合主流價值觀，加上之後的影視傳播，幾乎家喻戶曉
梁羽生是最早寫新派武俠小說的人，他和金庸最初都是香港大公報的同事，後來先後開始寫武俠，他的風格雖然也象金庸一樣有些歷史背景和民族情懷，但是他的作品對人物的刻畫卻顯得過於單純，好人就是好人，壞人就是壞人，好人練的是好武功，壞人練的是壞武功，涇渭分明，幾乎沒有交叉和融合的可能，朝廷當政者幾乎都是壞的，當然武則天是個例外，而且他的情節很多時候看來都似曾相識，重復的太多
古龍這個人呢，因為身世的原因，多有些玩世不恭，江湖浪子的感覺，這深深的影響了他的作品，這個影響有好的也有壞的，好的方面他的作品很多都有他自己的影子在裡面，很多都是真性情，容易打動人，壞的方面，他對作品不太認真，很多書都沒寫完找人代筆，更別說修改了，但是他的文筆極佳，而且他在作品中大量借鑒了西方偵探小說的寫法，比如楚留香和陸小鳳的系列，
綜合來說個人覺得金庸古龍地位相若，古龍看起來地位差一些的原因，一個是他的風格所代表的奇必然落入小眾，受眾不如金庸所代表的正那麼多，就像霍天都開天山一派，流傳後世，影響極大，而凌雲鳳門下卻很快式微，再一個就是影視劇的影響了，說到金庸小說，我們可以找到很多經典影視劇，而古龍的就比較少，為什麼呢？因為古龍作品意念的東西太多，這個意念的東西往往你只能讀書後慢慢體會，影視劇是不大好表現的，而且古龍的好的作品幾乎沒有精彩的武功招式，比如小李飛刀，他強調的是精神的力量，刀如閃電，一擊斃命，你按書來拍電視的話，多無聊？你再看看喬幫主和郭大俠的降龍十八掌，一招神龍擺尾，再接一招亢龍有悔，和對手大戰幾十回合，視覺上的表現力要精彩多了，是吧？

⑦ 現在武俠的地位。

坐沙發的說的對 所謂的新武俠確確實實就是 戴著武俠小說面具的言情小說 我也看過 步非煙 的幾本 紫詔天音和風月連城就是言情小說 九闕夢華還好點（原諒我只看過這四部） 現在的武俠小說大多以愛情為主線 安排幾個紅顏 一個對手 然而俠義中的 義 則少有談及 俠義俠義 行俠仗義 本就是江湖的本質 楊過重情 亦重義 但現在的 俠 重情乎 重義乎 我與幾個喜愛武俠的同學 無奈之下 只得重尋司馬翎 純武俠地位的下降 純武俠比率的下降 以至於我們都有種想要回尋王度廬 朱貞木 還珠樓主的武俠小說 至少 裡面能找回我們初涉江湖時的 俠

⑧ 金庸武俠小說在港台文學中的地位

20世紀中國文學史上，金庸是一個奇跡：他於1955年至1972年間創作的17部武俠小說，在華人世界長盛不衰風行至今。從中國香港到海峽兩岸，到新加坡、東亞各國、到北美、歐洲等世界各地，只要有華人的地方必定有金庸小說。

其他小說不可能有的一個現象是，金庸小說超越了「雅」、「俗」界限，在各個行業、各種層次的讀者中間都能廣為流傳，市民、農民讀，青年學生讀，大學教授、科學家、政府官員也讀。數學家華羅庚、陳省身，諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道都是金庸的讀者。作家李陀甚至說：「中國人如果不喜歡金庸，就是神經有毛病。」

長期以來，金庸小說被人們尤其是文學界視為「通俗讀物」，登不了「大雅之堂」。90年代，隨著武俠小說的公開發行，在一批文學家如嚴家炎、陳平原等的推動下，金庸從「消遣」走向經典，獲得了學院體制的隆重接待。研究金庸的作品也層出不窮，形成一門「金學」。

從中國古代武俠小說的「通俗」到金庸武俠小說的「經典」，金庸充分體現了一個文學大家對一個文類的品格提升作用；而經典文學從「陽春白雪」到廣泛流行，金庸對於文學經典因素大眾化的推進也功不可沒。本文試著從這方面入手分析金庸在中國文學史上的地位。

一、武俠小說——中國傳統文學的代表和集大成者

遠古時期，中華民族的祖先尚武習武，一些平民百姓因其勇力與武藝脫穎而出，在先秦時候形成「士」階層。初期的「士」是文武雙全的，隨著這個階層的成熟與壯大，文武開始分途，各自沿著自己的人格模式向「儒」與「俠」發展下去。春秋戰國時期，群雄逐鹿，養「士」之風興起，「俠」正式登上了歷史舞台。墨子對當時的武俠現象進行了觀察和研究，並及時地對俠義精神和行為做了系統的闡述。墨家學派聚集了一批「任俠尚義」的「俠士」，在當時的民間甚至國家間都產生了廣泛的影響。墨家也和儒家一起成為「世之顯學」(《韓非子·顯學》)，其門徒「顯榮於天下眾矣，不可勝數」 (《呂世春秋·當梁》)。墨家對中國俠文化的迅速成長期了重要的推動作用。

中國武俠小說的文化源頭，最早可以追溯到西漢。司馬遷的《史記》首次給俠下了明確的定義：「救人於厄，振人不瞻，仁者有采；不既信，不倍言，義者有取焉。」 （《史記·太史公自序》）「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴世之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。」（《游俠列傳》）並為朱家、郭解等俠和刺客列傳，形象地塑造了最早的一批「俠客」。東漢末年出現了最早的武俠小說——根據荊軻刺秦的史實創作的《燕丹子》。

俠客在歷史上一出現，即引起了統治者的恐慌。《韓非·五蠹》中說「儒以文亂法，俠義武犯禁」，秦始皇統一天下後「收天下之兵」（《過秦論》），歷史上也有記載漢武帝強令長安豪俠行徙茂陵，並不惜大開殺戒。東漢荀悅在《漢紀·孝武紀》中說：「世有三游，德之賊也：一曰游俠，二曰游說，三曰遊行。立氣勢作威福，結私交以立行於世者，謂之游俠。」所以自《漢書》以降，正史再不記載「俠客」事跡。曾經同為顯學的儒、道、法、墨，自此分野。統治者「陽儒陰法輔之以道」使前三者「居廟堂之高」，墨家則自此「處江湖之遠」，被統治階級離棄並成為打壓對象。

⑨ 怎麼看待武俠小說在文學中的地位問題

說到武俠大家，不得不說"溫梁古溫”。金庸小說和大部分武俠小說，都屬於通俗小說，這一類作品的特點是語言通俗，情節離奇，受廣大民眾消遣閱讀。

作為武俠小說的領軍人物金庸，開創了新武俠的一代潮流。他塑造了郭靖，喬峰，令孤沖，楊過等形象生動的人物，提出"俠之大，為國為家”價值觀，將傳統狹隘的江湖恩怨，上升到了國家民族大義層面，應該說，"凡有華人處，莫不讀金庸”同中國功夫火遍世界一樣，不是沒有文學價值的。

流行的不一定最好，作為流行文化代表的武俠小說，離文學經典還是有一段距離的。六神磊磊讀金庸為業，那是他的腦洞夠大，而非小說本身具有無限的想像空間。因為即便最精彩的武俠小說，絕大多數人看過三兩遍後，也就乏味了。

在新一代的修仙，玄幻，穿越於一體的武俠類型出現後，讀金庸的人恐怕不如玩游戲的人多吧!

⑩ 現今在起點武俠小說的地位如何

大哥，如今的武打小說，實在已經落寞了！
起點網上面，武打小說，市場很差。

比較好的，是穿越類小說、科幻類小說！