古代雜文小說
『壹』 小說包括雜文和白話文
小說是小說，雜文是雜文
以前有文言白話文的小說像《水滸傳》之類的
現在的應該都叫白話文的吧
『貳』 中國古代散文
散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」。我國古代散文的發展大致經歷了以下幾個時期：
（一）先秦時期
1. 第一部散文集《尚書》。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的「大經大法」，在歷史上很有影響。
2。 歷史散文
隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
3. 諸子散文
春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
（二）兩漢
兩漢時代，散文進一步發展。
1. 政論文
賈誼的文章《過秦論》，晁錯以主張募民備塞的《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
2. 史傳文
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統的統治局面以哲學和歷史的解釋。
（1）《史記》司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。
（2）《漢書》
在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的傑出代表。
3. 賦
漢代出現了一種新的文體「賦」。賦的名稱始於戰國趙人荀卿的《賦篇》，到後代形成了特定的體制。講究文采、韻節，兼具詩歌和散文的雙重性質。接近散文的稱「文賦」，接近於駢文的稱「駢賦」。
（三）魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬並儷文體，《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。
（四）唐宋時期。
中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，「文起八代之衰」。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸佔領文壇。
（五）元明清時期。
本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。明代出現了前後七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派，出現了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。
『叄』 急！！！！！！古代的雜文有哪些
古代的文體"說"就相當與現在的雜文,比如<馬說><愛蓮說>
下面是<馬說>作者是韓愈(唐)
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。
下面是<愛蓮說>作者是周敦頤(宋)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
下面是<師說>作者是韓愈(唐)
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰「師」曰「弟子」之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
『肆』 有哪些古代著名散文文學作品
樓上局的列子都是詩歌，散文的話咱們教科書里收錄的都是極好的比如：
李斯，秦，《諫逐客書》
賈誼，西漢，《過秦論》
屈原，戰國楚，《離騷》
曹植，三國魏，《白馬篇》
劉義慶，南北朝，《世說新語》
江淹，南北朝，《別賦》
陶淵明，東晉，《歸去來兮辭》
歐陽修，宋，《醉翁亭記》
蘇軾，宋，《前赤壁賦》
蘇軾，宋，《後赤壁賦》
蘇軾，宋，《颶風賦》
揚雄，西漢，《甘泉賦》
揚雄，西漢，《河東賦》
司馬相如，西漢，《子虛賦》
司馬相如，西漢，《上林賦》
司馬相如，西漢，《大人賦》
王褒，西漢，《僮約》
陳子昂，唐，《修竹篇序》
王勃，唐，《滕王閣序》
范仲淹，宋，《岳陽樓記》
柳宗元，唐，《小石潭記》
對了，我最喜歡《歸去來兮辭》和《滕王閣序》~
《我的靈魂在古代》（很符合哦【穿越】）半個靈魂
《毒公子》（恩恩~）天籟紙鳶
《竹馬不青梅》十四闕（結局是半個悲劇~我哭了~請你依個人情況而定~）
《風煙引》（強薦~再版兩次了~）不過女主會一點點防身術~建議買書看~
《天下第一嫁》典心（呵呵~為了大米【珍珠米】攪亂江湖~我一邊看一邊樂~絕對不虐，很歡快^_^)
『陸』 中國古代筆記體小說的發軔之作是
解釋如下
中國古代筆記體小說的發軔之作是：《世說新語》
所謂發軔之作，就是指首次出現的作品或第一部作品。發軔本義拿掉支住車的木頭，使車啟行。借指出發。軔，支住車輪轉動的木頭。比喻新事物或某種局面開始出現。
世說新語是我國最早的筆記體小說集,也就是中國古代筆記體小說的發軔之作。
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
『柒』 文人的筆記小說，是中國古代
筆記小說是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等，它的特點就是兼有「筆記」和「小說」特徵。「筆記」使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達別人及自己的思考以及觀點，而「小說」則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於「筆記」本身獲得的自由空間，又可以使「小說」創作與散文化的「筆記」敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。
中國的所謂筆記小說，由來已久，漢晉已有。《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，是這方面的代表。爾後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》筆記小說，又達到了相當高度。此外還有很多，如：《涑水紀聞》、《歸田錄》、《夷堅志》、《西京雜記》、《酉陽雜俎》、《續世說》、《今世說》、《新世說》、《唐語林》、《何氏語林》、《東軒筆錄》、《東齋紀事》、《國老談苑》、《澠水燕談錄》、《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《南村輟耕錄》、《萬曆野獲編》、《嘯亭雜錄》、《永憲錄》、《郎潛紀聞》、《歸潛志》、《鐵圍山叢談》等。
另外，筆記小說可分為志人小說和志怪小說。東晉干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。
『捌』 中國古代文學小說有哪些
宦海升沉錄》 《盧梭魂》 《喻世明言》 《新兒女英雄傳》 《仇史》 《苦社會》
《黃金世界》 《恨海》 《古今小說》+++++四大名著
『玖』 大學生必讀的文學著作，包括小說、散文、雜文，古代、現代都行，有個性的最好。
散文我推薦你讀三毛的，她用很平實的語言寫的異國風情。
楊絳寫的散文也挺好，主要寫錢鍾書和她的家庭，以及文革時期的故事
小說你要是女生看看傲慢與偏見、理智與情感、簡愛、名利場、基督山伯爵、亂世佳人等都是經典。
要是你是文藝小青年，可以看看郭敬明寫的東東，虐心，喜歡尖銳的可以看看韓寒的
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