古代漢語名詞解釋小說

㈠ 古代漢語 名詞解釋

古代漢語是與現代漢語相對而言的，它是漢族的古代語言。從廣義上說，凡五四運動前漢族人民使用的語言都可以看成是古漢語。[1]古漢語分為書面語和口頭語兩種形式。古代先民的口頭語言，現在在部分漢語方言中有遺留。
中文名
古代漢語
外文名
Classical Chinese
使用年代
五四運動前
使用地區
古中國
文字
甲骨文、金文、篆文、繁體字等

㈡ 古代漢語名詞解釋

1、六書：是漢代人對古文字構成規則的概括和歸納，包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
2、象形：是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的造字法。
3、指事：是用指示性符號來表現詞所概括的客觀事物或抽象概念造字法。
4、會意：是組合兩個或兩個以上表意符號以表達新義的造字法。
5、形聲：是以聲符表示詞的讀音、形符表示詞義范疇的造字法。
6、假借：是利用字的同音關系，借用別的詞的書寫形式以記錄新詞的用字法。
7、古用今廢詞：是指詞彙在新陳代謝中被歷史拋棄了的詞。
8、古今通用詞：是指在漢語史上生命力很強的、一直流傳至今仍活躍在口語或書面語里的詞。
9、詞的本義：就是詞的本來的意義，是指與該詞書寫形式相應並有文獻參證的最古的意義。
10、詞的引申義：就是由本義直接或間接引伸出來的意義。
11、假借義：是從音同音近字的假借而產生的意義。
12、單音詞：是一個音節代表一個詞，在書面語里是一個漢字記錄一個詞。
13、復音詞：具有兩個或幾個音節的詞就是復音詞。
14、同義復詞：由兩個意義相同或相近的詞素構成，其意義是一個詞素的意義為主，另一個詞素起輔助作用。
15、偏義復詞：是由兩個意義相反或相互對舉的詞素組合而成，其中一個詞素的意義成為該復合詞的意義，另一個詞素只起陪襯作用。
16、單純復音詞：從音節上說，它屬於復音，而就結構上說，它又是具有一個詞素的單純詞。
17、合成復音詞：由兩個或幾個詞素按照一定的構詞方式組合而成的復音詞。
18、詞類活用：在古漢語中，某些詞在特定的語言環境中又可以靈活運用，臨時改變它的基本功能，在句中充當其它類詞。詞的這種臨時的靈活運用，就叫做詞類活用。
19、名詞活用為動詞：古代漢語當表示同某事物或方位處所等有關的行為變化時，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來表示，這就是名詞活用為動詞。
20、形容詞活用為動詞：把表示某種性狀的形容詞按動詞的語法規則使用，並表示與該性狀相關的行為變化，這就是形容詞活用為動詞。
21、數量詞活用為動詞：把表示某種數量的數量詞按動詞的語法規則使用，並表示與該數量相關的行為變化，這就是數量詞活用為動詞。
22、使動用法：所謂使動用法，其動詞和賓語的關系，需要用「使賓語怎麼樣」的語言形式去理解和語譯。
23、動詞的使動用法：是指主語所代表的人或物不施行謂語動詞所表示的行為動作，而是主語使賓語所代表的人或物發出這個動作。
24、形容詞的使動用法：就是當形容詞活用為動詞後，主語使賓語所代表的人或物具有這個形容詞所表示的性質或狀態。
25、名詞的使動用法：就是當名詞活用為動詞後，主語使賓語所代表的人或物成為這個名詞所代表的人或物。

㈢ 古代漢語練習題 一、名詞解釋： 六書、本義、古今字、通假字、異體字

一、通假字與假借字.假借是六書里造字辦法之一,語言里有某一個詞沒有字去表示它,於是選用一個和它同音的字去表示.例如用本義是小麥的「來」表示動作來去的「來」,用本義是鳥名的「難」去表示困難的「難」,用本義是蜥蜴的「易」去表示容易的「易」等都使用的是假借義,按照前人的解釋,通假字必須是本有其字,但是書寫時卻用了另一個音同或音近的字,如「旦日不可不蚤自來謝項王」《鴻門宴》中「蚤」通「早」,「距關,毋內諸侯」《鴻門宴》中「距」通「拒」等都是本字存在,書寫的時候沒有使用,而是臨時用一個和它音同或音近的字代替,這就是通假.
二、通假字與古今字.古今字是一個歷史概念,段玉裁曾經說過：「凡讀經者,不可不知道古今字,古今無定時,周為古則漢為今,漢為古則晉為今,隨時異用者謂之古今字」,古代字少,一個字有時有多種職能,它可以同時表示幾個互不相關的意義.由於文字日益發展,另外找一個新字去表示某種意義,分擔了原來字的一些智能,這個新造字和原來的字之間的關系就是古今字的關系,如中學語文《扁鵲見蔡桓公》「桓侯不說」中的「說」通「悅」、《愚公移山》「寒暑移節,始一反焉」中「反」通「返」等,可見,古今字是字孳乳分化,而通假字是放棄現存的字不用,臨時用另一個音同或音近的字來表示.所以在嚴格意義上是不能把古今字處理成通假字的,否則就會產生一個已經產生的字,通到一個還沒有產生的字上去了的情況,這無論如何是說不通的.在數以萬計的漢字中,屬於古今字的數量不在少數,而古今字並不像上面所舉的例子那樣有確切的記錄,這給研究古今字和通假字帶來一定的難度,還需進一步的考證.
三、通假字與異體字.漢字不但歷史悠久,而且使用地域廣大,在語言交際過程中,同一個字北方和南方不一樣,在收字時排在一起,形成異體字.如「小惠未褊」《曹劌論戰》中「褊」和「遍」,再如孔乙己曾經說過的茴香豆茴字的四種寫法,這四種寫法之間就可以說是互為異體字.我們所說的異體字是音義完全相同,在任何情況下都可以相互代替的.在古籍中,異體字繁多,應注意與通假字的區別.如「修」和「惰」音同,在修飾、修定、修行、修業、修理等意義上可以通用,似乎是異體字,但兩者的本義不同,「修」從「鄉」、本義為修飾,「惰」從「肉」,本義為干肉,在表示干肉一意義時只能寫作「惰」,可見,「惰」和「修」是通假關系,而非異體關系.

㈣ 古代漢語六書名詞解釋

六書，首見於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書是後來的人對漢字進行分析而歸納出來的系統，也是最早的關於漢字構造的系統理論。當有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。

「六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。東漢學者許慎給「六書」下定義是：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。