網路小說對媒介的影響

A. 網路傳播對傳統媒介的影響(論文）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_411ad49d010002on.html
上面這個鏈接僅供參考

B. 網路媒介對人們生活的影響

我們都是通過網路媒介和互聯網進行接觸，獲取我們需要的資訊，並且進行娛樂活動的，所以網路媒介和人們的生活息息相關，互相影響離不開。

C. 網路小說對中國文化產生了哪些影響

網路小說的產生是中國一種必然的趨勢。網路時代的特徵就是草根化，會有越來越多的人在網路上創造小說。與傳統文學不同的是，小說已經被大多數人所接受，而且有很多人一直在創作。

D. 文學對新媒體的影響

文學對新媒體的影響

20世紀後期開始新媒體的崛起，不斷豐富，並且快速的發展壯大，在給社會、生活等居多方面帶來變革的同時，文學的研究也不能逃離這場變革。新媒體對文學版塊、寫作內容、寫作角度、寫作主體、閱讀主體等產生了重大影響，下面會就自己所了解的，做下說明。
新媒體的出現，不僅深刻影響著文學的生產、傳播，還包括人們的對文學的接受與閱讀。互聯網、電子數碼產品、移動互聯網、手機等將紙質閱讀推向了電子閱讀，而且電子閱讀的空間規模正在不斷膨脹。由於互聯網的信息即時性，對信息的快速捕捉性，提供信息的海量性，網路文學往往可以用新潮的言語方式、大膽、豐富的想像，可讀性極強的故事情節取勝以及社會熱點話題，人們關注度高的話題，根據人們的精神理想和現實追求表達，調整創作實踐和發展方向，使符合平民化的閱讀喜好要求，在傳播途徑和吸引大眾方面顯示出蓬勃的生命力；另外，讀者們面臨海量的信息，不斷更新的內容，不斷推出的作品，依賴電子閱讀來不斷刷新，追求電子屏幕的「這樣一種便捷直觀的方式，涵納盡可能豐富的信息，達到自我滿足的目的。紙質書的銷量與出版不斷萎縮，閱讀者不斷減少，從而也導致了許多作家，出版社的不滿。閱讀的主體上，新媒介的出現，閱讀不在僅僅局限於書本上了，電腦、手機，數碼產品等都可以成為閱讀工具，從而也改變了單純的知識分子閱讀，普通民眾也可以閱讀自己感興趣的各種文學創作，獲得精神上的享受與飽滿。文學批判上，新媒體的即時性、多樣性和交流反饋的互動性，這為文學批評開拓出了新的空間，容納了更為大眾化和平民性的話語，接受平實、樸素和直接的評論方式，甚至粗俗的評論，但表達出真實聲音，這樣可建構相互互補的局面，讀者通過點擊閱讀和論壇，進行即時批評，對開放性的作品提出修改建議，進而參與到新文本的再生成過程中，形成互動性模式。新媒體帶來的全民寫作，以及它的信息海量性，閱讀群體多樣性等，也帶了審美的多元化，泛化，文學的審美不在是精英，知識分子的獨有享受，像寄情山水，感受自然山水之美，洞察人性之美。電影、電視、網路上出現的各種審美，以及多樣審美等都與單一的書本知識分子審美的相對應著。
我通過閱讀他人的寫作後，結合自己的一些理解與看法，所作的論述。這門課以前並沒有接觸，感覺自己的水平低，不好做論述。中間可能會存在些不妥之處，例如，概念理解不一定準確，用詞不妥，引用也沒有寫明出處。有勞老師在批閱過程中校正，做出指導。

E. 網路文學對人們的影響

通過調查我們了解到， 49.11%的中學生認為網路文學能使他們開闊眼界。它似一面多棱鏡、一個萬花筒，展現出色彩艷麗的世界；14.59%的中學生認為它有助於提高他們的文學水平；7.14%的中學生認為它可以提高網路技能。不難看出，中學生正處在一個思想、文學水平都不很成熟的階段豐富的情感和敏感的內心，使他們渴望交流、渴望得到理解，而又不願意在眾目睽睽之下讓人品頭論足，而網路文學正好為他們提供了一扇稱心的大門。看別人的文章，心靈得到回應，思想受到沖擊；寫自己的文章，沒人知道你是誰，又敞開了自己豐富多彩的內心世界，從自我封閉的牢籠中獲得解脫，同時也在經意和不經意間受到網路寫作風格的影響。諸如，加深自我關注，增強自我意識，多了一份對人生的思考、對世界的認識，鮮明的語言個性化等。許多中學生（尤其是女生）對安妮寶貝的文章非常喜愛，認為那些文字很深刻、現代、觸動人心；大多數男生則對俞白眉的網上論劍持有極大的興趣，在潛移默化中也有了自己對生活的思考。

事物往往有其兩面性，有利必有弊，也包括網路文學。在我們的調察問卷中，有3.57%的學生認為它不好。在我們對老師的采訪中，也有老師表示不贊同。他們說，常常發現學生在課堂上埋頭看網路文學；家長表示，在兒女的書包中發現的不只是武俠小說，而多了許多網路文學，有的還在深夜秉燭夜看。

在網路文學作品中，成年人的文章居多，其中一部分就中學生而言，現在看還有些為時過早。據調查，有30.36%的中學生很嚮往網路小說中的情節，18.75%的中學生常看網上的言情類作品。最具代表性的網路經典開山鼻祖《第一次親密接觸》，在中學生群中就十分走俏。因為它不僅把網路文化活生生地表現出來，還表達了一種大都市生活中普遍的理想。即渴望在敲擊鍵盤的過程中出現奇跡，希望在現實中被否定的浪漫在虛擬世界中成為現實。「痞子蔡」、「輕舞飛揚」在中學生群中的走俏程度，不亞於任何歌星、影星。在我們的調查中，有33.05%的人都承認，在看完《第一次親密接觸》後產生過有關網戀的想像。

網路文學比傳統文學有了更多的交互性和相對自由性，但充溢更多的矯情和偽飾，諧謔和怪異，其消極的因素不可避免，但卻導致許多中學生感染了這一病毒。調查中，許多專家、老師都反映現在中學生的作文，消極因素偏多，主題明顯低調，缺乏時代青年應有的朝氣、活力和進取精神。另外，由於網路文學本身的良莠不齊、過度自由，使得許多受網路文學影響較大的中學生，寫作上的語言、形式都太隨意，雖然很貼近生活，趨於聊天色彩，活潑自如、平易親切，個性化強，卻明顯「低谷」，缺乏「雅」、「潔」氣息，不能算真正的文學素養。在統計結果中，52.68%的同學僅把看網路文學當作娛樂消遣。很多老師、學者都憂慮地指出：這樣的閱讀和寫作，離真正的文學殿堂還很遙遠。有些網路文學寫來寫去繞不開痞子蔡的網路套路，寧財神的幻想套路，邢育森的狹義套路，安妮寶貝的情感迷離套路，讓讀者在最初的新奇之後，很快厭煩起來。所以那些不文明、重復繁瑣的語言就應被刪除，摒棄於網路文學的范疇之外。

F. 以網路媒體為例,闡述媒介的作用和影響

作用：
1、傳播信息。網站、論壇、微博、手機客戶端等都是公眾獲取信息的重要手段。
2、監督社會。網路反腐、微博打拐、人肉搜索，都是網路監督社會的表現。
3、提供娛樂。網路音樂、影視、網路游戲豐富了人們的生活。
4、社會交際。論壇社區、微博等社交網站或社交軟體大大擴大了人們的交際范圍。
5、提供廣告。
6、反映民眾輿論。

G. 高分懸賞！網路小說的傳播學分析

一、定義
網路小說是指利用網路如BBS、Web界面連載發表的小說，與一般的小說比起來，網路小說的語法會更近口語並充斥網路流行語，另外除了文字內容，利用符號圖案排版等進行變化也是其特色。網路小說是網路小說的主要形式。
二、發展
在中國網路發展最快的那幾年鮮有好的小說出現，是因為當時作為網路小說第一大的網站對小說的原創並不關注，而後隨著幾大原創小說聯盟的逐漸強盛網路小說才真正的抬起了他的頭，網路小說的形成是因為網路時代人們對閱讀娛樂的需要和追求正在轉變又加上有商業公司的推動使得網路小說如魚得水一般蓬勃發展目前中國網路小說的數量正逐步取代其他的小說類別成為中國第一的小說群。可以推訴到西路小說具體時間記憶已經模糊，最早的網路小說其實是論壇形式的YY小說，當初只是游戲之做最早崛起的幾個團體分別是天鷹小說（已倒閉）幻劍書盟等，因為起源相同所以初期關系相對不錯，後來因為起點的出現相成了三足鼎立的形態．因為盛大的加入使的起點一枝獨秀．第一本書已經很難追究如果說有記載的比較早的書就該是天魔神譚了吧。
1、理想時代
中文網路小說最早可以追溯到1990年底和1991年初。1990年11月28日，中國正式在SRI－NIC（斯坦福研究所網路信息中心）注冊登記了中國的頂級域名CN，開通了使用中國頂級域名CN的國際電子郵件服務，邁出了中國互聯網的第一步。
1991年王笑飛在海外創辦了中文詩歌網。中國留美網路作家少君，1991年4月在網路上發表《奮斗與平等》，是目前所知的最早的一篇中文網路小說。1997年11月2日的凌晨，老榕在四通利方（新浪前身）論壇里發表了一篇名為「10.31大連金州沒有眼淚」的文章，在短短的48小時之內，幾乎傳遍了整個網路。這是網路小說初次在傳統媒體上比較有影響的登台亮相。
發展到1998年，電子公告欄（BBS）上出現了蔡智恆所著的第一部最有代表性和影響力的中文網路小說《第一次的親密接觸》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的網路小說《活得像個人樣》。由於這篇網路小說在電子公告欄上多次輾轉張貼，原作者據說為邢育森。此外黃易的《大唐雙龍傳》、莫仁的《星戰英雄》也風靡一時，小說門戶網站如黃金書屋以及各種各樣的個人網路書屋紛紛而起。1999年開始，更多的小說網站如榕樹下、收費小說網站博庫等大量成立。從21世紀開始，越來越多的人開始在網上閱讀和寫作；小說網站在經歷了發展，整合，兼並，以及其他困難和波折之後，在新的建站模式和網路技術基礎上走向成熟，網路小說本身也出現了分化，2000年安妮寶貝的《告別薇安》、2001年今何在的《悟空傳》、2002年慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》和林長治的《沙僧日記》等優秀的作品不斷出現。此後的幾年裡，個人博客的成熟和不斷壯大更是掀起了一場全民的寫作運動。
2、商業時代
在網路還處在門戶為主時期 讀者發現新的小說類網站大都是通過雅虎等門戶進入，或者是通過各站間的友情鏈接。友情鏈接幾乎是很多網站發展新成員的唯一方式，新網站進入困難。在這種大環境下，黃金書屋利用先發優勢牢牢占據了網路書站老大的位置。號稱「上網讀書不識黃金書屋，再稱網蟲也枉然」。 在2001年11月的時候，寶劍鋒等愛好玄幻寫作創作的作者在西陸創建了玄幻小說協會。並於2002年5月籌備成立小說性質的個人網站，並改名為原創小說協會—起點中文網，簡稱起點中文網。在2002年5月15日，起點中文網成立的那一天，江南武士闖進了起點慶祝成立聊天群，大肆批評起點當時的書庫系統，說得起點一幹人等啞口無言。最終贏得了這場宿命之戰的勝利，篡奪了起點網站建設的大權，將寶劍藏鋒江南，並從此自號「藏劍江南」。命運的齒輪開始轉動……後世史學家對此大為感慨：「一次偶然的機會。。。幾個人的相遇。。。改變了小說網站的命運」。 讀寫網是第一個實行網上收費閱讀的玄幻書站（當時並沒有VIP這個提法），而且是一建站就奔著收費去的。2002年2月讀寫網試運行,9月正式運行。建站的同時，發布「為推動原創小說的發展，本網計劃向作者支付網路刊載的稿酬，歡迎原創作品加入」的聲明。由於讀寫網建站的時機比較好，那時正是簡訊聯盟最火的時候，通過簡訊代收費獲得了大量的收入。當時，由於網站的建設人員過於急功近利，目光短淺，規模一直沒有發展起來。 2002年底，中華楊和蘇明璞等一批網路寫手，離開鐵血，成立了「明楊·全球中文品書網」。首次提出了VIP的概念。通過中華再起等熱門作品，吸引了大批會員。到2004年4月1日，隨著新版VIP閱讀器的推出，起點VIP作品總數增加的100部，無論從數量還是從質量上來說，都遠遠超過其他網站。在起點的公告中稱「經近半年的不斷努力和發展，其中稿酬最高已經達到創記錄的千字40元（即單章節2000人次訂閱，就稿費而言已與國內出版稿費持平），數十部作品稿酬收入在千字20-40元間，起點累計發放稿酬已近十萬余元，僅3月份起點VIP作者稿酬冠軍就得到超過4000餘元的月收入。」
目前網文江湖基本上是以幻劍書盟為代表的CCBA(中國小說聯盟)與起點中文網南北對峙，而起點的優勢明顯。
三、特點自己總結。…………………………………………
四、對網路小說的傳播學思考
相對報紙、廣播、電視等傳播媒體而言，網路是大眾傳播中速度最快的，它具備大眾傳播的所有特點。然而，互聯網的出現，也使傳統的大眾傳播出現了一些新的變化：以往印刷技術與廣播技術之間的清晰界限正在逐漸消失；我們正從媒介缺乏的狀況轉為媒介過剩的狀況；正在從將傳播內容灌輸給大眾的傳播轉變為針對群體或個人的需求設計傳播內容的窄播；正在從單向的媒介轉變為互動的媒介。互聯網改變了傳播的一些基本方式，從某種程度上說，它重新定義了大眾傳播的概念。尤其是網路的大眾傳播是建立在人際傳播基礎之上的，同時，網路還有了社區類型的小眾傳播，比如「討論社區」就反映出更多的人類傳播的原始狀態。也就是說，雖然網路傳播仍然屬於典型的大眾傳播，但它已分明有了人際傳播的特徵。需要說明的是，這種人際傳播特徵的出現並不是大眾傳播的倒退而恰恰反映出人類傳播的進步。小說，作為一種人類信息與思想的重要傳播方式，它也受制於傳播媒介的變化與影響，因此，網路的出現也改變著小說。人們更看重網路小說讀寫的原因也正在於，通過網路人們能最大程度地滿足自己對於情感的傳達、傳播、交流的需要，而且不需要花費太大的精力與太多的金錢，因為網路小說是一種「無紙化」的寫作與閱讀。
受眾即讀者，用在小說上即指傳統意義上的小說作品的閱讀者。到了網路小說時代，這個群體的身份與地位正發生著根本性的變化。網路小說強大的媒介傳播優勢，加上它所具有的人際傳播的某些特徵以及依據高科技的傳播手段，使它天然具備了對以往小說傳播功能的補救與優化作用，網路小說在小說的大家庭中正扮演著越來越重要的角色。網路小說也使「沉默的大多數」（即讀者）變得不再沉默，它打破了過去長期形成的寫作權力過分集中的模式，滿足了人們發表觀點、抒發情感的需要，從根本上解放了受眾。由人民小說出版社出版的仿BBS情感小說《風中玫瑰》就是一個很典型的受眾參與寫作的例子，人民小說出版社結集出版的這部小說，是將「風中玫瑰」的帖子和網友的帖子共同收錄之後形成的，這是由作者和網友共同完成的小說，是最典型的讀寫互動小說。網路中出現的極為普遍的「接龍小說」也是這方面的典型例子，比如新浪網與《中華工商時報》合作的《網上跑過的斑點狗》也是一次著名的在公共空間中的讀寫互動嘗試。在網路時代，「人人都可以短暫地充當藝術家」已不是神話。網路解放了人，網路小說解放了讀者，這種解放從大的背景上講，實際體現了大眾文化對精英文化的消解，給精英與大眾精神上帶來了一種平等狀況，這種解放是有意義的；這是自工業革命以來對於個體的一次難得的解放，人們終於可以從商品的枷鎖中掙脫出來，從技術理性的控制中找到一處心靈自由的空間。雖然這一空間的存在形式是非物質的、虛擬的，但在精神上，人們獲得了自由。
網路這種新媒介的產生既是一種傳播技術的進步，也反映出作為新的傳播工具網路媒介的「人性化」特徵。當小說與網路這種新的傳播媒介相結合，從而以新的文本傳播方式被創作與閱讀的時候，就本質上來看，它並沒有改變小說的基本特性。網路小說寫作仍然遵循著老套的小說創作方法：從情節的構思醞釀到故事的素材來源，從基本的遣詞造句到復雜的表現手法，從思維想像的能力到創作靈感的激發，從基本的形象塑造到社會生活的描繪，從個體情感的表達到審美理想與對社會人生的評介等，無不照舊。網路小說同以往小說的不同只在於它因為藉助於網路，從而更多地表現網路技術與印刷技術的不同，它可以將文字、聲音、視頻、圖像等以「超文本」形式鏈接起來，從而給讀者提供更大的閱讀空間與想像空間，帶來更為豐富的娛樂興趣與享受，將個體的慾望滿足延伸到無限無窮的層次之上。當然這並不意味著具有社會意識形態性的小說喪失了它的意識形態屬性，實際上網路小說的意識形態性只是表現為意識形態的分散化，每個人都以其個人的意識形態話語來組成整體的社會意識形態話語，而且這是一種更加真實的社會意識形態話語。因此，我們認為，網路小說雖然在一定程度上把人們從創作到欣賞的諸多局限中解放了出來，改變了小說原有的製作與傳播方式，但網路小說本身除去網路媒介的技術因素卻仍然遵循著小說自身的創作與發展規律。當然，「媒介即是訊息」，介質的變換，必然使小說這一概念原有的定義或外延發生一些變化；另外網路小說的存在的確也給維護整個小說生態問題提出了許多新的課題，由此所引發的沖擊也同樣是深層次的。如果說艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的小說批評四要素問題，是從作者、世界、讀者、作品幾個方面對小說內部生產的運行機制進行了一次較為完整的論述，從而大大擴大和激發了小說研究的理論視野，引發了小說研究的一次革命性進步，那麼網路小說的出現則要求我們從更為廣大的空間區域去研究小說，尤其要更多地從小說之外的領域去研究小說所受到的影響、面對的問題。借用布爾迪厄的一個提法，這就是一個「場域」研究的問題。「從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網路或一個構型。」在網路時代，如何處理小說場與其他場之間的關系，如何應對小說場內各系統之間的佔位關系及其變化，這應該引起小說理論界的足夠重視，這是我們今天不該迴避的理論問題。用場域的概念進行思考就是從各種關系中進行思考，網路與小說的聯姻，只是為小說又提供了一個新的生存的場域空間，給小說研究帶來了一個嶄新的切入點。它只是改變了小說的一些表達形式，而沒有改變小說本身。
五、網路小說的問題及其救治
自古以來，小說一直作為一種高雅的、貴族化的藝術形式而受到尊崇與膜拜，中西方大體如此。如：孔子的「不學詩無以言」與「興觀群怨」將詩的價值與作用表述得淋漓盡致；曹丕的「文章經國之大業，不朽之盛事」進一步把文章的地位、價值與作用提到了一個前所未有的高度；在西方，雖然柏拉圖為了「正義」與「德行」試圖將詩人逐出「理想國」，但他仍然坦承「自幼就和詩發生了愛情」；而亞里士多德認為詩是按照「可然律或必然律」描述可能發生的事並由此將詩看作是比歷史更真實的論述，開拓了西方抬揚詩歌與小說的歷史先河。小說作品的「卡塔西斯」（凈化）作用，陶冶性情，化育人心，培養道德，開拓視野，滋潤了無數孤寂而痛苦的靈魂，為無數生命燃起了希望的光芒。一部人類文明進步的歷史，有相當大的成分都得益於小說對於社會運動、政治變革、思想啟蒙的直接作用；面對現實的罪惡與殘忍，人們總會到小說與藝術中去尋求幸福與慰藉；小說的審美之維以其與現實社會的格格不入，也總是會被理論家們用來作為反叛麻木、病態社會的銳利武器。無論現實如何移轉，小說藝術永遠都執著於美與真理，引領著人類幸福與前進的方向，保存著人類最後的希望。然而網路時代的到來，似乎一切都發生了改變。傳統的小說，創作者較少將心思花在讀者身上，而是更多地將關注的視野放在主體情感的灌注、主題的開掘、題材的選取、結構的安排、語言的修飾等這些作品本身的問題上去。因而才有了朗吉弩斯對於「崇高體」的論述，恩格斯關於戲劇「三融合」審美標準的看法等文藝理論原則的提出。作為一種良性循環的結果，在這種小說觀念支配下，前網路時代的作品有思想深度，關注社會人生的深層問題，具有宏大敘事的特徵。作家受到社會格外的重視，經濟與政治地位普遍較高。然而今天，網路小說，在傳統意義上的小說性幾乎被消解殆盡，「重感性」「求刺激」「傷風化」的作品大行其道。網路時代，只有消費的邏輯，沒有了真誠的信仰。寫作是需要有知識儲備的，需要有起碼的人生閱歷與文字修養，然而，小說網路化時代，這些已不重要。網路小說、博客寫作已經將小說推向了「泛小說化」時代，任何人都可以將自己的文字公布於眾，通過互聯網廣泛地散播。小說歷來所推崇的崇高、深沉、美德、正義、人情等價值已經被逼到最不起眼的地方，取而代之的是低劣的文字在訴說著低級趣味的故事。蔡智恆這個最早靠網路寫作成名的人曾經坦言：「我並沒有很好的小說底子，所以寫東西是靠熱忱而不是憑實力。」僅靠熱忱而缺乏實力成就了痞子蔡，卻敗壞了小說。毋庸諱言，網路小說正處於幼年時期，它較之博大精深的傳統小說有其自身的缺陷與不足。它的泛濫的自由必然會導致小說的淪落，上網者以匿名身份與他人進行交流或表露情感，其中很多都是一種臨時的表演，是一種無法信任的真實，而在個性價值實現方面，過度的偏激與無節制也常常使小說成為互相叫罵的工具，褻瀆了小說的神聖性。基於此，有人從網路小說的多媒體技術給小說創作帶來的隱患角度認為，網路寫作削平了小說的意義濃度，抑制了讀者閱讀時的想像力與創造力。而網路小說在創作審美上的缺陷則表現在：一是創作主體的缺失性動機，二是媚俗取寵的審美心態。歐陽友權從一個總體的高度認為，網路小說的缺陷與局限主要表現在以下幾個方面：一是藝術質量不高，讓人只見「網路」不見「小說」，或者有「小說」而沒有「小說性」；二是網路寫作的技術依賴問題，網路只是一門技術，小說則是源於人的精神，技術只是小說藉助的工具，它應該受馭於小說的藝術目的，為創作者遵循藝術規律插上創造的翅膀，創作者不可以技術優勢替代藝術規律；三是網路小說還有一個重要的缺陷就是作者承擔感的缺失問題。網路小說的確存在著太多的問題，但網路小說的興盛我們卻無法否認。有人將傳統小說與網路小說做過一個形象的比喻：如果說傳統小說是經過幾千年文火慢慢熬出的一鍋老火湯，那網路小說便是一道時令小菜，新鮮，時尚，雖不如湯的實用，但符合現代人的口味，有其自身存在與發展的堅實土壤。事實如此，網路小說現存的不足與缺限的確不用怎麼大驚小怪，正如法國小說批評家蒂博代所說：小說不能歸結為若幹部傑作，「如果不是由很快就默默無聞的成千上萬個作家來維持小說的生命的話，便根本不會有小說了，換句話說，便根本不會有大作家了。」今天我們也可以這樣說，如果沒有網路小說寫家的存在，沒有龐大的網路小說閱讀群，那麼今天的小說就會是處境尷尬，舉步維艱，一時被大炒而特炒的「小說的終結」問題也許真的就會變為既成的事實。本文相信，網路小說作為現時代的小說，是對這個時代表達方式和情感情緒的真實記錄，崇高與美將以其深沉的情感魅力和人生邏輯終究會重新得到讀者的尊崇與愛戴，而作為消費者的讀者也不可能僅僅滿足於欣賞一些膚淺的感性的文字，「寫出好的作品」也仍然會是大部分作家畢生不變的至上追求。網路小說必將會有一個美好的未來，而評論家的事業則是替小說的這一未來吶喊助威。

H. 網路對傳統媒體有什麼影響

絡媒體突破了時空觀念和媒體限制，表現出極大的開放性。網路中每一個成員可以平等地共享網上信息，在世界任何地方，只要有計算機，只要與互聯網接通，就可以獲取發生在世界任何一個地方的信息。網路將信息自由的空間下放給每一個普通老百姓，每個普通人都可以獲得與世界同步發展的機會。網路媒體讓受眾感到了空前的平等與民主，這是傳統媒體無法提供的享受與權力。正是由於網路媒體能及時、廣泛地傳播信息，並且具有交互性和開放性等諸多優勢，網路媒體獲得了突飛猛進的發展。廣播問世30年之後才擁有5000萬聽眾，電視擁有同樣數量的觀眾也用了13年時間，而網路則只用了4年時間。網路媒體的發展對傳統媒體形成巨大沖擊已是不爭的事實。據統計，網路出現後，美國電視觀眾減少了30%，出租錄相機生意減少了13%，報紙發行量下降了7%;而另一方面，有關電腦網路出版發行量增加7%，網路使用人數也直線上升:1999年12月底為2.5億，世紀之初已超過5億人;網路出版業的廣告收入也大幅增長，美國網上廣告98年為20億美元，1999年44億美元，到2003年達110億美元，超過雜志和電台廣告的收入。

I. 文學媒介的作用

一 語音媒介與口語文學

語音媒介的首要特點是簡便性，它一般不需要其他媒介進行配合，卻往往可以藉助表情、體態以及手勢等身體語言達到更好地表情達意的目的。由於包括語音在內的媒介都是一種身體語言，因此，語音媒介的第二個特點就是它的親切性和現場感。這是此後同樣以語音為媒介的廣播甚至影視所匱乏的。但是，語音媒介的局限性也是顯而易見的。從語音媒介的要素來看，它主要包括說話人、所說的話、聽話人、語境和效果這五個因素。 其中前三個分別是語音的發出者、內涵和接受者，而後兩個因素則牽涉到接受的效果問題。首先說話人所說的話是在具體語境中生成的，因而不可避免地要受語境的影響。作為溝通的目的，效果成為考察語音媒介的最終因素。正是在這一點上，語音媒介顯示出了它的局限性。事實上，語音媒介基本上是一種面對面的交流模式，這也是造成其現場感的原因所在。然而，一旦有了距離阻隔，作為一種交流媒介的語音就會失去聽話人，從而也就失去了效果，失去了存在的意義。而廣播電視的優勢恰好表現在這里。同時，作為存在於時間里的聲音，它轉瞬即逝，不可復現，也無法保存。即便後來有了錄音技術，但是作為機械復制的結果，錄音中的聲音已經失去了現場感，而代之以一種無從捉摸的空洞感，事實上這種空洞感根源於身體的缺席。但是和文字相比，其親切性還是極其鮮明的。所以，多年以後，再次聆聽毛主席在天安門城樓上宣告中華人民共和國成立的聲音時還是那麼激動人心。
由於上述語音媒介的局限性，致使人類早期以語音為媒介的口語文學大多數都失傳了，僅存的一小部分已經轉化成了文字的形式。但是這並不表明後來的時代以至今天口語文學消失了；相反，在文字發明之後，語音作為人們交流的重要媒介依然發揮著包括文字在內的任何媒介都無法替代的作用。所以，文字發明之後的口語文學仍然是一道歷代相傳的民間風景線。民歌為中國歷代的詩歌發展提供了最有生命力的源泉，其他各種說唱文學形式也不同程度地刺激了小說和戲劇的發展，比較典型的是評書，口語本來是書面文學的來源，而在書面文學成型後它又把書面文學口語化了。
常德詩牆上有一些民歌，民歌往往能以樸素的語言直接表達內心深處的感情，因而顯得既明快又熱烈，其中的一首印尼民歌這樣唱道：「郎若上游去洗澡，為妹采朵素馨花。郎若比妹死得早，天堂門前等一下。」而最震動人心的一首民歌是《我的丈夫土裡埋》：「人家夫妻走一排，我的丈夫土裡埋。世人曉得閻王路，當田賣地贖回來。」這已不是尋常的悼亡詩，最後兩句基於愛情喪失的沉痛而萌發的起死回生、再續深情的心聲尤其令人動容，這兩句詩完全可以與《梁祝》最後的「化蝶」相比，它表達的是一種異常深摯的情感真實。可以說所有民歌的精華都集結於這種體現了人們情感願望的神異力量，這種神異力量能使一切不可能的成為可能，它的實質是一種融合了民間智慧的民間精神。
毛主席的詞《十六字令》第一首是：「山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。」該詞最後一句就出自常德民謠：「上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三。人過要低頭，馬過要下鞍。」該詞基本上在民歌的基礎上搭建起來的，但是反其意而用之。湘西的幸運在於它孕育出了沈從文這個代言人，沈從文的作品在一定程度上成了體現湘西文化的最佳範本。沈從文在刻畫人物時不僅僅把他們放在特定時代的特定地域里，還把他們放在特定民俗和特定文化之中。其中一個值得注意的現象是，沈從文不只一次把湘西的民歌直接寫進了他的作品。這絕非一般意義上的發掘工作，沈從文全集中的詩歌有一部分是從民間搜集的民歌。然而，當沈從文把這些民歌融會於他作品之中時就給它們找到了如其所意、適其所願的家，從而使這些民歌獲得了多重意義。如短篇《雨後》（1928年）中引用了這樣一首民歌：「大姐走路笑笑底，一對奶子翹翹底，心想用手摸一摸，心子只是跳跳底。」作品寫的是四狗和阿姐那種原始而不無野性的肉體之戀，以及淳樸而不乏深沉的相依之情。這首歌就是不識字的四狗在「放肆」前唱的：「四狗是不常常唱歌的，除非是這時人隔一重山——然而如今隔一層什麼？他的手，那隻拈吃過特意為他摘來的三月莓的手，已大膽無畏從她脅下伸過去，抓定一隻奶了。但仍然得唱，唱的是：『大姐走路笑笑底，一對奶子翹翹底。心想用手摩一摩，心子只是跳跳底。』四狗的心跳，說大話而已。習慣事情不能心跳了，除非是把桐木葉子作她的褥，四狗的身作她的被，那時得使四狗只想學狗打滾。」這種把口語文學融入書面文學的做法無疑為飄浮不定的口語文學帶來一種新的可能：作為口語的民歌似乎被帶到了它最初的孕育之地，恢復了它那種原有的親切性和現場感，並且以一種清晰的形式固定了下來，從而使它在獲得了新生的同時也擁有了永久的家園。

二 紙質媒介與書面文學

書面文學之所以姍姍來遲是因為它需要綜合太多的因素。首先一個因素是文字，其次是紙張，再次是印刷術。在紙發明之前，文學作品是被刻寫的對象；在印刷術發明之前，文學作品是被抄寫的對象，因此，書面文學的成熟是印刷術發明之後的事。語音被視覺符號文字替代之後，紙成了相應的文學媒介，而印刷術只不過是把字快速印到紙上的一種方式。所以，體現書面文學的媒介是紙，而不是文字和印刷術。
紙質媒介的首要特點是克服了語音媒介的流逝性，它以文字和紙張甚至技術相結合的方式把文學作品保存下來，從而使它獲得了相應的穩定性。嚴格來說，以語音為媒介的口語文學實質上只是一種交流，還不是真正意義上傳播。因為傳播的前提是首先使被傳播的對象具有穩定性，以利於保存；同時要求較快的速度，這樣才能為文學作品的超時空傳播提供保障和可能，因而，傳播其實是印刷術發明之後的事。紙質媒介出現之後，距離不再成為障礙，伴隨時間流逝的也不再是對既成作品的抹殺。紙質媒介的勢力擴張正是來源於它的穩定性，其廣泛性和普遍性都是在穩定性的基礎上生成的。但是，紙質媒介的缺陷也很明顯。它把原先的說話人變成了寫作者，所說的話變成了一行又一行文字，聽話人變成了閱讀者。寫作者寫下他的文字之後，不知道過多久才會有人讀到。也就是說，原來那種作為一個整體的口語交流在這里被一分為二了，說與聽的同時性被分割成了寫和讀這兩個界限分明的環節。反饋不再那麼及時，親切感和現場氛圍更是無從談起，甚至讀者根本就不知道作者長的什麼樣子。
漢字產生以後，其命名不斷變化，不同時期的漢字命名主要取決於它所依存的媒介，比如，甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的，金文是刻在青銅器上的，石鼓文是刻在石頭上的，諸如此類。此後，文字依存的媒介先後經過竹木簡帛等，終於固定在紙上。秦代統一全國之後，文字也被統一為小篆。文字的發明是人類進入文明時代的標志，也是伴隨在權力左右的工具。直到紙（漢代）和印刷術（唐宋）發明之後，文字才真正走向了平民大眾。印刷術發明之後，為了適應印刷的需要，文字逐漸向適於印版鐫刻的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體──宋體。宋體字發端於宋朝，定型於明朝。在裝幀方面，中國最早的裝訂形式是簡策裝，通行於商周。其方法是用麻繩、絲繩或皮繩在簡的上下端無字處編連，編完一篇內容為一件，稱為策，也稱簡策。編簡成策之後，從尾簡朝前捲起，裝入布套，閱讀時展開即卷首。到了晉代，隨著紙的應用和紙本書的出現，簡策書籍逐漸為紙本書所代替。裝訂形式先後經歷了卷軸裝、旋風裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝等六種，其中出現於南宋末的包背裝使對折頁版心朝外，背面相對，翻閱時每頁都是正面，元、明、清均較多使用。明代《永樂大典》，清代《四庫全書》使用的都是這種裝訂形式。線裝是明代中期以後盛行的裝幀形式，它與包背裝不同之處是改整張包背紙為前後兩個單張封皮，包背改為露背，紙捻穿孔訂改為線訂。線裝書籍便於閱讀，又不易散破。線裝裝幀是中國傳統裝訂技術史中最先進的一種。文字、紙和印刷術和裝訂術合成了一個特別動聽名字：書。由此可見，中國的書面文學大致形成於漢唐，而成熟於宋明時期。
《文心雕龍》是中國文學史上一部空前絕後的文藝美學論著。這部一千五百年前寫成的著作除了「隱秀」一篇略有殘缺外保留得還算完整。事實上，《文心雕龍》不僅是一部理論著作，還是一部極其優秀的駢文作品集，這里以《序志》一篇為例加以簡析。《序志》主要寫了兩個問題，一是為什麼寫《文心雕龍》，二是怎麼寫《文心雕龍》。其中的第一個問題源於劉勰的生命感，很值得注意。作為一個崇尚智術的人，劉勰清晰地意識到了歲月的流逝性和肉身的脆弱性，為了使盡管有限其實珍貴的生命呈現出燦爛的光彩，劉勰把著書立言作為了自己的目標，他說：「歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。……夫肖貌天地，秉性五行，擬耳目於日月，方聲氣於風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形甚草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德立言，豈好辯哉，不得已也。」劉勰之所以能寫出《文心雕龍》這部巨著正是他這種生命感促成的。這種生命感如此強烈，以至於反復出現在他的夢里：「予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行……」劉勰的這兩個夢揭示的無疑都是他那種在不同時期里渴望有所作為的生命感，尤其是第二個夢，特別強調聖人對他的激勵作用。象作文一樣，劉勰的為人也是征聖、宗聖和崇聖的。

三 電子媒介與影視文學

電子媒介的主要特點是藉助科學技術的力量實現了聲象的遠距離傳播，從符號的角度分析，電子媒介的優勢是它部分地恢復了語音這個媒介，同時把抽象的文字元號具象化了。所以，通過電子媒介的終端接受器，觀眾看到和聽到的幾乎是和自己一樣真實而生動的人物和聲音。這就在一定程度上恢復了文學作品的逼真感，甚至能讓人感受到其中的生活氣息。但是這種恢復是有限度的，具體地說，這個限度就是熒屏和銀幕。屏幕內外是兩個世界，一個是逼真世界，一個是現實世界。逼真世界在給人帶來快樂、安慰的同時，也有可能引發出接受者的孤獨感和困窘感。因為屏幕里的人自成一個世界，觀眾能感受到他們的悲歡，他們卻不把觀眾放在眼裡，更不可能達成語音媒介時代的那種直接的雙向交流。這樣一來，屏幕就象一個透明的障礙把觀眾隔離在外面。所以，這種由虛擬真實營造出來的逼真世界帶給人的終歸是一種虛幻感。但是問題還不止於此，因為這個障礙是透明的，它以活動的影象招引觀眾的眼目，而且不失時機地向觀眾示範和獻媚，表徵出一種或隱或顯的引導意識和誘惑傾向。屏幕就這樣完成了既把觀眾拒斥在外又要引誘觀眾前來觀賞的雙重目的。
基於電子媒介的上述特點，影視文學的接受並不適合一個人進行，也不適合象看書時所應有的那種過於安靜的氛圍。也許書是靜的，所以需要以靜對靜，而影視卻是動的，甚至是喧鬧的，所以也要以動對動才好。看著劇中人的表演，你可以和同時觀賞的人對他們的表演評頭論足，總之，在人多勢眾的情況下，觀眾往往會消泯劇中人和現實人之間的界限，甚至和劇中人打成一片。所以，影視把書面文學帶來的那種精神慰藉變成了感官娛樂，這在某種程度上改變了中國人的民族心理結構。長於感悟的中國人在藝術形態上呈現出來的特色是抒情，所以中華民族的各種文藝形式大體上可以稱之為抒情型。詩歌的抒情性就不用說了，散文佳作往往也是抒情性的。中國的小說也常常把詩歌包容於其中，時不時地來一句「有詩為證」；象《紅樓夢》那樣的小說不僅融合了許多詩歌，而且營造了一種詩意氛圍，簡直可以稱為詩意小說。至於戲曲在一定程度上可以看作是曲（詩的變體）的集成，而且在舞台表演中也往往以虛當實，以少總多，象繪畫一樣重在寫意，表露心曲。就象王實甫的《西廂記》曲詞華美，劇情曲折，人物形象鮮明，而所有這些最終表達的都是「願天下有情人都成眷屬」的思想感情。充溢在中國文學中的詩意性一旦進入影視就不可避免地被畫面化了。包括詩歌在內的中國文學也是追求畫面感的，但是在文學作品中，這種畫面感只不過是表情達意的形式，也就是說文學的意蘊是在畫面里的感情生成的。而影視之中的畫面基本上就是第一個環節也是最後一個環節，隨著攝影技術的不斷提高，盡管影視也能折射出故事中的某些意味，但是要想營造出書面文學的那種深厚魅力還是困難的，甚至是不可能的。
這里以閻立品主演的《秦雪梅》為例來分析影視文學的特點。《秦雪梅》的大意是：商林原先與秦雪梅訂婚，但是由於其家道中落，就寄居在岳父家裡讀書。一天，秦雪梅去書房看望他，卻被秦父發覺。於是，商林被趕出秦家，一病而亡。秦雪梅前去弔祭，萬種盤算，終成一空，百般思量，此情難遣。最後全劇以秦雪梅發瘋而告終。這個戲具有震撼人心的力量，其關鍵就在於它本身具有一種極其深刻而痛切的抒情性，尤其是哭靈一場秦雪梅那一大段哭祭，僅看看其唱詞就足以催人淚下：
扶靈柩我心如刀絞，珠淚簌簌，
哭了聲，商郎夫，你真來命薄。
自幼兒咱兩小無猜，早結情果，
成親眷也算是天地巧合。
多不幸恁家中遭下天禍，
到俺府去讀書，我常把心搦。
既怕你吃不好，又怕你穿不妥，
還怕你心中煩悶，不快樂。
我的商郎夫啊，我的好哥哥，
你的影常和我的心連著。
我的父將你趕，鑄成過錯，
害的你回家來，命見閻羅。
商郎夫你一死，可是苦了我，
撇的我孤苦伶仃伶仃孤苦，
不上不下不下不上啊，
可是死可是活。
奴的夫既要死你怎不叫著我，
怎不叫我與你同死，免受折磨……
但是，與舞台演出相比，該劇在電視里播出時卻呈現出影視文學的特點。就象觀者隨時可以更改頻道一樣，電視在播放節目時可以隨時穿插廣告。當你正在感受秦雪梅與商林書館相會的愜意時，突然傳來了推銷方便麵的聲音。你正在為秦雪梅的哭靈感動得熱淚盈眶時，節目結束了，隨之而來的是所謂領導時尚的化妝品。廣告在肢解了作品完整性的同時，還嚴重破壞了你欣賞故事的胃口。廣告讓你無法沉浸於其中，也不願再去沉浸於其中。因為真實的廣告讓你覺得戲是假的，你將要達到的感動會當面遭到廣告的否定和嘲諷。事實上，即便沒有廣告的干擾，影視文學仍然存在著缺憾，這種缺憾與演員有關。觀看舞台演出時，真實的閻立品就在你的眼前，演員的真實性讓你傾向於認為故事是真實的。而影視中的閻立品只不過是她的一系列照片合成的，就象從高天上的流雲投下來的影子一樣雖然近在眼前，其實缺乏肉身的氣息，離它的本源無比遙遠。從接受者的角度而言，觀者也成了孤家寡人，身邊沒有了一排排座位。而且，當閻立品在「父審」中唱道「這時候我正要抽身逃遁，那商郎他邀我書館談心，欲想走又覺得欺人太甚，還恐怕失去俺夫妻情深」時，你再也聽不到台下的鬨笑聲。至多也只是自己會心一笑，卻不發出任何聲音。

四 電腦媒介與網路文學

和影視文學相比，以電腦為媒介的網路文學具有交互性、綜合性、鏈接性等新特點。首要的一點是電腦藉助網路實現了影視文學所不具備的交互性功能，這在一定程度上可以視為語音媒介時代的重新來臨，但是一種無聲的交流，因為它藉助的符號是文字，而不是話語。也不再是那種面對面的交流，而是穿越時空的對話。一個人把他的作品貼在網上，緊跟著便是讀者的評論，寫作者（以往的說話人）與閱讀者（以往的聽話人）又一次達成了瞬間地緊密結合。這種無聲的對話是現代科技造就出來的新鮮景觀，它以向前追尋的姿態體現了對遠古生活方式的還原。
事實上，自從1876年貝爾就已經發明了電話，QQ也已經成功地啟動了視頻聊天，但這些工具與文學的關系還不是十分密切。網路文學作品的主要存在形式還是以網頁為主的。但是網頁本身已經被多媒體化了，它上面不僅有文字、圖片，還可以有運動的圖象，動聽的聲音，甚至具備和影片一樣的視聽功能。多媒體體現的正是網路文學的綜合性。
網路文學的另一個鮮明特點是鏈接性。一個人在讀書讀的不耐煩的時候可以從後面往前讀，也可以隨便翻開其中的任何一頁來讀，這種做法就有些類似於網路文學中的鏈接。網頁中的鏈接一般都是相關話題，其實不斷鏈接下去，完全有可能步入一個完全陌生的領域。這是隨意亂翻書（文本）無法相比的。因為一本書的每一頁內容不僅處於同一個主題和范圍之中，而且是已經確定的既成文字。而在網路文學中，多重鏈接提供了跨越領域的潛在可能。因而，靠點擊鏈接閱讀到的一系列關系鬆散的網路文學作品被稱為「超文本」。此外，網路文學的便利性也是書本難以比擬的，這主要體現在它的搜索功能方面。無論需要什麼資源，只需要在網路等搜索網站輸入關鍵詞語，馬上就會出現眾多的相關信息供人選用。由於網路文學並非純粹的文學天地，而是金玉瓦礫共存的場所。網路文學的這種駁雜性極大地增強了鏈接的跨越性，那些非文學的色情廣告往往藉助一種誘人的動態形象（主要形式為flash）以先聲奪人的方式出人意料地主動跳躍出來。

J. 網路傳媒對現在傳統媒體的影響 800

媒體公信力是傳媒賴以生存、發展的基礎,是傳媒的立身之本。

然而，傳統媒體的公信力在崛起的網路媒體的擠壓、滲透下，也漸受影響。層出不窮的假新聞使新聞真實性受到威脅；泛濫的有償新聞使媒體公正性受到影響；迎合媚俗,炒作新聞,一味追求轟動效應,媒體社會的道德責任減弱；不斷曝光的虛假新聞照片嚴重影響傳媒的信譽；盛行的娛樂風使媒體的權威性受到削弱。僅拿2010年十大假新聞為例，「西安市已被確定為國家第五個直轄市」等入選，這些當年流傳甚廣的假新聞80%竟刊播於傳統媒體。這些現象，是否表述了一種趨向，就是傳統媒體的公信力在逐漸弱化？

長期以來，堅守著媒體公信力核心價值觀的傳統媒體之所以會出現松動、變化，除了傳統媒體自身的原因和社會浮躁風等文化經濟原因外，也有來自網路媒體的影響作用。網路媒體的興起在豐富媒體結構的同時也對媒體生態的發育、結構產生了巨大影響，由於它的介入，攪動了媒體宏觀生產環境，給原先相對穩定的媒體生態帶來了諸多變數。這些變數給傳統媒體包括傳統媒體的公信力帶來了考驗和挑戰。

人格危機對媒體職業精神的影響

網路傳播技術在促進人類全球化的進程、推動人類文明發展的同時也激發著人們狂熱的崇尚激情、佔有慾望和想像力。網路在帶給我們便捷以外，還正在以驚人的速度和力量蠶食著人類原本的平緩節奏、淡定心態，顛覆著人類原本的時空觀念、交往方式、思維方式，影響現實人格的健康發展。不肯付出，卻渴望得到很多；只要求結果，不講究過程的功利心逐漸成為人們的普遍心理。我們正面臨著網路時代的人格危機，網路時代大量的信息使人心態浮躁、懶於思考，在復制資料的過程中形成對網路搜索信息的依賴，使自己逐漸失去思維深度和思想高度。

當前,在新聞從業隊伍中,有的不願深入調查研究;有的採取「拿來主義」,把其他媒體刊登的報道去頭去尾,便放到自家媒體上;有的把某單位的工作簡報摘抄編輯一下就成稿件；有的乾脆直接從互聯網上下載,換個面孔發表;有的靠會議材料、打電話完成發稿任務;有的直接將意圖告訴通訊員,叫對方采寫,自己最後署上大名。凡此種種,無疑給虛假新聞和失實報道打開了方便之門。如2010年十大假新聞之一的《炒蒜高手擲千萬買走百斤金條》，是中國黃金集團營銷有限公司某工作人員編撰了該報道的原稿，以電子郵件形式發送給了某媒體記者。記者在未經核實的情況下，刊發了該報道。而經調查，報道中提及的某投資客5月31日在中國黃金旗艦店「刷卡購入56公斤金條」的消息沒有交易記錄，該店2010年以來最大的單筆成交記錄只有20公斤；此外，報道中提及的張副經理從未接受過記者采訪，文中描述的「某投資客近期去炒大蒜小賺了一筆，因此大筆購金以分散風險」、「之前炒過一陣大豆、綠豆」等純系該工作人員的憑空想像。

網路傳播技術對「把關人」的影響

在傳統媒體中,「把關」是一種組織行為,必須經過記者、編輯、總編輯層層審核,強調媒體對新聞的把關,需要從政治、法律、思想、文化等角度審查。傳統媒體的新聞信息總是首先經過少數的集中的「把關人」，再傳播給分散的不定量的受眾。而互聯網使傳統的控制把關權被分散了。由於互聯網沒有中心控制系統，沒有全網的責任機構，除傳統媒體網站外，許多網站尤其是商業網站，不像傳統媒體一樣有自己的新聞采編從業隊伍，相對缺乏「把關人」。網路作為一個信息平台，其虛擬性、開放性、交互性的特點，改變了傳統媒體呈現的新聞信息發布模式，傳統「把關人」對新聞信息的選擇與控制發生了根本性變化，網路變成了自由的傳播空間。在網路媒體時代，網路媒體與其受眾的區別不再涇渭分明，更多時候受眾也成了網路媒體的一部分，從而形成了「媒介即人」、「全民記者」的新觀念。當信息在網上自由流動和吸引網民主動參與時，「把關人」的作用就會消解。網路媒體傳播內容泥沙俱下，在對自身公信力造成影響的同時，還會因各種信息說法的增多，影響到受眾對傳統新聞媒介內容可信程度的判斷。

傳統媒體原已建立的一套健全的采寫、編輯、審查的把關制度受到沖擊，「把關人」權威性受到嚴峻挑戰；「把關人」的傳播理念受網路時代媒體環境的影響，把關責任習慣有所動搖。面對網路媒體繁復的信息，「把關人」選擇、判斷難度增加；「把關人」已由傳統的單向傳播與控制信息向多元角色轉換,成為集傳播與接受、調整與變革為一體的新型網路信息調控者。《中國新聞周刊》官方微博2010年12月6日發布「金庸去世」的假新聞，當夜，《中國新聞周刊》副總編輯、新媒體總編輯劉新宇即在新浪微博上承認「編輯未作任何核實草率轉發。這暴露了該編輯缺乏應有的新聞素養，也暴露了我們管理上的漏洞」，並「代表周刊新媒體真誠接受大家批評，並力求以此為戒」。

網路生產方式對媒體原有流程的影響

傳統媒體報道形式受網路的影響，正在發生根本改變。譬如報紙版面上現在常見的新聞鏈接即體現了報紙對網路媒體的一種借鑒、吸收與轉化的嘗試。報紙報道中也大量存在著將立體報道和全歷史寫作思維帶入到新聞報道中的現象，規模報道涌現報紙版面。在報紙版面上常見將報紙上層次感不分明的新聞稿拆解成多條新聞稿，用立體的思維重新構架報道組合，報紙報道正在努力擴張報道規模來彌補信息量不足的劣勢。報紙採用大量的感性符號，為適應讀圖時代的需要，新聞圖片在版面上的地位不斷提高，數量增多，像幅加大，組照正在大量採用。

這些借鑒，促進了傳統媒體在網路時代的發展，但有些方面也造成了對傳統媒體公信力的影響。由於互聯網信息的海量，網路信息失真難以避免。報紙直接採用網路的稿件，又為虛假新聞「推波助瀾」。在一些網站的BBS、「論壇」、「留言板」、「博客」頁面上，有各種各樣未經核實就被轉帖的線索和信息。一些媒體，特別是一些小報小刊，為搶新聞，未經核實就將網上的信息「搬」到版面上。這些「信息」會被權威的網站轉帖或被不負責任的嚴肅媒體「引用」、下載、刊播，最後引起一些更權威的傳統媒體的注意而被刊載。由於人們信任嚴肅的傳統媒體，覺得報章上刊載了從網路下載的新聞，似乎就是對其「真實性」的「肯定」。當這些未經核實的新聞以傳統媒體尤其是以權威媒體刊播的新聞再次出現在網上時，受眾就以假當真了，造成了新聞造假社會化，擴大了虛假新聞的傳播市場。受眾最終了解事實真相後，就會對傳統媒體的公信力產生懷疑，並逐漸形成思維定勢。

造假傳假的現象正在藉助網路技術、理念和生產方式侵入傳統媒體。在網路上有些新聞帖子為吸引眼球，故意製作嚴重誇張的標題，結果看後發現上當，大失所望，帖子內容通常與標題完全無關或聯系不大。現在傳統媒體有些記者、編輯為了使自己的稿件抓人眼球，大受「標題黨」的影響，也開始在標題上「狠」下功夫。這些稿件，初看標題，聳人聽聞；細讀內文，大喊上當。2010年9月6日，一網友看到一個網帖，裡面說「各地教材大換血」，便據此寫了一條微博，隨便說了一句「魯迅大撤退」。9月8日，某媒體報道了這條微博，題為《網友熱議高中課本大「變臉」》。然後，某門戶網站置頂推薦了這篇新聞，並把標題改為《各地語文課本刪除大量經典文章 魯迅作品大撤退》，隨即被眾多媒體引用。查看原帖，只有「各地教材大換血，將網路文章、武俠小說引入教材，撤換掉一批經典課文」寥寥數語，根本未提及「魯迅大撤退」。

在新老媒體共存階段，一個假新聞的生產模式已經形成：網上一條帖子先造假新聞，傳統媒體毫不求證就以新聞的方式轉載，然後網路再跟進炒作。傳統媒體利用網路的快餐化和互動性，網路利用傳統媒體的權威性和公信力，你幫我傳播，我幫你炒熱。這樣做,受傷的是媒體的公信力和輿論生態。網路娛樂化傾向對媒體傳播態度的影響網路紅人、網路流行語和網路惡搞在互聯網的大行其道使得網路文化逐漸消解為一種單純的娛樂化。

受網路娛樂化傾向的影響，傳統媒體的娛樂化、低俗化傾向也有所泛濫，媒體的權威性受到削弱。這種媒體娛樂化浪潮既有轉型期媒體市場化、大眾化的必然性,又具有媒體發展脫離社會現狀的不正常競爭導致的畸形特徵，導致新聞報道出現過度娛樂化與膚淺化傾向。一些媒體為了使新聞更具觀賞性而給新聞穿上了娛樂的外衣，一味地追求娛樂或戲劇效果而抹煞了新聞報道的本來面目，有不少新聞報道都是圍著明星藝人轉，其中很多報道的是明星的緋聞、瑣事等一些毫無新聞價值和意義的內容。一些媒體將窺探明星隱私，爆炒明星緋聞當作迎合少數讀者口味的「法寶」。文化娛樂新聞等於明星緋聞，已成為一些報紙版面和娛樂頻道不可言說的「規矩」，常常整版、大時段地炒明星的緋聞。還有一些電視媒體滿足觀眾集體偷窺心理的需要，近幾年播放的訪談節目，採用紀實加演繹的手法，把底層百姓的掙扎、眼淚、無奈赤裸裸的展示給觀眾。衛視的某些徵婚類節目散布「寧願坐寶馬車中哭，不願坐自行車上笑」等觀點，對年輕一代的倫理道德產生了不良影響。

網路從業方式對媒體隊伍的影響

網路媒體，特別是商業網站一開始就是以公司的性質出現的，實現包括用工成本在內的運作成本的最小化，是它的企業管理要訣。同時，互聯網正在成為老百姓的「自媒體」，普通網友從傳播媒介的「旁觀者」轉變為「當事人」，這些使網路媒體的從業結構根本不同與傳統媒體。一些商業網站大量編發新聞，卻沒一個從業者正規受過必要的新聞傳播培訓。有一家全國著名網站在廣州召開的全國會議上，把他們新聞中心沒有一個人經過新聞業務培訓、但能編發廣受網民歡迎的新聞作為經驗介紹。而網路的從業結構和觀念也影響著傳統媒體的用工模式。傳媒在市場化的進程中，對新聞稿件的需求量越來越大，近年來，為數不少的自由撰稿人、新聞線人成了媒體稿件的一個重要來源。這些人大多沒有受過基本的新聞訓練，沒有固定職業，也不受管理和約束，基本上靠提供線索、撰寫稿件為生。他們中一些人在經濟利益驅動下，常常製造聳人聽聞的虛假新聞，而且「廣種薄收」，一則稿件或列印，或傳真，或電郵，發送數家乃至數十家媒體。一些媒體在新聞競爭中開設了報料有獎電話。有的線人為了獲得獎金，還沒有了解清楚情況就給媒體打電話，有的甚至添油加醋。如果不加核對，虛假新聞就有可能「登堂入室」。

在較長的發展歷程中，傳統媒體培養了一大批新聞從業者，國內高校的新聞專業在一段時期內也主要是為傳統媒體輸送編輯記者。盡管網路媒體發展勢頭迅猛，但與傳統媒體相比，網路媒體歷史短，人才儲備難以滿足需要，招聘初級人才比較容易，但是找有經驗的人很難。為了應對競爭和發展需求，網路媒體開始向傳統媒體要人。采編人員大量流失，直接影響了傳統媒體的內容質量。譬如在日常采編工作中，一方面是漏題情況比較嚴重，許多重大的新聞題材往往落後於同類新聞媒體；另一方面是新聞內容的精細化較以前有所下降。即使采寫以前的同類報道，但質量在專業化、新聞視角、權威性等方面有所下降。

傳統媒體內部的人員構成也發生了相應變化。由於信息數字化技術在新聞傳播領域的應用已經使得新聞傳播的手段和方式有了前所未有的提高，越來越多技術含量高的手段在傳統媒體廣泛使用；傳統媒體在學習網路媒體市場化過程中，媒體延伸產業的開發使技術人員和經營管理人員的比例不斷上升，而采編人員比例相對下降。傳統媒體在招聘新從業人員時，受網路媒體的影響，由過去主招高等院校新聞專業的畢業生，改為招新聞專業以外的其他學科的畢業生，這也使新聞傳播業的專家隊伍難以形成。