金庸為甚麼要寫武俠小說

Ⅰ 金庸為什麼這么會寫武俠小說

因為有武俠夢，而且心中也有自己的女神。

Ⅱ 金庸為何寫武俠小說

內心的抱負無法施展，借武俠小說抒發自己的
俠
者氣概。

Ⅲ 為什麼大家都很喜歡看金庸寫的武俠小說呢

金庸小說涉及了各個知識領域大量的信息，天文地理、諸子百家、人文風俗等中國傳統文化與小說融合無間，不知不覺中拓寬讀者的眼界；其次在人物塑造上也大大成功，不只是人物類型由皇帝到市井混混的多樣，也表現在金庸先生對人物性格不流於簡單化的處理上。金庸筆下的人物從極端的大善大惡者到亦正亦邪、正邪難辨者數不勝數，但從不重復。從亦正亦邪的人物性格特點看，是繼承自人物的特點；金庸的故事情結不用我說，也是大大精彩的。

金庸小說的主題思想大都是比較深刻的，萬全可以蓋過形式的所謂「荒誕」。如對人性的深刻探討，在主人公狄雲的所見所歷中，刻畫了一張張偽善、貪婪、虛偽的面孔；通過小人物韋小寶和其它英雄人物的命運對比，暴露了那個時代混淆的是非和顛倒的黑白；則表達了一定的反封建思想。當然，本人愚見而已，所要表達的內容遠不止此。

總之，金庸小說主題深刻、思想獨到、構思新穎，故事模式沒有重復；文筆莊重又有詼諧，簡練不失細致；風格多元，雄偉闊大的氣勢包含著小橋流水的意境，而且所涉領域寬廣，且通俗易懂、引人入勝。

武俠小說作為「寫夢的文學」本不以寫實見長，其人物創造主要來自作者想像和寫作傳統，寫作傳統中的程序化因素是另一回事，作者的想像主要偏重寓言化和象徵化，它不直接來源於現實。而金庸小說作為一種經典就恰恰在於它通過傳統中的程序化形式把象徵性、寓言性以及含蓄不盡的言外之意、耐人咀嚼的韻外之致等本屬於中國古典文化要求的東西表現了出來，並藉助獨特的武俠語言文化的天空讓我們作了一次堪稱壯舉的烏托邦飛翔。於是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶、趙敏、黃蓉、任盈盈、郭襄、胡斐甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、東方不敗、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的「俠譜」才會比那首「笑傲江湖曲」更令人盪氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構，「真實」的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了。

其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺與心覺的運用，半明半暗地描寫人物和事件在客觀視覺中留下的意味深長的空白點，輕易地迷惑住了讀者，加上精細的心理刻畫，塑造了許多各具特色的人物形象。

優秀的作家總是會想方設法去豐富作品的內涵和藝術表現手法，如錘煉語言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結合等等。而金庸小說的成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠小說的特質，成為了20世紀最中國形式的小說。

Ⅳ 金庸為什麼要寫武俠小說

金庸先生反復強調，做人一定要做好人
；要多學知識，知識
...
而先生寫武俠小說的初衷正是源於自己對俠義精神的崇敬。

Ⅳ 金庸幾歲開始寫武俠小說的沒寫武俠小說前靠什麼討生活為什麼後來封筆了封筆後靠什麼賺錢養老

1955年，以「金庸」為筆名擬寫第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，時年三十有一。
沒寫武俠小說之前，主要是在報社做編輯和收聽英語國際電訊廣播並當翻譯。

Ⅵ 金庸為什麼會成為武俠小說

兩個字: 隨緣.

Ⅶ 為什麼金庸只寫了14部武俠小說

大約三十前，金庸寫下《鹿鼎記》的最後一個句號。此後，他雖然對作品幾經修訂，卻再也沒有寫出新的武俠作品。金庸為什麼不寫武俠小說了？金迷們都會有這樣的疑問，而金庸先生面對提問總是王顧左右，為給出大家信服的答案。
是身體健康狀況不允許嗎？他沒有古龍酗酒、好色的陋習，而且這些年東奔西走不見停歇，應該不會；是對寫武俠厭倦了，要換一種題材，可三十年的光景，卻沒有見過除了隨筆外任何大的作品。那麼是什麼原因讓他停止寫作呢？
金庸的好朋友倪匡說，《天龍八部》、《笑傲江湖》和《鹿鼎記》已經登峰造極，他寫不出來了！這種說法當然見仁見智，當總讓人心有不甘。畢竟在《鹿鼎記》中他讓我們領略了歷史小說的功力，為什麼不在寫了呢？
後來，我很偶然看到了那句自小便熟知的名句：生於憂患，死於安樂。心突地一跳，難道是他的生活太安逸了，失去了創作的動力？
從金庸先生的經歷中知道，上世紀五、六十年代，是他人生的創業期，在創辦《明報》時，為吸引讀者，才開始寫武俠小說連載。據說他常常一邊寫政治評論，一邊寫武俠小說，還曾經同時寫過兩部武俠小說，寫作功力可見一斑。
而當《明報》鼎盛之時，他還需要那樣賣命嗎？有沒有武俠小說，《明報》一樣賣得出去。於是精力就想其他的方面傾斜。而安樂的氣氛也就扼殺了他寫作的雄心，哪個重寫三國，重書周瑜的想法就永遠成為一個想法，在他個人的腦海中意淫不止。
我曾經很喜歡的一個歌手叫齊秦，尤其是他的創作歌曲，但現在已經看不到他的新作品。還有童安格、趙傳、周華健、黃安……。假使年紀大了，嗓音條件有限，也可以寫作品呀！人家蔡琴就一直沒有停歇呀！
是不是生於憂患，死於安樂呢？
但願只是我的一時主觀臆想，請金老先生原諒。

Ⅷ 金庸的武俠小說為什麼寫得那麼好

金庸的小說通俗易懂，又添加相關的歷史元素，很多人對中國的歷史很感興趣，小說抓住了人的興趣，讓人覺得金庸是在寫歷史故事，所以大家喜歡看

Ⅸ 為什麼說金庸的寫作水平要高出其他武俠小說作家

早年看了一集張紀中拍的《神鵰俠侶》，看到金輪法王把郭襄綁在高台之上，而後面對著下面的郭靖大聲喊道：「郭靖，你若投降，我就放了你的令愛。」

看到這里，我差點笑了出來，眾所周知，「令愛」指的就是「你的女兒」，前面再加上「你的」兩個字，豈不是畫蛇添足了嗎？從這里我們可以看出，有些演員甚至導演對最基本的文學常識都不懂，以至於出現這樣低級的錯誤，更談不上對原創作品的了解了。

金庸小說之所以影響面如此巨大，是因為他能做到雅俗共賞，說它雅俗共賞，是因為金先生的小說在形式上是武俠小說，而實際上它已大大地超越了武俠小說的范疇。小說中文戲的份量相當重要，而且武中有文，文中有武，二者已有機地結合在一起了，密不可分。

金庸的小說除了出神入化，異想天開的武功吸引人外，值得人們欣賞的東西還有很多，比如人物對白，金先生小說中的人物對白所用語言是介於文言文與白話文之間的一種語言。雅者能從中感受到美的意境。俗者亦能看明白其中的意思。我們古人所用之語言比較深奧，大多現代人不易讀懂，可是如果說白話文，雖然大家都能明白，但不符合古人的身份，給人的感覺也不真實，同時也難產生美好的意境，而張紀中的《神鵰俠侶》人物對白所用語言完全是白話文，可謂俗不可耐，失去美感。已經完全脫離金庸小說的表現手法。

金庸小說中愛情讀來盪氣回腸，感人至深，這也是它吸引讀者的一大看點，但是你在他的小說中看不到瓊瑤小說中的那種卿卿我我，纏纏綿綿，可謂清麗脫俗，令人耳目一新。張紀中把楊過和小龍女之間的愛情導成了瓊瑤小說中的那種愛情模式，自然差了一個檔次。

突出人物性格是金庸小說的一大成就，金庸曾說過：他的一十四部小說中的所有人物沒有兩個性格完全相同的。這是一般作家所做不到的。黃蓉的機智聰慧，臨危不亂比她的美貌更能打動人心，但在該劇中，當黃蓉看到女兒被金輪法王綁在高台上處境危險時，竟然哭著喊著一個人連滾帶爬地往前沖去，張導演的意圖可能想表現黃蓉愛女心切，痛女心急之意，可他卻忽略了一點：黃蓉不是一般的村婦，這是一個智慧超群頗有乃父之風的巾幗英雄。其智慧不在諸葛武候之下。即便是再著急也不會做出那種舉動的。

黃葯師的詩酒逍遙，亦正亦邪，千山獨行，雲龍偶現，鑄就了一位不受任何拘束的真正的瀟灑之士。他的不怒自威無論走到那裡都是焦點，他不會給任何人當陪襯，我想問張大導演一句：你的那位東邪符合這個標准嗎？恐怕是相差十萬八千里吧？

老頑童天性頑皮，是個真正的頑童，他和黃葯師在性格中有一點相似，那就是率性而行，可不是每個人都能裝出來的，可別演成個四不象噢！

喬峰英氣逼人，一身乞丐服亦遮不住他的英雄氣慨。無論出現在什麼場合，人們的目光都會情不自禁地集中在他身上。

王語嫣不但容貌美麗，她的氣質和聲音更是獨特，段譽一開始就被她的聲音給迷住的。

小龍女在古墓中長大，恬淡自然，沒有大喜大悲，是個不食人間煙火的仙女。再大的傷心事她也只是皺皺眉，落幾滴眼淚而已，再大的喜事她也不會過份地歡笑。泰山崩於眼前而色不變。

楊過的桀傲不馴，是天性使然，流露於眼角眉梢。

張紀中拍的幾部金庸劇在塑造人物性格上幾乎沒有一個完全成功的，也有人會說金庸小說寫的太過細膩，不易拍成影視劇，我不認同這個觀點，君不見古天樂，黃日華，李若彤等人演的多麼逼真啊！與小說中的人物多麼貼近。那麼張紀中為什麼拍出的東西不能讓觀眾滿意呢？主要原因是他本人文化底蘊太低，對金庸的小說又不認真閱讀研究，只在形式上下功夫，不注重細節，當然還有社會環境和文化氛圍等一些原因。所以才屢戰屢敗。

金庸的小說之所以讀者那麼多，又有一些文化機構拿來研究，充分說明他的小說除了有華麗的外表外，還有豐富的內涵。有一大部分人喜歡看它的華麗的外表，可是又有多少人真正了解它的內涵呢？

Ⅹ 為什麼金庸要修改武俠小說啊

修改舊作的金庸

暮年金庸真是壯心不已，最近以來，因為宣布要到英國攻讀博士學位，因為修改三十年前創作的武俠小說，他又一次次地引起了媒體的關注。他為什麼要修改那些曾風行多年、大眾早已熟悉的舊作？我們無須猜測他的動機，他也完全有這個自由，或許他可以說這是精益求精，是活到老改到老，而絕對不是為了促銷，不是基於出版商的壓力。他不能明白的是，無論如何，流行武俠小說的時代過去了，現在的年輕一輩，要麼是「青春小說」、「魔幻小說」的俘虜，要麼是「超級女聲」或形形色色歌星、×星的粉絲，或者沉溺於網路游戲之中，什麼小說也激不起他們的興趣。說到底，金庸的悲哀在於，以他的世故之深竟沒有看到———他的時代已經無可挽回地落幕，「夕陽無限好，只是近黃昏」，一個人不可能永久地站在舞台中央，站在聚光燈下，最受觀眾歡迎的演員也總有謝幕的時候。

名列豪富榜的金庸

對金庸來說，他的武俠小說創作早在上個世紀70年代就結束了，他的報業生涯實際上在80年代也走向了終點，之後，往來於香港與大陸之間、以及世界各地的那個金庸，不過是追星族眼中的明星金庸、名人金庸、神話金庸。很多年以前，他本人就曾多次表示，自己的心願是退出江湖，頤養天年，「快快樂樂的去享受兩大嗜好：讀書、旅行。只有在興之所至的時候，才寫一些文章，在全無時間催逼下寫文章。」他還在一篇文章中說過，他的第三個理想是：「衰老時不必再工作，能有適當的物質條件、健康、平靜愉快的心情和餘暇來安度晚年，逍遙自在。」金庸曾多次說過，「從小就對范蠡、張良一類高人十分欽仰」，最羨慕的就是他們功成身退，他筆下最喜愛的主角從陳家洛、袁承志、楊過到張無忌、令狐沖幾乎都是在大吵大鬧之後悄然歸隱，連韋小寶也不例外。然而，這一切對他來說真的太奢侈了，透過媒體的娛樂版面，我們看到了晚年金庸頻繁忙碌的身影，他風塵僕僕，飛來飛去，不斷地出入於各種商業、非商業性的活動中，從北大、南大到浙大的講壇，從「西湖論劍」、「華山論劍」到龍泉贈劍等等，他一次次地出現在江湖的喧囂中，接受鮮花、掌聲和歡呼。

兩年前，當記者問及金庸，為什麼不好好安度晚年的人生，而是如此勞累奔波時，他不假思索地回答：「人在江湖，身不由己。」其實，他如果真的想安享晚年，過一種平靜的生活，又有誰能將世俗的紛擾強加於他？他畢竟有自主的選擇的權利，他可以拒絕各種各樣的誘惑。毫無疑問，在出世與入世之間，他是入世的，他以《明報》和武俠小說登上了香港億萬富豪榜，1987年創刊的《資本》雜志將他排名第27位，是百人名單中唯一的作家（報人中，還有胡仙以及《成報》、《東方日報》的老闆都在他的前面）。1991年，他再次名列《資本》雜志180多人富豪排行榜的第64位。

攻讀博士的金庸

身處一個商業社會，人類對利益的慾望往往是無止境的，很少有人例外。何況，在功成名就之後退出江湖，飄然而去，這種道家式的出世向來只是一個可望而不可及的桃源夢。更何況現代社會早已沒有可以種豆的南山下，沒有可以垂釣的富春江。金庸的少年時代顛沛流離，飽經動盪與憂患，使他「一直渴望恬淡安泰的生活」，這一切自在情理之中，本來無可厚非。問題在於，他始終不甘於「恬淡安泰的生活」，總是要置身於媒體的光環之中，包括修改自己舊日的武俠小說也是如此，也難怪有炒作的嫌疑。當然，他完全可以發揮余熱，利用自己的巨大名聲、在整個華人圈的影響力，為本民族乃至人類的進步添磚加瓦，做一些有公益性的事業，做一個有擔當的知識分子，燃燒自己，照亮社會，這比攻讀博士學位重要得多了。可惜他的興趣不在這里，他無意於此，旁人也不能強求。還在《明報》賣掉之前，以「佛教徒」自居的他就曾坦白直言：

「在我這個年紀，《明報》是一個負擔。從佛教的講法，有負擔總是不好的。佛教希望人的慾望能盡量減低，最高境界是什麼也拋棄掉，連生命也覺得沒什麼所謂。我離開這境界實在太遠了。要我財產完全不要，我做不到；要妻子兒女都不要，做不到；名利不要，也做不到，那我只有減少自己的負擔。」

凡人的金庸

有了這番真誠的自白，我們就容易理解暮年金庸的那些選擇，他為什麼對滾滾紅塵中的虛名實利那麼在乎。不了解他的人，被他的武俠小說所感染，愛屋及烏，誤把作者當成「大俠」，甚至有人稱他為「文壇俠聖」，這一點他有自知之明，他在華山頂上曾對記者說過：「我不是大俠，大俠是要捨得用生命去捍衛一些東西的，我做不到！」他當然不是郭靖那樣的「俠之大者」，他更不是「雖千萬人，吾往矣」的喬峰，他只是一個曾經有豐富想像力、有編織故事的高超能力、出色的武俠小說家。當然他一生的事業還是他一手創辦的《明報》，他當年之所以受到世人尊重主要也是因為《明報》，而不是因為那些娛樂了千萬人的武俠作品。今天很多人可能不清楚這一點了。

金庸今天之遭到種種非議、越來越引起世人的反感，就是他的動靜太多了、新聞太多了。本來人老了，這是無情的自然規律，是不以人的意志為轉移的，淡出公眾的視線，過自己的生活，而不是繼續站在舞台中央，一直表演下去。說白了，金庸的悲哀很大程度上就是不願謝幕的悲哀。