中國古代名醫小說

1. 中國古代四大名醫

個人愚見，三人中當以「醫聖」張仲景之醫術為最高！

為便於對其進行總結介紹，現分別將三人之生平簡介如下：

扁鵲之術據傳可起死回生，活死人而肉白骨，醫技如神；華佗可開顱破腦，刮骨療毒，又創出麻沸散，實足以為外科之祖、萬代醫宗，而當之無愧。但可惜的是，二人之術法及其醫法醫技之屬，史書所載均語焉不詳，不太清晰；加之二人均無醫案及醫、葯學典藉傳世以為佐證，故此致二位醫技如神的大家，似乎只是更多地流於傳說而已，無法確知其端的備細！

且現據有限的歷史記述而言，二人生平多遊走於權貴豪門之室、帝王將相之家，可查證的濟世救民案例不多！故此可以認為其醫治對象范圍受到一定的限制，實踐經驗當然也會受到一定的影響！

張仲景則不然，醫聖之生平重大事跡在史書中記述清楚，准確而且詳實，一言一行有史可查，有據可證。且張仲景長期遊走於基層民間，深諳民生之苦，數十年間一直奔波於瘟疫大流行區域內治病救人，活人無數，屬於歷史上極為罕見的平民醫生，只以治病救人為宗旨，淡看名利，不計得失！故此，三人中應以醫聖平生診治之病例為最多，當然其綜合診療救治經驗也應該最為豐富！

據載：張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，是我國歷史上最最傑出的醫學家之一。 其所著的傳世巨著《傷寒雜病論》、確立的六經辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，也是後學者研習中醫必備的經典著作。

故據現存史料而言，當以張醫聖之醫法、醫技、醫案等更為清晰准確詳實，並再據此而論其醫術為三人中最高！

2. 中國古代名醫以及醫學著作

李時珍-《本草綱目》 張仲景-《傷寒雜病論》
起死回生是指扁鵲 扁鵲和蔡恆公的故事比較有名

3. 中國古代十大名醫

1、扁鵲

扁鵲，生卒年不詳，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄚人。扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔「上池」（石盆）之水，修得高超醫術。

2、華佗

華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。

3、張仲景

張仲景東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在

4、皇甫謐

皇甫謐在醫學史和文學史上都負有盛名。在針灸學史上，佔有很高的學術地位，並被譽為「針灸鼻祖」。摯虞、張軌等都為其門生。

5、葛洪

葛洪（283—363），字稚川，自號抱朴子，丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫葯學家，世稱小仙翁。所著《抱朴子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對之後道教煉丹術的發展具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。

6、孫思邈

孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，相傳為楚大夫屈原的後人，［1－2］唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

7、錢乙

錢乙，字仲陽，宋代東平人，約生於北宋仁宗至徽宗年間（約公元1032～1113年），享年82年，是我國宋代著名的兒科醫家。錢氏治學，當初先以《顱囟方》而成名，行醫兒科，曾治癒皇親國戚的小兒疾病，聲譽卓著，被授予翰林醫學士。

8、宋慈

南宋著名法醫學家，中外法醫界普遍認為是宋慈於公元1235年開創了「法醫鑒定學」，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。

9、李時珍

李時珍（1518年7月3日－1593年），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州（今湖北省蘄春縣）人，明代著名醫葯學家。與「醫聖」萬密齋齊名，古有「萬密齋的方，李時珍的葯」之說。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。

10、葉桂（葉天士）

葉天士（1666年—1745年），名桂，字天士，號香岩，別號南陽先生。江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。祖籍安徽歙縣，其高祖葉封山從安徽歙縣藍田村遷居蘇州，居上津橋畔，故葉桂晚年又號上津老人。是清代著名醫學家，四大溫病學家之一。

4. 中國古代神醫的故事

華佗：據人考證華佗相，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因為《後漢書•華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平原」。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱「建安三神醫」。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為「醫聖」；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散（臨床麻醉葯）、行剖腹術聞名於世。後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。
華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華庄（今譙城區華佗鎮）。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名「佗」，乃負載之意，「元化」是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、葯物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
華佗精於醫葯的研究。《後漢書•華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

5. 中國古代神醫的故事有哪些

一個醫生被稱為神醫，是因為他有過人之處。有一種超越常人的能力和智慧，給人一種神奇的感覺。中國古代有許多神醫，其神奇之處主要表現在測病和治病上，令人不可思議。

據《史記》載，漢文帝時的倉公是個神醫。有人頭痛，倉公為之切脈。認為病十分險惡，無法治療。就對病人弟弟說：「你哥哥患的疽病，不久將在腸胃發作，五天後浮腫，八天後吐膿而死。」後來果然如此。漢代張仲景也是一位很了不起的神醫。有一次，他為一位叫王仲宣的人望診。當時王仲宣只有17歲。張仲景看了後說：「你體內有病，應服五石湯，否則，30歲時眉毛會脫落。」王不信，沒有服葯，到了30歲果然眉毛全部脫落。至於神醫華佗，更是家喻戶曉。一患者腹疼，華佗看了後說：你的病已根深蒂固，應剖腹治療．不過你只有十年陽壽，治不治都改變不了壽命。在病人的要求下，華佗為其治療，但十年後這個人還是死了。

神醫之神還體現在治療上。許多怪病和疑難雜症到了神醫之手就會起死回生。三國時有個叫張全的書生，窮酸過度，因忽然得了七間房屋，樂極生悲，得了狂笑症，久治不愈。後在他父親陪同下找到華佗。華佗一號脈，搖頭嘆息：「你已病入膏盲，我治不了。」父子二人大驚失色，跪地求救。華佗說：我徒弟吳普住在徐州，我寫封信，找他或許有救。但途中千萬不要打開，而且必須在10天內趕到，否則性命難保。二人水陸兼程，用了8天時間趕到。吳普看信後哈哈大笑。原來信上說來人因樂極而狂笑不止，葯物難以奏效，我故意言他病危，使其焦慮，二人到徐州之日，病即愈。這時張家父子才明白，狂笑症已經好了。用現代科學的觀點看，這實際是一種心理療法。《華佗別傳》還記載，有人患頭暈症，久治不愈。華佗讓其脫光衣服，頭朝下倒掛，濕布擦身一遍，脈膊出現五色，用刀切開，流盡五色血，用上膏葯，眩暈症即愈。治病之怪，令人嘆為觀止。

神醫為什麼這樣神，當然主要是他們精鑽醫術，長期實踐的結果。但也不排除這些神醫有一種特殊的天賦，甚至有一定的特異功能。比如中醫的"望診"，對一般醫生來說，可能只是觀察一下膚色的變化，瞳孔的大小、舌苔的厚薄，而對神醫來說，"望診"是一種潛在的溝通形式，它表現為主體與客體之間達到神知的感應。春秋時扁鵲就有這種功能。據《史記》載：扁鵲少年時曾管一個客棧。客人中有一個叫長桑君的人與他相交甚密。有一次長桑君要給扁鵲傳授一種治病秘方。他從懷巾中取出一種葯說：「你要用沒有落地的雨水將這些葯吃下去，三十天之後就可以見到常人見不到的東西。」接著又將記有秘方的書籍交給扁鵲，扁鵲按照長桑君的話將葯吃下去，三十天後就可以隔牆見到人了。用這種目力看病，患者體內的一切症結都歷歷在目。另外張仲景、華佗平時就修煉氣功，一些超人的潛能有可能被誘發出來。加之好學勤思、德高藝精、遂成一代神醫。

6. 古代名醫的故事

1、心理療法

華佗善於應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說：

你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。

郡守的兒子說：如果能治好父親的病，有什麼不能說的？於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。

華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

2、扁鵲換心

魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說：「你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。」

扁鵲讓二人喝了葯酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然後給他們吃了神葯，於是二人過了一會便醒了，就像剛開始一樣的健康，後來二人就向扁鵲告辭回家了。

3、起死回生

一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。

扁鵲長嘆說：「如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。」中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。

扁鵲說：「太子所得的病，就是所謂的『屍厥』。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。」

扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊癒了。

這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

4、對症下葯

張仲景在醫學上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時機地向別的郎中學習。

從前，一些郎中們，只把醫術傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時南陽有個名醫叫沈槐，已經七十多歲了，還沒有子女。他整天惆悵後繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。

當地的郎中們，來給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道後，就奔沈槐家來。

張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個葯方，用五穀雜糧面各一斤，做成丸，外邊塗上硃砂，叫病人一頓食用。

沈槐知道了，心裡不覺好笑！他命家人把那五穀雜糧面做成的葯丸，掛在屋檐下，逢人就指著這葯丸把張仲景奚落一番。

親戚來看他時，他笑著說：「看！這是張仲景給我開的葯方。誰見過五穀雜糧能醫病？笑話！笑話！」

朋友來看他時，他笑著說：「看！這是張仲景給我開的葯方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！」

同行的郎中來看他時，他笑著說：「看！這是張仲景給我開的葯方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！」他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦後了，不知不覺地病就好了。

這時，張仲景來拜訪他，說：「恭喜先生的病好了！學生斗膽。」沈槐一聽恍然大悟，又佩服、又慚愧。

張仲景接著又說：「先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁後繼無人？」

沈槐聽了，覺得很有道理，內心十分感動。從此，就把自己的醫術全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。

5、「堂」的來歷

張仲景在任長沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來求醫。他一反封建官吏的官老爺作風，對前來求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。

開始他是在處理完公務之後，在後堂或自己家中給人治病；後來由於前來治病者越來越多，使他接應不暇，於是他乾脆把診所搬到了長沙大堂，公開坐堂應診，首創了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動，被傳為千古佳話。

後來，人民為了紀念張仲景，便把坐在葯店內治病的醫生通稱為「坐堂醫」。這些醫生也把自己開設的葯店取名為「××堂葯店」，這就是中醫葯店稱「堂」的來歷。

7. 古代名醫及其著作

扁鵲（公元前407—前310)---《內經》和《外經》，四診法（即望、聞、問、切）
華佗（約公元145—208)---《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳, 五禽戲
張仲景(同華佗一個時代）---《傷寒論》
孫思邈（唐）----《千金葯方》

8. 以醫生為題材的古代小說，親們經典的好看的推薦幾部，謝了！！！

異界獸醫（玄幻文）男生看的不錯，專業知識不多，但是勝在情節感情豐富，算是不錯的網路小說了，
唐朝御醫，算是種田文吧，不過專業知識不是很多，我也只看了一半，算是男女均可吧
回到古代當獸醫（種田文）希行著，剛看完，寫的不錯，也有涉及專業知識，
婦產科醫生的穿越記事（種田文）還沒看，不過聽名字算是貼邊了吧，
原諒偶吧，最近姐在迷種田文，其餘的關於醫生的多是現代言情，（沒辦法受性別原因，姐看言情小說多餘其他類型）古代的話，除了穿越的姐其實看的不過，知道的也就是一些古代言情了，不過大多也不記得名字了，（最近很少看言情）當然姐還有幾部醫生文的耽美小說，不過多是現代的，我想專業術語應該不多，呵呵上面提到的四部小說，算是不錯吧，不過有點長~
偶是做任務的，所以原諒沒太大幫助的啰嗦哈~