唐代傳奇小說最早的武俠小說之一

⑴ 在唐代傳奇小說中,出名的作品都有哪些

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

⑵ 唐代傳奇小說的「傳奇」之名從何而來

「傳奇」之名，蓋始於中唐。宋代曾珓編《類說》，收元稹《鶯鶯傳》，即稱為「傳奇」，故「傳奇」應為中唐時的稱呼。晚唐作家裴鍘，把自己的小說集徑直名之曰「傳奇」，就像殷芸把自己的作品起名「小說」一樣，是用一種體裁的名稱，作了自己小說集的專名。在唐人眼光看來，並沒有把它們視之為「傳奇」，也沒有把他們當作「小說」，而只是用新手法來寫傳記文而已。只有我們近代人理解的傳奇文的含義才是較為科學的。

「傳奇」這一名稱，後代卻發生了變化，因傳奇的題材多為戲曲所吸收，亦即傳寫異人奇事，故南宋和金以「諸宮調」為「傳奇」，元人把雜劇稱為「傳奇」；明清時代稱南戲為「傳奇」。這與傳奇的含義有關，但已從小說名稱變成戲曲的名稱了。

⑶ 中國最早的武俠小說是哪一部

一般認為，中國最早的武俠小說是唐人傳奇中的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等古典文學作品，再往前與武俠能掛上鉤的就是漢人司馬遷在《史記》中記載的《游俠列傳》了。

⑷ 中國的武俠小說最早的起源是什麼時候

20世紀前半期武俠小說不僅作品多，傳播廣，而且從內容到形式，都與古代武俠小說有明顯的區別。出現了北派四大家：還珠樓主(1902～1962）
，以寫奇幻的劍仙取勝，代表作為《蜀山劍俠傳》；白羽(1899～1966），以寫人情世故擅長，代表作為《十二金錢鏢》；鄭證因（1900～1960），以寫幫會爭斗、武功技擊稱雄，代表作為《鷹爪王》；王度廬(1909～1977)，以寫悲劇俠情聞名，代表作為《鶴一鐵》系列五部曲。
50年代初，武俠小說在經過一度沉寂之後在港台復興，在小說的內容、技巧上都與1949年以前的武俠小說有明顯的不同，人們習慣上稱作新派武俠小說。作家、作品層出不窮，水平很不整齊，以金庸、梁羽生、古龍三人的影響最大。金庸的代表作品有《笑傲江湖》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》等。梁羽生的代表作品有《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》、《七劍下天山》等。古龍的代表作品有《楚留香傳奇》系列、《多情劍客無情劍》、《蕭十一郎》等。
大陸的武俠小說是從80年代復興的。
1981～1985年，以刊於各類文學報刊上的中篇武俠小說為主，1986
年以後，長篇武俠小說競相推出。代表作品有馮育楠的《津門大俠霍元甲》、殘墨的《神州擂》、趙西玉的《達摩劍》、張寶瑞的《八卦掌傳奇》等。

⑸ 唐代傳奇的小說都有哪些著作

今存唐代傳奇小說，數量不少，其中流傳較廣的有幾十篇。這些作品大都收入宋初李昉等編集的《太平廣記》里，其他如《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》等總集類書中也收集了一些。但明清以來，書商以此牟利，「往往妄制篇目，改題撰人」，有許多作品被竄改淆亂。魯迅為「發意匡正」「斥偽返本」，曾在編成《古小說鉤沈》後，選錄了《唐宋傳奇集》。

⑹ 武俠小說從古至今的發展歷程

漢代：
《史記》 游俠列傳 刺客 荊苛刺秦皇，專諸，聶政等，
他們只是有武，無俠或者少俠，韓非《五蠹》的話，俠以武犯禁。
所以還不算真正的武俠。
真正的發展
唐代
唐傳奇
《紅線女》 俠與武的（完美）結合
《聶隱娘》 有武，無俠
只是做人的保鏢，展現了一些武功，加點道（仙）術。
《霍小玉傳》 只是一個凄美的愛情故事，只能說有俠，無武。
《昆侖奴》等。
宋代
沒有什麼發展。以文治國，禁武，積弱。
明代
《水滸傳》 章回體，白話文為主，文言文為輔，開始有統一的綽號，一個個的英雄故事集合，與歷史結合。 對後世的武俠小說影響巨大。
清代
《三（七）俠五義》等作品
俠義與公案結合，俠義與愛情結合。
出現觀點，俠以武執法。

近代
以白羽《十二金錢縹》、平江不肖生《江湖奇俠傳》，還珠樓主《蜀山劍俠傳》（此書帶了很多」仙氣與神話「的奇幻色彩。但文采平平，結構也較為鬆散。）為代表。武俠小說的模式基本成型。

當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

⑺ 唐代的傳奇小說是怎樣的

唐傳奇是在六朝小說的基礎上發展、演變和進化而來的。六朝小說即「志怪」小說，內容主要是「列異」和「搜神」。中國人一直有信巫的習俗，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈演愈烈，後遇小乘佛教傳入中土，才開始流傳，它們都張皇鬼神，稱道靈異。因而自晉至隋，鬼神志怪的書很豐富。六朝也有專寫人事的作品如《世說新語》等，或採拾舊聞，或記述近事，但當時的作者和讀者，大都從「史」的角度來要求這種摹寫人間情事的叢殘小語的。當時，文人裴啟作了一部《語林》，在民間和士大夫間頗為流行，但由於其中有關謝安的某些言語記載不實，謝安就極力詆毀它，遂使此書廢絕。唐傳奇與此不同，它從內容上擺脫了專記神仙鬼怪的束縛，從形式上則有意識地從事虛構和藝術創造。往往於小小情事中，見凄婉欲絕之情致，因而是與詩歌同類的靠想像、聯想、虛構等形象思維方式寫成的文學作品。

唐傳奇的創制首先是由於市民階層的興起與壯大。圍繞長安、洛陽等中心城市而遍全國的大小商業城市的崛起，使官僚地主、文人、士子、豪俠、商賈、手工業者，以及僧、道、歌妓等各個階層各個行業的人物，形成錯綜復雜的關系。這種復雜關系不僅是產生奇聞逸事的場所，也是需要大量新鮮刺激的地方。六朝志怪篇幅短小，缺乏大起大落、大悲大喜的強烈刺激，顯然滿足不了整個市民階層的需要。唐傳奇便在此基礎產生並發展。它還與唐時科舉制度的「溫卷」風氣有關。唐代科舉考試有「行卷」、「溫卷」的風氣，應試文人為了讓考官認識自己，了解自己的能力，往往在考前送上自己的文章，第一次送的叫行卷，後來陸續送的叫溫卷。而傳奇文既可敘事，又可抒情，還可議訟，從一篇文章可以看出一個人的史才、想像和說理能力，因而多被文人名士所採用。宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》說：「唐世舉人，先借當時顯人以姓名達主司，然後投獻所業。逾數日又投，稱為溫卷，如《幽怪錄》、《傳奇》皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。」當時興起的古文運動為唐傳奇的興盛開辟了道路。傳奇最初不受朝廷重視，也不受文人重視，古文運動以後才成為潮流的。韓愈自己寫過《毛穎傳》，沈既濟受古文家蕭穎士的影響，沈亞之又是韓愈的門徒，其他如元稹、陳鴻、白行簡、李公佐等人，也都與古文運動或直接或間接地發生過聯系。唐傳奇本來是古文運動的副產品，後來卻蔚為大觀，從元、明、清的戲劇、小說的發展來看，它在中國文學史上的影響反而比古文更為重大。唐傳奇開始創制時，並不被朝廷重視，文人名士亦不屑為之，「故論者每訾其卑下，貶之曰『傳奇』，以別於韓柳輩之高文。」

初唐時期（618年—712年），傳奇開始由志怪到傳奇的過渡，還沒有完全脫離「怪」的范圍，但是篇幅已經很完整，描寫也漸趨細致，情節也多變化和曲折。其代表人物是王度、無名氏和張鷟。王度（585年—625年）是文中子王通之弟，詩人王績之兄，他的《古鏡記》以一面古鏡為線索，按時間順序，把十二段故事貫串成章，為唐傳奇的結構創制了新形式，成為公認的唐傳奇的開山之祖。無名氏的《補江總白猿傳》寫人、猿相交，生子如猿，情節雖未盡脫搜奇獵異之牢籠，但其著重人物活動，情節更為曲折，環境描寫也極為出色，為唐傳奇的興盛提供了表現手法。張鷟的《遊仙窟》唐時已流傳到日本，自敘奉使河源，途中投宿仙窟與神女交接的故事。張鷟對於創制唐傳奇的貢獻是基本上脫離志怪而轉向對於人間現實生活的描寫。開元、天寶以後，特別是大歷（766年）至大中、咸通（873年）年間，是唐傳奇最興盛的時期。安史之亂後，土地大量兼並，貧富日益懸殊，封建倫理道德日趨動搖，許多社會問題出現，給傳奇提供了很好的題材。同時，教坊、妓院為異事奇情的交叉地和集中點，文人名士交相出入，他們便可能從這取之不盡的材料庫中擷取豐富的營養，繁榮創作。這一時期，也是唐傳奇的黃金時代，名家輩出，佳作如林。沈既濟的《枕中記》、《任氏傳》，李公佐的《南柯太守記》，李朝威的《柳毅傳》，蔣防的《霍小玉傳》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，陳鴻的《長恨歌傳》等許多流傳千古，成為後世小說、戲劇取材源泉的作品都產生在這一時期。這一時期，不僅反映現實生活的作品占據主要地位，而且即使是談神說鬼，也具備豐富深刻的社會人生的內涵。人物形象鮮明、生動，寫作方法靈活多樣。特別在一些愛情傳奇中，以「朗才女貌」的愛情取代了「門當戶對」的婚姻標准，人的價值觀發生重大改變。晚唐的乾符（874年）到天佑（907年）時期，唐傳奇的創制以大批專集形式出現，例如牛僧孺有《玄怪錄》，李復言有《續玄怪錄》，牛肅有《紀聞》，薜用弱有《集異記》，袁郊有《甘澤謠》，裴鉶有《傳記》，皇甫枚有《三水小牘》等，表現了晚唐文人名士對傳奇這種文學形式的重視。這一時期，是戰亂四起，社會極度不安時期，人人自危，個個恐怕大難臨頭，無意識中希望有「神出鬼沒」的豪俠出現來除暴安良，拯救被壓迫被欺凌者。這種無意識在晚唐傳奇中有突出的表現，《紅線》、《聶隱娘》、《虯髯客》、《郭元振》等都屬這一類。

唐傳奇的創制，對後來中國文學的發展有極大推動作用，這不僅表現在它為後世文學提供了現成的材料庫房，而且，連「傳奇」這個名稱亦被後代籠統接受而將它命名為新起的文學樣式，例如宋人以諸宮調為傳奇，元人以雜劇為傳奇，明朝人又以南方戲曲之長者為傳奇，以區別於四折的北方雜劇。

「五代十國」是中國繼魏晉南北朝之後再度陷入分裂混亂的時期，是安史之亂以後藩鎮割據局面的延續和擴大。與此同時，各地人民反對分立割據帶來的制度不一、關卡林立、禁令繁多、商稅苛重等種種災難，又由於契丹貴族的掠奪，人民要求統一，以便集中力量進行抵禦。到了五代後期，統一的趨勢已日益明顯。公元960年，後周殿前都點檢趙匡胤趁公元959年周世宗柴榮在北伐契丹的戰爭中病死，7歲幼子柴宗訓即位之初，發動陳橋兵變，奪取了後周政權，建立了北宋。此後，經過一系列的戰爭，到公元979年，北宋再次統一中國。五代十國的割據局面也告結束。

五代十國時期，由於北方戰亂頻繁，政局動盪，南方則相對穩定，全國的經濟重心從黃河流域轉移到了長江流域，農業、手工業、商業比較發達，海上貿易也相當繁榮。這一時期，起於唐代的詞創作開始走上興盛階段，書法、繪畫領域的成就也在中國文學和藝術史中佔有重要地位，對北宋乃至後世都有較大影響。

⑻ 唐代有哪些傳奇小說宋代有哪些話本小說

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

宋話本

話本原是「說話」藝人表演時所依據的底本，只供說話人表演之用。「說話」是唐宋以來一種表演伎藝的名稱。唐代變文對其發展產生了影響。說話的大規模發展是在宋代，伴隨著宋代商業經濟的繁榮發展，坊市制度的崩潰，城市市民階層對於文化娛樂的要求不斷提高，於是各種演唱伎藝應運而生。兩宋京城涌現了許多表演民間伎藝的勾欄瓦肆，分別上演雜劇、傀儡戲、諸宮調、「說話」等，呈現出一派繁榮興盛的景象。因為宋代城市經濟的繁榮，瓦肆勾欄的設立，說話藝人的增多，市井聽眾的捧場，民間說話呈現出職業化和商業化的特點。當時的「說話」大部分以城市現實生活為題材，描寫的主要人物是都市下層人民。

宋代「說話」分工較細，有「四家」之說。「四家」的名目，據南宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載，是小說、說經、講史、合聲（生）。後一種以演出者的敏捷見長，如「指物題詠，應命輒成」之類，與以敘事取勝的前三類顯然有別。小說，以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；說經，即演說佛書；講史，則說前代興廢爭戰之事。可見，所謂說話的家數，是以故事題材作劃分標準的。

現存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處於生活下層的市井細民及其日常生活，反映他們在情愛方面的悲歡離合，對榮華富貴的渴望，對世態人情的玩味，以及對靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》（具體討論、分析）等，往往突出女性對愛情生活的主動追求。公案題材的話本，如《錯斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對不公平、不合理現象的關注，以及對生存權利、生活治安的深重憂慮。

宋元話本小說的藝術特點：1、話本小說的體制形式是結合市民聽眾的要求而創造出來的，一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個部分組成。2、話本小說的敘述方式符合一般大眾的欣賞習慣，即連貫敘述，故事性強，情節曲折生動，帶有懸念和巧合，所謂「無巧不成書」。3、話本小說是語體文，使用大眾能理解的白話進行演說，以生活化的語言代替書面語言，這是小說文體上的重大變革，具有通俗易懂、生動明快的特點。這些藝術特點對明清小說的創作產生了深遠影響。

宋元講史話本篇幅較長，類於後來的長篇歷史小說，大多歷敘史實而雜以虛辭，代表作為《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等，對後來歷史小說的創作提供了重要素材和形式規范。

⑼ 唐代傳奇小說的發展分為那幾個時期

唐傳奇的發展，大體分為三個時期：

一、初盛唐時期。這是唐傳奇的形成時期，也是六朝小說向唐傳奇發展的一個過渡時期。從題材上看，仍以志怪為主，但作家的創作意圖已有較大變化，由六朝的證明神怪之不誣變為馳騁才華。在結構、規模和表現手法等方面也均有明顯的發展和提高，比較重視追求離奇的故事情節，手法鋪陳誇張，而對人物形象的完整性不大重視。唐初王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》和張鷥的《遊仙窟》為這一時期傳奇的代表作。因初盛唐時期，多數文人致力於詩歌創作，傳奇的作家和作品都較少，相對顯得寂寞，成就有限。

二、中唐時期。大約從唐代宗到唐文宗，這是唐傳奇的繁榮時期，作家多，作品多，名作多。魯迅曾說：「惟自大歷以至大中中，作者雲蒸，郁術文苑。沈既濟、許堯佐擢秀於前，蔣防、元稹振采於後，而李公佐、白行簡、陳鴻、沈亞之輩，則其卓異也。」(《唐宋傳奇集》敘例)從題材看，由以志怪為主走向多元化，諸如神怪、愛情、時政、歷史、俠義等，並且相當多的優秀作品直接反映現實社會中的重大題材，而尤以愛情題材為多。從作家的創作動機看，則主要是面向現實，抒情達意。在藝術技巧上，除追求情節曲折、描寫生動、文筆流暢外，更加自覺重視人物形象的塑造，即更突出了「傳」的特點，成功地塑造了不同社會地位的人物形象。把唐傳奇的創作推向了成熟，推向了高峰。沈既濟的《任氏傳》、《枕中記》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，陳鴻的《長恨歌傳》，蔣防的《霍小玉傳》，李公佐的《南柯太守傳》，李朝威的《柳毅傳》等，為其代表作。

三、晚唐時期。這是唐傳奇的轉變時期。這一時期傳奇作品的數量大大超過前兩個時期，但成就已不及中唐。從題材看，反映時事和愛情的題材減少，而反映俠義和歷史的題材增多，神仙鬼怪的內容又重新成為熱點。從形式上看，單篇傳奇較少，且成績平平，而傳奇專集則大量出現。這種情況的出現，既與晚唐的時局有關，又與作家的思想狀態有關。反映神仙鬼怪、宣揚封建倫理綱常內容的增加，使傳奇作品表現出明顯的脫離現實傾向。藝術上，不僅儷詞偶語增加，而且故事簡略，手法趨於粗俗，表現出衰微的趨勢。這一時期影響較大的傳奇專集有牛僧孺的《玄怪錄》、李復言的《續玄怪錄》、裴鍘的《傳奇》、皇甫枚的《三水小牘》等。

⑽ 唐代傳奇之名來源於作家誰的小說集

來源於唐代裴鉶《傳奇》。
《新唐書·藝文志》小說類有 唐裴鉶《傳奇》三卷，《大平廣記》選錄甚多。其源出於六朝 「志怪」，而內容已擴展到人情世態和社會生活的描寫。如《南柯太守傳》、《李娃傳》、《東城父老傳》等都屬這類作品。 唐傳奇多為後代說唱和戲劇所取材，故 宋 元 戲文、諸宮調、 元人雜劇等也有稱為傳奇的。