武俠小說中境界名稱

① 武俠小說中武功等級

武功等級怎麼說呢 在傳統武俠小說里 只是這樣劃分的 不入流的武林人就是會些花拳綉腿 之後有三流 二流高手 一流高手 絕頂高手 之後就是任督二脈打通了 達到了返璞歸真的境界 這樣的高手不是很多 沒幾個

② 玄幻或仙俠小說裡面境界，級別，劃分都有

修仙
先天 強體 金氣 外勁 內勁 明勁 暗勁 氣靈 宗師 會靈 武道宗師 聚靈 玄靈 化境宗師 武靈 開元 破氣 真氣宗師 護體鏡宗師 窺神宗師 融合 真氣 通靈 練氣 凝氣 真靈 通靈 築基 道基 融合 開府 紫府 天師 不朽 心動 化海 假丹 虛丹 凝丹 煉丹 破丹 元丹 金丹 顯魂 玄升 化嬰 靈嬰 元嬰 天人 化神 太始 太荒 太古 太易 太素 混玄 寂滅 神武 地陰 天陽 生死 帝師 分神 出竅 冥靈 合體 合道 尊者 大乘 奧玄 渡劫 鬼 人 地 天 神 煉虛 洞虛 化靈 靈虛 洞真 返虛 偽仙 准仙 人仙 地仙 散仙 太乙散仙 遊仙 太上遊仙 大羅天師 大仙 真仙 玄仙 天仙 玉仙 太乙玉仙 混元太乙玉仙 地德真仙 混元地德真仙 金仙 太乙金仙 大羅金仙 混元大羅金仙 九天玄仙 羅天金仙 帝仙 天王 天君 天神 天皇 天帝 大羅天尊 天命 天劫 逆天 仙人 仙師 仙尊 仙王 仙帝 仙聖 大仙帝尊 大羅玄尊 偽聖 准聖 散聖 聖人 聖王 聖師 聖尊 聖仙 聖皇 聖玄 聖函 聖道 真聖 天上 太極 至道 源神 無極 大羅神君 玄天聖君 混元太清聖人，混元合道聖人，混元大羅聖人，混元虛無聖人 天道大聖 人 地 天 星辰 宇宙 法則 鴻蒙融道境，鴻蒙大自在，鴻蒙太始境，造化太虛尊，大衍神坻 入神 半神 人道 地道 天道 神道 仙道 逆道 大羅天 無上天羅 天道至聖，混沌至聖，大道至尊，大道帝尊，無極超聖，無極至高，無極大主宰 大無上道 逆道大聖 天大聖橙紅黃綠青藍紫 萬物大道 時空大道 真神
至上始源主，不朽法先天，不朽神念大帝，永恆神命，超脫神源，萬生創造境 返璞歸真2 無我歸虛
奇門異術
兵器 忍術 招魂 噬魂 風水 墮落天使 元素 法師 修法 修羅 時間 空間
純陽真仙
築胎，引魂，培元，金丹。靈嬰，奪舍，元神，明竅。騰雲，駕霧，虛空，合道
武道
外勁 內勁 武者 武士 宗師 武師 武俠 武魂 武道至尊 武聖 以武入道
《劍逆蒼穹》
武道境、先天境、地階境、天階境（前四個分十重）王者境（普通、小成、小成極限、大成、大成極限、極限、頂尖）、皇者境（分九級）、劍帝（分九星）半神、神（下位、中位、上位）、主神、神王
太荒訣
煉體，煉氣，煉魂，破元境，混元境，天元境，玄元境，神元境，神王境（一到十劫），小不朽，中不朽

③ 有一部武俠小說里境界以培元劃分的的是叫什麼

無招勝有招,武功的最高境界是沒有形式的

武功的最高境界是心性的修煉 無招勝有招

用古龍大使的話就是,手中無劍,心中也無劍

金庸筆下的武功境界，大致可分為以下幾種：

第一境界：講究招式，中規中距

拘泥於招式，不求變化，這是學武人的大忌。武學在於靈活妙用。全真七子的全真劍法、石破天的金烏刀法、狄雲的連城劍法、五嶽劍派的各派劍法、崆峒派的七傷拳，都屬於此類。這些武功都講究的是一招一式，難有突破。一般武林中的「低手」才會使這種武功。

④ 武俠小說里的先天境界是個什麼概念，天人境界呢

不得不承武俠小說存在一定的幻想與杜撰成分，而其中的先天境界，很多人都認可是古龍第一個提出的。古龍的小說中的人物有很多都是擁有「天縱奇才」的意思，即很多主人公從一開始便是身負絕學，萬人莫敵。尤其是古龍小說更注重的是主人公心裡的描寫及其故事本身的情節設定，因此「先天境界」大概只有古龍的小說中有所提。

「天人境界」便是武俠小說中的頂級人物，及我們所說的「大師」。拿小說舉列，如金庸小說神鵰俠侶中的獨孤求敗，或者是楊過在一次打鬥中採用柳枝為武器，天人境界有一些接近道家的「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬宇負陰而抱陽，中氣以為和也。」即將自己與大自然相關聯，也就是武俠小說中的「摘花飛葉即可傷人」。天人境界雖然很多小說常常會表現，但個人認為古龍的小說仍極具特色，如風雲第一刀中的天機老人，李尋歡，以及後來的葉開，傅紅雪，過程有磨難，但最後心裡加生理皆會達到天人境界。

其實有時候理解的太過復雜也不好，我有時候覺得，一個人的本性就可決定一個人的先天，而至於後來的教育才有可能使人達到天人境界。不過這太難。

普通人容易掙扎在現實的慾望里，這大概，也是小說，或者說武俠小說出現的原因吧。

中國武俠小說從漢代《史記》 游俠起就初露端倪，一路不斷發展，相信也受到了宗教的影響，這樣的話「先天」「天人」可能也是能從宗教來說的。

希望有幫到你、

⑤ 武俠小說有那些階級，名稱是兩個字的。

練武之人共有九階，分別如下：

1階守拙，為壯漢級（官兵/幫眾/教兵級），已經不入流了；
2階若愚，為四流高手/五流高手（武官級，練家子、鏢頭之類）；
3階鬥力，可稱做三流高手（小派掌門級），動則必戰，與敵相抗，不用其智而專鬥力；
4階小巧，可稱做二流高手，不務遠圖，好施小巧；
5階用智，為准一流高手，未能通幽，戰則用智以到其功；
6階通幽，為一流高手，臨局之際，見形阻能善應變，或戰或否，意在通幽；
7階具體，為一等一高手，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也；
8階坐照，為准絕頂高手（超一流），不勉而中，不思而得，有「至虛善應」的本領；
9階入神，為絕頂高手/絕世高手，變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之兵，無與之敵者；
9階之上為神域，為最高境界/至高無上/神話傳奇/神佛降世，已無具體等級，妙不可言。

每個等階分成【上】、【中】、【下】三階（或稱【強】、【中】、【弱】三小階），標記為A、B、C，比如絕頂上階記為：9A，絕頂中階記為9B，其餘依此類推；每個小級也可以再分成三個小階，例如A＋,A,A-
看在我找了辣么久的份上，採納我吧~

⑥ 武俠小說中武功最高境界是什麼

我認為，武功到怎麼高都不能讓一個人變仙。。。不然怎麼虛竹那麼高的內力卻沒變仙了？那無名和尚也沒變仙啊。。。（只是略懂金老的小說，別人的只看那麼一兩部）
或許練到武功最高境界，可以延長壽命吧，可以舉世無雙（力量），擁有巨大的破壞力，但是要練成，沒有純正的心態也不行。。。或許，武功最高的境界，就只是讓那個人，活得逍遙一些而已。。可以更加無拘無束，也能夠在亂世中保護好自己身邊的人。（舉例說明：逍遙子，老頑童，無名老僧）

⑦ 武俠中的所有武學境界

武學境界

蛻變：手中無刃，心中有。

升華：手中無刃，心中亦無，我即是刃，刃便是我。

化境：能妙滲造化，到無刃無我，刃我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。

----------------------此理念源於古龍老師的《多情劍客無情劍》

武，是使用(包括但不限於)打鬥等手法，來達到停止戰斗的目的，是物質文明的保障。武學，是以中國傳統武術為本的、一門包含武術與武德的綜合學系。

武學，原指中國古代的軍事學校，始於王安石變法，其提出學校教育要「求專門，兼文武」，在東京設立武學，教授軍事知識，以唐前七種兵書為《武學七書》，即七種主要教材。又設武學博士等官，「掌以弓馬武藝訓誘學者」。乾道七年(1171年)七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年(1178年)置武學國子員。其後慶元五年(1199年)，諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任官員，閑時耕種，「籍在官荒田，以備餼廩」，但此制過了不久便廢止了。明朝曾設置過武學，但並無定製，迅速被廢。後清朝只設武舉而無武學。

⑧ 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
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煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

⑨ 武俠小說中的高手等級怎麼劃分

先說結論：後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰（元嬰）→武道元神。
ps：①修真等級為「煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道」。
人族創造了自己的武道修煉一途。後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神，以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
②大宗師能活到200歲（比如達摩、張三豐），武道金丹強者能活到500歲。
③還有一種劃分方法，「不入流→三流→二流→一流→絕頂高手→絕世高手」。但是，這種方法本質上是按比例劃分。比如，在射鵰神鵰里，五絕是當世絕頂高手；在天龍里，蕭氏父子算絕頂高手，掃地僧算絕世高手。

⑩ 誰有武俠小說的境界等級劃分呀，喜歡有等級的

最早提出修真或修仙的境界等級構想的小說是《飄渺之旅》，但那時侯非常不成熟且不嚴謹，後來經過眾多網路修真小說的大咖作者的完善，就形成了以練氣、築基、金丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫九個境界的較正統和成熟的修仙體系。網路上比較權威、修練體系也比較正統的修真修仙小說，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強棄少》、《凡人修仙傳》、《紫府仙緣》、《修真界敗類》、《我欲封天》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。
另外，給你提供一個小說中的一些修真關於境界和等級的知識，一般網路小說中，凡是修仙都是傳統的仙俠小說，凡是修真，一般都是出現在現代的都市修真小說，但不管是修真還是修仙，修練之人都被稱之為修士，修士之間，互稱為道友。你所提到的神仙，已經不是修士，也不在在修真界的范圍，是為仙。
世俗的習武的武者：外勁-內勁-化勁-先天-天人
外勁（習武高手）、內勁（武學強者）、化勁（武學大師）、先天（武道宗師）、天人（陸地神仙的神人）。
比較成熟的修仙體系應該是，修士的修練等級：練氣-築基-金丹-元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫。
練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的御劍飛行）、
築基期（丹田為液態狀，可辟穀，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、
金丹期（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期（體內元嬰倍增，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期（壽元可達近五千歲，體內元嬰返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉換成功，則與天地同壽，是為仙）
仙人境界，天仙、玄仙，真仙、太乙至仙、大羅金仙、仙君、仙尊、仙帝等等，已經不在修仙者的范疇內了，仙人的等級各說紛紜，不再累述。