穿越古代成騾夫小說女穿男

① 求小說名 女主穿越女尊是王府老二，被大姐趕到鄉下。第一個丈夫是個騾夫第二個是個苦力第三個是小侍文

找了好久找到了，是《論一妻多夫制》作者：二十九樓，女主叫錦娘

② 《堂吉訶德》讀書筆記800字

只要是中國人就應該知道《西遊記》。的確，吳承恩撰寫的《西遊記》著實是一部神奇、大膽的名著。著名的文學家、思想家魯迅先生曾這樣評價它：「它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。」這也正是《西遊記》的魅力之所在。現在，唐僧師徒歷經九九八十一難到西天取得真經的故事已家喻戶曉。
哈，跑題了吧？
沒有。因為它是不少人熟悉「四大名著」，是「四大奇書」之一。但《西遊記》同時也被喻為「東方的《堂吉訶德》」。
我正是憑借這一點點好奇，想了解一下這部能與我國「最珍貴的神奇小說」相提並論的《堂吉訶德》到底是什麼樣的。讀罷上下兩冊及其序，令人不由得佩服塞萬提斯的想像力和他的才華。
還是老規矩吧，介紹一下內容：
五十多歲的窮紳士吉哈諾整日沉迷於騎士小說，他東拼西湊了一副爛盔甲，又自製了一個頭盔，牽出家中唯一的瘦馬，並給自己取名為堂吉訶德.台.拉.曼卻之後，就出門行俠仗義去了。
他的第一個俠義之舉是解救一個被地主捆起來毒打的牧羊娃，但他走後那可憐的孩子被打得更慘。隨後，他又向一隊商人挑戰，被人家打得遍體鱗傷。無奈之下回家養傷的他不甘心就此失敗，說服了貧民桑丘.潘沙做他的僕人，繼續上路抽他的騎士瘋病。而桑丘執意騎上他的「戰驢」。一天夜裡，主僕二人悄悄的離開了村莊。堂吉訶德在郊野上認為高聳的數十架風車是邪惡的怪獸，不顧桑丘的再三勸阻挺槍沖去，結果重重地摔在地上。
又一天晚上，兩人來到一家客店。因為調戲一位騾夫的女僕——店主的女僕，堂吉訶德被騾夫打得不能動彈。在繼續前行的路上，堂吉訶德又把羊群當成兩支正要交戰的軍隊，提槍殺去，結果被惱羞成怒的牧羊人砸破頭皮，打掉牙齒。緊接著，堂吉訶德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人們奪走了衣服並痛打一頓。主僕二人為躲避追捕進了黑山。
堂吉訶德在黑山上模仿小說里的騎士為他的意中人杜爾西內婭發瘋作情詩。還派桑丘回家給那位農村姑娘送信。途中桑丘與神父、理發師、多諾泰一起設計將堂吉訶德騙下山，裝到袋子里，押回家去。但堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武大會，便不聽家人的勸阻，帶著桑丘又出門了。他們打敗了受家人之託喬裝打扮成騎士的大學生加爾拉斯。堂吉訶德又欲與獅子進行決斗。獅子不屑應戰，以臀部向他。然後他們又平息了一場婚姻糾紛。不久，堂吉訶德受到了公爵的愚弄，被打得頭破血流。
主僕二人繼續遊行。在巴塞羅那，重新扮成「日月」騎士的大學生加爾拉斯打敗了他。從此堂吉訶德結束了游俠生活，重新回到現實中。但苦於對騎士小說的思想困擾與悔恨，不久就卧床不起。彌留之際，他立遺囑表示他的外甥女必須嫁給一個從未讀過騎士小說的人，否則將放棄他的全部財產。
這便是全文的大概意思了，稀奇古怪、亂七八糟的事有很多，細看也有點像流水帳，無非就是想去當英雄，結果被人家當狗熊一樣打回來了。總結成一句話：「都是騎士小說惹的禍」。
這騎士小說還真不是等閑之輩。到有點像殘害中國人民的鴉片呢！那就叫它「精神鴉片」好了。堂吉訶德可就中毒頗深，身受其害。塞萬提斯創作時一再聲明，他寫這部小說，是為了諷刺當時流行的騎士小說。堂吉訶德確實是騎士，而且還是模範騎士！但在他的生活年代，一名模範騎士的出現是多麼可笑的事情。作者在文章中處處把堂吉訶德和騎士小說里的大英雄對比取笑。後者英姿颯爽，強健無比，百戰百勝。前者卻神經兮兮，瘦弱非常，每戰必敗。後者往往有神葯法寶，但前者按偏方炮製了神油，喝下去卻吐得一塌糊塗。後者擁有千里良駒，發亮的鎧甲。前者只有一匹走路不穩的瘦馬和一套東拼西湊的盔甲。後者的意中人是婀娜美麗，機智活潑的公主。前者的「杜爾內西婭」卻是一位下地幹活，壯碩高大的農村姑娘，而且認不認識他堂吉訶德都不知道。！小說里的多情騎士為了自己的意中人飽受思念之苦，為她上刀山下火海。堂吉訶德本來活得好好的，硬要模仿著為杜爾內西婭憂傷憔悴，餓著肚子唉聲嘆氣。無緣無故的模仿發瘋，為「意中人」哭哭啼啼，好不傷心！而堂吉訶德先生所作的一切，在讀者看來，都成了一個個的笑柄。
據記載，西班牙斐利普三世在王宮陽台上看見一個學生模樣的人一面看書，一面狂笑不止，當時就斷言說：「這個學生一定是在看《堂吉訶德》，否則就一定是個瘋子。」結果，經核實，那個學生果然在看《堂吉訶德》。
如果一個可憐之人並不知到自己是否可憐或到底有多可憐，那麼他才真正非常可憐。有點像繞口令？但確實如此。堂吉訶德也是這樣，他用騎士的標准嚴格要求自己的一言一行，並不覺得有絲毫不妥，也不覺得可笑。著才是他真正可笑的地方。這本書第一冊的序中提到「小丑可以裝出嚴肅的面貌來引人發笑，所謂冷麵滑稽」。堂吉訶德喜愛騎士和騎士的生活並不是葉公好龍，而是一心一意，熱愛的死心塌地。
我們認為堂吉訶德可笑，但很顯然他自己並不這樣認為。他本人非常嚴肅，一舉手、一投足、一顰一笑無不嚴肅入骨。他待人接物總按照騎士的禮儀，說話作詩也都拿腔拿調，這對於他自己來講，也許已經超越了單純的模仿，上升成為了日常的習慣。單憑這一點來說，他到有點像動畫片中的唐老鴉。唐老鴉也經常模仿騎士，也不覺得自己可笑，但他不喜歡被嘲笑。幹了可笑的事後總能安分幾天。堂吉訶德在這一點上來說是不同於唐老鴉的。他在與僕人桑丘旅行的途中被無數人嘲笑、諷刺和毒打過，要說虧應該也吃了不少。可遺憾的是，人家到底不是中國人，「吃一塹『長一智」的道理沒聽說過。無奈啊，堂吉訶德吃了無數次塹這智始終沒長起來……
聯系一下政治課的內容：什麼上了癮都不好。
《堂吉訶德》這部書對歐洲產生了非同小可的影響，直到現在也是文壇上一顆無比璀璨的明星。俄國的文學批評家別林斯基曾這樣評價過它：「在歐洲一切著名的文學作品中，把嚴肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的範例僅見於《堂吉訶德》」。如此高度的評價，在歐洲文壇上可是不多見的。我們也可以了解塞萬提斯是多麼的有才華。除此之外，這本書還被稱為歐洲長篇小說史上的一座里程碑。並被視為現代小說的奠基之作。他對後世所產生的深遠影響是不可估量的。這部小說也曾受到過馬克思、恩格斯、列寧等革命導師以及席勒、歌德、拜倫等文學家的高度稱贊。據說，在瑞典文學院和瑞典圖書俱樂部聯合舉辦的一次民意測驗中，來自五十四個國家和地區的一百位作家推選《堂吉訶德》為人類史上最優秀的虛構作品呢！
可是，誰能想像，就是這樣一位創作了如此優秀作品的作家，在當時第一部出版後，被西班牙社會稱為「一位不學無術的才子！
米蓋爾.台.塞萬提斯.薩阿維德拉一生清貧。他一輩子中數次受傷並多次入獄，甚至是在獄中動筆，在一個樓下是酒吧樓上是妓院的下等公寓里創作出《堂吉訶德》第一部。1615年第二部出版之前，曾有許多人冒名頂替塞萬提斯出版續集，也正因如此才使他加快節奏出版了真正的第二部。在結尾處還借堂吉訶德之口立下 「遺囑」，詼諧的稱道：「他寫那部荒謬絕倫的書，雖然沒有受我（堂吉訶德）的委託，究竟還是為了我，我到死還是覺得對不起他」。
第二部出版後，小說雖享有廣泛好評。但塞萬提斯並為因此得到任何好處，依然過這十分貧窮的日子。其作者本人也沒有在高雅的文壇上占據一席之地。因為社會群眾都把堂吉訶德當成一個滑稽可笑的瘋子，把這部小說當成街頭小販沿街叫賣的消遣讀物，而塞萬提斯則「當之無愧」地成了「西班牙最逗笑的作家」。這是對塞萬提斯很不公平的，我認為，一位經歷了人生如此多次動盪與挫折後，寫出來的作品不可能是只為博得讀者一笑的。在塞萬提斯於1616年4月23日因患水腫病去世後，直到現代的西班牙學者們才把塞萬提斯奉為有學識的思想家和偉大的藝術家。
塞萬提斯塑造的堂吉訶德是一個真正的男子漢。他好打抱不平、見義勇為、勇敢、善良、吃苦耐勞，這些品質既是作者給予他的，同時也是作者本人所具備的。塞萬提斯做奴隸時，多次帶人逃亡，但事情失敗後總是一個人承擔全部責任，膽量實在是不小。堂吉訶德也是一樣，他勇敢的向獅子挑戰，敢於向三四十架風車沖鋒，如果其作者沒有那種英雄氣概的話，堂吉訶德恐怕早到一邊躲著去了。
堂吉訶德忠實的僕人桑丘是一個腳踏實地的現實得有點傻的人。與他的主人正好完全相反。一個是奇情異想，為了一個古怪至極的理想不惜一切代價的瘋子。另一個卻是從來沒有考慮過理想，只顧著給家人添飽肚子的老實人。作者把這樣兩個反差極大的人安排在一起可謂是別有用心的。既讓讀者認清了堂吉訶德，又讓我們不得不佩服桑丘的聰明。兩個極端，一個瘋得別致，一個本分的出彩，使這兩個人物形象無比鮮活、生動。
堂吉訶德式的人物在現實生活中並不少見。我們應該有夢想，也必須有夢想，但實現夢想要以實際能力做基礎。當然了，我們的夢想也要有一定的可實現性，否則就會像堂吉訶德一樣鬧出許多笑話。我們也要像他學習，學習追夢的精神。這本書最大的妙出在於幾個主角的個性。他們乍一看是一種性格，仔細回味卻又迥然不同，或許幾年後再讀，又是另外一個樣了。能寫出經得起反復推敲與反復回味的作品，塞萬提斯自然是我們所萬分敬重的。
「世人多半是瘋子，他們和堂吉訶德的區別只在於瘋的程度而已。」
堂吉訶德無疑是世界上最偉大的瘋子。也一定是最受世人喜愛、歡迎的瘋子。堂吉訶德追求並為騎士而傾倒，但這一切都只是幻想。他奮鬥了一生的目標只是瘋狂。我們都是自己世界裡的堂吉訶德，只希望努力之後，不要像他一樣悲慘地化成「美」夢一場。

回答者： uybto - 二級 2010-3-1 17:08

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後一次到家後即卧床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的「勇敢精神」在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部網路全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

③ 堂吉訶德 讀後感（最多200字）

只要是中國人就應該知道《西遊記》。的確，吳承恩撰寫的《西遊記》著實是一部神奇、大膽的名著。著名的文學家、思想家魯迅先生曾這樣評價它：「它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。」這也正是《西遊記》的魅力之所在。現在，唐僧師徒歷經九九八十一難到西天取得真經的故事已家喻戶曉。
哈，跑題了吧？
沒有。因為它是不少人熟悉「四大名著」，是「四大奇書」之一。但《西遊記》同時也被喻為「東方的《堂吉訶德》」。
我正是憑借這一點點好奇，想了解一下這部能與我國「最珍貴的神奇小說」相提並論的《堂吉訶德》到底是什麼樣的。讀罷上下兩冊及其序，令人不由得佩服塞萬提斯的想像力和他的才華。
還是老規矩吧，介紹一下內容：
五十多歲的窮紳士吉哈諾整日沉迷於騎士小說，他東拼西湊了一副爛盔甲，又自製了一個頭盔，牽出家中唯一的瘦馬，並給自己取名為堂吉訶德.台.拉.曼卻之後，就出門行俠仗義去了。
他的第一個俠義之舉是解救一個被地主捆起來毒打的牧羊娃，但他走後那可憐的孩子被打得更慘。隨後，他又向一隊商人挑戰，被人家打得遍體鱗傷。無奈之下回家養傷的他不甘心就此失敗，說服了貧民桑丘.潘沙做他的僕人，繼續上路抽他的騎士瘋病。而桑丘執意騎上他的「戰驢」。一天夜裡，主僕二人悄悄的離開了村莊。堂吉訶德在郊野上認為高聳的數十架風車是邪惡的怪獸，不顧桑丘的再三勸阻挺槍沖去，結果重重地摔在地上。
又一天晚上，兩人來到一家客店。因為調戲一位騾夫的女僕——店主的女僕，堂吉訶德被騾夫打得不能動彈。在繼續前行的路上，堂吉訶德又把羊群當成兩支正要交戰的軍隊，提槍殺去，結果被惱羞成怒的牧羊人砸破頭皮，打掉牙齒。緊接著，堂吉訶德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人們奪走了衣服並痛打一頓。主僕二人為躲避追捕進了黑山。
堂吉訶德在黑山上模仿小說里的騎士為他的意中人杜爾西內婭發瘋作情詩。還派桑丘回家給那位農村姑娘送信。途中桑丘與神父、理發師、多諾泰一起設計將堂吉訶德騙下山，裝到袋子里，押回家去。但堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武大會，便不聽家人的勸阻，帶著桑丘又出門了。他們打敗了受家人之託喬裝打扮成騎士的大學生加爾拉斯。堂吉訶德又欲與獅子進行決斗。獅子不屑應戰，以臀部向他。然後他們又平息了一場婚姻糾紛。不久，堂吉訶德受到了公爵的愚弄，被打得頭破血流。
主僕二人繼續遊行。在巴塞羅那，重新扮成「日月」騎士的大學生加爾拉斯打敗了他。從此堂吉訶德結束了游俠生活，重新回到現實中。但苦於對騎士小說的思想困擾與悔恨，不久就卧床不起。彌留之際，他立遺囑表示他的外甥女必須嫁給一個從未讀過騎士小說的人，否則將放棄他的全部財產。
這便是全文的大概意思了，稀奇古怪、亂七八糟的事有很多，細看也有點像流水帳，無非就是想去當英雄，結果被人家當狗熊一樣打回來了。總結成一句話：「都是騎士小說惹的禍」。
這騎士小說還真不是等閑之輩。到有點像殘害中國人民的鴉片呢！那就叫它「精神鴉片」好了。堂吉訶德可就中毒頗深，身受其害。塞萬提斯創作時一再聲明，他寫這部小說，是為了諷刺當時流行的騎士小說。堂吉訶德確實是騎士，而且還是模範騎士！但在他的生活年代，一名模範騎士的出現是多麼可笑的事情。作者在文章中處處把堂吉訶德和騎士小說里的大英雄對比取笑。後者英姿颯爽，強健無比，百戰百勝。前者卻神經兮兮，瘦弱非常，每戰必敗。後者往往有神葯法寶，但前者按偏方炮製了神油，喝下去卻吐得一塌糊塗。後者擁有千里良駒，發亮的鎧甲。前者只有一匹走路不穩的瘦馬和一套東拼西湊的盔甲。後者的意中人是婀娜美麗，機智活潑的公主。前者的「杜爾內西婭」卻是一位下地幹活，壯碩高大的農村姑娘，而且認不認識他堂吉訶德都不知道。！小說里的多情騎士為了自己的意中人飽受思念之苦，為她上刀山下火海。堂吉訶德本來活得好好的，硬要模仿著為杜爾內西婭憂傷憔悴，餓著肚子唉聲嘆氣。無緣無故的模仿發瘋，為「意中人」哭哭啼啼，好不傷心！而堂吉訶德先生所作的一切，在讀者看來，都成了一個個的笑柄。
據記載，西班牙斐利普三世在王宮陽台上看見一個學生模樣的人一面看書，一面狂笑不止，當時就斷言說：「這個學生一定是在看《堂吉訶德》，否則就一定是個瘋子。」結果，經核實，那個學生果然在看《堂吉訶德》。
如果一個可憐之人並不知到自己是否可憐或到底有多可憐，那麼他才真正非常可憐。有點像繞口令？但確實如此。堂吉訶德也是這樣，他用騎士的標准嚴格要求自己的一言一行，並不覺得有絲毫不妥，也不覺得可笑。著才是他真正可笑的地方。這本書第一冊的序中提到「小丑可以裝出嚴肅的面貌來引人發笑，所謂冷麵滑稽」。堂吉訶德喜愛騎士和騎士的生活並不是葉公好龍，而是一心一意，熱愛的死心塌地。
我們認為堂吉訶德可笑，但很顯然他自己並不這樣認為。他本人非常嚴肅，一舉手、一投足、一顰一笑無不嚴肅入骨。他待人接物總按照騎士的禮儀，說話作詩也都拿腔拿調，這對於他自己來講，也許已經超越了單純的模仿，上升成為了日常的習慣。單憑這一點來說，他到有點像動畫片中的唐老鴉。唐老鴉也經常模仿騎士，也不覺得自己可笑，但他不喜歡被嘲笑。幹了可笑的事後總能安分幾天。堂吉訶德在這一點上來說是不同於唐老鴉的。他在與僕人桑丘旅行的途中被無數人嘲笑、諷刺和毒打過，要說虧應該也吃了不少。可遺憾的是，人家到底不是中國人，「吃一塹『長一智」的道理沒聽說過。無奈啊，堂吉訶德吃了無數次塹這智始終沒長起來……
聯系一下政治課的內容：什麼上了癮都不好。
《堂吉訶德》這部書對歐洲產生了非同小可的影響，直到現在也是文壇上一顆無比璀璨的明星。俄國的文學批評家別林斯基曾這樣評價過它：「在歐洲一切著名的文學作品中，把嚴肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的範例僅見於《堂吉訶德》」。如此高度的評價，在歐洲文壇上可是不多見的。我們也可以了解塞萬提斯是多麼的有才華。除此之外，這本書還被稱為歐洲長篇小說史上的一座里程碑。並被視為現代小說的奠基之作。他對後世所產生的深遠影響是不可估量的。這部小說也曾受到過馬克思、恩格斯、列寧等革命導師以及席勒、歌德、拜倫等文學家的高度稱贊。據說，在瑞典文學院和瑞典圖書俱樂部聯合舉辦的一次民意測驗中，來自五十四個國家和地區的一百位作家推選《堂吉訶德》為人類史上最優秀的虛構作品呢！
可是，誰能想像，就是這樣一位創作了如此優秀作品的作家，在當時第一部出版後，被西班牙社會稱為「一位不學無術的才子！
米蓋爾.台.塞萬提斯.薩阿維德拉一生清貧。他一輩子中數次受傷並多次入獄，甚至是在獄中動筆，在一個樓下是酒吧樓上是妓院的下等公寓里創作出《堂吉訶德》第一部。1615年第二部出版之前，曾有許多人冒名頂替塞萬提斯出版續集，也正因如此才使他加快節奏出版了真正的第二部。在結尾處還借堂吉訶德之口立下 「遺囑」，詼諧的稱道：「他寫那部荒謬絕倫的書，雖然沒有受我（堂吉訶德）的委託，究竟還是為了我，我到死還是覺得對不起他」。
第二部出版後，小說雖享有廣泛好評。但塞萬提斯並為因此得到任何好處，依然過這十分貧窮的日子。其作者本人也沒有在高雅的文壇上占據一席之地。因為社會群眾都把堂吉訶德當成一個滑稽可笑的瘋子，把這部小說當成街頭小販沿街叫賣的消遣讀物，而塞萬提斯則「當之無愧」地成了「西班牙最逗笑的作家」。這是對塞萬提斯很不公平的，我認為，一位經歷了人生如此多次動盪與挫折後，寫出來的作品不可能是只為博得讀者一笑的。在塞萬提斯於1616年4月23日因患水腫病去世後，直到現代的西班牙學者們才把塞萬提斯奉為有學識的思想家和偉大的藝術家。
塞萬提斯塑造的堂吉訶德是一個真正的男子漢。他好打抱不平、見義勇為、勇敢、善良、吃苦耐勞，這些品質既是作者給予他的，同時也是作者本人所具備的。塞萬提斯做奴隸時，多次帶人逃亡，但事情失敗後總是一個人承擔全部責任，膽量實在是不小。堂吉訶德也是一樣，他勇敢的向獅子挑戰，敢於向三四十架風車沖鋒，如果其作者沒有那種英雄氣概的話，堂吉訶德恐怕早到一邊躲著去了。
堂吉訶德忠實的僕人桑丘是一個腳踏實地的現實得有點傻的人。與他的主人正好完全相反。一個是奇情異想，為了一個古怪至極的理想不惜一切代價的瘋子。另一個卻是從來沒有考慮過理想，只顧著給家人添飽肚子的老實人。作者把這樣兩個反差極大的人安排在一起可謂是別有用心的。既讓讀者認清了堂吉訶德，又讓我們不得不佩服桑丘的聰明。兩個極端，一個瘋得別致，一個本分的出彩，使這兩個人物形象無比鮮活、生動。
堂吉訶德式的人物在現實生活中並不少見。我們應該有夢想，也必須有夢想，但實現夢想要以實際能力做基礎。當然了，我們的夢想也要有一定的可實現性，否則就會像堂吉訶德一樣鬧出許多笑話。我們也要像他學習，學習追夢的精神。這本書最大的妙出在於幾個主角的個性。他們乍一看是一種性格，仔細回味卻又迥然不同，或許幾年後再讀，又是另外一個樣了。能寫出經得起反復推敲與反復回味的作品，塞萬提斯自然是我們所萬分敬重的。
「世人多半是瘋子，他們和堂吉訶德的區別只在於瘋的程度而已。」
堂吉訶德無疑是世界上最偉大的瘋子。也一定是最受世人喜愛、歡迎的瘋子。堂吉訶德追求並為騎士而傾倒，但這一切都只是幻想。他奮鬥了一生的目標只是瘋狂。我們都是自己世界裡的堂吉訶德，只希望努力之後，不要像他一樣悲慘地化成「美」夢一場。

④ 求 胤禟(胤楨)的穿越文

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<<雲卷雲舒>>..

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笑看浮雲自卷舒
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整理於2011年9月15日
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⑥ 誰有唐吉訶德章節介紹

著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602～1615）是塞萬提斯的代表作。小說全名為《奇情異想的紳士堂吉柯德·德·拉·曼卻》共2卷，主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以醜陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘·潘札作侍從，3次出發周遊全國，去創建扶弱鋤強的騎士業績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。小說中出現的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題。小說塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個世界文學中的著名典型人物，將現實主義和浪漫主義有機地結合起來，既有朴實無華的生活真實，也有滑稽誇張的虛構情節，在反映現實的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個新的台階。
[編輯本段]內容簡介
有趣的紳士堂吉訶德
一位形狀古怪、愁容滿面的瘦高騎上，披掛著一副殘缺不全的盔甲，騎著一匹瘦骨磷峋、無精打採的駑馬；他的身旁是一位裝束粗俗、機靈樂觀的矮胖侍從，騎著一頭蒼老矮小的灰色毛驢。這一高一矮、一瘦一胖的主僕二人仗義行俠，歷經無數荒誕離奇之冒險。這就是塞萬提斯在《唐吉訶德》中寫的。 16世紀，寫作風格怪誕誇張的游俠小說在西班牙極為盛行。一個名叫基罕諾的高貴的紳士住在阿拉貢和卡斯蒂爾的中間地帶，他對那些荒謬無聊的書刊入了迷，為買書而揮霍盡了錢財。他的腦子里塞滿了妖術、吵鬧、搏鬥、挑戰，傷害、迷葯、怨言、愛慕。懊惱、巨人、堡壘、被俘的姑娘、驍勇膽大的拯救和各式各樣的豪俠壯舉，在他看來，這都是確鑿可靠的權威歷史。每個旅店老闆都是大財主，每個騾夫皆是騎士。他決定為了自己的榮譽和全世界而效力，他必須成為游俠，周遊環球，糾正謬誤，解救被俘的公主，最後贏得特拉庇昌達的王位。 他把名字改為唐吉訶德，卻被一個卑鄙無恥的客店老闆授予騎士稱號。他把那家客店看作是一座城堡，它築有四個角樓，還有銀光閃閃的尖塔。為了把他的錢包裝得滿滿當當，他賣了一座宅子，又典當了另一座，並從一個朋友處借來大筆款子。當他那位講求實際的管家和他那位美麗的侄女、連同他的鄰居、理發師和助理牧師一起認為必須用燒掉他的藏書的法子來整治他時，他這才被說服了，讓一個巫師拿走了他的書，可這一來他比以前更瘋狂了。他擦洗了他的祖先的一頂破頭盔，用一塊紙板將帽舌加以修補後，再包上薄鐵片。就此穿戴好之後，他騎上他的駑馬出發了。那匹馬的肋骨突出，好像一艘船的框架，後面跟隨著一個叫作桑丘·潘沙的鄉下佬，是講好了讓他充當這位騎上的侍從的。
堂吉訶德的冒險之旅
他們雄赳赳地出發了。這位個子高高、臉色枯槁、下巴突出的騎士，騎著一匹瘦骨磷峋的小馬，揮著長矛，挎著長劍。他的眼睛神采奕奕，並且夢想著他美麗的夫人——他把她叫作杜爾西內婭。托勒索——那個又矮又胖、大腹便便、腰身長長的僕人，攜帶著帆布行囊和一個皮水壺，騎在一頭小毛驢上。 在蒙鐵爾郊原，屹立著許多大風車，唐吉訶德把它們視為凶暴的巨人，准備對它們發起戰斗，盡管桑丘說風車偌大的翅膀只是輪葉，他還是用踢馬齒狠踢著那匹駑馬的瘦稜稜的肋腹，握著長矛，沖入了那場遭遇戰。風颳得很狂烈，騎士和馬頓時被掀倒在地上，他（它）們一動不動地躺在那兒，像死了一般。他的長矛摔得支離破碎。桑丘趕忙過去救援他的主人，卻發現他已不能動彈。不過他過了一會兒又准備再繼續前進了。 他們接下來的冒險是看到兩個騎著類似單峰駱駝一般高大的騾子的僧侶和一輛馬車走在一起，車裡面坐著一位女士，由幾個騎馬的人護送。唐吉訶德想像的是這些冒險者俘虜了一位公主，隨即用最傲慢的口氣吩咐他們釋放她。然後不作進一步磋商，他就向那兩個僧侶沖了上去，其中一個跑開了，另一個從騾子上摔了下來。桑丘機靈地從驢子上溜下來，開始搶劫那個倒霉的人。當他正公然掠奪這些戰利品時，隊伍里的兩個趕驢人追趕上了他，一把一把地揪掉他的鬍子，打傷了他，使他不省人事。唐吉訶德跟女士的一個衛兵進行了一場殊死的搏鬥，他給劈掉了半個頭盔和一隻耳朵。這位騎士卻毫不畏懼，步步緊逼，去奪取勝利。但正當他將作最後一擊時，那位受驚的女士懇求他住手。他當即答應了，條件是敗陣的敵人應該親自到絕代佳人杜爾西內婭的面前來謝罪。實際上，她並非別人，而是整個拉曼查地區的一個最豐滿的女人，她以善於腌制豬肉而出名，而且對她這位熱情的鄰人從來就不屑瞧上一眼。 在這幾次挨打受傷的不幸冒險後的一天，他們偶然碰見了一群羊，唐吉訶德以為那是一些國王率領的由許多國家組成的龐然大軍。他像雷電一般從一個山頂上直沖而下，喊著：「沖啊！殺啊廠搞得那些倒霉的羊群紛紛逃竄，一些活著的和已經死了的羊遭到一陣踐踏。他急忙去找敵方的指揮官，大聲疾呼： 「狂妄的大王，你是何許人？你在哪裡？」 那時，牧羊人為了保衛羊群，蜂擁而來，用石頭、棍棒重創了這位不幸的騎士，打得他一敗塗地，牙齒幾乎全部被打掉或打松，肋骨一半給打斷了。 這次冒險使他泄氣了嗎？一點沒有。這完全是一次行俠行動。他和桑丘辛酸地交談著，繼續驅馳前進。夜幕降臨了，他們既沒有吃的東西，也沒有投宿的地方。突然出現了一隊身穿白袍的二十來個騎馬的人，他們手裡舉著火把，後面跟著一輛披著黑罩的靈車。這是塞哥維亞的一個紳士的葬禮隊。 唐吉訶德認為這是某個被殺害或受重傷的騎士的一行人馬，他相信，為一個戰友的不幸而報仇是他義不容辭的事。他隨即攔阻那支送葬行列，要他們說明緣由。幾個牧師的答話都不能令他滿意，他便怒氣沖沖地向他們沖了上去。那伙人因為受長袍的拖累，一下子就成為犧牲者，全都逃之夭夭了。 他們獲得牧師們丟下的食品，但是可惜沒有喝的飲料。他們也不敢從森林裡走出去，因為一輛風車正可怕地發著嘩嘩的響聲，唐吉訶德以為那是在施妖術。 第二天早晨，他們遇見了一個騎毛驢的理發師，他頭上頂著一隻銅盆，用來防雨。唐吉河德把它當作是曼希里諾的那個金盔，便向這個敵人瘋狂撲上去，好像要讓他粉身碎骨才罷休。理發師逃跑了，丟下的頭盔就由桑丘據為己有，盡管他似乎認為它只是一個普通的盆而已。 他們來到另一個旅店。夜裡，唐吉訶德睡得很酣，做了個夢，夢見他參與了畢生中最著名的戰役。他身穿一件短襯衫，露著一雙瘦長的、毛茸茸的小腿，戴著油膩的紅睡帽。他的左胳臂裹著一條毛毯當作盾牌，他一再把他的長劍捅進好幾個巨人的胖身軀里。他們的鮮血在地板上流成了寬闊的通紅的河流。且想想，那個令人尊敬的旅店老闆發現他的這位聲名赫赫的客人打破了他所有的酒囊——那些酒囊是羊皮做的，現在只剩下了酒囊的頸部，他該多麼憤怒啊。
堂吉訶德的落幕
這以後，唐吉訶德由牧師和理發師帶回了家裡，但是他又放縱了。他先是去拜訪了杜爾西尼婭，但是離開後，他相信又有人施了妖術，她已經變成了一個臉盤鼓鼓、鼻樑塌塌的村婦，一雙眼珠子變成了兩顆桃核，金絲長發變成了母牛尾巴，她的宮殿則變成了茅草屋。 他還同巡迴演員和獅子一起作了幾次冒險。他參加了卡麻丘的婚禮。他勘探了蒙泰辛諾斯的深窟。他騎著一張魔樹皮去訪問了無名氣的公爵和公爵夫人，由於他們的殷勤好客，桑丘被允許野心勃勃地統治一個島嶼，並發揚了可與所羅門相媲美的才智。隨後又有好幾次冒險。但是最後唐吉訶德回到自己家裡，在臨死時恢復了理智，他作為一個受人愛戴的、心靈高尚的紳士與世長辭了。
[編輯本段]藝術手法
在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。 首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調和誇張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動機與它的客觀後果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵。再次，小說運用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽於幻想，一個冷靜理智，一個講究獻身，一個看重實利……兩兩對比，相得益彰。這一構思也是塞萬提斯的創造，它不僅有利於塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。
[編輯本段]作者簡介
塞萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）米蓋爾·台·塞萬提斯·薩阿維德拉，是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月23日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裡最偉大的作家。
最走時運的青年時代
塞萬提斯十三四歲時，就以讀書最多而聞名於他們那個小城鎮。大量的讀書使塞萬提斯有了創作的沖動和靈感，他慢慢開始學習寫作詩歌。不久他寫的詩歌就在他們那個小城鎮里到處流傳，以至於他的父親獨自一人去給人家看病時，人家就會問他：「啊，我們的詩人呢？」 1566年，塞萬提斯一家來到馬德里定居。沒有多長時間，塞萬提斯就以自己橫溢的文學才華在馬德里嶄露詩名。當時在馬德里享有盛名的人文主義學者胡安·洛貝斯·台·沃約斯讀到塞萬提斯的詩以後，親自登門拜訪，並把這位年僅19歲的青年招進自己開辦的學校里學習。在這所學校里，塞萬提斯的知識得到了最大的充實，並在沃約斯人文主義思想的影響下，寫出了許多優美的詩篇，被傳誦一時。 突然有一天，走出家門的塞萬提斯看到一輛豪華的馬車停在門前，生性詼諧的他隨口開了一句玩笑：「是請我去參加宮廷的宴會嗎？」不料馬車夫卻恭恭敬敬地說：「不，先生，是尊貴的大主教請你到他那兒去！」原來，西班牙大主教非常欣賞塞萬提斯的詩篇。從此以後，塞萬提斯經常到大主教那裡走動，得到大主教的特別賞識。 1569年冬天，塞萬提斯作為西班牙大主教的一名侍從，隨從大主教來到義大利羅馬。在陪同大主教游歷義大利許多文化名城時，塞萬提斯寫下了很多贊美義大利的詩篇。羅馬大主教胡里奧·誇維瓦看到這些詩篇之後，對塞萬提斯大加稱贊，於是西班牙大主教就把塞萬提斯推薦給他當一名侍從。在羅馬，塞萬提斯因大主教誇維瓦的賞識，而遭到其他侍從的嫉妒和誣陷。不久，在誇維瓦的斡旋下，塞萬提斯於1570年加入了西班牙駐義大利的軍隊，當了一名普通士兵。在當時，這對塞萬提斯來說確是一件好事，因為當時西班牙人普遍認為，在義大利參加為王室效忠的軍隊，是一條通向榮華富貴的道路。
時運乖蹇，從戰士到囚徒
16世紀上半葉，西班牙正處於鼎盛時期。1571年，著名的雷邦多海戰爆發時，西班牙在歐洲仍是首屈一指的軍事強國。1571年5月，威尼斯和羅馬結成同盟，開始對向歐洲大舉侵犯的伊斯蘭教國家展開了歷時三年的戰爭。當時西班牙負責提供東征的一半費用，並幫助威尼斯開辟在東部被土耳其海軍封鎖的航道。西班牙國王的弟弟堂胡安被任命為聯軍總司令，統轄著由西班牙和威尼斯組成的聯合艦隊，於1571年10月7日向駐扎在雷邦多海灣的土耳其艦隊發起進攻。 當時塞萬提斯就在「侯爵夫人」號戰艦上，他正發著高燒。等交戰的炮聲打響以後，塞萬提斯一下子沖出船艙，跑到艦長面前要求參加戰斗。艦長和同伴都讓他回船艙里休息，但他態度堅決地表示，他寧願為國王戰死也不願當怕死鬼躲進船艙。艦長只好給了他12名槍手和一條大皮艇，讓他隨時准備向正靠近他們的敵艦沖過去。終於，塞萬提斯和12名槍手沖上了敵艦，在面對面的拼殺中，塞萬提斯的胸部和左手都受了傷，但他仍然繼續戰斗，直到聯合艦隊取得勝利了，他還渾身是血地揮舞著武器在敵人的艦船奔跑。這場海戰使塞萬提斯的左手殘廢了，在聯合艦隊里，人們把他稱為「雷邦多」的獨臂英雄。 1575年，28歲的塞萬提斯請假回國探親，堂胡安分別給國王和侯爵德·塞薩寫了推薦他的親筆信。塞萬提斯帶著兩封信，於9月20日乘「太陽號」帆船返回祖國。當他們經過法國的馬賽海岸時，突然遭到柏柏爾族人的三隻海盜船的襲擊。雖然「太陽號」船員們奮力搏鬥，但最終船長被殺，船上所有的人都被海盜擄到阿爾及爾。塞萬提斯身上的那兩封本可以使他前途無量的推薦信，使他受盡了折磨。海盜們認定了他是貴族，向他索要巨額贖金，並且為防止這個「有錢人」逃跑，而給他戴上了腳鐐和手銬。因為塞萬提斯家無法籌措到巨額贖金，塞萬提斯在阿爾及爾被囚禁了5年，直到1580年，他才被教士贖得自由。 然而，獲得自由的塞萬提斯回到馬德里之後，很快就陷入了生活艱辛的困境里。因為5年前的輝煌戰功早已被人遺忘，那兩封推薦信給他的憧憬也早已化為泡影。他的家庭也因為了贖他而債務累累，他自己也因左手殘廢而找不到一份能養活自己的工作，他只好又撿起扔下多年的筆開始寫起小說來。
塞萬提斯就是堂吉訶德
時運乖蹇的塞萬提斯一直在貧苦中掙扎，而且還由於種種原因數度入獄，但每次都能很快證明他是清白的。在監獄里，塞萬提斯廣泛地了解到社會下層人們的生活，接觸過形形色色的人們，並寫出了以此為內容的《訓誡小說集》。而他的傳世傑作《堂吉訶德》，就是在塞維利亞的監獄里構思並創作出來的。 1605年1月，《堂吉訶德》上部出版，10年之後，下部出版。這時候，塞萬提斯已經68歲。《堂吉訶德》剛一出版就在西班牙風靡一時。據說，西班牙菲利普三世在皇宮陽台上看到一個學生一面看書一面狂笑，就說：「這學生一定在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子。」差人過去一問，果然那學生在讀《堂吉訶德》。
塞萬提斯的困境
這部曠世傑作雖然在廣大讀者中享有盛譽，而且很快就傳遍了世界各地，但作者塞萬提斯並沒有因此改變自己的生活困境。 1615年，西班牙大主教為皇室聯姻的事去拜訪法國大使，大使的幾位隨員向他詢問塞萬提斯的情況，這位大主教說：「他老了，是一位兵士，一個小鄉紳，很窮。」法國大使的隨員頓感詫異：「這樣的人才，西班牙為什麼不用國庫的銀子供養著他？」西班牙大主教說道：「假如他是迫於窮困才寫作，那麼，但願上帝一輩子也別讓他富裕，因為他自己窮困，卻豐富了所有的人。」 正如這位大主教所說，一生受窮的塞萬提斯所創作的《堂吉訶德》，成了全世界人最寶貴的財富。自這部傑作誕生以來，幾乎被翻譯成世界上所有的文字，到目前為止，在西方它的發行量僅次於《聖經》。 1616年4月中旬，塞萬提斯完成了他最後的長篇小說《貝爾西萊斯和西希思蒙達》。盡管當時嚴重的水腫病折磨得他十分痛苦，但他依然詼諧地在獻詞里戲言道：「我的生命已經走到盡頭，照我的脈象來看，最晚這個星期天就要走完它的旅程，我的生命就要結束了。」正如他所預料的，三天後，也就是4月23日，這位西班牙乃至全世界最有學識的思想家和最偉大的小說藝術家溘然辭世。時至今日，也沒有人知道他的墳墓在哪裡
[編輯本段]角色意義
堂吉柯德形象的典型意義
1、堂吉柯德是一個非常復雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脫離實際，耽於幻想。他滿腦子都是騎士小說里描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法，巨人和妖怪。同時他又是一個理想主義者。他所嚮往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物，其中也包含著人文主義的內容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，把鋤奸救苦，除暴安良看作自己的天職。他酷愛自由和公正，敢於為主持正義而忘我斗爭。 2、他性格的另一個特點是他的行動的盲動性。他辦事不講實際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什麼樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓。他的行動雖出於善良的動機，卻往往得出有害的後果。 3、堂吉柯德的行動也說明他不事空想，不安於平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現理想、改造現實可以不顧個人安危，不顧失敗，表現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神。 4、總之、堂吉柯德的形象具有他的復雜性。他耽於幻想、行動盲目，是一個喜劇型的人物。同時他又是理想與現實脫節，動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物。他是可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學中不朽的典型之一。
桑丘·潘沙的典型意義
其性格與主人相輔相成：主人耽於幻想，他處處求實；主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發展的，最初顯得愚蠢，後來逐漸愚中帶黠。在下卷中，性格有進一步發展：在他被公爵夫人捉弄而做了「總督」時，斷案公平合理且機智，為官清廉正直，盡管只有短短幾天，卻做出了政績。但他不斷地被人捉弄，最後悲慘地棄官。作者通過這一人物體現了對民主精神的追求。
[編輯本段]讀後感
十六世紀中，塞萬提斯的筆下誕生了唐吉柯德,是一個有高度責任感和榮譽感的騎士，但他超過了現實的限度，達到發瘋的程度。他攻打磨坊風車，認為它是巨人，又挑戰羊群，認為是敵人的軍隊，見到酒囊，他說是鬼。他的名聲來自他所有的歷險，他在任何地方都像在拉曼差一樣知名。這個作過不可思議的歷險的人一生瘋狂，但清醒地死在他相愛的杜爾奇尼婭德托波索的手臂里。塞萬提斯筆下的「唐吉柯德」是一個可笑的人物：他騎著一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀著他的情人，開始了他的騎士生涯。唐吉柯德具備了一切騎士的裝備，可是他卻找不到對手.這本書堪稱經典，但是最好不要帶著那麼嚴肅的眼光去看，因為這本書在出版後一大段時間內屬於地攤讀物，它的價值也曾被認為僅僅是「逗笑」（塞萬提斯不學無術，不過倒是個才子，他是西班牙最逗笑的作家—當時人語），不管曾經遭過什麼評價，這本書確實很逗笑，我寫這篇讀後感的時候都忍不住想笑。這本書言語輕松活潑，似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切，但不是那麼精確，甚至情節的前後銜接都很隨便，以至於出現不少漏洞，但是這並不影響整本書的吸引力，這本書有一種來自民間的活力，如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開玩笑，就能感受到這種暖和的，自然的活力來。
[編輯本段]社會評價
著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602～1615）是塞萬提斯的代表作。小說全名為《奇情異想的紳士堂吉柯德·德·拉·曼卻》共2卷，主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以醜陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘·潘札作侍從，3次出發周遊全國，去創建扶弱鋤強的騎士業績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。小說中出現的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題。小說塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個世界文學中的著名典型人物，將現實主義和浪漫主義有機地結合起來，既有朴實無華的生活真實，也有滑稽誇張的虛構情節，在反映現實的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個新的台階。 這本書堪稱經典，但是最好不要帶著那麼嚴肅的眼光去看，因為這本書在出版後一大段時間內屬於地攤讀物，他的價值也曾被認為僅僅是「逗笑」（塞萬提斯不學無術，不過倒是個才子，他是西班牙最逗笑的作家—當時人語），不管曾經遭過什麼評價，這本書確實很逗笑，我寫這篇讀後感的時候都忍不住想笑。這本書言語輕松活潑，似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切，但不是那麼精確，甚至情節的前後銜接都很隨便，以至於出現不少漏洞，但是這並不影響整個書的吸引力，這本書有一種來自民間的活力，如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開玩笑，就能感受到這種暖和的，自然的活力來。
[編輯本段]《堂吉訶德》何以成為世界名著
《堂吉訶德》之所以成為世界之最，是因為它提出了一個人生中永遠解決不了的難題：理想和現實之間的矛盾。 原因有三：第一，人類從精神層面上總有一對矛盾：理想和現實。這是第一位的。《堂吉訶德》利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，可說淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。第二，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創作奠定了世界現代小說的基礎，就是說，現代小說的一些寫作手法，如真實與想像、嚴肅與幽默、准確與誇張、故事中套故事，甚至作者走進小說對小說指指點點，在《堂吉訶德》中都出現了。第三，塞萬提斯早在17世紀就寫出了《堂吉訶德》，可說他是現代小說第一人，正因為他是第一人，所以他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響是不可估量的。 一部經典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。所以，這樣的作品，不僅當時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進，不斷會有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。而《堂吉訶德》正是這樣一部作品。 塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是反對胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部網路全書。 塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。因而，這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選為最優秀的經典文學名著第一名也就不足為奇了。
[編輯本段]相關作品
這本書的作者塞萬提斯除了本書，他還於1613年出版了包括十三篇優秀短篇小說的《懲惡揚善故事集》，其中有曲折的愛情故事，有社會風俗的描寫，也有一些哲學議論。書中描寫了封建社會的罪惡以及西班牙下層民眾生活的貧困，肯定人性與個性自由，對社會的不公正發出了憤怒的抗議。這些充滿了人文主義思想的現實主義短篇在西班牙文藝復興文學中佔有重要的地位。

⑦ 穿越古代,嫁給鰥夫,家長里短,溫馨種田文

穿越之農家稻香 作者: 風說左右
蘇黎重生在古代農村，並嫁給一個鰥夫，慢慢成長的溫馨愛情小故事。 家長里短，田園生活，一對一。

永樂田園 作者：清風暖

農婦難為 作者：落雨秋寒

⑧ 堂吉訶德這部作品中有什麼感觸50字

《唐·吉訶德》（中文讀音： táng jí hē dé又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因為沉迷於騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為「唐·吉訶德·德·拉曼恰」（德·拉曼恰地區的守護者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，「行俠仗義」、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉後死去。文學評論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。

最早將《唐·吉訶德》介紹到中國來的是周氏兄弟，即魯迅和周作人。他們於20世紀初在日本接觸到了這部作品。周作人在一本叫做《歐洲文學史》（1918）的教材里幾乎一步走完3個世紀的解讀，說塞萬提斯「以此書為刺，揭示人以舊思想之難行於新時代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，並寄於此，故其書亦永久如新，不以時地變其價值。書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之抵觸，亦即人間向上精進之心，與現實俗世之沖突也。唐吉訶德後時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現時而失敗者，其精神固皆唐吉訶德也，此可深長思者也」。^[4]堂吉訶德爵士荒誕不經的行為在西方人眼中看起來是不合邏輯無法理喻的，但是在中國傳統文化中，我們卻有另一種描述，叫做「明知不可為而為之者「。無論是什麼樣的理想和信仰，它的偉大或許不在於它多麼合乎邏輯，而是有人為了捍衛它付出了我們為之輕天下的身命，人身如電光速逝，信心卻可如日月長明。富貴難移，如文信公然，賤價市信，如郭沫若輩。今昔兩異 人心不古，殊可一嘆《唐·吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者採用諷刺誇張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現實主義的描寫在《唐·吉訶德》中佔主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規模，以農村為主要舞台，出場以平民為主，人數近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。《唐·吉訶德》之所以成為世界之最，是因為它提出了一個人生中永遠解決不了的難題：理想和現實之間的矛盾。原因有二：第一，人類從精神層面上總有一對矛盾：理想和現實。這是第一位的。《唐·吉訶德》利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，可說淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。第二，塞萬提斯早在17世紀就寫出了《唐·吉訶德》，可說他是現代小說第一人，正因為他是第一人，所以他的《唐·吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響是不可估量的。所以，這樣的作品，不僅當時會被譯成多種文字。而《唐·吉訶德》正是這樣一部作品。 塞萬提斯寫《唐·吉訶德》時，為的是反對胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。 塞萬提斯在《唐·吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。因而，這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選為最優秀的經典文學名著第一名也就不足為奇了

⑨ 大家幫幫忙啊，有幾篇讀後感不會寫，能不能幫忙搜一下給我參考參考啊，有重賞！！

我寫的是《窗邊的小豆豆》請樓主笑納！
小豆豆因為淘氣被退學了，一個全新的學校「巴學園」接受了她。「巴學園」是一個與眾不同的學校。 「巴學園」的教室：一個個廢棄不用的電車車廂。「巴學園」的校長：第一次見小豆豆，校長就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個小時的話，沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。「巴學園」的午餐：每到午餐開始的時候，校長就會問：「大家都帶了『海的味道』和『山的味道』來了嗎？」「海的味道」、「山的味道」原來是校長不想讓小朋友們偏食，所以蔬菜、肉類、魚類，都得吃；「巴學園」的教育方法：自己從喜歡的課程開始學起。「巴學園」的運動會：能夠自己策劃稀奇古怪的項目讓每個孩子都能發揮特長。「巴學園」的活動：上午，如果把課程都學完了，下午大家就集體出去散步學習地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷「露營」，聽校長講旅行故事……「巴學園」里的一切新鮮動人的場景多麼令人羨慕。 小豆豆在「巴學園」里自由自在、無拘無束。沒有師生之分，無論老師、學生，甚至校長都是好朋友，完全丟掉了學生在老師面前的拘束。或許，有許多人會覺得這樣的教育方法是異想天開，它對愛心、耐心、想像力等的要求遠遠超過了對知識的要求。但我覺得這是許多孩子的心聲。 作者絲毫不採用理性話的語言，因為這樣會失去童趣。在字里行間流露孩子的思想和那種單純直白的語言，給予讀者更為深刻的啟迪和感觸。讀了這本小說後，我想生活中的我一定能得到父母、老師細心地呵護，能像小豆豆在「巴學園」里一樣快樂地長大。 評點：作者對《窗邊的小豆豆》這篇文章的內容講述得非常具體，也能清晰地表達了閱讀後的真切感悟。如果作者能注意行文的流暢，並結合自己的親身體驗，寫出自己對「巴學園」的渴望，那樣文章一定會更感人的。