中國古代小說中的防送公人

1. 中國古代小說人物中的「四公」是哪四公

包公案 包拯

狄公案 狄仁傑

海公案 海瑞

施公案 施世綸

2. 為什麼小說里修道之人見面就行稽首禮，我百度了一下稽首是九拜當中最高的禮節，要跪拜的，難道古人每次打

作為禮儀之邦的我國，古代人們相互見面時，有許多不相同的的禮節。
揖： 拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：一專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如「子路拱而立」（《論語》）。
拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的「上堂拜阿母，阿母怒不止」，這兒的「拜」就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為「拜」。如《鴻門宴》中的「噲拜謝，起，立而飲之」，這兒的「拜」應是這種跪拜禮。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作「空首」；也作「拜首」。如「 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首」（《屈原（節選）》）。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。如「謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下」（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用「再拜」以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。「頓」是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如「……丘遲頓首」（《與陳伯之書》）。
稽首：古代的一種跪拜禮。 跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。「稽」是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。如「孟明稽首曰：「君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦。」（《崤之戰》）。

3. 中國古代文學作品

1、《山海經》

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。

該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

2、《戰國策》

《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事。記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。

《戰國策》分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰演習手冊。

該書亦展示了東周戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統思想相悖，受到歷代學者的貶斥。

《戰國策》曾被斥之為「邪說」、「離經叛道之書」。「《戰國策》基本上自成一家。其道德哲學觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒家抵牾不合，因而為後世學者所詬病。」

作者並非一人，成書並非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。

有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《戰國策校注》，近代人金正煒有《戰國策補釋》，今人繆文遠有《戰國策新校注》。

3、《漢書》

《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。

《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。

《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。

4、《牡丹亭》

《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。

該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。

5、《聊齋志異》

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。

描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

4. 中國古代文學人物有哪些

姜子牙

姜子牙是小說《封神演義》中的人物，名尚，世稱姜太公，由歷史人物呂尚演化而來。他曾在昆侖山學道，後奉師命下山輔佐周室，80歲時在渭水邊垂釣，被文王訪得，拜為丞相。在伐紂的過程中，他施展種種法術，運用多種智謀，終於完成滅商興周大業，最後奉命發榜封神。另據元代話本《武王伐紂平話》載，他在渭濱直鉤垂釣，不設餌，而且離水面三尺，自曰「負命者上鉤來」，後世遂有「姜太公釣魚——願者上鉤」之說。

洛神

洛神即洛水的女神洛嬪，三國時期魏國曹植《洛神賦》中的人物。她長得極為美麗，傳說曾與曹植邂逅相遇，一見鍾情。但終因人神殊途，不能結合。

關於洛神這一形象的意義歷來而爭論不一。有人說洛神暗指曹植曾經愛戀作為嫂嫂的甄妃，也有人否定「戀嫂說」，認為《洛神賦》是托詞宓妃以寄文帝的政治之作。

木蘭

木蘭為北朝樂府民歌《木蘭詩》中的人物。她勤勞善良，孝敬父母，在國難當頭之際，毅然女扮男裝，代父從軍。在戰場上，她沖鋒陷陣，英勇拼殺，建立了顯赫的戰功。戰後，她功成身退，拒絕了天子給她的高官厚祿，布衣歸里，恢復了尋常女兒身份，表現出高尚的品德和節操。木蘭是我國古代文學作品中少見的女英雄形象，英姿颯爽，極富神采，在重男輕女的中國封建社會十分難得。這個形象深受廣大人民的喜愛，千古不朽，成了家喻戶曉的英雄人物。

紅拂

紅拂相傳為隋唐時的女俠，姓張，名出塵，是隋末權相楊素的侍妓。在唐傳奇《虯髯客傳》中，紅拂女為司空楊素府中的婢女。因手執紅色拂塵，故被稱作紅拂女。

三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他心懷大志，隋朝建國後前往長安，以求報國之途。在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常輕慢，後與李靖淡論一番，覺得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安於現狀而已。李靖非常失望。二人談論之時，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇軒昂，乃英雄俠義之士，心中暗暗傾慕，於是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。

夜晚，李靖正在發悶，紅拂敲門進來安慰他說：「楊素年紀大了，近來多有侍女逃走，司空府不會追究。」李靖見有佳人理解自己並且願意奉獻一生，非常欣慰，當即應允。於是紅拂與李靖二人扮成商人離開長安。二人一路跋涉，在一處客棧歇腳時遇見了一個滿臉虯髯的人，此人自稱虯髯客。虯髯客是一個非常富有的人，後來他把全部家產送給李紅二人，自己僅帶一個行囊遠走他方。二人目送虯髯客遠去，回去以後，清點他家中之物，竟發現還有兵書數冊，李靖日夜研究，兵法韜略大大增長。李淵父子起兵後，李靖顯示了他的軍事才能，幫李淵父子平定江南，建立了大唐，並攻打突厥，活捉頡利可汗，被封為衛國公，紅拂自然成了一品夫人。

西施

西施是東漢趙曄所撰《吳越春秋》中的人物。一名先旌，春秋末年越國薴羅（今浙江諸暨）人。西施為絕色美女，曾浣紗於溪邊。當時吳越爭戰，越國失敗後，大夫范蠡將她推薦給越王勾踐，獻於吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。她有意迷惑夫差，禍亂吳國，終於使越王報了亡國之仇，打敗了吳國。吳亡後，她與范蠡隱於江湖。其事又見《越絕書》。明代梁辰魚據此故事編成傳奇戲劇《浣紗記》。

孟姜女

孟姜女是民間傳說中的人物。其事最早見於西漢劉向《列女傳》，言齊人杞梁植戰死，其妻哭於城下，10日而城崩，略具故事雛形。唐人所編《琱玉集》載：秦時燕人杞良娶孟超女仲姿為妻，因杞良被始皇遣築長城，為官吏擊殺，仲姿哭於長城下，城即崩塌。敦煌曲子詞中有《搗練子》雲：「孟姜女，杞良妻，一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。」情節已多有發展。後世逐漸演變，故事越來越完整，情節越來越豐滿，主人公也逐漸固定為孟姜女、范喜良。孟姜女千里送寒衣，哭塌長城八百里的故事，現已廣泛流傳於民間，人人皆知。她作為忠於愛情、反抗暴政的婦女的典型形象，受到人民的廣泛尊敬，宋代民間甚至有為其塑廟者。

竇娥

竇娥是戲曲《竇娥冤》中的人物。原名端雲，後改名竇娥。她3歲喪母，7歲時被父親賣給蔡婆做童養媳，17歲結婚，不久丈夫死去。後潑皮無賴張驢兒威逼她成親，她堅執不從。後又為張驢兒誣告以毒死公公之罪，她被昏官判為死刑。臨刑前她大罵天地，怒斥鬼神。對天連發三願。如果自己確屬冤屈，則血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，結果樁樁應驗。最後冤案終得平反。這個形象充分體現出封建社會受迫害者英勇不屈、死而不已的反抗精神。

包公

包公本為宋代歷史人物，名拯，曾任龍圖閣直學士，故又稱包龍圖。史載他「立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，聞者皆憚之，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名」。在民間傳說和文學作品中，他成了一個除暴安良、剛正不阿、鐵面無私、清正廉明、堅持正義、打擊邪惡、善斷疑案、善平冤獄的清官典型，民間甚至有他能「晝斷陽，夜斷陰」之說。在元雜劇《魯齋郎》中，他巧妙地將皇帝庇護的權豪勢要魯齋郎的名字減去兒畫改為「魚齊即」，待皇帝批斬後又改為魯齋郎，將他斬首；在《陳州糶米》中他又巧妙地為民除害，赦免無辜。明代小說《包公案》及後世的其他小說戲曲創作，多有敷演包公故事的。他是深受群眾喜愛、婦孺皆知的藝術典型之一。

張生

張生是戲曲《西廂記》中的人物。名珙，字君瑞，青年書生，富於才情。他在普救寺遇到崔鶯鶯，一往情深，孜孜追求，蔑視門第界限，敢於向封建婚姻制度挑戰，並將愛情置於功名富貴之上。經過種種曲折，終於如願以償。但他身上又有濃厚的書獃子氣，有軟弱、迂闊的一面。他是忠於愛情、既勇又懦、具有一定叛逆思想的封建知識分子的典型代表。此形象最初見於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在《西廂記》中，他的性格已有很大發展。

崔鶯鶯

崔鶯鶯是戲曲《西廂記》中的人物。她出身相門之家，美麗多情、嫻雅深沉，不滿封建禮教的束縛和「父母之命，媒妁之言」的婚姻，追求自由幸福的愛情。在普救寺遇到張生後，為其風流清俊、聰明多才、誠實溫順、仗義救人所感動，但由於身份和家教的影響，她在追求自由愛情的過程中疑慮重重，躲躲閃閃。後來經過內心情與禮的反復、激烈的斗爭，終於沖破束縛，和張生結合。她還蔑視門第觀念和功名富貴。此形象最初見於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在雜劇《西廂記》中形象更趨豐滿。

東堂老

東堂老是元代秦簡夫所作雜劇《東堂老勸破家子弟》的主人公。寫揚州李實，人稱東堂老，受好友趙國器臨終囑托，照管其子揚州奴。揚州奴被壞人引誘，嫖妓敗家。李實在其揮霍家財時，暗中買下，待其醒悟後，盡行歸還，使之恢復家業。劇本刻畫了東堂老受人之託、忠人之事的善良誠實的商人形象，這在之前的文學作品中是很少見的。

杜十娘

杜十娘，出自明代馮夢龍所著《警世通言》中《杜十娘怒沉百寶箱》一篇。

明朝萬曆年間，北京城內的迎春院中，刻毒的鴇兒把杜十娘當做搖錢樹，她每日過著受盡凌辱的卑賤生活。一些王孫公子、朱門豪富，情迷意盪，雖破家盪產而不惜，卻無一人能買到杜十娘半點真情。當杜十娘與李甲相識後，情投意合，有心將終身託付李甲。自此，富家巨室諸公子難得見杜十娘一面。不久，鴇兒見李公子囊篋漸空，還佔住了杜十娘的心，斷了她的財源，便軟硬兼施，假意應允李甲，讓他拿出300兩銀子可贖出杜十娘，不然打將出門，不許進院。杜十娘雖然熱戀李甲，可8年風塵生活使得她深曉人世炎涼，不敢輕信。她事先作了周全的准備，把多年出賣聲色積攢起無數珍寶的百寶箱，托姐妹月朗保管起來，當李甲到處碰壁、一籌莫展時，她取出自儲的部分碎銀兩交給李甲，李甲的好友柳遇春為杜十娘情貞意堅所感動，設法湊足了300兩銀子，使杜十娘得以贖身。月朗又把百寶箱作為眾家姐妹的賀禮送還杜十娘。洞房花燭夜，杜十娘為自己第一次作為一個真正的人而歡欣，她對未來充滿無限美妙的嚮往。杜十娘隨李甲輕車回歸故里。途中，李父派老管家找到李甲，再三囑咐不要把這個出身卑賤的女子帶回家。李甲陷入愁悶矛盾之中，十娘略有察覺，心緒不寧。以後他們換車乘船南返。初冬，船到長江北岸瓜州渡口停泊，正巧與大鹽商孫富邂逅。孫富早聞杜十娘大名，見色起意，邀李甲到酒樓飲酒。席間，孫富花言巧語，李甲為之動心，終於答應把杜十娘賣給孫富，換取兩千紋銀。杜十娘得此消息，如雷轟頂，她的追求和理想全都破滅了。第二天，船頭上李甲和孫富雙方人銀過手時，杜十娘打開了百寶箱，她一邊怒罵孫富、痛斥李甲，一邊把一件件寶物扔進江中，然後縱身投進滾滾的長江。

杜十娘這一形象集中反映出明代個性思潮所帶來的張揚的感染力，閃耀著人性的光鋒，充滿震撼人心的悲劇力量。

杜麗娘

杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公。她可謂古典戲曲中最可愛的少女形象之一。湯顯祖描寫的杜麗娘美麗善良、重感情、有理想。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

林沖

林沖是小說《水滸傳》中的人物。他綽號豹子頭，出身於槍棒教師家庭，自己又是東京八十萬禁軍教頭，雖然對現實有一定的不滿，但出身、經歷和地位形成了他苟安現狀、逆來順受、委曲求全的性格。後來高俅之子高衙內妄圖霸佔其妻，父子倆設計將他賺入白虎節堂，定罪刺配滄州，讓他看守大軍草料場，後又派人趕到滄州燒毀草料場以圖謀害。他忍無可忍，殺死了仇人，上了梁山。不久火並了王倫，為梁山事業的發展開辟了道路，在歷次與官軍交戰中驍勇善戰，堅決果敢。宋江鼓吹招安時，他曾表示反對。這是一個「逼上樑山」的典型人物，明傳奇《寶劍記》、《靈寶刀》亦演林沖的故事，但情節有所不同。

魯智深

魯智深是小說《水滸傳》中的人物，他綽號花和尚，本名魯達，出身下級軍官，同情下層人民的疾苦，富於正義感，心地直爽，疾惡如仇，路見不平，敢於拔刀相助，對各種惡勢力採取主動挑戰的態度。他聰明機警，粗中有細，在斗爭中顯得堅決徹底，敢作敢當。為救素昧平生的金氏父女，他三拳打死惡霸鎮關西，被迫到五台山出家。後在東京結識了林沖，大鬧野豬林，粉碎了高俅父子殺害林沖的陰謀，最後加入梁山起義軍，成為殺敵陷陣、反對招安的重要將領。

武松

武松是小說《水滸傳》中的人物。綽號行者。出身貧苦。排行第二，人稱武二郎。他勇力過人，武藝高強，曾在景陽岡打虎除害，初顯英雄身手；後又斗殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，同邪惡勢力進行了堅決頑強的斗爭。他疾惡如仇，恩怨分明，敢作敢為，有諾必踐，襟懷磊落，做事機警，體諒弱小，反對招安，是深受人民喜愛的英雄形象之一。

宋江

宋江是小說《水滸傳》中的人物，人稱山東及時雨宋公明。他出身於小地主家庭，做過鄆城縣押司，「於家大孝」，「為人仗義疏財」，曾私自放走了劫取生辰綱的晁蓋等人；後殺死閻婆惜，被刺配江州；在潯陽樓題反詩，被判處死刑；幸得梁山英雄們劫了法場，他才加入義軍，成為梁山起義隊伍的首領。他是我國古代農民起義領袖的典型，具有卓越的領導才能，又有濃厚的封建正統思想，有農民階級的弱點和動搖性，是對朝廷的忠誠與叛逆、追名逐利思想與江湖義氣集於一身的典型人物形象。

西門慶

西門慶是兩部文學作品中的人物形象。

①小說《水滸傳》中的人物。他是陽谷縣的一個破落戶，在縣衙前開個生葯鋪，從小奸詐，不務正業，發跡後專在縣里管些公事，放刁把攬，說事過錢，排斥正直官吏。後來與武大郎妻潘金蓮通姦，並與王婆、潘金蓮共同害死武大，最後武松為兄報仇，將他殺死。

②小說《金瓶梅》中的主人公，性格比《水滸傳》已有很大發展，是個富商、官僚、惡霸三位一體的典型形象。他娶妓納妾、人財兩得；結交官吏，賄賂權貴，做了理刑千戶；貪贓枉法，作惡多端；殺人害命、求葯縱欲，最後因淫逸過度而暴亡。作者藉此形象反映出中國16世紀社會的黑暗、政治的腐敗以及資本主義經濟萌芽時期的各種人情世態。

潘金蓮

潘金蓮也是兩部文學作品中的人物形象。

①小說《水滸傳》中的人物。本為武大之妻，挑逗武松不成，又與西門慶通姦，與婆、西門慶合謀害死了武大。後來武松為兄報仇，將她殺死。

②小說《金瓶梅》中的人物，她出身寒微，幾度被賣，後被張大戶「賞」與矮小醜陋的武大做妻。她不滿這種「錯配」的姻緣，從極端的利己主義和享樂主義出發，以色相為資本，與命運抗爭。她和西門慶通姦後毒殺武大郎，做了西門慶的妾。為了爭寵，她挖空心思，尖酸刻薄，淫盪嫉妒，心狠手辣，對西門慶則諂媚奉迎，又與女婿陳經濟私通，鬧得西門隊「家反宅亂」，最後被武松所殺，她是罪惡的封建社會造就的一個畸形形象，她為私慾而爭斗，又終於被私慾所湮沒，既是個值得詛咒的人物，又是個不幸的殉葬品。

劉備

劉備是小說《三國演義》中的人物。他字玄德，出身於破落地主家庭，少時孤貧，早年落魄飄零，以「織席販履」為業，立志「上報國家，下安黎庶」；他為人光明磊落，胸懷坦盪，誠篤敦厚，忠於友誼，與關羽、張飛桃園結義，生死小渝；他求賢若渴，禮賢下士，曾三顧茅廬，請諸葛亮出山，建立西蜀政權後，政令寬緩，深得民心，與吳、魏形成鼎足之勢。他是一個理想化的政治人物，作者藉此形象，在一定程度上反映出廣大人民對美好生活的幻想和追求，同時也表明了作者力圖把儒家的道德理想轉化為政治理想，從而實現道德化政治的願望。

曹操

曹操是小說《三國演義》中的人物，與歷史上那個傑出的封建統治階級政治家、軍事家、詩人的曹操有所不同。小說中的他是個集「治世能臣」與「亂世奸雄」的品格於一身的兩面性人物。他具有封建統治階級固有的奸詐、詭譎、兇狠、殘暴等特徵，足個多疑善忌、嗜殺成性、奸詐兇殘的極端利己主義者，信奉「寧教我負天下人，休教天下人負我」的人生哲學。但他又具有能臣的一面，目光敏銳，善於識人，有政治家的風度和氣魄，用人唯才，任人唯賢，並深通兵法，善於用兵。不少戲曲中也有曹操的形象，多以白臉奸臣的面目出現。

諸葛亮

諸葛亮是小說《三國演義》中的人物，字孔明，號卧龍先生。在小說中，他是劉備的軍師，蜀漢的丞相，是政治、軍事、外交無所不能、無所不精的典型。他曾隱居隆中，被劉備三顧茅廬請出山後，赤膽忠心匡扶漢室。他具有卓越政治家的頭腦和敏銳的政治眼光，高瞻遠矚，胸懷全局，料事如神，足智多謀。他精通戰略戰術，初出茅廬，就在博望坡用火攻以幾千人打敗10萬敵軍；他有傑出的外交才能及非凡的膽識，曾冒著生命危險隻身赴江東，游說孫權，舌戰群儒，締結了吳蜀聯盟，取得赤壁之戰的勝利；為了伐魏，他曾率兵六齣祁山，因錯用馬謖，失掉街亭，在危急關頭巧設「空城計」，嚇退了司馬懿的大軍，化險為夷。他上通天文，下曉地理；嚴於律己，執法嚴明；體恤下屬，關心百姓；鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮在我國已成為智慧的象徵，忠誠的化身，其故事在民間流傳頗廣，戲曲中亦多演其事。

關羽

關羽是小說《三國演義》中的人物，字長生，後改雲長，世稱關公。他是蜀漢大將，與劉備、張飛桃園結義，身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，使一把青龍偃月刀，是一位馳騁疆場、所向無敵、驍勇異常、英武非凡的良將，曾斬華雄、刺顏良、誅文丑、過五關、斬六將、單刀赴會、水淹七軍。他又是忠義的化身，與劉備、張飛情同手足，生死與共，對蜀漢忠心耿耿。其缺點是高傲自大，剛愎自用，在華容道上釋放曹操，最後敗走麥城，喪了性命。關公是深受人們喜愛的形象，也有不少戲曲敷演其事。

貂蟬

貂蟬是小說《三國演義》中的人物。她是司徒王允的歌姬，富於正義感。為了幫王允除奸，她獻身事董卓，用「連環計」離間董卓與呂布的關系，最後終於借呂布之手將董卓除掉。亦有戲曲敷演其事。

穆桂英

穆桂英是小說《楊家府演義》中的人物。她是山東穆柯寨主穆羽之女，有勇有謀，尤善騎射，百發百中。因在陣前自招楊宗保為婿，歸於宋營。在抗遼戰斗中，她風馳電掣般地馳騁於幽州戰場，屢建奇功。楊宗保戰死後，佘太君百歲掛帥，率領楊家12寡婦征西，穆桂英年已50，仍掛先鋒印，深入險地，力戰番將，奮勇沖殺，於危難之中奪得勝利。她是深為人民群眾喜愛的巾幗英雄形象。戲曲「穆桂英掛帥」、「大破天門陣」等現仍經常演出。

孫悟空

孫悟空是小說《西遊記》中的人物，又稱孫行者。他是花果山上破石而生的石猴，被群猴推為「美猴王」；曾雲游海角，泛海學藝，學得七十二般變化，一個筋斗十萬八千里；接著大鬧龍宮，索取如意金箍棒；又大鬧冥府，大鬧天宮。他神通廣大，勇猛無敵，蔑視天庭，否定權威，表現出強烈的叛逆精神。後來保護唐僧西天取經，一路上降妖伏怪，同各種邪惡勢力進行頑強不屈的斗爭。他勇敢機智，有膽有識，忠心仁愛。傲岸達觀，天真朴實，詼諧風趣，樂觀無私，是我國人民最喜愛的、婦孺皆知的英雄形象，具有濃厚的浪漫主義色彩。

豬八戒

豬八戒是小說《西遊記》中的人物，名豬剛鬣，法名豬悟能。他本是掌管天河八萬水兵的天蓬元帥，因戲弄嫦娥被貶下界，誤投豬胎成了黑豬精，強行入贅高老莊時，被孫悟空降伏，做了唐僧的二徒弟，與孫悟空、沙僧共保唐僧西天取經。他身粗力大，很能幹活，有三十六般變化，所使九齒釘耙重達5000餘斤。他貪吃貪睡貪財貪色，喜進讒言。但他貪小利而不忘大義，愛耍小手腕而又心底老實，狡黠而不奸詐，頑皮活潑，輕視禮儀，熱愛生活，充滿樂天精神，還有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的忘我的天真，是家喻戶曉的充滿喜劇色彩的人物形象。

唐僧

唐僧是小說《西遊記》中的人物，本姓陳，法名玄奘。他虔誠信佛，誠心求法，矢志西天取經，嚴守「五戒六度」。但因恪守佛家教義，毫無原則地大講慈悲，是非不分，人妖顛倒，軟弱無能，易受愚弄，屢次為妖魔所騙，處處碰壁，步步遇難，在經歷了種種劫難和艱辛之後，終於在孫悟空、豬八戒、沙和尚的保護之下，完成了取經事業。歷史上的玄奘，本是唐代名僧，曾歷經艱難險阻，用了四年時間，行程五萬余里，到天竺（今印度）求取真經，研究佛典；十幾年後回國，用大象馱回佛經650多部，譯出70多部，凡1335卷。其故事在民間廣泛流傳，南宋的「說經」故事《大唐三藏取經詩話》、元代的《西遊記平話》，均敷演唐僧取經故事。

岳飛

岳飛是小說《說岳全傳》中的人物。岳飛是南宋時期著名的民族英雄、抗金將領，其故事在民間廣泛流傳。小說中的岳飛既有史實的影子，更有濃郁的民間文學色彩。他早年即懷報國大志，在金人入侵、民族危難之際應募從軍，獻身抗金事業。他軍令嚴明，體恤士卒，武藝高強，精通韜略，屢戰屢捷，使金軍望風披靡，聞名喪膽，是一位卓越的軍事統帥。但他有濃厚的封建倫理觀念，篤信「忠孝節義」等封建教條，最後被權奸秦檜以「莫須有」的罪名殺害。其故事在人民群眾中廣泛流傳。

嚴監生

嚴監生是小說《儒林外史》中的人物，名大育，字致和。他膽小怕事，慳吝成性。家裡銀錢無數，但生病後捨不得花錢吃葯，每晚掙扎著算賬到深夜；臨死時見油燈點燃兩莖燈草，擔心費油，便伸出兩個指頭遲遲不肯斷氣，是個典型的守財奴的形象。

賈寶玉

賈寶玉是小說《紅樓夢》中的人物。他出身於「鍾鳴鼎食」之家，「詩禮簪纓」之族，生活於珠圍翠繞、錦衣玉食的環境中，受祖母賈母嬌寵，被視為賈府的命根子。但他厭惡貴族家庭腐朽、空虛、壓抑的環境，精神上感到窒息和苦悶，渴望過自由的、無拘無束的生活。他鄙棄功名富貴，反對封建家長給他安排的讀書做官的人生道路，對八股科舉深惡痛絕，斥之為「餌名釣祿之階」、「誆功名混飯吃」的工具，並痛罵那些以此求榮的人為「國賊」、「祿蠹」。他不滿「尊卑有序，貴賤有別」的封建等級制度及男尊女卑的傳統觀念，同情奴婢，具有初步的民主平等思想。他追求「木石姻緣」即與表妹林黛玉建立在共同叛逆思想基礎上的愛情，反對家長為他安排的「金玉良緣」即與恪守封建禮教的薛寶釵的婚姻，這種追求愛情自主、婚姻自由的行為與「父母之命，媒妁之言」的封建婚姻制度發生了尖銳的矛盾，並由此導致了他與封建家長之間一系列不可調和的沖突。由於階級和時代的局限，他在和封建勢力的斗爭中常常缺乏勇氣，在叛逆中往往夾雜消極的虛無主義宿命論思想，並有濃重的紈絝子弟的生活習氣及封建倫理觀念。他和林黛玉的愛情受到封建勢力的殘酷打擊和摧殘。林黛玉身亡以後，他萬念俱灰，出家為僧。他是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

林黛玉

林黛玉是小說《紅樓夢》中的人物。她雖然出身於「鍾鼎之家」、「書香之族」，但由於母親早死，寄居在外祖母家（賈府），後來父親也去世，實際上成了無家可歸的孤女，在賈府這個齷齪、虛偽、勢利的封建家庭中過著寄人籬下的生活。這種命運和處境，形成了她多愁善感、抑鬱猜疑的心理和孤標傲世的性格。她敏感地注視著周圍的一切，對賈府的種種黑暗與丑惡，常用尖刻的語言予以揭露和諷刺。她本來美麗聰慧，才華橫溢，但在爾虞我詐、矛盾重重的賈府，卻深感「一年三百六十日」時時有「風刀霜劍嚴相逼」。她鄙視庸俗的封建文人，詛咒虛偽的八股科舉，不顧封建禮教的迫害摧殘，執著地追求與賈寶玉建立在共同思想基礎之上的真摯愛情。在賈寶玉被騙與薛寶釵成婚的當晚，她焚毀詩稿，嘔血而死。「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」，正是她寧死不屈的自白。她是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

薛寶釵

薛寶釵是小說《紅樓夢》中的人物。她是一個符合封建禮教要求的典型的封建淑女，出身於既是官僚、又是皇商的家庭，長期住在賈府。她恪守封建道德，博覽詩書，才思敏捷，但看重現實利益，追求富貴榮華，意欲和寶玉結為「金玉良緣」，常以少女的嫵媚和婉轉的言詞規勸寶玉走「仕途經濟」之路，逢迎、取悅封建家長。她為人端莊穩重，雍容大度，裝愚守拙，隨分從時，但內心圓滑世故，有冷酷、虛偽的一面。她被賈府選定為寶玉之妻，寶玉婚後出家，她遭到了「守寡」的悲劇，成為封建禮教的犧牲品。

王熙鳳

王熙鳳是小說《紅樓夢》中的人物，又稱鳳姐，是作品中塑造得最成功的一個反面典型。她出身於金陵豪族，又是賈府實權派王夫人的侄女，深得賈母的寵信，20歲就掌管了賈府的家政大權。她外表聰明能幹，有理家才能，實則善弄權術，媚上壓下，「嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀」，狠毒放盪，陰險毒辣。她唯利是圖，貪得無厭，收受賄賂，放高利貸，包攬詞訟，謀財害命。「毒設相思局」害死了賈瑞，「弄權鐵檻寺」害死了張金哥未婚夫，「機關算盡」逼死了尤二姐，最狡詐的是設下「掉包計」破壞寶黛婚姻、逼死了林黛玉。這一條條人命，充分暴露了她的罪惡本質。王熙鳳也是我國古典小說人物畫廊中最為成功的藝術典型之一。

傅彩雲

傅彩雲是《孽海花》中的一個非常特殊的人物形象，她的原型是清同治年間的「花科狀元」賽金花。曾樸有意借傅彩雲還原歷史，讓她代替賽金花演繹一場遠遠高於風花雪月的故事。小說中出身卑微的蘇州妓女傅彩雲，由於嫁給狀元金雯青，搖身一變而成為外交大使夫人，游歷海外。她在西歐出色地進行著社交活動，以致一時之間名聲大振，成為中國第一美人；她又用她迷人的女性魅力，進行外交活動，盡力挽回中國在外交中的損失。賽金花的一生與時代風氣、政治風雲密切相關，她不僅是歷史的見證人，而且以舊時代社會底層的女子在新時代綻放著無比絢麗的生命之花。

5. 中國古代文學人物介紹

李清照（1081—1155？）號易安居士，濟南（今屬山東）人。父李格非，為元佑後四學士之一，夫趙明誠為金石考據家。崇寧元年（1102），徽宗以紹述神宗為名，任蔡京、趙挺之為左右相，立元佑黨人碑，以司馬光等百二十人為「奸黨」，其父列名黨籍，清照以詩上挺之。崇寧二年（1103），明誠出仕，矢志撰述以訪求、著錄古代金石文字為職志的《金石錄》一書。大觀元年（1107），蔡京復相，挺之卒。蔡京以挺之為元佑大臣所薦，為庇元佑「奸黨」，追奪所贈官。明誠、清照夫婦因此屏居青州（今山東益都）鄉里十年。宣和二年（1120）蔡京致仕後，明誠起知萊州（今山東掖縣），此後又自萊移淄。靖康之難後。明誠奔母喪南下，知江寧府，清照載書至建康。建炎三年，趙明誠卒。離京自建康出走浙中，清照隨亦入浙，經台、嵊、黃岩，從御舟海道至溫州，復至越州，衢州，於紹興二年（1132）赴杭州。紹興四年，作《金石錄後序》。紹興中，以《金石錄》表上於朝。卒年約七十餘。善屬文，於詩尤工。《宋史·藝文志》著錄《易安居士文集》七卷，俱不傳。清照創詞「別是一家」之說，其詞創為「易安體」，為宋詞一家。詞集名《漱玉集》，今本皆為後人所輯。
男中李後主，女中李易安，極是當行本色。前此太白，故稱詞家三李。（沈去矜）
清照以一婦人，而詞格乃抗軼周柳，雖篇帙無多，固不能不寶而存之，為詞家一大宗矣。（《四庫提要》）
李易安作重陽《醉花陰》詞，函致趙明誠雲雲。明誠自愧勿如。乃忘寢食，三日夜得十五闋，雜易安作以示陸德夫。德夫玩之再三曰：「只有『莫道不銷魂』三句絕佳。」正易安作也。（《詞苑叢談》）
李易安詞，獨辟門徑，居然可觀，其源自淮海、大晟，而鑄語則多生造，婦人有此，可謂奇矣。（《白雨齋詞話》）
易安佳句，如《一剪梅》起七字雲：「紅藕香殘玉簟秋」，精秀特絕，真不食人間煙火者。（同上書）

6. 中國古代小說中，狐仙都跟書生有染，那有例外的嗎

古代很多神話中，都存在狐仙與書生有染，但是也有例外，比如說在神經刀與飛天貓之中，便於刀客和諧共處！

《倩女幽魂》：

大家可能不知道一件事情，那就是倩女幽魂最早記載的小說中所敘述的並不是狐仙小倩跟書生寧采臣之間的愛情，相反卻是小倩跟驅鬼道士燕赤霞的一段戀情。話說現代所演的倩女幽魂電影以及倩女幽魂連續劇中所演的愛情橋段並不真實，相反作者的原作態度是狐仙小倩與驅鬼大師燕赤霞的一段虐戀。為了繼承傳統的狐仙，余書城之間美好的愛情將其改編所致！

總的來說:無論狐仙是否與書生有染，或者狐仙危害人類也好，如果有好的就一定有壞的，那麼有不好的就一定也會有好的，正義永遠勝過邪惡！！

7. 在中國古代名人輩出，在這之中有姓公的名人么

1 公儀休
春秋時魯國人。他任魯相以後，清正廉潔，拒不受賄，為魯國的文武官員作出了榜樣。有一次，有位賓客送給他一條大魚，他堅決不肯接受。賓客說：「我聽說你喜歡吃魚，特地送來給你，你為什麼不肯接受呢？」他幽默地說：「正是因為我喜歡吃魚，我才不肯接受你的魚。」賓客聽了他的回答，不解他的意思，就問他：「你說的話是什麼道理呢？」他說：「現在我自己擔任相職，憑自己的俸祿還買的起魚，如果接受別人的魚，違反操守，被免職。到那時候，沒有相職了，即買不起魚，又會有誰送給我魚呢？」這個送魚的賓客聽他這樣說，不得不把魚轉拿回去。
2 公勉人
號西埠。明朝時蒙陰人。弘治進士，任大仆卿，因與劉謹不和而未能得到重用，劉謹死後，才得到重用，升為大同巡撫。他選將練兵，提高將士素質，忠於職守，戒備森嚴，在邊關工作10年，不出意外事故。並著有《山東集》。
3 公鼐
明文學家。字孝與，號周庭。蒙陰（今屬山東）人。萬曆進士，天啟初官禮部右侍 郎。魏忠賢亂政，引疾歸。論詩主張一代有一代之聲情，反對復古模擬。其紀行詩與晚年山居諸詩善於寫景，多流露了抑鬱之感。所著有《問次齋集》。他與公勉仁、公躋奎、公一揚、公家臣，史稱「五世進士」。他將公氏家族的道德文章，仕途功名發展到頂峰。公氏家族五世進士，有兩名同授翰林編修，一時名重朝野。為褒揚公氏家族公德，明朝末年，在蒙陰縣古城縣署附近，修建了「五世進士，父子翰林」的石牌坊。

8. 找一本古代言情小說 很多東西都不記得了。。。只記得男主很強 腹黑 開始把女主送人了

古代腹黑類的也太多了吧，發給你個 言情小說庫，肯定會有你喜歡的。

9. 為什麼中國古代小說對人物的刻畫不注重心理描寫

主要原因：

1.受史記、資治通鑒等歷史記載文學影響，記錄歷史，從來實錄，只記錄人物行為和事件，因為他們不可能知道人物的內心想法。

有人說《紅樓夢》的心理描寫很多，也不完全對，只能說《紅樓夢》中的心理描寫較之前的古典小說是多一些，而同時跟西方小說比，卻少的可憐。而且曹雪芹深受經史子集的實錄影響，寫的也很小心，如：「"此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬．」 說明曹公對這種直白式心理描寫認為是「妄擬」。

2.古典小說以話本為主，故事大多都是民間百姓以口口相傳。說書人在講故事時，還要配合表情，動作，以讓聽眾便於理解。如果插入大量的心理描寫，不僅讓說書人無法配合動作表演，還會讓沖淡跌宕起伏的情節，讓氣氛陷入沉悶。

次要原因：

3.儒學讓中國古代社會等級森嚴，讓人們相信君君臣臣父父子子，女人遵守三從四德那一套，個人在社會上的角色被固定住了，個人感受不被人所在乎，無疑壓抑了人性。深受傳統儒家教育的作者，寫小說時也就必然只會描寫人物動作或情節。甚少深入人物內心描寫角色個性。

10. 女主角是特工,穿越到了中國古代的小說帶簡介

國防大學
作者： 天天
簡介：
國防大學，中級班，深藍教授正在上課：「不走向海洋的國家是沒有前途的國家，有部分人認為，中國有900多萬平方公里的國土，只要我們有強大的陸軍，再加上一定的空軍和海軍，就可以守住我們國家的安全，這是一種 ...