古代小說中審訊使用的心理手段

⑴ 古代小說心理描寫的具體方式

我也不知道對不對啊，說一下僅供參考。
最尋常的就是直接寫，例如他想： 或者他認為什麼什麼的。再進一步，就是在先行的句子里加入體現情感的詞語，例如他心中暗暗吃驚，……什麼的。
另一個是由一個動作引到心理，這個動作一般都是表示思考的，例如：他低下頭，這次的事件太過於蹊蹺，不知道殿下有什麼打算。…這種，或者，他皺起了眉，這究竟是一種什麼樣的信號呢？說是示好也不盡然。 什麼的，就是直接寫思考內容的。
再么，就是另起一段寫，盡量讓文筆自然些。
比如…我隨便寫一個哈，
馬車一路這般橫沖直撞，很快就消失在了青灰色的屋角後面，行人眼現怒色，卻沒有人敢說一句話。
不知道那是誰的馬車，竟敢在朱雀街放肆，莫非那就是權傾朝野的李丞相？
他揚了揚眉毛，……
這個後面可以是動作，也可以繼續寫心理。

我感覺我說了好久的廢話，大家應該都懂的……不知道對你有無幫助啊。
而且…古代和現代的心理，寫作手法上面不會有大的區別吧……區別的是內容吧？

⑵ 試論述中國古典小說寫人藝術手法的變化

找的資料，希望對你有幫助

中國古典小說注意寫人物細節的動態過程和動作特徵。這種動態的細節敘述使得中國古典小說能夠「極省儉」地畫出人物最有特徵的神韻。因為要從動態和動作中提煉寫人細節，中國古典小說中人物的心理描寫相對西方小說來說確實少了許多，但中國古典小說在描寫人物復雜、微妙的心理時，也是結合著動態性和動作化的寫人細節來進行。 人細節的動態過程和動作特徵上。這種動態的細節敘述使得中國古典小說能夠「極省儉」地畫出人物最有特徵的神韻。《水滸傳》在勾畫西門慶的**好色的性格特徵時是這樣寫的：
潘金蓮失手用簾子打了西門慶的頭，「那人立住了腳，正待要發作回過臉來看時，是個生的妖嬈的女人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過瓜窪國去了，變作笑吟吟的臉兒……那一雙眼卻只在這婦人身上，臨動身，也回了七八遍頭，自搖搖擺擺，踏著八字腳去了……」 這一段文字沒有對西門慶的外貌作靜止式的細節白描，而是抓住西門慶見色心盪的細節作了一個過程性和動作化的動態敘述——立腳變臉；回頭七八遍；搖搖擺擺踏著八字腳離去。這三個連貫的動作細節，把西門慶的惡少相、無賴相、色鬼相突出而又傳神地作了勾勒。這種用動態式的連貫細節刻劃人物從外貌到內心的性格個性是中國古典小說的優秀傳統，它具備了敘述節奏快，外觀特徵強、藝術信息容量大的審美功能。
因為要從動態和動作中提煉寫人細節，中國古典小說中人物的心理描寫相對西方小說來說確實少了許多，但中國古典小說在描寫人物復雜、微妙的心理時，也是結合著動態性和動作化的寫人細節來進行。我們來欣賞《紅樓夢·泄機關顰兒迷本性》一回中對林黛玉的心理描寫。黛玉從傻大姐那裡獲悉寶玉即將同寶釵完婚的消息，如同晴天霹靂，她內心的悲傷和痛苦已到了極點。但作家在這個人物情感的高潮位置上並沒有用一大段心理描寫來傾訴她的悲痛和怨恨，而只寫了人物這樣的動作過程：
說著，自己移身要回瀟湘館去。那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻像踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走過來。走了半天，還沒有到沁芳橋畔，原來腳下軟了。走的慢，且又迷迷痴痴，信著腳兒從那邊繞過來，更添了兩箭地的路。這時剛到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回里走起來。
這是一段通過動態性和動作化的細節刻劃人物心理的典範。作家沒有寫黛玉痛苦至極的內心感覺，只是細細地寫她有千斤般的「身」重的細節和踩著棉花般的「腳」軟的細節。作家沒有直寫黛玉神情迷亂的內心狀態，卻只細細寫了她身心離異、神情錯亂的動態過程（說要回瀟湘館，卻偏走沁芳橋，既走沁芳橋，卻又順堤折回）。透過這些動態性和動作化的細節描寫，我們彷彿聽到了黛玉胸中的狂濤，觸感到了她五臟俱焚的烈焰。從人物有形的外觀細節中勾畫人物的靈魂，從人物動態的連貫細節中透析人物的深層情感。這就是中國古典小說中提煉和運用寫人細節的傳統。這個傳統的形成與中國小說在發育生長期受「說書藝術」的深刻影響有關。唐宋以後隨著經濟的繁榮和城市的興起，人們用「說書」的形式來講歷史和講故事的娛樂活動逐漸成熟。說書藝人講故事的底本實際上是中國古典白話小說的雛形。「說 ——聽」便成了中國古典白話小說最早的傳媒手段。藝人要說得清楚，聽眾要聽得明白，話本便有了相應的規范和要求。話本對事件的敘述，主幹要突出，節奏要明快，故事人物的心理狀態和心理活動就不宜太詳細；話本為適應「說——聽」的傳媒方式，要求聽覺語言能迅速和順暢地在聽眾的腦海里轉化為鮮明的意象，那麼敘述材料多選人物的行為動態和動作個性的細節便成了必然。這就是中國古典小說描寫人物多從過程敘述中突出動態和動作細節的原因。這個小說傳統使中國古典小說敘述節奏快，人物描寫質感強，由此形成富有鮮明民族特色的可聽性和可讀性。

⑶ 突出的人物心理刻畫是中國古代通俗小說的慣例寫法嗎

不是，古代沒有這種手法，近現代以來，小說才開始注重專門的心理刻畫手法

⑷ 「攻心為上，上兵伐謀」出自哪裡，是什麼意思 中國古代的計謀有哪些與攻心手段有關的

出自《孫子兵法》。

上兵伐謀，拼音shàng bīng fá móu。上兵，即兵之上者，就是指上乘的用兵之法。伐，原意為功勞，這里活用作動詞，建功的意思。伐後省略介詞，伐謀就是「伐以謀」，謀就是謀略。意即憑謀略建功，指使用策略取勝，不需動用武力。

整句翻譯為：用兵的最高境界是使用謀略勝敵。上兵伐謀是《孫子兵法》中的一個重要的思想，其進一步在下文中體現為「不戰而屈人之兵」是古代軍事理論的重要思想。對後世的戰爭有很大的影響。

馬謖說，用兵之道，攻心為上，攻城為下。孫子兵法也說，上兵伐謀。謀，就是心計智謀的意思，是人的心思考慮籌劃的，伐謀也有伐心的意思。所以人們經常這樣總結說，上兵伐謀，攻心為上。

(4)古代小說中審訊使用的心理手段擴展閱讀：

上兵伐謀出自《孫子兵法·謀攻篇》原文為：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

⑸ 小說中有哪些值得以心理學分析的意象，情節

東京警事
第8章 洛卡爾物質交換定律

⑹ 古詩詞中常見的描寫人物心理的方法有哪些

一、 直抒胸臆
古典詩詞是講究含蓄的，但是也會見直抒胸臆的時候。有時候內心的情感激越如江河奔騰，不可遏止，因而表達的也比較直率。如呂布中的《採桑子》。
二、言近旨遠
與那些較為單純、質朴的內心傾訴略有不同，有些雖然也用直率真切的語言，但揭示的確實一種更為曲折復雜，甚至矛盾的內心感情，表現為若隱若現，微妙迴旋。 如晏殊的《踏莎行》
三、情景交融
以景襯情，一周圍的精緻氣氛襯托任務的內心感情。李煜的《清平引》中「別來春半，觸目抽愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。」以落梅烘托作者的心情繚亂和擺脫不掉的愁思。同時又表明他站在梅樹下凝神已久。寫的不露痕跡，有非常傳神。
以景寫哀，則哀更切，製造同人物心境不相協調的氣氛，更能突出人物心理，如史祖達的《雙雙燕》。

⑺ 小說中的古代刑法

1.<剝皮>
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡……
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
2.<腰斬>
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
3.<車裂>
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
4.<俱五刑>
把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
5.<凌遲>
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術"
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一。
6.<縊首>
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓,弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣……
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺……
7.<烹煮>
即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死……
8.<宮刑>
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧.所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。此刑常被貴族沖抵死刑。
相對的女性為"幽閉"。
9.<刖刑>
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10.<插針>
用針插手指甲縫。常用於女囚。
11.<活埋>
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
12.<鴆毒>
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式……
中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況。
13.<棍刑>
即木樁刑.這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
14.<鋸割>
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
15.<斷椎>
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
16.<灌鉛>
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，\*\*\*她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有*情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
17.<梳洗>
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

⑻ 西方小說中對人物的描寫，採用心理分析法，心理分析法指的是什麼

「內心分析是要把人物的印象匯總再在作者的敘述內，因此它永遠也不會脫離接近直接的思想和理性控制的范圍。它有些象弗洛伊德叫做前意識的心理領域。」【7】這個方法早在斯湯達和陀思妥耶夫斯基的作品中已經在一定程度上存在了，但是直到亨利?詹姆斯的後期作品和普魯斯特的《追憶似水年華》中，才完全實現。至於感觀印象，它和內心獨白最大的區別是涉及的范圍不同，感觀印象所涉及的是距離注意力的焦點最遠的。感觀印象是作家記錄純粹感覺和意象的最徹底的作法，它把音樂和詩的效果移植到小說方面。在《尤利西斯》中，描寫海妖的一段就是感觀印象的一個成功範例。記錄感觀印象這種方法的用意就是要再現純屬個人性質的印象。
可以這樣說，內心獨白是在產生思想或印象的過程中，較多地表達明確清醒的意識；內心分析只涉及意識的一小部分，即語言領域。由於作者的介入，它成了間接的和敘述性的——作者絕不會被提煉到完全消失的地步。同樣，感觀印象也只是和一小部分意識有關，但它是距離注意力中心最遠的一部分。