哪部武俠小說寫華山風景

㈠ 金庸什麼時候上的華山寫華山論劍

貌似金庸先生2003年來華山參加了「華山論劍」了……
當時有些印象，現在記不太清了……
這是當時新浪的報道：
book.sina.com.cn 2003年10月09日 10:08
金庸50年前在我國的千山萬水當中尋找到一個至高無上的俠客擂台———華山，因為華山雄偉的山勢就像挺立在中華大地中心的倚天之劍，華山論劍就是在劍尖上的挑戰。金庸的小說中，華山論劍舉行過三次，都是在南宋年間。時隔800年，第四次華山論劍，昨天在華山北峰舉行。金庸從香港飛臨西安登上華山，與天下英雄說俠論劍。

一個金庸：三顧而請

在金庸的15部武俠小說中，有13部提到華山,但昨天，金庸卻是第一次來到華山。陝西電視台的《開壇》欄目兩年前便有請金庸上華山的意向，去年7月，該欄目第一次與金庸的經紀人聯系，卻被回絕。之後數次傳真、通話，這個議案都因為種種原因而沒有被接受。今年8月中旬，金庸杭州之行成為此次活動的轉機，《開壇》欄目當面邀請金庸上華山，參加「華山論劍」活動，金庸給了一個積極，但並不確定的答復。但這個答復卻給了陝西台信心。8月底，金庸明確表示，願意赴西安參加這個訪談。

天公作美，一直陰雨連綿的西安，在金庸6日抵達的那天放晴。昨天的華山也是陽光肆意，天藍雲淡。想像作為小說家的金庸和看到現實中八十高齡步履蹣跚的金庸；看小說當中描寫的華山和昨天作為主會場的華山，這之間，似乎有一種虛擬世界和現實世界交錯之感，虛擬的是英雄，真實的是金庸。

兩個會場：金庸和「金迷」互動

此次金庸論劍的主會場設在華山的北峰，海拔高度1561米，主會場只有110平方米，能容納30個人。除了金庸、主持人和嘉賓外，還有十幾位網友。昨天上午9點10分，金庸從黃浦玉道來到索道廣場。這條道是華山古道當中最古老的一條道，2000多年前漢武帝從這條道上山尋仙。穿行過絕壁，金庸和北大教授嚴家炎、「巴蜀鬼才」魏明倫、「武俠導演」張紀中、編劇楊爭光、「北大醉俠」孔慶東在這里坐而論劍。

有天下第一廟的西嶽廟成為「金庸迷」所在的分會場。代表了東西南北中五方的「金迷」，除通過大屏幕全程收看到主會場的直播外，還通過對一些問題的討論與主會場形成互動。

三道難關：巧施妙招輕松過

美人關、美酒關、奇局關是武俠小說中必不可少的元素。昨天上午，金庸登臨華山北峰之前，主辦方也特意精心安排了這三關來考「金大俠」。第一關是華山索道前的「美人關」，翁美玲、朱茵、周迅三版黃蓉的劇照先展現在金庸面前。大陸版電視劇《天龍八部》中王語嫣的扮演者劉亦菲，請金庸把四個形容詞贈給這三位演員，得到兩個形容詞者則表示金庸對她的表演很認可。金庸把俏皮給了翁美玲，把乖巧給了朱茵，把聰慧和嫵媚給了周迅。

金庸順利過了第一關，第二關是哪些內容？金庸走出索道後，大家看到的卻是央視版《笑傲江湖》中嶽不群的扮演者巍子早已擺下的酒席。金庸要麼喝兩壇酒，要麼辨認青銅爵、夜光杯等三件傳世酒具分別是哪個年代的。「這個關難度很大。」這是金庸看到後說的第一句話。經過仔細的辨認，最後金庸正確回答出商朝、周朝、唐朝，順利過關。令狐沖沒有酒量，一喝就醉，蕭峰從來喝不醉。昨天金庸先生在華山比的不是酒量而是酒趣和酒識。

第三關是我國有圍棋「棋聖」稱號的聶衛平為他的弟子設下的「奇局」，金庸只需走一步棋便可過關。金庸見到圍棋老師，笑著說：「手下留情。」而後一步輕松過關。沒有難住金庸，「棋聖」聶衛平卻被華山難住，過招後不久，因為身體不適而被抬下山。

四大主題：說到動情處落淚

此次活動的特約嘉賓主持、清華大學教授王魯湘評論說：「金庸三次華山論劍的描寫，是他對武俠境界的三次理解不同，可以說是認識的深入和遞進。第一次華山論劍就是把天下的五位武林高手選出來到華山頂上比武功，五大高手事實上沒有高下之分。第二次華山論劍事實上沒有一個結果，因為最後到底誰是天下第一，在描寫當中看不出來。第三次華山論劍，中心是老頑童，他武學天下第一，和歐陽鋒正好是兩極對立。老頑童千方百計忘掉他所學的武學，求而不得。這表現了金庸先生對武學當中某種境界的思考。」

昨天和嘉賓劍影江湖、俠旅萍蹤、熒屏春秋、情為何物的四個主題對話中，金庸思維敏捷，時有妙語而出。「巴蜀鬼才」魏明倫問金庸，魯迅的《鑄劍》和他的「華山論劍」之間有什麼聯系？有沒有區別？如果有區別在哪裡？金庸用《倚天屠龍記》中的倚天劍和屠龍刀來說明：「倚天劍號召團結武林，統一天下，是從《鑄劍》裡面得到的一點啟發。倚天劍的意思是如果你為老百姓服務，大家接受你統治，但是如果欺負老百姓，單獨一個人也可以置暴君於死地。」

而金庸對有招好還是無招好的評價是：無招勝有招只不過是一句口號，出招之前心裡早就有招了，無招有招是統一的。

當論及金庸書中的感情時，主持人提及金庸曾經說的一段話，金庸說他曾哭過三次，大哭：看到楊過在赴小龍女之約的時候苦苦等到太陽下山他哭了；張無忌與小昭分離的時候，他哭了；蕭峰誤傷了阿朱的時候，他哭了。問金庸現在再回憶起這些片斷是否還會傷心時，金庸的眼睛濕潤了，他動情地給了肯定的回答：「會的。因為寫的時候就難過。重讀的時候覺得更傷心。」

隨後，節目中播出了到金庸家鄉浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前後四次抹去眼角的淚珠。

行狀
在前後半個月的時間內，79歲的金庸兩次來到內地。
9月27日，「世界旅遊日」，「五嶽聯盟」在衡山成立。應邀到訪的金庸受封名譽盟主。
10月8日，金庸在華山成為「武林盟主」。在華山索道廣場上，主辦方將一枚重達35公斤的玉石巨印贈給金庸。兩名大漢用長案將巨印抬至金庸面前，啟封後，由金庸蓋出首幅印文。印文是漢篆刻制的六個大字，「華山武林盟主」。
陝西電視台選擇在華山之頂的北高峰上舉行「華山論劍」，此外還有3個分會場，上下4點交叉滾動，進行3個多小時大型聯合直播。
為了保證直播順利進行，有關方面出動了500名幹警和150名武警，華山風景區8日當天封山8小時。有趣的是，當華山上的道士們得知金庸要來以後，聯名寫信表示抗議，不歡迎金庸來華山，理由是金庸在小說里對道教不友好。
在西安曲江賓館舉行的新聞發布會上，金庸說：「我希望這次的活動能辦得很成功，但最重要的是不要把任何帶有商業性質的東西引進來。『華山論劍』不是武功上的比試，更不是一次商業炒作，它是一次文化人之間的談論，是純粹的文化對話，希望它能夠在文化氛圍中開始和結束，千萬不要搞太多的商業廣告。」
出於對前一階段報紙關於「金庸產業化」的批評，金庸特別給予回應：「我參加的所有活動都是不收一毛錢的。我是不需要為自己做宣傳的，我的小說已經賣出去了，幹嘛還需要推銷？」
陝西電視台副台長王渭林證實說，「金庸先生在踏上陝西這塊土地後，吃飯、坐車、住宿等都是自己掏錢，堅持不收我們任何的費用。」
因為金庸的堅持，主辦方陝西電視台取消了此次「華山論劍」的冠名權。
據陝西電視台最新的消息，本次「華山論劍」投入的400萬元人民幣已順利回收，整個活動只贏利40萬元。
陝西省旅遊局局長董憲民說，金庸之行提升了整個陝西旅遊形象。陝西省政府對「華山論劍」達到的效果非常滿意，希望陝西電視台能夠把這個活動長期辦下去。而此前陝西省武術聯合會和西安武術聯合會召開了聯合會議，決議請全國的武功高手來陝西，進行一次真正的「華山論劍」。
論劍
10月8日，華山北峰。
華山北峰海拔1614.7米，峰頂只有一個不足百平方米的廣場。據王渭林介紹，主辦方曾拿著凳子一個一個地量過無數遍，最後發現上面最多隻能擺30把椅子。除少數嘉賓和記者外，大部分記者只能集中在北峰旁的一個小亭子里觀看電視直播。
「華山論劍」的總直播主持人是清華大學的教授王魯湘、陝西電視台的主持人王濤，「華山論劍」現場的主持人是陝西電視台的李蕾和嘉賓主持司馬南，還有北大教授嚴家炎等人。將與金庸過招的是「巴蜀鬼才」魏明倫、「關中刀客」楊爭光、「俠導」張紀中和「北大醉俠」孔慶東，他們將按照電視台的安排，分別從「劍影江湖」、「俠旅萍蹤」、「金劇春秋」、「情為何物」四個角度，打開金庸的世界，大話江湖。
當金庸揭開自己書寫的「華山論劍」四個大字的摩崖石刻之後，「華山論劍」正式開始。
王魯湘：我們對所謂流行文化在過去一直存在文化偏見，認為它首先是低下的，第二是邊緣的，第三是不重要的。精神生活的組成部分很大一部分不是從事艱深痛苦的思考，我們實際是在玩樂當中，在生活的狀態當中，完成一種文化的建設(應為「消費」———編者)。在這個意義上，我覺得金庸現象作為一種大眾文化現象，已經成為這個時代的共同話語。在華語文化圈，金庸就是類似足球的公共話題。幾代人海內外這么多人談這個話題，這本身已經進入我們生活狀態的歷史，進入精神生活的歷史。
金庸的作品提供了一個文本，對這個文本的再創作，像金庸所有的影視劇，包括舞台劇，在讀者當中，在網路上，大家傳閱讀金庸的心得，這個叫金庸現象。金庸現象和金庸文本一起構成金庸文化。
王濤：這個文化的支撐點絕不是虛幻的，而是一個產業。這樣一個龐大的產業，試問現在有哪樣一個角色能夠真正帶動一個產業。
王魯湘：說到這一點金庸先生更加了不起，一個人產生這么大的生產力，金庸實際上是一個行業或者是一種產業的發動母機，由他發動起來的產業產生這么大的生產力，產生這么大的價值，使這么多的人能夠有口飯吃，這是非常了不起的事情，已經普濟蒼生了。
魏明倫：我們題目叫劍影江湖，這個江湖是金老先生浪漫的想像構成的江湖，好像是一個社會的變形。我算不上是金迷，我站在金迷之外來看，有時候看得客觀一點。我們往往被現實生活壓抑，金庸先生虛構了一個江湖，人們在太壓抑的時候可以躲到那個江湖去休閑娛樂。
金庸：就像剛才王魯湘先生說的，我這個小說是建築在愉快上面的。我的小說是一種虛構的想像的東西，我的希望和最大的目的還是給讀者一種愉快的享受。有些朋友把我的文學作品提到很高的高度，引起很多文學批評家的反對，朋友的好意我非常感謝，但是他們反對我，我覺得抬舉我了，我很感謝大家的評論。
李蕾：中外的俠有什麼區別？
金庸：他們都是見義勇為，遇到不公平的事可以幫助人家的，這個是共同的地方。在中國社會當中，俠是一個很崇高的道德，非常重視的。外國人就不重視這個俠，他們講騎士，騎士主要是為上帝服務的。我們中國人講人情，看到病人痛苦或者受到欺負去幫助他，外國人認為上帝該做這個事情，我犧牲生命為了上帝，死了之後就上天堂了，動機出發點完全不同的。
金庸表示很佩服《水滸傳》和《雙旗鎮刀客》的編劇楊爭光，這次論劍指名要求邀請他到場。「有人問我武俠小說不寫了，將來怎麼樣發展，我就想，像《雙旗鎮刀客》這一類小說是可以發展下去的。」
楊爭光：剛才說到中國俠客和外國俠客的區別，我有一個看法，中國的俠更講義氣，有時候還有忠，忠和義這可能和中國的傳統文化是有關系的。外國俠客除了金庸先生剛才講的為上帝服務外，我覺得他身上正義的東西可能比中國俠客要多一些。
比如按現代人的觀念來說，正義它有時候是很軟的，你很難說哪個對哪個是錯的，有時候中國的俠會有這樣的問題：這個事情這樣做可能是不太合適，但是因為他是我的哥兒們，所以我就必須要做這個事情。這當然做起來也讓人很感動，但是他做的行為的背後可能還是有一點動機不純。我覺得這是中國的俠和外國俠客的區別。
司馬南：俠是中國文化當中獨有的東西，中國文化兩千年來孔夫子文化是主流。請金庸先生講講孔夫子學說當中自由的境界和俠之間有沒有什麼樣的關系？
金庸：孔夫子講俠義講道理，他根據自己所想的憑良心判斷，憑良心，講天地良心，這個事情不對我就去糾正。孔夫子也認為，知道不對去糾正很合理的。
楊爭光：司馬遷在《史記》上說過，「儒以文亂法，俠以武犯禁」，俠其實還是經常搗亂的，文人也搗亂，在這一點上他們是一致的，但是還是有不同之處，我覺得俠跟孔夫子還是有差別的，孔夫子實際上是不搗亂的。
李蕾：現代的俠在哪兒？
金庸：今年中央電視台組織一個節目叫《感動中國》，就是過去2002年使中國人最感動的事情是什麼？邀請我做評委，全中國有三十幾個評委，大家推舉出來什麼事情最感動中國，結果我們推舉的都是見義勇為、挺身而出、為人家抱不平的這些人，這些就是具有俠氣的人。
我推舉一位女經濟學家劉姝威，她發現有一家大公司發表的年報欺騙股東，她寫了一篇短文，告訴大家這篇年報是假的、靠不住。結果大公司去告她，告得她非常狼狽，她一個窮教授沒有錢跟大公司打官司，但是她堅持正義把官司打下去，最後這家公司破產輸了。我覺得這種人不為自己利益，而為了公眾利益挺身而出不怕犧牲，這就是現代的俠。
楊爭光：我覺得俠在現代社會還是有一定意義的，我們現在把俠脫離出來成為一種精神，俠義是弱勢群體的一種幻想，只要有弱勢群體存在，只要存在對弱勢群體的壓迫，俠的精神就不會消亡。讓我來理解，俠像補丁一樣。比如有一件衣服有洞，俠是補充。太相信它也不行，但是沒有它也不行。在現實生活當中沒有俠義的人也是不行的，靠各種各樣的力量，體制再完備，角落裡面還是會出現這樣那樣的問題。比如司馬南，我認為也是俠，打擊偽科學這個東西，政府加大力度也忙不過來，怎麼辦呢？那你挺身而出了，就去做了。這就是現代的俠。
節目中播出了到金庸家鄉浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前後四次抹去眼角的淚珠。
原定3個小時的直播，延長了1個小時。金庸與由全國4家紙媒選送的金迷讀者模擬的「東邪」、「西毒」、「南帝」、「北丐」、「中神通」見面時，因為激動，來自湖南的「南帝」劉根生，十多分鍾里，面對金庸，竟然說不清話。
此外，整個活動中還穿插了由大學生組織成的辯論賽，觀眾提問。最後的壓軸戲是金庸新收的兩名博士生拜見導師。
在倚天劍、屠龍刀上，金庸按下了自己的手印。據王渭林介紹，金庸專為本此活動題寫的「華山論劍」四個大字將永遠刻在華山北峰的絕壁上。
當直播超出了預定時間，12時10分左右，衛星信號中斷。由於4個小時的直播，金庸感到非常勞累，原定在「論劍」之後舉行的記者見面會被迫取消。金庸一行沿原路下山。

㈡ 武俠小說里有華山門派的小說有哪些

笑傲江湖 倚天屠龍記

㈢ 金庸的武俠小說基本都有華山，他來過華山么

金庸第一次登華山是2003年10月8日，那年金庸79歲。

㈣ 大家看過華山冷風這本武俠小說嗎

作者是獨孤紅 ，這書很難找的，只能下他的小說集了，運氣好的話會有收錄，或者看他其他作品了~~~~~~~~~~~~~

本名李炳坤，為「才子佳人型」武俠名家之佼佼者。
其文筆清新流暢，搖曳生姿，
且善用京白對話，極為生動傳神，
獨孤紅創作多以清明兩代之北京城為背景，
書中男主角多為「英雄班中博士」，
而女俠自是「娥眉隊里狀元」，才子佳人，相得益彰。
且獨孤紅甚了解明清宮廷巨細，
往往與情節環環相扣，動人心弦，妙趣橫生。

武俠小說中的野史傳奇高手 － 獨孤紅

「我現在出門都不帶筆，因為我平常寫稿已經寫到一看到筆就害
怕！」獨孤紅說著伸出右手，指著手指上的厚繭繼續說：「像這塊繭
就是寫稿來的，每隔一陣子，我就要用刀片把它割掉！」
手指上的厚繭當然不是白長的！獨孤紅，現在已經是國內知名的
武俠小說作家，從一九六十年前後開始創作第一部作品《紫鳳釵》以
來，他已經寫了包括《大明英烈傳》、《丹心錄》三部曲等六十餘部
武俠小說。
獨孤紅本名李炳坤，一九三七年生於河南，十歲時來到台灣，師
大國文系畢業。對他而言，成為武俠小說作家的原因再自然不過。「
因為我從小就喜歡看章回小說和武俠小說。」所以，當他還在師大國
文系就讀時，就自己嘗試創作。正巧當時大美出版社（當時的武俠出
版社）的老闆是他初中時的老師，看了他的第一部作品《紫鳳釵》，
覺得值得出版，於是他便開始為大美出版杜寫稿。
從師大畢業後，雖然他也曾經從事教職，並曾在廣播界工作，但
仍一直持續創作武俠小說。隨著創作量的提升，到了一九六五年左右
，他已經是個知名作家，稿約也愈來愈多。當時他同時為大美、春秋
、南琪、四維四家出版社寫稿，總是四個故事同時進行，每天幾乎都
要寫完一小本（當時武俠小說的制式包裝是三十二開的小書，每本約
二萬四千字左右）。
不過，面對龐大的工作量，獨孤紅的工作力式倒是不曾改變。他
說，在寫作上，他是標準的公務員，這么多年來都是朝九晚五，不喝
酒、不熬夜，也沒什麼寫作上的怪癖，即使到現在依然如是，工作天
還可以有六千字的產量，唯一的改變大概就是，現在他也跟大家一樣
周休二日，寫作時間少了一點！
「有一次我跟諸葛青雲，還有其他一些寫武俠的朋友聚在一起。
諸葛青雲開玩笑說：『獨孤紅就是只有你一個人紅，你的筆名乾脆叫
獨孤紅好了！』我覺得這名字蠻有意思的，所以以後就叫獨孤紅了！
」
不過，在獨孤紅那一輩的武俠小說作家中，他卻是出道最晚的（
金庸、梁羽生、卧龍生、司馬翎、諸葛青雲、上官鼎都在一九六十年
以前就已成名），而且，他的幾部代表性作品，都出版於一九六五年
以後，那時，台灣武俠小說的黃金十年（一九六十—一九七十年），
已經過了一大半。對這點，獨孤紅也半開玩笑地說：「當我紅的時候
，武俠小說的輝煌歲月已經到了末期，整個武俠市場是夕陽無限好，
只是近黃昏。」
一九七十年以後，武俠小說市場明顯衰頹，許多名家或者創作量
減少，或者輟筆改行。一九七一年，司馬翎改行經商：一九七二年，
金庸寫完《鹿鼎記》後宣布封筆，倪匡則專心寫科幻，至於上官鼎，
更早在之前就出國留學去了，古龍則不甘心地大聲疾呼武俠小說「非
變不可」。
而在這段期間，獨孤紅也在創作上找到了另一個舞台，開始從事
電視劇的編劇。他說；「三家電視台，不論台視、中視或華視我都寫
過。一開始他們希望我編武俠劇，不過後來歷史劇、民初背景的戲劇
，甚至於時裝的文藝愛情劇我都寫過。」其中有不少都十分膾炙人口
，像「大漢中興」、「大執法」、「江南遊」，其中「一代女皇」更
是紅遍了海內外。
可是盡管如此，他武俠小說的寫作卻始終沒有中斷。比較劇本跟
小說的寫作，他也顯然更鍾情於小說。他說：「比較起來，劇本寫作
幻想發揮的空間小，創作性其實比較低。」對武俠劇中過度強調的打
斗場面，他也不以為然表示，一味地求快、求武打的激烈，其實人力
有時而盡，了不起最後變成神怪劇，也還是有個極限；還不如在故事
上、在意境上或人性上下功夫多著墨，會來得更為感人。「像我的一
些武俠，有時候幾乎就是不打的武俠！」
「我的故事喜歡取材於清朝。我總覺得，清朝距離現代比較近一
點，寫起來比較有真實感；而且，我就是對清朝特別有感覺，總覺得
那個時代的故事，特別有戲味！」
將大部份故事的時代背景設定在清朝，該是獨孤紅武俠小說最大
的特色！
一般而言，台灣的武俠小說家，常常會刻意模糊故事發生的年代
，將故事的背景，天馬行空地設定在一個玄虛的時空中。卧龍生如是
、諸葛青雲如是、古龍如是、上官鼎等人也都如是。
但獨孤紅卻恰恰相反。就這點而言，他算是台灣武俠小說家中的
異數。他小說的時空背景總是異常清楚，以時間而言，絕大部份以清
朝（尤其是康熙、雍正、乾隆三朝）為背景，小部份（如《大明英烈
傳》等）以明朝末年，滿清入關為背景。至於在空間上，則常以明、
清兩朝的首都北京為主要舞台。
武俠小說中歷史素材的使用，從今天看來，我們最容易聯想到的
，大概是香港的金庸和梁羽生。然而，相較於金庸和梁羽生，獨孤紅
的作品顯然更著重於描述宮廷間政權更迭的斗爭。就這點而言，他的
作品在血緣上，受到野史傳奇和前輩武俠作家郎紅浣的啟發反而更大
。獨孤紅自己也說，他很喜歡郎紅浣的作品，郎紅浣的作品對他影響
極大，「幾乎每一部他的書，我都看過！」至於金庸和梁羽生，「梁
羽生的作品我不曾看過。」「金庸寫得很好，但我也只看過《射鵰英
雄傳》而已。」
正因為他常以「反清復明」為故事題材，使用京白對話又極溜，
獨孤紅的武俠小說，便往往帶有相當濃厚的野史傳奇色彩！
「我的觀點是，滿清入主中原，自然有它客觀的原因。所以雖然
我在故事中談及反清復明，可是滿清不必然就是壞，復明也不必然就
是好，兩方人馬只是立場不同而已！」
事實上，獨孤紅的觀點，從他的第一部小說《紫鳳釵》起就一以
貫之。在《紫鳳釵》中，第一男主角夏夢卿是明朝宗室；第二男主角
則是在清朝有赫赫戰功的神力侯傅小天。這兩人於公是死敵（還共同
愛上一個女人薛梅霞），但於私，卻又惺惺相惜。而隨著故事的發展
，當西藏法王勾結外蕃，入侵中原時，兩人（或兩方勢力）終於聯手
抗敵，以所謂大局為重。獨孤紅說，「我把傅小天描寫得像是個完人
，我想，他大概是我最喜歡的小說人物了！」
而這種立場不同，卻又惺惺相惜的男性情誼基調，在他的小說中
其實不斷出現。前面提到的《紫鳳釵》如此，代表作《滿江紅》中的
主角郭燕南與海貝勒的友誼也是如此。在《滿江紅》中，郭燕南入京
的目的本來是要刺殺雍正，但當他與海貝勒成為好友以後，兩人的友
誼又使他下不了手，所以最後他決定不親手刺殺雍正，選擇把自己的
武功傳給呂四娘，而由呂四娘下手刺殺。獨孤紅說：「民間傳說是由
呂四娘刺殺雍正，而我則利用歷史記載所不能及的地方作發揮。」
所以，在獨孤紅筆下，「反清復明」雖是個大題目，但是他在創
作時，卻總會給主角另外一個跟「反清復明」有關的小任務。雖然我
們都知道「反清復明」並沒有成功，主角的大願望註定失敗，但是在
故事中，他的小任務卻都是成功的，「這樣，就不會有失敗主義的問
題。」
至於史料的詳實與否，訪談過程中，獨孤紅所說的一個小插曲繞
富興味。他說：「在我的第一部作品《紫鳳釵》中，曾經提到西藏的
『布達拉宮』。當時我覺得直接用『布達拉官』可能不大好，所以我
就故意把它寫成『布拉達官』。沒想到後來書籍出版時，『布拉達官
』卻又變回了『布達拉宮』，我猜，大概是編輯以為我寫錯了，所以
幫我改過來的吧！」
而就此看來，作者真正想表達的，其實不在於「反清復明」，也
不在於鋪陳史事，我們毋寧說，在這些虛構或真實的故事與史實中，
更廣泛的人性，才是他的立意著墨之處。

㈤ 有誰知道有一部武俠小說主角開始在笑傲江湖縱橫，拜師華山，最後娶了華山的岳靈珊，然後又穿越到射鵰英雄

然後黃蓉是岳靈珊的轉世，我也記得，看的早了，我也忘了

㈥ 求一本小說的名字。寫唐朝武俠的，不是穿越。一開始少年主角上了華山

是 重生之逍遙唐初 作者：南宮折雪
內容簡介：
一個天才少年因為一次英雄救美被雷劈死，穿越到唐朝初年成為天門三少爺。此生擁有了顯赫無比的家世的他便立志要做一個逍遙江湖的情聖。「既然我做英雄遭雷劈，那我就轉行做情聖吧。」

㈦ 武俠小說里出現過哪些山谷

太多了，基本上有山就有谷，呵呵

個人比較熟悉的，比較有名的有：

古龍絕代雙驕——惡人谷、金庸神鵰俠侶——絕情谷、

金庸神鵰俠侶——百花谷、金庸倚天屠龍記——三聖坳

金庸倚天屠龍記——張無忌練功的山谷。。。。。。

㈧ 哪部武俠小說裡面有華山一魔夾穀道還有殘陽神功

蘇舊舊最愛麻麻了

㈨ 武俠小說里有華山門派的小說

金庸的笑傲江湖，碧血劍，倚天屠龍記，鹿鼎記都有華山派，是中原六大門派之一