古代女鬼小說
A. 一部現代小說，有個女配角是個古代的女鬼，有個男配角陽氣很強
是不是張小花的史上第一混搭？我沒看到結尾，你自己去看看吧
B. 求一部古代小說 女主是女鬼 男主是人
是十四闕的七夜談
C. 就是說女主是女鬼，男主可以看見鬼...我忘了叫什麼了......貌似是古代小說.....
《王爺的阿飄愛爬床》嘛？
簡單說就是，不諳女色的王爺撿了一隻呆萌的女鬼，然後養起來，吃掉她。
本文又可以稱為《每晚都被一隻女鬼壓床》、《如何飼養一隻痴漢阿飄》、《女鬼反撲記》
D. 言情小說 皇帝與女鬼
從這以後佩德羅放學後到晚飯前的時間都是在窪這里打發的。佩德羅的父親是個花匠，早出晚歸。他的母親一天要替兩家人家清掃屋子，擦浴盆，也要到晚飯時間才能回家。窪明白自己被佩德羅的父母佔了便宜，他們把八歲的男孩交到一個免費老保姆手裡了。窪更明白的是，真正的保姆其實是八哥傑米，佩德羅一直想聽傑米好好地報告一次天氣，因此他甘願呆在窪充滿陰暗的屋裡，甘願為窪讀書。
E. 聊齋或者其他古典小說中關於書中的女鬼
《聊齋志異——書痴》中的顏如玉
F. 有沒有穿越到古代變成女鬼或者有陰陽眼的，然後是深沉主角，或者比較好看的穿越推理小說，或者是比較好看
《千年之殤》(《鬼差》修改版) 作者：十七
原以為自己很庸俗地穿越了
結果發現不過是換了個工作
一個表面上很舒適，其實過分悠閑的工作
鬼差，遊走於各個朝代之間
防止孤魂野鬼禍害人間
聽起來貌似是個偉大的事業
而在千萬死魂之中
我被選中當鬼差的原因
不過是四個字
生前很「安分守己」
在一個崗位上做了十年
這年頭，這也成了優點
我被很嚴肅地告知
這絕對是一個優點
因為，鬼差已經成為了地府跳槽率最高的職業了
囧……
內容標簽：穿越時空 情有獨鍾 前世今生 穿越時空
主角：聶七七 ┃ 配角：蘇毓、阿八、留魂、閻王、鬼頭大哥、聶小倩、嫻淑、小蔣、林城……
《鬼妻》 作者：雷恩娜(雷恩那)
她是徘徊河岸的早逝紅顏性子入世，七情難斷六欲不絕百年來早已習慣無邊無垠的寂寥
某次因緣際會愛上一個無表情的男子硬想把自己放入他平靜的生命中不惜說明身分執意成為他的鬼妻
豈料她的主動換來的卻是難堪的答案他是陰冥使者，掌管生死薄的文判官既是成仙正果便不能涉及塵世男女之情
唉！兩人有如雲泥之差註定有緣無分只要知道他並非無動於衷便已足夠就讓投胎轉世終結這難了的情緣──
路過隨手.....同正在尋覓鬼妻鬼夫什麼的.....
G. 有沒有男主角穿越到古代與女鬼邂逅一類的的小說不要文言文的
許仙志，穿越古代變成了許仙，白素貞、小青、聶小倩、媽祖等等神話人物相繼出現，女妖、女鬼、女神通通邂逅，一個不漏……
H. 中國古代文學里有什麼典型的女妖女鬼
一、女歧。姣麗蠱媚，駐容有方，性慾超強。因無夫而生九子被後世婦女尊為九子魔母。之妻，寡居後與夫兄澆私通，為少康誤殺。女歧或稱歧母。王逸《楚辭章句》中有："女歧，神女，無夫而生九子也。"屈原《天問》對此表示不能理解，提出質疑說："女歧無合，夫焉取九子?"屈老夫子的提問大有問題：無夫不等於無合。女歧所處的時代正是母系社會向父系社會過渡的時期。有人將歧解釋為妓。當然，這里的"妓"與管仲首創的妓含義不同，作巫女解。巫女即神女，是神權的母系女王。母系社會實行走婚制，男人處於從屬地位，有時候必須以自己的勞動或物資去換取與婦女的交配權。既然是處在兩種社會體系的疊合期，走婚制在相當一部分部落中又不肯輕易退出歷史舞台，（在今天的瀘沽湖，走婚不是還在摩梭人中間流行么？）則女歧無夫而生九子就沒什麼好奇怪的了。
因為女歧的生育能力很強，所以受到後世廣大婦女同胞的頂禮膜拜。"九子魔母"是中國民間主掌生息的女神，傳說就是女歧的化身。
九子魔母在唐代以前的名氣並不大，到唐代時，香火卻忽然旺盛起來。在唐人小說中，九子魔母或為年輕嬌艷的美女，或為妖媚豐腴的美婦，行走人間，或戲弄為其塑像的信眾，或勾引年少俊美的行者，一時非常活躍。
作為青春少女形象出現的女歧，年齡看上去十五六歲的樣子，她"薄傅粉黛，服不甚奢，艷態媚人，光華動眾"，一出場往往致"百萬之眾，引頸駭觀"。當她作為美艷少婦形象出現時，同樣"姿容妖媚，韻度綽約"，"顧盼之間，輒通眉語"，她"晝則作女真裝束，常服淡靚，不加新采；晚則花鈿滿髻，濃艷照人"，"左右見者，無不盪魂"。
如此美麗動人的美女，在走婚制盛行的年代，可以想像其門前必然是車水馬龍，俊男如潮。難怪女歧會連生九子了。
二、女魃亦作「女妭」，神話中的旱神。據《山海經》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。於是，令黃帝女魃助戰，女魃阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。傳說：黃帝蚩尤大戰後。女魃因為擔心自己的父親，而生了一場大病。犼的三分魂魄在女魃病危沖破了女媧的封印，占據了女魃的身體，變成了四大僵屍始祖之一旱魃。
三、西王母，尊稱王母娘娘，天下道教主流——全真道祖師，在道教神仙體系中，西王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。 在上古時代的漢族神話傳說中，王母的全稱即為西王母，中國幾部最古老的著作中都有關於她的記載。據說原是掌管災疫和刑罰的上古女神。《山海經》版本中的西王母的形象是：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。」意思就是西王母樣子像人，長著豹子尾巴和老虎牙齒，會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散的頭發酷似不吉利的戴勝鳥頭上醒目的羽冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中。但也有神話版本說，《山海經》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭雲雲，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。歷史學有說這是中國西部地區西王母國的一個部落首領或圖騰的稱號。歷史上可能不止一位西王母而是好幾代西王母。
四、龍女 。貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意
五、狐仙 。月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮
九尾狐，最早是出現在《山海經》。
「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」 （《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。
狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。
《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。
再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
六、聊齋志異
I. 問一篇穿越成女鬼的小說
穿越之我是千年鬼 超贊