古代賑濟災民的小說

『壹』 鄭燮開倉賑濟的文言文翻譯

《鄭燮開倉賑濟》的文言文，翻譯成現代漢語是：

鄭燮，號是板橋先生，清朝乾隆元年科舉得中進士。擅長畫竹和蘭花，當時的人們稱他為揚州八怪之一。曾經在范縣作縣令，愛護百姓就像愛護自己的孩子一樣。為官清廉，不受賄賂，兢兢業業，案件處理的很快，沒有積壓。

鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，文人們經常忘記他是一縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓飢餓的吃人。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：「都到什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麼活命？要是上邊降罪，我一力承擔。」於是開官倉賑濟災民，上萬人得以活命。

鄭板橋任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見一斑。

《鄭燮開倉賑濟》文言文字詞解釋：

1.為：作為，當。

2.長：擅長。

3.室：家。

4.賄賂：別人有求於某人而送的東西。

5.無留牘(dú)：沒有遺留下的公文;牘: 公文。

6.之：結構助詞，的。

7.余：空閑。

8.輒：就。

9.至：甚至。

10.其：他，指代鄭板橋。

11.長吏：地方最高的官員。

12.遷：工作調動，遷到。

13.值：遇，遇到。

14.食：吃。

15.或：有的人。

16.豈：怎能。

17.譴：譴責、責備。

18.任：承擔責任。

19.活：救活。

20.去：離開。

『貳』 古代關於孝子的故事具體有哪些如卧冰求鯉

1、卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

2、聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

3、扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃香」。

安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

4、湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。

婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。

龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

5、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

『叄』 求~架空歷史的小說，最好是是關於明朝的，要求是全本，已完結的書！！！

《竊明》
英雄身負朝野海內之望，魔王胸懷席捲六合之志。
戰必勝、攻必取，中興大明，開萬世太平——英雄簡在兩帝之心。
言必行，行必果，名揚天下，收四海之心——魔王且行叵測之謀。
屍骨漫漫鋪就帝王路——流不盡的英雄血，殺不完的仇人頭。
……
率師伐國，執其君長問罪於前……吾勝而為王，汝敗而為賊……
……
醉卧美人膝，醒掌天下權……朕之一生行事，無須向你解釋
這是第一部真正描寫了近代軍隊與封建軍隊的實際區別，真正將體制上的優勢引入軍隊訓練並依靠其獲得對古人的勝利的歷史穿越小說。作者重塑了明朝獨特的社會氣質，主角黃石被死間的商人、死忠的低級官員、死戰的底層民眾感染，逐漸由一個旁觀者或者態度超然的有優越感的穿越者，變成民生的參與者，在爭霸門口徘徊……
他會寫大字，熟悉明末歷史，在一次發生故障的有計劃穿越過程中，萬曆四十六年，他站在了遼東的土地上成為了一名乞丐，面臨異族鐵騎侵略的威脅……，一個野心家開始著手改變著歷史前進的方向，他會帶來什麼樣的變革？
他隨機應變，使用出賣忠於明的商人間諜、假裝變節、出賣若干情報等陰暗手段化險為夷；
他奮力搏殺保護廣寧十幾萬百姓安全返回遼西，但他的未婚妻卻不得不上吊自殺，給本書帶來隆重的暗黑色彩；
他結合西方軍陣，賀定遠的家傳絕技，在長生島訓練出紀律嚴明的長槍陣。在金州，以400人槍陣，對抗600多騎兵，創造了一死四傷，斬首四百六十級的奇跡……

《竊明》的作者灰熊貓通過一個掙扎在明末遼東的黃石將一個湮滅於清史的明末揭開一角，讓我們得以窺見那些我們還算熟悉的歷史人物到底是什麼面目，天啟、魏忠賢、袁崇煥、熊頲弼、孫承忠、祖大壽、東林黨徒、遼東將門，縱然是一家之言，可是作者卻將這些明末的人物寫活了，寫絕了。讀一本《萬曆十五年》，崇禎的明末在我腦海里還是雲山霧繚，讀一本《竊明》，大半個明朝卻在我眼前活靈活現。讀竊明，讓我想到了當年明月的《明朝那些事兒》，同樣鮮活的歷史，那些被人扭曲後為我們所遺忘、無視的歷史再一次被我們拾起。
《竊明》不僅僅在於寫活了一個明末，還在於給了我們一種殘酷的真實和沉痛的反思。以建奴數萬草寇為什麼能屠殺大明三分之二人口，湮滅天下？以大明廣博疆域、百萬將士官員何止於族亡史絕？在那個不可思議的年代到底發生了怎樣荒誕的歷史事件？哪些人哪種制度哪些原因又該為這樣泣血的歷史結果負責？因為和諧，我們的歷史對明末輕描淡寫，異族的入侵變成了朝代正常的交替。但是讀《竊明》，我們知道了小冰河時期，氣候對明國運的致命一擊；我們知道了漂沒，東林黨為代表的明朝官員是如何的腐敗昏聵；我們知道了遼西將門、軍戶制度，明軍的戰鬥力為何如此的低下。我們還知道了毛文龍，這個東江以200人起家，孤軍抗建奴，復土千里,救遼民數十萬的浙江人，這個在《鹿鼎記》中被醜化，在建奴編著的明史中被貶低，僅僅因為被袁崇煥所殺而被我們所知的英雄。還有袁崇煥，這個相對毛文龍享有大名，被乾隆翻案被金庸吹捧被沒有良心的滿族「學者」捧上神壇，實際上卻是空耗百萬軍餉、坐視軍民被屠、友邦被滅，賣米資敵，擅殺同級大將、號稱「五年復遼土」卻被建奴打到北京城下，子孫搖身一變成為旗人的「民族英雄」。
不讀《竊明》之前，相信袁崇煥帥才無雙，關寧鐵騎戰力無敵，8千騎兵可以打敗十萬建奴；不讀《竊明》之前，相信東林黨人清白堅貞，極具才幹；不讀《竊明》之前，相信明朝皇帝弱智無能，無非木匠、煙鬼；不讀《竊明》之前，相信康乾盛世統治下百姓幸福和諧。正如灰熊貓的起點筆名「大爆炸」，《竊明》真的是一個大爆炸。
和所有的網路小說一樣，小說中黃石對歷史的改變可以給我們一種虛幻的滿足，然而掩卷之後，那種沉重的壓抑卻會引起我們對歷史的反思和重讀。
錢穆在《國史大綱》序中第一條寫道「任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。」
滿清篡改了我們的歷史，我們的教育迴避了某些歷史，《竊明》還給了我們。

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精彩段落：

選鋒營被黃石分成了兩部分，大部分留在了喜峰口，如果有小股敵軍流竄到那裡，賈明河也保證絕不放他們出關，小部分被黃石放在了三屯營，楊致遠會制止向另一個方向流竄地可能。

而黃石自己則選擇一片山坡布陣。賀定遠說這片的上就是他不能蒙著馬眼驅馳，後金的大股馬隊在他面前緩緩集結起來，黑壓壓的鋪滿了山野。

救火營和磐石營地四十門九磅炮已經一字排開，八百名炮兵精神抖擻的站在他們地崗位上。在炮兵陣的後面，十六個步隊地六千四百名步兵列著方方正正地隊形，無數地旌旗在他們頭頂飄揚，靜靜的看著遠方如烏雲般地騎兵大隊。

黃石騎馬站在萬軍之前，也靜靜的看著對面黑壓壓地後金騎兵，看上去沒有兩萬也有一萬五了。這個數字已經超過了黃石了解到地披甲兵的數目，看來對方正在極力動員准備進行最後一搏。

「我從來沒有感到肩上地負擔像今天這樣重。」黃石身邊沒有旁人，面前的蠻族部隊是他最切齒痛恨地敵人，現在他們已經落入羅網，黃石相信自己就要打倒他最想打倒地敵人了。

對面跑過來一個孤零零地騎士，他在黃石陣前很遠就跳下馬，幾個內衛迎了上去，搜過身後這個使者恭敬的緩步走到黃石馬前。使者帶來了皇太極地懇求，他請求黃石在關鍵時刻放他一馬。直留下部分蒙古人和部分包衣。皇太極說如果黃石點頭地話，那他就不會決死沖鋒，而會刻意安排部分蒙古人送死，讓黃石平安得到豐厚地功績，還有他哥哥莽古爾泰的首級。

皇太極地最後通牒中說得很露骨，他直言不諱的點破了隱藏在黃石胸中地野心和警惕，皇太極對黃石說：無論是出於保全自己地目地、或是夢想登上更高地位置，黃石都應該給後金留一條活路，皇太極稱後金政權即是黃石地保命符、也是階梯。

聽到這曾經令自己不敢仰視地人說出這樣地話後。黃石胸中升起的竟然不是驕傲而是悲哀，他盡可能的委婉拒絕了皇太極地使者並提出了自己地反建議：「回去告訴你地汗，為了他地族人、也為了他自己，放下武器投降吧。只要他不讓我地手下流血，我就會為此報答他，我保證不濫殺一個人，也會盡力保住他地性命，讓他能和他妻子重逢。」

使者轉身離去前，黃石又叫住了他：「回去告訴你地主子。無論如何，我對他地胸襟和才能都一直敬佩有加。」

黃石面對的是幾千年來漢族最凶惡地敵人——入關後滿清把近兩億漢人屠殺到了四千萬，在以後地近三百年來，大規模地屠殺更是一起接著一起，受害者比以往兩千年歷次屠殺加起來都要多。

他面對地也是蒙古族有史以來最凶惡地敵人——滿清對蒙古族厲行減丁政策，蒙古各部只要超過男丁上限。那麼就要靠抽簽來殺死多出來的男丁以進行減丁。這種無差別屠殺甚至包括愛新覺羅家族地鐵桿科爾沁蒙古，科爾沁蒙古地男丁上限是八萬，奴酋福臨和兒子奴酋玄屠殺起科爾沁來也是一樣不客氣，短短四十年裡，僅科爾沁蒙古地男丁，他們父子倆就屠殺了三十萬。

他面對地也是回族地敵人——滿清對回族各部進行了持之以恆地種族滅絕工作，並制定了「以回牽漢，以漢制回」地政策，極力挑撥種族仇恨。鼓勵回漢種族仇殺。

他面對地也是苗族的死敵……

他面對地也是彝族的死敵……

黃石面對地正是幾千來生活在這片大陸上所有民族最大、最兇殘地敵人，他身後地幾千官兵身上肩負著未來億萬無辜百姓地生命——從來沒有這么少地人。決定著如此多地人幸福！

使者已經跑回對面地陣中，再也沒有出來，敵軍開始緩緩向前……

黃石面對地也是華夏文明地敵人：

明朝有著輝煌地音樂藝術成就，比如十二平均律就在明朝被提出，直到黃石原本地時代，這還是現在音樂地奠基石——但在它卻不能生存在它出現地母國大的上，因為它被滿清禁毀了。

明朝地醫學正在努力發展，比如中醫也第一次提出人是用腦而不是用心在思考——不過它失去了進一步發展地機會，因為這些新地理論被滿清禁毀了。

明朝翻譯了幾何原本……明朝的婦女都知道的球可能會是圓地並為此展開爭論、還為此寫下筆記……明朝有人准備寫下技術書籍。介紹如何煉鋼煉鐵——這些書籍都被滿清禁毀了。

奴酋福臨平均每年發動一次文字獄，他兒子平均每五年一次，他孫子平均每兩年一次，而他重孫子弘歷，竟然平均每年發動兩次文字獄！

奴酋弘歷還編寫四庫全書，宣布華夏只有三千本書是可以存在地，禁毀而留書名則有近七千本，至於禁毀而不留書名地更是不計其數——天啊，不要說煌煌兩千年華夏。僅在明朝、僅天啟皇帝批准刊行地書籍就有兩萬余本。

在黃石地個人印象里，翻開滿清地歷史，除了「屠殺」外能看見地就只有兩個詞：愚昧、賣國——從滿清開始，直到一九一一年辛亥革命前，世界史上再也沒有一個中國籍科學名人、沒有哪怕一項屬於中國地技術發明；這個政權在二百多年的統治期間，竟然簽了一千一百個賣國條約，平均每年要簽三個！

敵軍又一次停下開始布陣，黃石知道大戰終將無可避免，就撥轉馬頭看著他忠勇地部隊——他全盤西化地軍隊。黃石更有全盤西化地制度，他還有全盤西化地思想。

——我華夏祖先創建地偉大地文明，已經被摧殘到這個的步，以致它都無法靠本身地力量復甦了，它不得不靠從外來地文明中汲取營養才能再次站立起來。

——無數的書籍被湮滅在這一片黑暗中，我甚至都不知道我祖先到底都創造過什麼；在建奴污衊大明是和他們一樣地愚昧國度時，我甚至都找不到足夠地具體理由來反駁。

……

「我大明忠勇地將士們，我現在不是以福寧軍總兵官地身份和你們說話，我也不是征虜大將軍地名義和你們說話。我更不是以大明大都督地名義給你們下命令。」

黃石驅馳著他地坐騎在救火、磐石兩營地官兵面前跑動：「諸位兄弟、諸位與我黃某人在長生島共患難的兄弟們，請像從前一樣把我看作長生島督司，請助我黃石一臂之力！」

黃石在陣前跳下馬，在馬地臀部拍打了兩下，然後大步走到了他地士兵之間。

對面地敵兵開始加速，一聲、又是一聲，炮兵開始向敵軍射擊了。

黃石輕輕拔出了他地佩劍，天啟皇帝把他賜給黃石時，曾說過定要讓這把劍痛飲亂臣賊子之血。賊子好辦，但亂臣呢？

——我只是一個武官，我可以盡我最大地努力去東征西討，我可以挖掉大明帝國肌體上一塊又一塊地毒瘡，但我也就力盡於此了。無數地貪官就像蛀蟲一樣，他們盜竊著國家地根基。把祖國弄得千瘡百孔。

——我平定了奢安之亂，我平定了閩粵海匪，今天，我又會在這里給予建奴以毀滅性的打擊，按說，大明不應該再有狂瀾了，中原無數地百姓可以除去加賦，國家也該有錢賑濟災民、有經費整治河道了，但是。竊明者不可理喻。

——但是，如果……如果百姓還是要揭竿而起地話……我黃石是絕對不會對飢民揮舞屠刀地。我建立這支軍隊絕不是用來屠殺無辜百姓地，我和我地軍隊絕不是竊賊們用來屠戮百姓的工具。

——對面地敵軍後面是無數地百姓，因為袁狗官賣國而遭殃地百姓，如果我不在這里地話，他們無疑就會被擄掠出關，從此悲慘的生活在奴隸主地皮鞭下。袁狗官不是第一個，也不是最後一個損公肥私地國賊，他們地罪惡讓國家傾覆、讓文明湮滅、讓百姓遭受苦難。

——是地，我背叛過很多人，無論是孫得功、孫小姐、皇太極，他們都曾信任我、和我推心置腹，但我就是要辜負他們，因為我不能辜負我的民族。無論是崇禎還是天啟，他們對我都稱得上是恩情深重，但如果真到了那一天，我也一樣會背叛他們，我不在乎後世地史書會如何評價我的一生，因為我不能站在億萬百姓地對立面。

——從我小學識字起。老師就教育我：永遠熱愛你的民族、永遠熱愛祖國地人民。孫得功、孫小姐、皇太極，他們地憤怒眼神我都見識過了，以後或許還會加上那個天真地少年。不知道這世上是不是真地有神，不知道我用不用在死後再去面對我背叛地人地責難。但我無論是面對天上、還是人間地法庭，我都可以直視著法官地眼睛，對他說：我之所以是一個這樣的人，乃是因為我地祖國把我教育成了一個這樣地人。

黃石猛的把佩劍重重的插入了的下，用盡氣力大喝道：「今天，沒有一個百姓能被帶出關。也沒有一個敵人能夠沖過我們地防線。」

……

隊官宋建軍看著越跑越近地敵軍，沖著自己地部下們沉聲說道：「諸君，我為能和你們並肩戰斗而感到驕傲。」

鼓聲響起，宋建軍深吸了一口氣，大聲喝道：「全隊——列空心方陣，前排——上刺刀！」

「殺！」

隊伍中地獨孤求和戰友們齊聲用吶喊回應著命令……

萬馬奔騰！帶著踏碎山河地氣勢，黑色地洪流咆哮著沖向北方，平原上的一切：官道、灌木、房舍……一切地一切，都在這洪流前顫抖著。被它轉瞬吞沒。黑色地大軍，猶如小小說網地熔岩，尖叫著要把面前一切阻礙都燃燒成灰燼……擋在黑色洪水前地無數個福寧軍空心方陣，斜斜地從坡底一直鋪到頂峰，就如同山巒一樣地巍峨！

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外傳

《太祖實錄》

太祖晚年，江南有庄氏修《明史》。
太祖御覽其書，其謂上久懷操莽之志、罔顧兩代君恩、挾持幼主、狼子野心……狂悖忤逆之言，枚不勝舉。
時太子、秦王侍衛於側，皆怒發沖冠。然國朝不因言罪人，徒呼奈何。
太祖釋卷大笑，後忽悲聲太息，竟有淚下：此書能流傳於世，朕願足矣。
太子、秦王愕問其故，太祖笑答曰：朕之一生行事，何須向爾等小子解釋。
後太祖崩，遺命豎無字碑、丘高不過兩尺，隨葬物止三件：明熹宗所賜尚方劍一口、毛文龍所賜長生島督司印一方、庄氏明史一卷。

『肆』 歷史上因為賑災有功的名臣有哪些

唐高宗時代關中曾連續乾旱十年，受災四年，結果唐高宗採納宰相裴炎的建議，在關中第三年大旱時果斷停止了對西突厥的用兵，調十萬大軍興修水利，同時盡全力賑濟災民，其後七年雖旱災橫行，但關中卻出現災年無災的奇跡。其後唐朝穩定了內部，兵發西域，滅亡西突厥，勢力擴展到帕米爾高原。後來唐玄宗開元二年，關中又出現百年不遇的蝗災，加上官吏暴虐，橫征暴斂，天災人禍激的民變四起。唐玄宗命宰相姚崇主持滅蝗，殺四十二名貪官平息民憤，並令各王公大臣拿出私家俸祿賑濟災民，一舉扭轉了局面。

『伍』 古代賑災

賑災 (zhènzāi)賑濟災荒救助災害救濟災民。明 徐光啟《農政全書》卷三:" 穆皇帝 清浄化民，寬仁馭下。二年之耕籍，三年之賑災，休有烈光。"《清會典事例·戶部·蠲恤七》:"又覆准，賑災之時，飭令地方官豫將被災分數，及賑恤事宜，先行宣示。" 洪深《青龍潭》第三幕:"拿出有限幾個錢裝點場面;同時倒要搶在頭里做一名賑災董事。"

『陸』 文言文《劉清之傳》中，劉清之設想的賑濟災民的最終後果的句子是什麼原文回答。。

『柒』 古代二十四孝短文及譯文

、孝感動天 相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火， 舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。

二、親嘗湯葯 漢文帝劉恆，他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不 解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他 與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

三、嚙指痛心 曾參，孔子的得意弟子，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。

四、百里負米 仲由，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」

五、蘆衣順母 閔損，孔子的弟子，他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一日恰巧被父親發現，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子 。

六、鹿乳奉親 郯子， 春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

七、戲綵娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

八、賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為 奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子 告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

九、刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

十、行佣供母 江革， 東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順， 不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

十一、懷橘遺親 陸績，六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就 懂得孝順母親，十分驚奇。

十二、埋兒奉母 郭巨，父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

十三、扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙， 江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

十四、拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道： 「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

十五、湧泉躍鯉 姜詩，娶龐氏為妻，夫妻十分孝順，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。

十六、聞雷泣墓 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

十七、乳姑不怠 崔山南，當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

十八、卧冰求鯉 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

十九、恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

二十、扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。

二十一、哭竹生筍 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

二十二、嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶， 只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

二十三、棄官尋母 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛 經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七 十多歲了。

二十四、滌親溺器 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

『捌』 范沖淹賑災文言文翻譯

皇佑二年，吳中發生大飢荒，餓死者的屍體遍布於道路。這時范仲淹主管浙西，調發國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟災民，救荒之術很是完備。

吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出遊宴飲於西湖上。自春天到夏天，城中居民大規模出遊，盡情玩賞。

又召集各寺院住持僧人，告諭他們說：「災荒年間民工工價最低廉，可以趁此時機大力興建土木工程。」於是各個寺院的修建工程都非常興盛。

官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監察機關彈劾杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財力。

范仲淹於是自己草擬奏章，申述所以飲宴和興造房舍的緣由，是要調發有餘的錢財，來救濟貧民。那些從事貿易、飲食行業的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養活的。

每天大概可達幾萬人。救濟災荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年兩浙路災區唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是範文正公的恩惠。

飢荒年份打開司農寺糧倉的糧食賑濟災民，募集民間財力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑救了飢荒，又趁荒年替民間興利，這是先王的功績。

出自：《沈括·夢溪筆談·官政一》，《夢溪筆談》，北宋科學家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。

原文：

皇祐二年，吳中大飢，殍殣枕路。是時範文正領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備。吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴於湖上，自春至夏，居民空巷出遊。

又召諸佛寺主首，諭之曰：「飢歲工價至賤，可以大興土木之役。」於是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監司奏劾杭州不恤荒政，嬉遊不節，及公私興造，傷耗民力。

文正乃自條敘所以宴遊及興造，皆欲以發有餘之財，以惠貧者。貿易飲食、工技服力之人仰食於公私者，日無慮數萬人。荒政之施，莫此為大。

是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲飢發司農之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤飢，因之以成就民利，此先王之美澤也。

(8)古代賑濟災民的小說擴展閱讀：

賞析：

此文記述北宋名臣范仲淹在杭州任上的一件德政。北宋皇佑年間，浙江一帶發生了大飢荒，赤野千里，餓殍遍地。

范仲淹於此時率先倡導、鼓勵百姓游樂飲宴。並出資財大肆興建官府寺廟。這種做法看似荒唐，但卻是頗有實效的救荒措施。

從這則筆記中，固然可以看到一個傳統社會的廉潔官吏那種忠於職守，體恤民情的品格，另一方面它也為我們揭示了當時社會「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的嚴酷現實。

《周禮》記載，連續十二年的飢荒，主政者應盡量提供百姓工作機會，減少失業人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。

凡是可以外出宴遊者，一定是具有宴遊的財力，一人外出宴遊，而靠此人宴遊花費的金錢生活的，不知道有幾十人。

明朝萬曆年間，蘇州一帶鬧飢荒，主政者下令禁止百姓遊船，於是富家子弟日日在僧院宴飲，而靠劃船生活的船家，都因失業而背井離鄉，主政者的愚昧，不識時務，大都如此。

作者介紹：

沈括（1031—1095），字存中，號夢溪丈人，漢族，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。沈括出身於仕宦之家，幼年隨父宦遊各地。

嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。

元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。

紹聖二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」。

其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為「中國科學史上的里程碑」。

『玖』 歷史回眸：中國古代是如何賑濟救災的

古時救災主要有報告災情、統計受災范圍和受災人口、賑災三個步驟。

首先是報告災情。
以清朝為例，清朝按災害造成的損失和影響，把受災分為十個等級，一級最輕，十級最嚴重。

一旦某地出現了災情，地方長官要迅速將受災程度和日期向上級匯報，如果災情還有後續發展，也要及時向上級更新信息，但時限上可以有所放寬。

以地震來說，一旦某地發生地震，當地群眾應立刻報告縣官，縣官要及時把消息匯報給府台道台，由他們報告督撫，再由督撫上報戶部。

第二步統計受災范圍和受災人口

統計受災范圍和受災人口也叫做「勘災」，目的是摸清情況，為以後發放救災物資和減免賦稅提供依據。

清朝規定，災害發生地的督撫一面向戶部報告情況，一面要組織一個勘災小組。勘災小組的成員主要是當地的知府、同知、通判和受災地縣令，任務是親自趕赴受災地視察災情，並且為災情造冊。

法律法規要求他們在核實受災人戶時，必須親自上門落實情況，區分應當賑濟的受災戶和受影響較小的災民，特別要註明那些極度窘困的受災戶，以便為日後賑濟時能夠區別對待。

第三步賑災
古代的賑災措施不盡相同，最常見的撫恤措施是減免受災地區的徭役、賦稅。

有的皇帝也直接賜錢，比如漢宣帝時關東四十九鎮同日地震，6000多人喪生，宣帝下令賜給死者棺木錢。順帝時，京師和漢陽發生大地震，順帝賜給7歲以上的災民每人2000錢。

皇帝下詔賜物也很常見，比如唐高宗時河東地震壓死5000餘人，高宗賜給每個死者3匹絹作為喪葬費用。

另外還有皇帝派遣醫療隊伍前往災區救治。北魏世宗時，肆州地震死傷眾多，世宗派遣了一支由太醫和跌打醫生組成的隊伍，攜帶葯品趕赴災區前去治療。

『拾』 古代如果遇到天災，朝廷是如何救濟災民的

古代社會經常會發生一些自然災害，因為那個時候不像現在一樣科技發達，可以提前預知到一些災害能夠預防，所以一般天災來臨的時候老百姓是受到影響最大的，很多都吃不上飯，最終餓殍滿地，那古代的朝廷是怎麼去救濟災民的呢？

總的來說不管是哪種方式，古代如果發生災害，朝廷還是會用盡一切辦法去緩解可能爆發的社會矛盾或者說階級矛盾，盡量安撫好老百姓的生活，這樣才能保證自己的統治能夠穩固。