武俠小說三門峽

A. 過了潼關、過了華山就是西部嗎

前些年，我時常奔波於大西北邊疆與東部沿海地區之間，坐火車從江蘇到新疆一路上是截然不同的風景，跨越了我國東部、中部、西部。其中有一個地方讓我印象深刻，就是從河南省三門峽進入陝西省的區域。

華山主峰是南峰，海拔2154.9米，是華山最高峰，也是五嶽最高峰。門票價格旺季：160元/人 淡季：100元/人。著名景點有玉泉院，都龍廟，東道院，鎮岳宮等等。華山還是武俠小說里有名的地方，著名的武俠小說作家金庸先生寫的很多作品當中都有華山，金庸先生本人也親自為華山題字“華山論劍”，許多遊客來到這里都要拍照。華山以險峻而聞名，懸崖峭壁旁的人行棧道，雖然有護欄，但我還是嚇的腿軟，不敢往下看。 如果你還沒有來過華山，不妨坐火車或者自駕游，從河南省一路向西進入潼關，參觀潼關古城，看看黃河在三省交界處的風景，再游覽西嶽華山，與親朋好友一起華山論劍，過了潼關、過了華山就是西部，廣闊的西部大地期待你的到來。

B. 縱觀楚漢之爭，相與失敗的原因是什麼為什麼歷史上卻稱贊項羽

俺也不指望樓主給啥分,因為前面有幾位說的太好了，反而還道出了我滴心聲,我在這里也只是表達我的看法而已.
一.我引用前面一位親的話:項羽，武功蓋世（百戰百勝），為人豪爽（不搞陰謀詭計），又有點浪漫(與虞姬之生死離別)，大義凜然（不肯回江東），這種事跡對於民間印象的確屬於古今通吃。
其實這足已對樓主的問題進行解答了
二.我不反對這裡面為劉邦說話的人的觀點,因為我不知道你是真的偏向於他,還是你只是站在中間人的立場說的,言論自由嘛~但是前面有位仁兄說:"把項羽當成英雄稱贊，是從南宋開始."我想問,那麼西漢的司馬遷的史記上如此重墨的將項羽提升高度,你好歹給俺一粗人解釋下?
還有"李清照就寫過那首「至今思項羽」的詩，不過是懦弱的宋王朝找心理安慰罷了。" 我現在除了囧以外,找不到別的表情了~

C. 為什麼俠客們的世界叫江湖，不叫山川

此乃約定俗稱，就像俠客不叫義客

江湖

所謂江湖，它是具有中國特色的東西，關於江湖的愛情故事，關於江湖中的豪情，義氣，關於闖盪江湖的點點滴滴讓人刻骨銘心，小說裡面一個個經典的故事讓人們對它充滿了嚮往，很多人們都受到它的影響，也因為這樣，傳奇一類的江湖游戲才會在中國那麼火。

相濡以沫不如相望江湖

有人的地方 就是江湖

江湖一詞出自<莊子.大宗師篇>:泉涸，魚雙與處於陸，相掬以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖

什麼是江湖？人即是江湖。什麼是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞著刻著自己名字的劍，像風一樣瀟灑，江湖是無奈的，看著自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁。這就是江湖。在江湖裡，你可以和你的愛侶雙劍合璧，共奏一曲「笑傲江湖」。也可以憑著自己的絕頂聰明，找尋傳說中的秘籍，練就絕世的武功。或者開山收徒，成為受人景仰的宗師。也可以打一把自己的劍，十步殺一人，千里不留行，成為傳說中的孤獨劍客。等到完成了一些近於苛刻的條件，你就可以拜風清揚、張三豐、達摩祖師、王重陽、楊過這樣的傳奇人物，學到令人艷羨的武功。

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為「泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖」。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裡自由自在，彼此不相識的生活。

而後古龍在一本武俠書中借殺手燕十三之口說道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。誠如斯言，記得徐克版的《笑傲江湖ii東方不敗》，那個令人難以忘懷的水墨山水、純真作品，因為任我行「只要有人，就會有恩怨」變得沉重。

追溯莊子，歷來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。江湖，而非溪海，正因為溪水不能容納更多，給人的感覺更是潺潺細水、清澈見底，我們不能忍心看到渾濁；海，又失之巨大，猛烈而駭人，心中只有敬畏，感覺望而卻步。只有江湖，才能真正表現意境，江有溪之雋永綿長、且有奔渤之勢，復雜的水境泥沙混雜；湖，另有海之深沉，無窮的生命蘊涵之中。人之悲哀，就在於江湖。

「江湖」的詞源
——從陳平原《千古文人俠客夢》談到江湖文化第一元典《莊子》
張遠山
當代大陸學者的著作，我若非翻兩頁就看不下去，便是劃上許多否定-性杠杠，以備一旦需要撰文批評，查找證據方便。然而陳平原先生所-著《千古文人俠客夢》，我不僅一口氣讀完，還劃了不少肯定性杠杠-。此書勝義頗多，如論俠客為何必佩劍、俠骨為何香如許，均予人啟-發。妙句也不少，如「『山林』少煙火味，而『江湖』多血腥氣」；-「『山林』主要屬於隱士，『綠林』主要屬於強盜，真正屬於俠客的-，只能是『江湖』」；「中國文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游俠—中年遊宦—老年遊仙」。只可惜此書有一個不大不小的-尷尬：言必稱「江湖」，卻未能找到「江湖」的真正詞源。
一
此書第七章《笑傲江湖》開篇曰：「談武俠小說，無論如何繞不開『-江湖』……『江湖』屬於『俠客』；或者反過來說，『俠客』只能生-活在『江湖』之中。這種近乎常識的判斷，其實大有深意。只是人們-很少深入探究為什麼『俠客』非與『江湖』連在一起不可。」隨後對-「江湖」一詞進行了詞源學探索。
陳平原對「江湖」一詞的釋義是：「『江湖』原指長江與洞庭湖，也-可泛指三江五湖。」這一浮泛釋義的症結在於，他找到的最早出處是-秦以後的《史記》：「《史記·貨殖列傳》述范蠡『乃乘扁舟浮於江-湖。』」他顯然知道，這不可能是「江湖」的詞源，於是又自己加以-否定：「其中的『江湖』即指五湖。故《國語·越語下》又稱范蠡『-遂乘輕舟，以浮於五湖，莫知其所終極。』」
由於沒能找到「江湖」一詞的源頭，陳平原的以下解說就不得要領了-：「有感於范蠡的超然避世，後人再談『江湖』，很可能就不再只是-地理學意義上的三江五湖，高適詩『天地庄生馬，江湖范蠡舟』，杜-甫詩『欲寄江湖客，提攜日月長』，杜牧詩『落魄江湖載酒行，楚腰-纖細掌中輕』，其中的『江湖』，就隱然有與朝廷相對之意，即隱士-與平民所處之『人世間』。『江湖』的這一文化意義，在范仲淹如下-名句中表現得最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂-其君。」〔1〕
從並非「江湖」一詞之源頭的西漢《史記》（盡管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年後唐代詩人高適、杜甫、杜牧帶有「江-湖」字眼的詩句，再跳到三百年後北宋范仲淹關於「江湖」的名言，-時間跨度千載以上，陳平原依然沒能找到「江湖」的真正詞源，因為-他找錯了方向。他應該到《史記》以前去找，而不是到《史記》以後-去找。所有元素型的文化觀念都必須到先秦典籍中找到源頭才算數，-這應該成為學界的基本常識。先秦之所以被稱為軸心時代，就因為它-提供了後軸心時代的一切文化元素。
由於找錯了方向，又實在無計可施，陳平原只好把「江湖」的詞源問-題悄悄擱過一邊，回到「笑傲江湖」本題：「《史記》為游俠作傳，-沒有使用『江湖』這個詞……唐人重新把俠客置於江湖之中，這一點-很了不起，基本上奠定了武俠小說的發展路向。……唐代豪俠小說中-已出現『江湖』這個詞，並把『江湖』作為俠客活動的背景。」〔2-〕由此一路向下，一直論到二十世紀的新派武俠小說，論到金庸小說-《笑傲江湖》。由於對「江湖」的詞源語焉不詳，陳平原就給了讀者-一個錯覺，似乎「江湖」一詞是遲至唐代豪俠小說才正式出現的。
二
「江」、「湖」兩字分開使用時單獨成詞，作為專名固然特指長江和-洞庭湖，作為共名固然泛指三江和五湖，然而「江湖」一詞既不是「-江」、「湖」兩個專名分開解釋後的簡單相加，也與「三江」、「五-湖」的共名無關。在中國文化中，「江湖」是一個意義特殊的專名，-「江」、「湖」兩字僅僅是詞素，不能單獨成詞，也不能分開釋義。-更重要的是，「江湖」這一專名的特殊意義，決非從唐代豪俠小說到-當代武俠小說對此詞的事後追加，而是唐代以前的先秦時代早就有的-：民間社會的江湖文化與專制朝廷的廟堂政治相對。因此並非先有「-俠客」，後有「江湖」，而是先有意義特殊的「江湖」，後有縱橫笑-傲的「俠客」。這是因為，此詞的真正詞源出自始終不被儒家中國承-認為正式經典的中國文化第一元典《莊子》。在《十三經》和所有先-秦典籍中，都沒有出現過「江湖」一詞——不過說有易，說無難，海-內外碩學博聞者若有異議，切盼教正。
《莊子》全書使用「江湖」一詞凡七處，是漢語中最早出現的「江湖-」，按順序依次如下：
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？-（《內篇·逍遙游第一》）
泉涸，魚相與處於陸，相�以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。（《-內篇·大宗師第六》，重言又見《外篇·天運第十四》）
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。（《內篇·大宗師第六》）
夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。（《外篇·至-樂第十八》，重言之異文又見《外篇·達生第十九》）
夫豐狐文豹，棲於山林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴-隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五條（兩條略）中哪條是「江湖」的原始出處？容我偷懶抄一段-拙著中的舊文：
莊子與韓非是針鋒相對、不共戴天的兩個先秦思想家，盡管莊子死後-數年韓非才出生。但他們兩個人的巨大天才，造成了中國兩千年歷史-中最大的兩種力量：莊子左右了江湖文化，韓非主宰了廟堂政治。—-—順便一提，與廟堂相對的「江湖」一詞，也源於《莊子·內篇·逍-遙游第一》的這個大葫蘆寓言。被人視為〃江湖〃一詞出處的「相濡-以沫，不如相忘於江湖」，倒是出自《莊子·內篇·大宗師第六》。-兩個「江湖」雖然語意相近，畢竟還是第一個更符合後世通用的「江-湖」。〔3〕 拙著《寓言的密碼》之所以僅引兩條，因為《莊子》內篇為莊子本人-親撰，外篇為親炙弟子據莊子遺稿與聞見整理編纂，雜篇為再傳弟子-與庄門後學所發揮。而且只有第一條直接論人（惠施），後四條（加-重言二條）皆以物（魚、鳥、狐、豹）喻人。所以我認為首條出現最-早，是「江湖」一詞的真正詞源。江湖中國的通天教主莊子，無可爭-議地擁有「江湖」一詞的知識產權。
三
陳平原說：「『江湖』的這一文化意義，在范仲淹如下名句中表現得-最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」實際-上是把偽經當成了真經。
出自《岳陽樓記》的范仲淹語，固然是關於「廟堂」、「江湖」的最-大名言，但它不僅不可能是「江湖」的詞源，而且范仲淹的儒家立場-使他更不可能把「江湖」的文化意義解釋清楚，而是一定會對「江湖-」的真正文化意義進行歪曲和篡改。
儒家廟堂所推銷的政治人格是忠君牧民的「君子」，道家江湖所弘揚-的文化人格是傲視王侯的「真人」。「江湖」的文化意義，與范仲淹-的儒家思想根本無法兼容，所以范仲淹對「江湖」的解釋完全不足為-據。范仲淹筆下的「江湖」並非文化中國的真江湖，而是政治中國的-偽江湖——這個政治中國的偽江湖立意要消滅的才是文化中國的真江-湖。「處江湖之遠，則憂其君」，揭示的只是因失意而暫處江湖的真-儒家的卑瑣政治人格，卻遠未揭示那些安居江湖、樂處江湖、傲立江-湖的真道家的偉岸文化人格。
那些「每飯不忘君恩」的儒家，即使因不被帝王接納或失寵於帝王而-暫處江湖，也不是真道家，充其量是偽道家，所以時刻想著鑽營夤緣-進入廟堂。真正的道家不可能「處江湖之遠，則憂其君」，而是「天-子不得臣，諸侯不得友」（《莊子·雜篇·讓王第二十八》），「獨-與天地精神往來，而不傲倪於萬物」（《莊子·雜篇·天下第三十三-》）。

D. 盜版三國志修改器

哥們,那還不容易啊.我做到了選全將,加一天統一全國!
先把游戲下載下來,再迅雷里邊 下個adobeFlashPlayer.
1.選將時直接隨機.
2.進入游戲畫面後有了四個將領了,右鍵返回,再次隨機.
反復多次你就可以選到天下所以最厲害的將領.
記得要先選完將領再任職丞相,再把不想要的垃圾將領一一解僱掉.
當然要注意不能超過最下面的疲勞度.不然會造成死循環.
差不多了就休息一下.
作戰時選關羽做主將,諸葛亮作軍師,趙雲做副將,華佗做偏將.徵兵到2000直接開打,不停的打.別建造其他的了.一天內統一全國 .

E. （二）兩條鐵路運煤難

1.太行八陘之外的古道

太行八陘最早起於商周，最遲到唐已命名完畢。後來的歲月隨著人口增多，城池新興，經濟上升，需要更多的道路溝通兩側。其中太行北段重要的有從保定過唐縣、阜平，再到台懷的「御道」；從正定溯滹沱河北上到五台，南支到盂縣的大道；由贊皇過九龍關到昔陽；由邢台南支峻極關到左權、北支馬嶺關到和順共四條大道。

太行南段，從河南向西的有從安陽過林縣（今林州市）到平順的，由輝縣到陵川的，由濟源到陽城的。

其中值得一提的是由保定到五台山的清皇帝朝拜五台的御道。這一古道，每隔20～30千米就建一個行宮，一般都用漢白玉做牆基，有微型拱橋。據說是康熙帝為尋找在五台山出家的順治帝而特意開辟的，民間傳說流傳很廣，更有金庸先生寫的武俠小說《鹿鼎記》大事渲染。

清帝康熙、乾隆雖然多次朝拜過五台山，其用意可能是為了安撫蒙、藏佛教徒而拜佛於文殊菩薩。所以在漢人聚居區五台山，被允許駐藏兵設活佛以坐鎮，統轄青海、內蒙古的喇嘛。

今天除北京雍和宮、承德外八廟有少數喇嘛外，僅五台山一地就有喇嘛上千人。他們袒肩露臂，著紫色藏袍，和穿灰衣、黃衣的和尚、尼姑們一齊朝香拜佛。只因經文不同而不能在一起念經。他們五體投地的跪拜方式，手轉經筒念佛的方式也和漢族不同，是內地少見的一道特別的亮點。

三國時代，曹操率兵進晉時，曾有《苦寒行》詩篇流傳至今，後人把他穿越太行險處的行軍路線稱「羊腸坂」。今天太行山南段共有三處「羊腸坂」：一是戰國時期的羊腸坂，位於河南林縣到壺關的途中；一是三國時期的羊腸坂，位於太行陘之中；還有一處在丹河下游。

羊腸坂這條神秘的古道蜿蜒在崇山峻嶺間，因其形狀似羊腸而有這個名字，碗子城是羊腸坂上的一個關隘

若以道路的險峻而論，還數丹河下游青天河風景區青天河水庫西岸一處險峻逼仄的山溝。這是導游們在水庫泛舟時指的羊腸坂，但從未在書文中出現，因此這可能是旅遊區的人胡指的，因它無明確的來歷。

戰國時期的羊腸坂，見於郭沫若編著的中國史稿地圖集中，其確切的位置在如今壺關縣太行大峽谷國家地質公園之中，但其解說詞卻把它安在曹操《苦寒行》中，那是張冠李戴，錯置了地方。太行陘南段的羊腸坂道路曲折，但險峻遠比不上大峽谷的羊腸坂。大峽谷的羊腸坂溝狹、坡陡、彎多，道路最窄處只允單人通行，車馬根本無法通過，而太行陘的羊腸坂大部分地段車身可過，只是拐彎過劇，導致車輪、車軸被摧折，如曹操詩所描述：「北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧……水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲……」這是大部隊車馬行軍之難，但比之李白「蜀道之難，難於上青天」要好多了。

2.現代化交通網覆蓋太行山

進入20世紀，現代化工業在國內興起。中國正式投入運輸的第一條鐵路是京張鐵路，建成於1928年，主要是為解決煤鐵運輸。它循軍都陘而修，由我國著名鐵路專家詹天佑設計。面對八達嶺陡峻的山谷，他設計出用兩個車頭，首尾各一在修成「之」字形鐵道上來回上行，最後才由隧道穿越八達嶺而去張家口。穿越太行山的第二條鐵路即正（定）太（原）鐵路，由於山西都督閻錫山的主張，鐵軌寬度比世界通用的要小，只有在正定換了車軸才能進入山西。

山西基本是個封閉的經濟體，工業基本材料鐵煤銅鋁等都有，又有硫磺，自產糧棉可以自給，更有內陸省份缺少的食鹽，山西也能自給有餘。它所缺的是新穎的輕工業製品，如汽油、柴油、煤油以及精密要求的內燃機、發電機、織布機、縫紉機及汽車、自行車等這類當時的高檔工業產品。

所以山西總體對外需求不迫切，本身也只有煤、陶瓷、雜糧、干鮮水果、中葯材及毛皮等可輸出。20世紀初期我國民族工業剛剛興起，一條鐵路進出山西也夠用。隨著後來京張鐵路延伸進入大同，南北同蒲開始建成，直到新中國成立前，山西共有三條出省的鐵路，基本上可以跟上工業現代化緩慢的步伐，而不至到急需的程度。

新中國成立後，工農業開始快速發展，我國東部、南方用煤量大增。於是在20世紀70年代向東修起了京原（平）鐵路，它的西半段基本沿蒲陰陘方向，向東過淶源後才改變方向，沿著拒馬河，向北東直到京西豐台而入北京。

20世紀70年代，為了備戰需要，太原到太行腹地長治的原（太原）長（治）鐵路修通。

改革開放後，我國經濟發展走上快車道，華東用煤量飛速增加，於是修通了侯（馬）月（山）鐵路，它沿沁水穿過南太行。從此晉煤外運有了南通道。

90年代起，我國經濟發展進入高速發展時期，對煤的需要急劇上升，於是修通了從長治過晉城到焦作的鐵路，它基本上與太行陘重合，在南太行有了第二出口。21世紀初，東南邯（鄲）長（治）鐵路修通。它沿滏口陘穿太行連上京廣線，將煤送入南方。

這時期山西凡向東向南的鐵路，幾乎都是每隔十分鍾有一趟滿載煤（2500噸）的專列出省。為了急南方所急，重載（達1萬噸）運煤到秦皇島的大同專用送煤海港——秦皇島的大秦鐵路修通。然後通過海運直接將煤送達上海、福州、廣州等地。

與鐵路運輸的同時，不堪重負的307國道（太原到石家莊）因運煤而幾乎天天堵路，因此在90年代，山西修通了第一條高速公路，太原經舊關達石家莊的高速公路。隨後縱貫南北的大（同）運（城）高速公路修通，南面從大同過風陵渡接310國道，從運城過平陸達三門峽兩個高速公路出口修成；北面從大同向東沿大秦鐵路的高速公路修通。

山西高速公路、鐵路分布圖

到21世紀初（2010年前），穿越太行山已有七條鐵路，四條高速公路。進入21世紀第二個十年，朔（州）黃（ 驊港）鐵路修成，運煤可直達河北的黃驊港入海。它平行石太鐵路一直向東鋪成。同時陽（泉）邯（鄲）鐵路完成，穿越太行的滏口陘上有了鐵路。和它幾乎相貼的邯（鄲）長（治）高速也貫通。與此同時，晉（城）焦（作）、晉（城）濟（源）高速貫通。2012年北部的忻（州）保（定）高速修成，其南，山西省第一條高速鐵路，太（原）石（家莊）高速鐵路通車。這把一直壓得喘不過氣來的石太鐵路解放出來，石太鐵路幾乎變成運煤的專線，一天只留下四趟客運列車，其餘全部改成煤運專列。

今天，太行山已經不會成為溝通東西的障礙，已有十條鐵路、七條高速公路切穿太行山，加上沿著山西邊界所有縣市都修通了穿太行的國道、省道，太行山已被公路網所覆蓋。

F. 推薦一些武俠、玄幻類的小說

魚淚滿江;

-----《重生混元道》，重生，修真，洪荒，封神。 ps:魚相忘於江湖，人相忘於道術， 若夫天地相忘，則為混元大道。 書的前期寫的很不錯，作者的文筆駕馭能力還是很不錯的，就是第一、第二章有點嚇人，不過從第三章開始就正常了，書的前期寫的大氣磅礴，中期有一小段個人認為是個敗筆，後期同樣彰顯了作者的強大。值得一看的封神重生書。

狂沙

-----《長刀無痕》。武俠。簡介：這是絢爛瑰麗江湖中熱血少年的神話！這是絕代梟雄輝煌悲壯的慘烈篇章！趙烈性格復雜，心機深沉，性子暴烈但帶著淡淡的憂郁！

=======這是起點早期武俠作品中的代表作，還可以，至少當時看的時候覺得很不錯。書中還是有不少優美的語句的，這是值得令人稱道的一點，畢竟……起點里的作家…………

另註：這是一本武俠書，真的就是武俠書，千萬不要多想了，沒有其他的元素。如：穿越，修真，玄幻

鳳歌

-----《昆侖》。武俠，新武俠。簡介：《昆侖》以宋末元初為歷史背景，通過主人公梁蕭的傳奇經歷，給讀者展開了一幅氣勢磅礴的江湖畫卷。江湖，情仇，家國，浩浩盪盪百萬字，出場人物數百，通篇神采飛揚，是一部直追金庸實力的巨作。情節起伏跌宕，波瀾壯闊。其中《天機卷》中的天機宮之變、《破城卷》中的襄陽之戰等讀來均是盪氣回腸，堪與光明頂之戰等經典段落比肩。神完氣足，容量極大——天文地理、機關數術、排兵布陣，無一不及，且無一不精，尤其是對古代算學的 ......

-----《滄海》武俠，新武俠。其實本書也是《昆侖》的續集。簡介：《滄海》是鳳歌磨礪多年的又一鴻篇巨著。八圖合一，天下無敵，二百年後，驚天的秘密徐徐揭開，絕代宗師、天才少年、六大劫奴、八部高手……各種人物，將要開始了一次謎團重重、壯麗驚險的遠征 ......

===============這兩本書事真的很不錯，作者的文筆和駕馭能力以及創造能力是無與倫比的，《昆侖》以及續集《滄海》，都有著很濃烈的 鳳歌 特色，（就是一種特色，說不明白，看過的人都會明白）。這兩本書的故事情節都是跌宕起伏，書中的主角的情感經歷也皆是一波三折，且真摯。對眾多的任務刻畫入木三分。在穿越、重生、異能、玄幻大當其道的時候，寫武俠的很少了，而像這兩部作品一樣，好武俠作品，那真的是少之又少，這兩本書我當時是跟著半月刊的《小小說》看連載的，很是有滋有味的。呵呵，不過現在可以下全本了。具體哪裡，還是自己找吧，貌似在：「武俠小說網」上面有連載，能不能下就不清楚。若有txt全本，還請麻煩聯系我，或是在我的博客中留的鏈接也行，（記得把www或是com或cn的中間加字幕分開，要不是留不了言的，不勝感激Orn）

大力金剛掌

-----《茅山後裔》 靈異，道術，仙法 這是一本描述中國傳統秘術—茅山道術的小說，從驅鬼鎮邪到探秘尋奇無所不及。此書為網友推薦，原話是這么說的「看了他的書覺得盜墓等鬼怪類小說簡直是垃圾！強烈推薦！」 - -！

更俗

-----《重生之官路商途》 更俗的書，我不能說他好，也不能說他不好，網友推薦的，我才想起

-----《官商》 我看過他這兩本書，《重生》，《官商》，還可以，一般，可以用來打發時間

-----《神之血裔》 「如果喜歡商業小說或架空的話 -更俗- 的小說都是經典 」----網友推薦的原話

-----《山河英雄志》 更俗的書，共有4本，雖然後面2本沒過，也羅列出來，若有問題，請指正

斷橋殘雪

-----《修真研究生生活錄》 修真，都市 簡介：優秀的研究生。問題女孩的家教老師。服裝專賣店的幕後老闆。

擁有西湖邊豪宅的富公子。 一退隱江湖的武林高手的關門弟子。 而他真正嚮往的生活

是不與世爭，不與人斗的科研、為人師表兩不誤的生活。

=========看了簡介，就覺得沒興趣看下去了，不過朋友推薦的，就看了看，結果發現還不錯，請不要受簡介影響

清魚

-----《問道混元》 封神，洪荒，修真 諸聖 天道。 簡介：時間與空間的錯位，使得蕭鴻飛以人類之軀來到了洪荒世界。在這巫妖遍地的洪荒大陸，他一個人類將何去何從？

======= 最近在看的一本 新書，才不到200章現在，一般吧，不過可以一看。另：此書為肉身穿越，不是靈魂重

生，注意下就OK了。

8難

-----《星獸王》 星獸 ，未來，奇幻， 簡介：戰斗機甲的出現，讓星獸徹底的淪為了炮灰，但是曾經輝煌無比的星獸為何會成為炮灰的存在，一切宇宙的秘密盡頭又在哪裡？意外得到召喚之王靈魂印記的韓星，憑著召喚之王靈魂印記，一個簡單的古董學徒，卻讓整個宇宙聯邦的星獸都開始覺醒……

=======此書的部分設定，頗似 白鶴 的 《星際之亡靈帝國》中的（其實很大一部分，就是一樣的），另有一部

分的創新，此書可以一看，但是， 8難 這本新書的 題材選的不是很好，這本作品，的題材，註定會有許

多許多的讀者抱怨他拖戲的，數的類型適合寫無限YY的書

庄畢凡

-----《異界全職業大師》 穿越 異界 玄幻 魔法 。簡介：網路游戲中的倉庫小號，卻意外的穿越到了異界。
他不但帶來了無數極品材料，還精通幾乎所有的生活技能，最可怕的是，這傢夥同時還是一個空前絕後的魔法天才！
=======此書的入戲方式，和《貌似高手在異界》很相似，好在，僅僅是入戲方式相似，恩，一本新書，看作者的

名字，貌似也是新人，書寫的還可以，希望能繼續努力。我第一次看 庄畢凡 的書，作者信譽度怎麼

樣，我不是很清楚，所以，建議不是特別書荒的，等此書養肥了再殺。小心遇到 像 烽火 一樣的，多

本書，都不錯，卻都沒有完結，都……………………罪過啊，罪過

管潮平

-----《仙路煙塵》古典仙俠 （修真？） 簡介：一卷仙塵半世緣，滿腹幽情對君宣，浮沉幾度煙霞夢，水在天心月在船。完本書

=======此書我沒看過（囧），湖南三門峽網友推薦

有時糊塗

-----《民國投機者》 民國，抗日，重生，穿越。 在中國出生，在美國長大，嗯，好吧，好吧，就是穿越這樣的老套故事。

=======我近期正在追看的一本書，寫的很不錯，雖說是作者的第一本書，但是，此書是真的很不錯。一改看一下

錄事參軍

-----《重生之官道》重生，官路，政治。簡介：重生官場，我主沉浮，唐逸有著聲勢顯赫的家族背景，有著前生先知先覺的記憶，請看他，如何在那煩擾的官場殺出一片天空，攜幾名紅顏，泛舟中華。溫馨王道，權謀為輔。都市為主，官場為輔。

======近期追看的一本書，「不一樣的都市官場文，輕松而不幼稚，盡力作到雅俗共賞」完全符合作者對自己的

要求，此書是一本神書，它大概，應該，可以，差不多能夠代表網路題材小說中，官路小說的巔峰了吧

今天剛考完試，考的不太好，鬧心中··············

G. 盜版三國志攻略秘籍

很簡單,剛出來先選張飛關羽和魯肅(他們是不可多得的人材)然後讓關於當將軍,魯肅當丞相,張飛當大司馬.在讓魯肅招一位武將這位武將隨便給他個官.主要是大司馬,要 訓練到士氣400左右我就通關了.大司馬還可以買兵.
戰斗中一定要用計!兵買多了出不了.因為一次只能出1000.我已經通關了,希望你也能通關!

H. 洛陽到臨猗的客車多少錢

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I. 金庸在越女劍留下了什麼漏洞，導致他不寫戰國時期的故事

金庸武俠作品集除了「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」外，還有一篇《越女劍》和《三十三劍客圖》。《三十三劍客圖》本是清代任渭長所作版畫，其素材來源於明代王世貞《劍俠傳》，而《劍俠傳》的故事又來源於唐宋傳奇。金庸先生除了對《三十三劍客圖》各篇解說外，還將第一篇《趙處女》改寫為《越女劍》，也因而成為金庸最短的武俠小說，講的是春秋末年越王勾踐從返越滅吳，其中作用最大的就是薛燭督造的劍和越女教導的劍術。

不過，薛燭和越女二人，在《左傳》《史記》均無記載，薛燭始見於《越絕書》，越女始見於《吳越春秋》，這是東漢時期越人編撰的兩部野史，所以薛燭和越女也偏向於傳說人物。

根據《越女劍》的說法，薛燭和風鬍子都是著名鑄劍師歐冶子的弟子，歐冶子為越王勾踐之父允常鑄劍五口：湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕，其中勝邪最優，純鈞、湛盧其次，魚腸再次，巨闕最差。後允常將勝邪、魚腸、湛盧贈予吳王闔閭，之後湛盧又流傳到楚國，故越王手中的純鈞、巨闕不敵吳王手中的勝邪、魚腸。而歐冶子又為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍，龍淵劍為吳國上卿伍子胥所得，並轉贈薛燭師兄風鬍子，風鬍子遂在吳國教練鑄劍。

吳越兩國的鑄劍技術，在當時確實非常高超。1978年，復旦大學靜電加速器實驗室等單位就對「越王勾踐劍」進行無損檢測，發現其合金比例很合理，劍刃部分含錫多而很鋒利，劍體部分含銅多而有韌性，正如《戰國策》說「夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜」。劍身上面有硫化後的黑色菱形花紋，與經過拋光後光滑閃耀的劍身形成對比，確實有《越絕書》里「渾渾如水之溢於塘」「煥煥如冰釋」的感覺。

盡管歷史上吳越寶劍沒有文學描寫得神奇，但其造型之精美、鋒芒之銳利，也足以震撼兩千多年後的我們，劍也因此成為了武俠世界中最重要的兵器。