古代軍營斬首小說
A. 請問古代打仗有斬首行動嗎潛入敵方軍營取敵將首級迫使敵軍投降以結束戰斗，古代有這種戰法嗎
古代確實有通過斬首戰術獲得勝利的例子，非常多。但是基本不會出現敵軍投降這種橋段。
舉例來說，戰國末期，魏國救援趙國的軍隊遲遲不動，於是信陵君就派刺客殺了將軍晉鄙奪了軍權出兵救了趙國。但是，首先信陵君有虎符這個合法憑證，其次信陵君是魏王的弟弟。這樣魏國的軍隊才會聽他調動。如果是個秦國人帶著虎符殺晉鄙，估計魏國人會無視虎符然後宰了秦國人；如果信陵君沒有虎符還殺了晉鄙，按軍法軍官們要殺掉信陵君奪回虎符才能免死。
斬首戰術，一般目的是為了在敵人部隊中製造混亂，趁敵人還沒恢復指揮秩序時再採取其他行動。對遙遠的小部落斬首可以使其自行滅亡，對龐大而雜亂的敵軍斬首可以使之混亂分解，對強大而團結的敵軍斬首隻能使之混亂一時，成功率還低。
又比如扶桑戰國時代，織田信長奇襲今川義元，也是斬首戰術。今川的隊伍本就是封建領主、農兵、雇傭兵的混合體，今川一死大家各奔前程，投降的反而極少。而且之前雙方曾交戰幾代人，結下了不少世仇，都知道對方心眼小誰敢投降。
另外一個，像電視劇一樣武俠潛入軍隊大營，也不是沒有，但是敵人肯定是雜兵烏合之眾。班超二十多人強攻匈奴使團，也是靠的夜間防火虛張聲勢嚇得敵人人心惶惶才得手而歸。換成周亞夫、鄧艾的大營，別說潛入了，夜襲強攻都難贏。
B. 古代重生耽美。 故事是兩位將軍感情好，A將軍被陷害斬首，B將軍非不得已監刑，哪知道劊子手抖了一下...
同求···太狗血了··還抖了一下··
C. 古代軍中「綁出斬首」是什麼樣的全過程
斬首的行刑者——劊子手都是心狠手黑之輩，他們不僅要有殺人的膽量，而且要經過一定的技術訓練。人的脖頸雖然比較細，但因為其中有頸椎骨，所以不用力氣就不能一下子砍斷。有的犯人孔武有力或身懷絕技，要砍掉他的頭並不是那麼容易的。
《嘯亭雜錄》卷八所記的阿里瑪是清初一名武將，在應該城任職橫行不法，作惡多端，順治皇帝想除掉他，就派遣一名勇力僅次他的武官巴圖魯占把他逮捕，押趕菜市口斬首。囚車走到宣武門，阿里瑪說：「死就死罷了，但我是滿族人，不能讓漢人看見我受刑，就在這城門里邊把我殺了吧!」同時，他用腳勾住城門瓮洞，囚車竟不能前。巴圖魯占同意了他的要求，下令在城門里邊行刑。在用刑時，阿里瑪的脖頸就像鐵鑄似的，刀砍不動。阿里瑪告訴巴圖魯占說，先用刀割斷脖筋，然後再砍。巴圖魯占讓劊子手照著辦，才把阿里瑪的頭砍掉。
惠康野叟《識余》卷四「說異」一節，記明朝有個陸暉的蘇州人犯罪當斬，受刑時，劊子手揮刀砍去，卻未能損傷他的皮肉，刀反而被砍折了。這樣連續砍折了三把刀，他的脖頸連一點兒血也不見，只有3個刀印。監斬官大驚，問他是怎麼回事，陸暉說：「我在入獄後就讓家裡人造了一尊觀音像，虔誠祈求保佐。現在你們殺不死我，這是觀音菩薩的慈力吧。」監斬官把這一情況如實呈報，有司奏明朝廷，赦免了陸暉的死罪。這個陸暉，可能具有硬氣功一類的絕技，觀音菩薩保佑的話不過是假託之詞。
清代咸豐年間，有一次官軍在福建沿海地區捕獲海盜50餘人，趕福州市北郊刑場斬首。這些海盜多是有些功夫的，劊子手行刑時連砍數刀還不能砍下頭來。於是就另想辦法，找來一條木匠用的大鋸，兩個人對拉，鋸斷囚犯的脖子，囚犯號叫，慘不忍聞。
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星夜，最近發現了一個秘密，關於自己的秘密。
秘密不是什麼很大的秘密。畢竟星夜雖然已經50歲了，但要是以精靈的成長來說，星夜還是一個很小很小的孩子，僅僅相當於一個人類5歲大的小孩而已。
一個5歲大的小孩有能有什麼大秘密呢？
星夜長的很「漂亮」或者說是「俊俏」。星夜擁有令任何女性嫉妒的氣質，擁有讓任何男性沉醉的容顏。
但是，卻很少有男精靈和星夜玩耍，星夜時常在女精靈們的擁簇中。
原因很簡單，星夜本來是個男精靈。
一個十分「漂亮」的男性豈不是很討女性的喜歡，更何況之憑喜好辦事的小孩子們呢？
不止有一個精靈問過星夜，「你為什麼要叫這個名字呢，很容易讓人誤會的哎！」
星夜不止一次無奈的回答：「誰讓我是在沒有月亮的夜晚出生的呢？」
沒有月亮的夜晚，不一定沒有星星。而星夜出生的那天恰好天空中星光雖然暗淡卻一直可見。所以星夜就有了「星夜」這個名字。
大概是因為「星夜」聽起來過於女性化，又或者是因為星夜長的太過女性化，……
應該是你需要的吧
E. 求一些古裝片中美女被跪綁斬首的鏡頭，待斬的也可以
《鬼整人》
片名：鬼整人
譯名：Guys in Ghost's Hand
導演：馬少偉
主演：吳君如 樓南光 柏安妮 林正英 惠英紅 谷峰 曾小燕
地區：台灣
類型：恐怖
古時候，有一個女人被人賣到妓院去，馬上有個有鈔票的老頭去妓院光顧，馬上找到這個女人，這個女人不肯，就錯手將老頭推到樓下底去了，後來別人就拿她告到衙門，馬上她被叛斬頭。等夜裡去處理屍體的時候，發現人頭不見了，這件事情就不了了之…… 過了N多年後，就到了現代…… 劇情介紹 一個女人在古代被砍了頭，後來到了現代她想找害死他的人的後代報復，情節中有一段賣粽子的，她說我要一個，一連要了很多，那人回頭一看沒頭，都把粽子塞脖子里了，然後那人被鬼咬死了，還有有酒鬼夜晚回家路上看到她梳頭，起了色心，過去一看是鬼，也被吸血了........
F. 古代軍隊出征前是不是有斬美女祭旗的習慣啊
應該沒有，唯一的斬美女事件就是：
春秋時期的孫子在剛接受政府招募的時候，吳王曾讓他訓練一支由後宮女官組成的軍隊，以此試探孫子的能力。孫子上任後的第一次訓練，女關們穿著盔甲，手裡拿著武器卻嬉笑游戲，隊伍渙散，不奉軍令。孫子為嚴正號令，加強軍紀，即時斬了幾個女官。果然達到了目的，上令下行。這是我知道的一個出征前處斬美女祭旗的事情。
還有就是十六國時期的胡人軍隊，他們出征掠奪漢地的時候，到是有殺人祭旗的習慣，如果有漢女就殺漢女祭旗。前燕的慕容氏甚至用失陷漢地的漢女作為軍糧，簡直禽獸不如。
至於其他時期是否有斬美女祭旗的事情，我就不太清楚了。
希望對你有幫助。
G. 男主通靈破案,並把犯人當眾斬首示眾,都市小說
金翎化龍傳【已完結】主角原本是一個窮小子。軟弱無力。跟女主角很恩愛，後來女主被一個富二代看上。設計陷害男主。最終男主被送人監獄。富二代錄用殺人，屠殺了男主的養父養母。當主角知道養父養母被殺之後。。主角雙眼發紅。渾身偌大的殺氣。屠殺了整個房間里的犯人。。最終。。主角擁有了力量。。開始慢慢的報復。統治。。。結果如何？吧！我已經看了3遍了。一點不覺得煩
H. 古代犯人斬首時。都是雙手反綁，帶著腳鐐，跪在地上的嗎
斬首是古代執行死刑的手段之一。先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。執行時，囚犯的身體伏在「椹質」上，劊子手用巨斧砍斷其腰（參見本書《腰斬》）。所以，「斬」字用「車」作部首，是取和車裂同樣將人處死的意思，偏旁為「斤」，即斧斤的斤，指行刑時用斧不用刀。秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫「殺」。秦以後，逐漸把「斬」引申為廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。
秦漢時的死刑有斬、梟首和棄市，其實都是沾手。區別是，梟首是斬首後把人頭懸掛在高竿上示眾，棄市是指將囚犯在鬧市處死；執行其他死刑（如絞、車裂等）後再把頭割下來懸掛示眾也叫梟首，在鬧市執行其他死刑也叫棄市（如三國時曹魏的死刑中，棄市為絞刑）。漢和三國時使用得較多的是斬首，如諸葛亮揮淚斬馬謖就是斬首。後魏時死刑叫做「大辟」（這是沿用先秦時的名詞），包括腰斬、殊死和棄市三種，其中的殊死就是斬首。後隋代起直到明清，都正式把斬首列為五刑（笞、杖、徒、流、死）中的死刑之一，處罰的程度在凌遲和絞刑之間。斬首作為一種官方正式執行的死刑，在清亡後才被槍斃所代替。
古代被判為斬首的犯人，除了重要罰犯（如欽定要犯）或在非常時期（如戰爭中）應立即處決之外，一般經有司備案審理並報請朝廷批准判為斬罪的犯人都要在獄中關押，到一定的時候才能處決。執行死刑的時間，從古至清都定在秋後。《左傳》中就有「賞以冬夏，刑以秋冬」的說法。原因是，秋季草木凋零，呈現一派肅殺之氣，此時行刑，正是順應天道肅殺之威，所以《禮記·月令》篇說：「孟秋之月，命有司，修法治，繕囹圄，具桎梏，……戮有罪，嚴斷刑，天地始肅，不可以贏。」歷史上，除了秦時一年四季都可以執行死刑之外，其他各代處決犯人都在入秋以後，這就是古時常說的「秋決」。行刑的具體月份，各代的規定稍有差別。西漢時規定在十月以至臘月間，一到立春就決不能再執行死刑。明代規定執行死刑在秋分以後、立春以前，若有在立春以後至秋分以前處死刑者，杖八十。唐代也曾規定，若不是在秋分至立春之間處決死刑者，要判一年徒刑。
執行死刑的具體日期也有一定的限制。如唐代規定，在大祭日、致齊日、朔日、望日、上弦日、下弦日斷屠日月、二十四節氣、假日以及下雨為未晴的日子，都不得執行死刑。明代規定的有禁刑日子，即每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日的，加上二十四節氣日、雨未霽，天未晴及大祭享日和閏月的全月。這樣的除來除去，一年中能執行死刑的日子是屈指可數的。
在可以行刑的日子，行刑的具體時辰也有規定。若白天行刑必須等到午時，若夜間行刑必須等到天明，這在各代是通例。古代史籍記載及小說戲曲中的描寫都是這樣。如清初朱素臣的傳奇《未央天》寫書生米新圖被屈打成招，判成死罪，定下來的行刑日子是十一月七日，時辰是寅時三刻，這是符合明代刑法規定的，因此監斬官必須等到天亮才能行刑。由於米新圖冤情重大感動了上天，這天夜裡天一直不亮，直到打過九更，朝廷派來復查此案的官員趕到，救了米新圖的性命。京劇《九更天》就是根據這個傳奇改編的，劇中情節反映了古代關於行刑時間的規定。
斬首的地點和執行其他死刑一樣，一般都在市朝。從春秋時起大多如此。凡將王公大臣或名士大夫斬首，就在朝門外，如北宋時在汴京（今開封）五朝門，明清時在北京午門；凡將普通死囚斬首，就在街市進行，這即是《禮記·王制》篇所說的「刑人於市，興眾棄之」的意思。對某一城市來說，行刑的地點有時是固定的，有時是不固定的。清代北京斬人，常在菜市口。有據傳說，清代蘇州斬人常在五故天亮時，在平時較繁華的街道上執行。市民得知要在這街上殺人，都事先出錢賄賂劊子手，如果誰家不出錢或出錢教少，劊子手就有意在他家店鋪前面行刑，這家人就會覺得十分晦氣。
執行斬首必須有監斬官，這也是自春秋時就有的成規。《周禮·大司寇》所說的「蒞戮」，就是後世所說的監斬。《左傳·隱公四年》所記「衛人使右宰丑蒞殺州吁於濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚於陳」這右宰丑和獳羊肩充當的就是監斬官的角色。監斬官可以由原審理此案的官員擔任，也可以由朝廷或上司委派的別的官員擔任。監斬官在規定的時間之前，把囚犯從監中提出來，帶往刑場，監押的方式也有一定之規定。如南北朝陳時規定，死囚將被處決，押送時要乘露車（車上不能施用遮蔽，如同現在所謂的敞篷車），戴三械（即項械、手械、足械），加壺手，到達刑場後去掉手械及壺手，時辰一到即行刑。古時還規定，犯人的姓名和主要罪行要書寫在手械上，讓人們一目瞭然，周朝時就有這規矩，叫做「明梏」4，後世一直沿用。明清時時是把一塊寫有犯人姓名及罪行的木牌插在犯人背後，俗稱「亡命牌」，這和「明梏」的意義相同。
把犯人押到刑場後，按規定要給犯人吃一頓酒飯，這時不準將犯人塞口堵耳，不準遮蒙犯人面目，要允許犯人的家屬和他訣別。監斬官要親自觀察犯人的家屬會見情形，判斷這犯人的真假，由此「驗明正身」，否則容易出現差錯。南宋紹興十八年（1148）曾發生兩起幾乎把人錯斬的事情。撫州獄中，犯人陳四應該斬首，陳四閑應該釋放；泉州獄中，陳翁金應該斬首，陳進哥應該受杖。結果這兩地都因為犯人的姓名只有一字之差而看錯了，分別把陳四閑和陳進哥綁赴刑場斬首，臨刑之前親屬與死者訣別時發現弄錯了，監斬官才急忙加以糾正。著名傳統劇本《三女搶板》（又名《生死牌》）有這樣的情節：衡陽知縣黃伯賢為搭救被誣陷而將被斬首的朋友之女王玉環，讓自己的親生女兒黃秀蘭去冒名替死，臨刑時王玉環的父親王志堅趕到刑場與女兒訣別，發現不是玉環，感到驚奇。監斬的賀總兵看出破綻，又要把黃伯賢逮捕，欲加殺害。這件事說明，在處決死刑犯人時也會發生人為地更換犯人的現象。為了杜絕此類事件，所以後世在執行死刑之前將罪犯「驗明正身」這一道程序決不可缺少。
有的犯人因為不肯屈服或者冤枉，臨刑前要高聲叫罵。為了不讓他叫出聲，就給他的嘴裡塞一個木丸。這個辦法是唐代武則天發明的。垂拱年間，太子通事舍人郝象賢因得罪武則天，將被處斬，臨刑大罵，就用木丸塞其口，然後行刑。後來法司殺人時都這樣做。唐代以後，一般死刑犯人不再用木丸。
斬首時，通常都是由劊子手把囚犯反綁在木椿上，囚犯雙腿跪地，頭自然向前伸出，劊子手揮刀從囚犯領後向前下方猛砍。但在非正常情況下，也會附加其他殘酷手段。唐文宗大和九年（835）甘露之禍時，宰相王涯等數人被宦官仇士良逮捕，將被處斬，臨刑時，劊子手把他們的頭發解開，反系在木柱上，又把他們的手和腳分別綁在木柱上，用鐵釘釘牢，然後開刀。著名詩人盧仝本來沒有參與反對仇士良的政治活動，因逮捕王涯時，他正在王涯家中，於是同時被捕，同時赴難。盧仝是禿頂，沒有頭發可往柱子上綁，劊子手就用一顆尖釘把他的後腦勺釘在木柱上。盧仝有個兒子，起名為「添丁」，本意是為國家增添一名男丁，韓愈曾作詩祝賀他說：「去歲生兒名添丁，意令與國充耘耕。」後人說，盧仝如此慘死，使「添丁」成了讖語，死時竟然在頭上添了一顆鐵釘。
被斬首的犯人在臨刑時一般都難免表現出對死亡的畏懼。有的嚇得面無人色，有的癱軟得抬不起頭來，有的拉屎拉尿，滿身污穢。但是，也有不少的氣節之士或剛強硬漢死前慷慨從容，神態自若，甚至讓劊子手也感到膽寒。這樣的受刑者常常是具有某種堅定的政治信念、豁達的人生態度或傲岸不俗的性格特徵的人，因此他們的生命在最後一刻猶能迸出明亮的火花，噴吐出一股壯烈的豪情。嵇康臨刑時索琴彈奏一曲《廣陵散》，成為千古佳話。三國時，魏國夏侯玄參與曹爽之謀，被司馬懿斬首，臨刑面色不變，舉動自若。南朝時，庾宏遠仕齊為江州長史，賢明有聲望，刺史陳顯達舉兵叛齊，庾宏遠被俘，在朱雀航處斬，他向人要來帽子戴好，說「子路臨死結纓，我不能不戴帽子就去死。」南宋文天祥在大都（今北京）柴市英勇就義，臨刑從容對吏卒說：「吾事畢矣。」然後南向再拜而死。他的表現成為後世忠義之士效法的榜樣。明末黃道周在清兵攻破南京後被俘，拒絕投降，開始絕食數日不死，後來清朝決定把他斬首。他臨刑立而不跪，劊子手見他身材高大，風骨凜凜，舉刀時兩手發抖，一刀砍下，黃道周仍然昂首不屈。劊子手嚇得連忙跪在他面前說：「請先生坐下。」這時黃道周已挨了一刀，腰部鮮血淋漓，他還能點點頭說：「可以。」於是坐在凳子上，劊子手第二刀才把他殺死。
清代著名文學家金聖嘆在康熙朝因哭廟案而受牽連，被判死刑。臨斬前也要酒暢飲，神色自若，一邊飲酒一邊說：「割頭，痛事也；飲酒，快事也。割頭而先飲酒，痛快痛快。」他的兒子到刑場與父親訣別，哭得淚人似的，金聖嘆說：「別哭了，我給你出個對你來對，上聯是：蓮子心中苦。」兒子正在痛哭，哽咽未定，哪有心思對對聯，他好大一會兒沒有回答，金聖嘆說：「傻孩子，哪裡值得這么悲傷呢？我替你對吧，下聯可接『梨兒腹內酸』。」這聯是對得極其工穩的，上聯的「蓮」與「憐」諧音，意思是見兒子悲痛感到可憐；下聯的「梨」與「離」同音，指他的將要骨肉的孩兒。金聖嘆在死前如此從容不驚，竟然還有巧妙的文思，真不容易。所以采蘅子《蟲鳴漫錄》卷二記述這段故事後，稱贊他「志氣早定，故臨難不迷」。據說金聖嘆在受刑前還對劊子手說：「我有一封家書，請轉交給家裡的人。」劊子手在行刑後不敢隱瞞，把信送給了監斬官，那官兒疑心信中寫有反對朝廷的言語，拆開查閱，只見信上寫著：「字付大兒看：鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，我無遺憾矣。」那官兒討了一場沒趣，自嘲地說：「金先生臨死還這樣捉弄人。」
I. 關於古代斬首，你知道多少
斬首也稱「砍頭」、「殺頭」或「問斬」。是死刑的一種，即將犯人的頭部砍去致死。
古代中國的斬首，劊子手必須接受過嚴格訓練，原因有二，首先斬首之時必須斬在關節之間，另外由於古代人強調全屍的觀念，因此斬首的時候，不能完全砍斷而要讓首級與身體的皮尚有連接。
常用的斬首工具有：斧、劍、刀。在法國大革命時，當時的人發明了專門用來斬首的機器：斷頭台。
在古代的中國、英國、法國等多個國家，斬首均會公開進行，民眾會圍觀劊子手如何執行有關刑罰。在中國、日本等東方國家，犯人的首級有時會被插在高竿上，懸於公眾地方展示，以儆效尤，遠望人頭像是夜梟站立於樹端，稱為梟首。雖然其他地方亦有類似梟首的行動，但通常只發生在戰場上；梟首刑是把人犯綁在十字架，以矛自脖內端剪下頭，略異於斬首。
J. 一刀兩斷 轅門斬首是什麼小說主角的刀招
這個是不是《三國演義》里的？