武俠小說的豪俠形象
① 金庸小說中的俠客形象，拜託了，因為我作文本來就差，現在要我寫1500字的論文，實在是叫我去死，拜託了!
金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟困等優良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民於塗炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青鬱郁狼頭的「野蠻人」與滿口仁義道德的「文明人」相比，哪一類人更文明？傳統的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯？實際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實顯示出某種永恆性：在任何歷史時期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻身精神都具有不滅的價值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經歷極其符合孟子的「天將降大任於斯人也……」的論斷，他的性格符合孔子的「木訥近仁」、「巧言令色鮮仁矣」的論述，他的作為和結局更使他成為「為國為民」的「俠之大者」。事實上，作為儒俠的郭靖已經「名士化」，更趨近於民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習見習聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的「英雄」和「道德」這兩個方面的，因此，他的具有遠大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對於我們這個民族來說應該有著永恆的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨立，他即現實而又超現實，在實踐老莊思想的生命歷程中，他達到了執著現實而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恆久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個民族永遠無法達到而又永遠追求的人格模式。
當然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。
應當說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出「為民請命」和「拚命硬幹」的精神，塑造出「民族的脊樑」。
金庸小說正表現了這種「提升」。金庸小說對傳統的赴人困厄、私相復仇、依附清官等帶有嚴重局限的俠義精神進行了超越，從俠義精神的最本質的內核入手，抓住其中具有現實合理性的因素，按照現代觀念的要求對其進行了新的創造。應當說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象並不符合歷史的真實，但因融入了現代意識，讓現代人感覺到了深刻的文化的真實。這就是對傳統進行創造性的轉化的成功範例。
從傳統文化的本質上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構建更為理想的社會存在，因此，武」與「俠」是從傳統文化的本質深處生發出來的兩個概念，體現了傳統社會中人們對於理想世界的恆久渴望。在當今社會中，「武」與「俠」的外在形式已失去了存在的社會基礎，但其內在的文化精神卻必然也必須生生不息，因為民族作為一種文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨立於天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當我們展讀金庸小說時，那如痴如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？
那麼，什麼是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。
但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅願意背負美，也有勇氣背負痛苦走向未來，開辟新的家園的時候，我們才能變得健康而堅實。
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金庸小說中的俠客具體說，它經歷過四個階段：「俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反」。金庸是立中有變，集小變為大變；變中有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反。
在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統價值慢慢產生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己慾念支配著，正宗「俠」的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同於別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向「俠之反」，對武俠價值、對武俠傳統寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。
從現實觀點看金庸武俠小說，似乎「俠」的基本價值和文化與今天的組織現象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協和讓步、利益分配和行政規范。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標。不需要和人家妥協，不用和人成群結隊，沒什麼利益交換，也不受組織規范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在於組織的人，或組織里有效的領導者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什麼用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復雜，不是個痛快的人生。
大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個人魅力很強，但他們帶領那麼多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆管理學院。最近很多女性主義學者認為金庸小說的女性不重要，我倒認為金庸武俠小說反映了一個現實，就是男人在外面打拚，女人在後面遙控，真正有能力有影響力的是女人。
甚至還有個現象就是，同一個人在組織內外表現特異。如向問天，流落江湖被人追打時多麼英雄豪傑，後來任我行平反後，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖盪時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以後就變成平面的，只是一個名字而已。因為在現實社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結構，羈絆在裡面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！
現在閱讀武俠小說，不但可以解脫一下，逃避一下，也幫我們在現實生活中所埋沒的人性，取得一點新鮮空氣。
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幫你截了兩篇，我覺得還是要靠自己，光抄是不行的。希望能幫到LZ！
② 寫一篇武俠小說中的人物形象分析
令狐沖，令狐沖有著隱逸出世的淡然性格，好喝酒、好結交朋友。然而在這個慘烈江湖，在一片追名逐利中，他顯得太不符合生存規則。他對岳不群的師徒之情，對小師妹的愛慕之情，對武林同道的忠誠之情，被現實一一擊碎。那裡他最信任的人，卻傷他最深。可是，他還是倔強地拒絕世俗，拒絕適應游戲的潛規則，就像出於淤泥的蓮花，為了守住一份靈魂的潔凈，掙扎於爾虞我詐的江湖，不惜與眾多教派對抗。
令狐沖終究沒能被江湖同化，而他也無力改變整個江湖。他是寂寞的。他所珍視的真摯感情，堅守的原則，在別人眼裡，不過是工具或棋子。擁有不同的人生觀，價值觀，他只能背負著世人的誤解。孤獨地行走在江湖。
而那些在江湖中叱吒風雲的人物，都是深諳游戲規則的「高手」。左冷禪功於心計，為了當上武林盟主，統一五嶽劍派，極盡心智，然而最終還是敗給岳不群。「偽君子」的確比「真小人」更可怕，而這個江湖，又有太多偽善的面具。盟主之爭，折射出整個江湖暗潮湧動。
是選擇轟轟烈烈地闖盪，還是選擇風輕雲淡地推出？經歷過滾滾紅塵，經歷幾度浮沉，令狐沖也可以矢著釋然。一曲琴蕭合奏，此生笑傲江湖。或許，不僅僅是總結了他身在江湖時的成就，更是指他隱退之後，那種穿越江湖，超越淡薄的境界。下半生，只要有好酒，有盈盈，有知己相伴，便是他的幸福。
那個……這是我原來找的啦，只有這一點兒，不要介意啊，不過意味很深，可以參考一下，不好意思不能沒能找到完整的。
③ 金庸武俠小說的人物形象有什麼特點
金庸的武俠小說「以其浩瀚奔騰的才氣，俊逸瀟灑的文筆，向我們講述了一個個充滿真情、柔情、豪情，深沉委婉、細膩動人的人生故事，展示了一幅幅斑斕的社會畫卷，塑造出一系列充溢著人性美的人物畫廊，揮灑著無與倫比的雄渾力度和憾人心扉的藝術感染力」。
當然，這些人物形象塑造只是選取了他們最主要的特徵,每一個形象的特徵都是復雜的，他們有著復雜的性格，正是這些復雜的性格才讓我們看到活靈活現的武俠人物形象在現實生活中的展現。
④ 武俠小說中，正氣凜然+狂放不羈是豪俠，正氣凜然+狷介拘謹是大俠，邪氣逼人+狂放不羈是高富帥
正氣凜然+狂放不羈，代表人物《笑傲江湖》令狐沖，《破碎虛空》碧空晴。
正氣凜然+狷介拘謹，代表人物《射鵰英雄傳》郭靖，《倚天屠龍記》張無忌。
邪氣逼人+狂放不羈，代表人物《射鵰英雄傳》歐陽克和楊康。
邪氣逼人+狷介拘謹，這個字面上看，應該是這個人表裡不一，干著下三濫的事卻一副道學先生模樣，而且是事情敗露之後的形象。比較符合的應該有《笑傲江湖》里自宮練劍後的岳不群，《連城訣》里雪谷之後的花鐵干。
所以邪氣逼人+狷介拘謹=偽君子。
⑤ 古龍筆下的那些俠客們，誰的人物形象塑造的比較飽滿
不知道，大家都喜不喜歡看武俠小說呢，可以說，我在小學的時候到我大學的時候是看過很多古龍的小說的，古龍的武俠小說還是挺有名的，雖然沒有金庸那麼有名吧，它裡面小說的俠客形象都是非常飽滿的。
其實我看到蕭十一郎這個角色多多少少會想到我們現在的生活，因為他刻畫的非常形象生動，我們有時候日常的生活也是這樣的，有時候愛情，因為不是門當戶對的，大人的拒絕或者是反對，所以我覺得兩個人，如果真心相愛的話還是可能打破這些枷鎖的。所以說真的，我是非常羨慕蕭十一郎這個人的，作為一個有情有義的人還是一個江湖大俠
⑥ 急求！！！對中國歷史上的俠客的形象的評論
郭解，真實存在的俠客，《史記》中《游俠列傳》中對他有詳細的記載。
下面是關於他的事跡和評論（史記文言文的翻譯）：
郭解是軹（zhǐ，指）縣人，字翁伯。他是善於給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施捨別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行凶的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家乾杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：「以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。」於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：「你殺了他本來應該，我的孩子無理。」於是放走了那個兇手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附於他。
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：「居住在鄉里之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。」於是他就暗中囑托尉史說：「這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。」以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。於是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。
洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，准備和好。郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？」於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。」
郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方面都滿意，然後才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。
待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標准，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：「郭解家貧，不符合遷移的標准。」但是皇上說：「一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。」郭解於是被遷徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千餘萬。軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家於郭家結了仇。
郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裡。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說：「郭解專愛做姦邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？」郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：「郭解以平民身份俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。」於是就誅殺了郭解翁伯的家族。
從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐里趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪裡值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
太史公說：「我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論游俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：『人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？』唉，可惜呀！」
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⑦ 中國古文中俠客形象的演變
中國武俠階層的正式出現，大約在春秋、戰國之交，從平民分化出特殊的階層「士」，而士之中，文者為儒，武者為俠，作為武士之後又作為國士（國中戰斗之士），充當統治者的精兵。然而，王室衰微，政歸諸侯，地方政權及政治上豪強世家的政治力量急劇膨脹，周平王東遷之後周天子「天下共主」的地位早已名存實亡，國士與國君的固定關系發生了動搖，形成了「邦無定交」「士之失位」的局面。於是國士可以自由流動，成為游俠的主要成員。春秋戰國諸侯公卿養士之風的興起與熾盛，為俠的產生與發展提供了活動場所，促進了俠的發展。齊國的孟嘗君田文、魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇等四君子門下的食客超過千人以上，其中文武兼備。下層社會的俠士們會集於四公子的門下，形成了《韓非子·五蠹》中指出的「養士游俠私劍之屬」的現象。此時所謂的俠，顯然已成為一支獨立的社會力量，出現在政治舞台上。不過，細按司馬遷《史記》的《游俠列傳》、《刺客列傳》，司馬遷已明確指出先秦社會存在三種俠的形態：游俠、刺客，以及以四公子為代表的卿相之俠。
舊稱急人之難、出言必信、鋤強扶弱的豪俠之士。《史記·游俠列傳》：「要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！」 唐 元稹 《俠客行》：「俠客不怕死，怕死事不成。」 清 許秋垞 《聞見異詞·俠客》：「有一俠客，神劍術。」 鄭振鐸 《論武俠小說》：「於是在他們的幼稚的心理上，乃懸盼著有一類『超人』的俠客出來。」李白有詩雲：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」可見俠客並不是受雇者，不隸屬於統治階級的任何一部門，他們身手不凡，來去無蹤，卻從來沒有企圖用武力控制或者協助控制當時的社會。俠客遵循的不是儒學思想中的「忠」，而是「仁」，這種差別單是從三者所用的武器上便可略窺一二。騎士用長矛，攻擊半徑大，將自己包圍在一個大圓中，以自我為中心；武士用太刀，刃鋒利無比，刀身剛硬不可摧，一刀殺一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；俠客用劍，剛中帶柔，舞時游刃有餘，往往點到即止，處處留三分餘地：「大丈夫生於天地間，理宜與國家出力報效。」智化也說：「試問天下至重者莫若君父，大丈夫作事，焉有棄正道，願歸邪黨的道理？」於是就連「鑽天鼠」、「翻江鼠」的「鑽天」、「翻江」的綽號有犯於聖忌，也只好改為「盤桅鼠」、「混江鼠」，可見在清人的眼中，俠客豪傑與綠林人物有很大的區別，區別就在於綠林草莽「不知法紀」、「不顧國家法紀」，未能象展昭那樣成為朝廷的「御貓」，《三俠五義》的俠們已是官化的俠了。
先秦時刺客甘願以性命報恩，實現人格信念和道德理想，重名好義的精神與游俠似無二致，但司馬遷並不認同做游俠。這大約在於刺客是報知己之恩，甘心捨命相報，刺殺政敵，如豫讓刺殺趙襄子，專諸行刺吳王僚，要離刺慶忌，聶政刺韓累，荊軻刺秦王者，皆因報恩而以性命贈人，而不管大是大非，不免淪為政客和豪強的工具。游俠雖然同刺客一樣重然諾、輕生死，但在立身行事的動機上，並不只為了報恩，施恩以仁是游俠與刺客的本質區別。
至於有任俠作風的豪暴之徒，靠「朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之」，不屬於俠之列。
⑧ 中國古代俠客形象
古代俠客形象：武藝高強、替天行道，是樂於四處幫助他人的游歷者。
古代俠客多受道家影響忠義等思想為其精神原動力。因為幫助他人多與仗義疏財，主持正義有關.俠字大多人會想到的是武俠（俠不僅只是武俠。仁俠、義俠……所有不求回報地去幫助他人的人都可以稱為俠者）。
(8)武俠小說的豪俠形象擴展閱讀：
歷史上著名俠客：
1、墨子：春秋戰國時期的墨子應該是第一個以俠的形式出現在世人眼前的人了。墨子最著名的觀點是「兼愛非攻」，在戰火紛飛的亂世中，墨子帶著他的學說穿梭於各個國家之間，助弱國抵禦強國，維護和平。墨家便是由墨俠和墨辯一起構成的。
2、郭解：郭解的身世頗為傳奇，他是天下第一女相士許負的外孫，他的父親是漢代游俠，因為行俠而被皇帝誅殺。郭解收留的都是亡命之徒，他還帶著他們犯法搶劫，以私鑄錢幣，盜挖墳墓作為謀生手段。
郭解做了很多不法之事，但總是能幸運的躲過朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒險幫他脫身，他的名望非常大。就連太史公司馬遷也說：「然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。」
3、朱家：朱家是秦漢時期的著名游俠，他藏匿救助天下豪傑和亡命之徒，有數百人之多，受過他恩惠的普通人，更是多不勝數。朱家重義氣，即使自己不富裕，也拼盡全力救助他人，不求回報。
當時劉邦追殺項羽舊部季布，也就是一諾千金的主人公，朱家冒著生命危險收留季布，還幫助他得到劉邦的寬恕，躲過一死。季布尊貴以後，想要報答朱家，但朱家卻躲起來不肯與他相見，不要他的回報。
參考資料來源：網路—俠客 （漢語詞語）
⑨ 武俠小說中對人物的形象描寫
彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅
⑩ 金庸小說中的俠客形象
俠之大者為國為民