武俠小說後記
『壹』 以待天傾的作品後記
武俠小說向何處去——《以待天傾》創作感言
（一）
言及武俠，感慨頗多，落於筆端，惟有一問：武俠是從此走向末路，還是再度輝煌？
向末路去，是易事，是輕松事。放眼一望，粗製濫造的劣作鋪天蓋地，急功近利的著者多如牛毛。觀其表，如莽漢潑婦，俗不可耐；品其實，似青樓女含羞薦枕，誨淫誨盜。內容五花八門，包羅萬象，令人膛目，但你獨獨看不到一絲心血，品不出一點精神。
不耗費心血，只賣弄嚎頭，是什麼呢？是雜耍，是鬧劇，是醉漢口中的胡說，它絕不可能是宏文。可悲的是，縷蟻雖不能壘高樓，卻可毀堤壩。所以我說向末路去是易事，毀武俠於一旦，是求財的捷徑，只要群策群力，鼓舞眾多「名家巨子」再胡亂寫上幾筆，便可使人人聞武俠而掩鼻。
向末路去，只需要毀敗的才能，那是蛇鼠的工作，對此我一竅不通；我是有著痴心的，這痴心便是盼望著武俠的再度輝煌。
要輝煌，需要鴻篇巨作，需要神來之筆，更需要十足的心血，百倍的耐心。心血是一種精神，武俠是一門學問，不懂此理者，請不要躍躍欲試，那隻會貽笑方家。
有了耐心，肯耗心血，是否就能重振武俠雄風，做個「中興之主」？我看還是不行。凡一種東西要延續下去，總要有人下苦功夫，費大力氣去研究、繼承。搞得好，能保持原樣，大夥點點頭，說你下了功夫，東西沒走樣。三句兩句，不褒不貶，僅此而已。武俠也是如此，你耗費了精力，寫出的作品卻未必盡如人意，懂武俠的人很多，欣賞水平也很高，不褒不貶已是對你心血的認可，若要大家為你鼓掌叫好，光靠耐心和流汗還遠遠不夠，那是要有過人的天賦和十足的創新精神的。武俠要再起風雲，不但要良好的繼承，更要大膽的創新，武俠有名家，但沒有權威，有經典之作，卻沒有金科玉律。取前人神髓為我所用，是正途；頂禮膜拜，以為前人高不可攀，則荒謬。金庸、古龍之所以被譽為名家巨匠，正因其躍出樊籬，勇於創新。華人中寫武俠而成名者數十人，以數量而非質量取勝者多。究其原因，多由於沒有良好的繼承，更沒有獨特的創新，文無風骨，淡淡平平，令人昏昏然不欲深讀。繼承不是呆頭呆腦的模仿，創新也不是天馬行空的寫意，總之以各人天賦定，如古人所雲：「運用之妙，存乎一心。」只有創新，才能有橫空出世的大作產生，這是武俠唯一的希望。一部好的作品，當以心血鑄其坯，以創新塑其形，以靈感點其睛，以痴情成其魄，四者缺一，不能稱佳作。武俠有廣闊的天地，有很多領域前人均未嘗試。創新是不易的，卻可帶來出路，沒有人能窮形盡相寫絕武俠，眾人以為武俠止於此，只因沒有看到那別有的洞天。其實武俠發展到今天，可說還沒有一部大氣磅礴、壯闊如虹的作品產生。所有的前輩名家，都只是在一個高度、一個領域內馳騁；更廣闊的空間，仍無人問津。所以我說武俠是有希望的，但這希望要靠驚雷之作來實現，要靠鼓舞人心的捷報來渲染。惟有驚雷之作，才能化作閃電，焚毀蛀蟲般的劣作，如果這驚雷不能產生電火，真正的武俠仍會在烏煙瘴氣的氛圍中死灰。
（二）
前面講了些充滿情緒化的大話、空話，歸為一點，也只是「求新」二字。豪言壯語人人可說，落在實處卻千難萬難，要創新，首先就要懷舊，要知道前人曾經寫過什麼，達到了什麼高度，遠觀而暇視，才能周知一切。武俠發展至今，產生了幾座看似不可逾越的高峰，因其無法逾越，所以無形中劃定了區囿，任何人涉足武俠，都不得不以其為階梯，為准繩，久而久之，便形成了刻板的定式。大多數人沿梯而上，以為可達巔峰，孰料行於途中，忽然異峰突起，無路可攀，往往滯於山間，返亦不能，此正是求其形而失其神的弊症。創新者與登山者無異，要用自己的雙腳抹去道路上刻著的「不可能」。如果四面皆是懸崖，如果一切的梯子都使你失敗，那你必須學會在頭頂上飛升，這是登山者必有的倔強。名家是一座高峰，而真正稱得上名家的、有代表意義的便是梁羽生、金庸、古龍三人。梁羽生勇於創新，可稱新派武俠開山鼻祖，但其文有清弱氣，多枯淡，眾多作品相互關聯，不免冗長乏味，但構思獨到，別開生面，奠定新派武俠深厚根基，則是其不滅功績，加之筆法嫻熟，文辭雋永，布局均勻無偏重，故多有可取之處。至金庸執筆，則一掃梁羽生清弱氣，其文厚而有味，形神兼備，不以離奇怪誕取勝，反而變化莫測，無所不至。更兼以史為基，行文巧妙，因此場面宏大，波瀾迭起，真實可信。如以「出神入化」評之，亦不為過。武俠至此登峰造極，金庸堪稱武俠界唯一集大成的一代宗師。至於古龍，我認為不能稱他為大師，而應稱他是奇才。平淡中見神奇，才是大師，因此只有金庸當之無愧。古龍以曲折離奇取勝，以故弄玄虛為餌，雖有神鬼莫測之思，也不能與金庸相提並論。古龍的長處和短處都是顯而易見的。論實力，未必在金庸之下，論風格，則自成一派，為何卻不能與金庸相比呢？原因只在於他沒有金庸那一份耐心，那一份精誠唯一。古龍的書中充滿了靈感，充滿了創新，但那是靠小聰明寫成的，是倉促之筆，其間有少許痴情專注的痕跡，也多被戲謔的情緒吞沒。我以為古龍的可取之處，是他的創新勇氣；不足道之處，是他的漫不經心。其實古龍寫情的動人之處，要略高於金庸，而寫武打的場面，則遜色不少。
優缺點並存，是奇才的最大特徵，奇才本來就是一種缺欠。奇才和大師是不同的，大師好比巍峨的山脈，既無異峰凌空，亦無低窪幽谷，通體渾渾融融，無凹凸，無缺欠，雄厚壯闊，這是任何奇才也做不到的。古龍可使武俠放出異彩，卻不是武俠的正途，任何奇才，都不過是曇花一現的典範。
（三）
上面評論了幾位前輩，是一家之言，偏頗之詞。其實三人在自定的范疇內，都已將武俠寫到了極致，所謂不足，是指超出了這些范圍以外的東西。人都有局限，我以另一個角度，另一個高度來議論幾人，實在是有欠公允的，但任何事物要發展，首先要正確看待一些名家、權威，名家是先驅，是實踐者，也可能成為發展的阻礙。據聞有人評價金庸時，用了「古往今來、空前絕後」八個字，這固然是一種崇敬，但也是一頂高帽子，一塊攔路石。「空前」是可能的，「絕後」則未必，如真的是「絕後」，那豈不是武俠的大悲哀。對金庸先生十分崇敬的人看了這八個字，也不見得會高興，凡一門技藝出了巨匠，必然會有許多信徒，因不能了解巨匠的精髓，所以迷信，所以教條，所以給他帶上高帽子，這是正常的，也是危害很深的。自金庸封筆，武俠界確實沒有再出過什麼人能與其相比，但並不能因此就說「絕後」。金大師是百年不遇的人物，若要再出一個，著實不易，可過早地站出來說「空前絕後」，是不客觀的。它的作用只是告誡大家不要創新，原地踏步。這種言論，對武俠的發展有百害而無一利。
（四）
空前也好，絕後也罷，神話總是要有人來打破的，否則便不是神話，而是悲哀的事實了。要使武俠不至於絕後，總得有人坐下來吃些辛苦，我一直盼著能有人肩負重擔，寫出華章，可惜這個時代充滿了浮躁，你也編我也寫，卻總不肯下功夫，最後多如過江之鯽，不能掀起波瀾。這使我對一些人大失所望，也是促使我寫《以待天傾》的一個原因。《以待天傾》是我的一次嘗試，也可說是一種小心翼翼的創新。在創作中，我從金庸那裡吸取了很多東西，但既是創新，總要有獨特的風格，這是一個關鍵，也是一個難題。我想了很久，自覺在經驗和藝術造詣上都不能與金大師相比，唯一可喜的是我有著年輕人的熱情和沖動。因此《以待天傾》中便多了幾分激情，幾分狂放。武俠小說盪氣回腸者有之，撲朔迷離者亦有之，獨沒有大氣磅礴、雄渾悲壯的作品產生，所以我想在這方面做些嘗試，希望創作出一部以氣勢取勝的作品。如果讀者首肯了《以待天傾》的「波瀾壯闊」，那將是我最大的榮幸。
馬舸 1999年
『貳』 金庸先生在《鹿鼎記》最後的後記中提到...
不知您想問什麼,現將<後記>摘錄於此.
《鹿鼎記》後記
《鹿鼎記》於一九六九年十月二十四日開始在《明報》連載，到一九七二年九月二十三日刊完，一共連載了兩年另十一個月。我撰寫連載的習慣向來是每天寫一續，次日刊出，所以這部小說也是連續寫了兩年另十一個月。
如果沒有特殊意外(生命中永遠有特殊的意外)，這是我最後的一部武俠小說。
然而《鹿鼎記》已經不太像武俠小說，毋寧說是歷史小說。這部小說在報上刊載時，不斷有讀者寫信來問：「《鹿鼎記》是不是別人代寫的?」因為他們發覺，這與我過去的作品有很大不同。其實這當然完全是我自己寫的。很感謝讀者們對我的寵愛和縱容，當他們不喜歡我某一部作品或某一個段落時，就斷定：「這是別人代寫的。」將好評保留給我自己，將不滿推給某一位心目中的「代筆人」。
《鹿鼎記》和我以前的武俠小說完全不同，那是故意的。一個作者不應當總是重復自己的風格與形式，要盡可能地嘗試一些新的創造。
有些讀者不滿《鹿鼎記》，為了主角韋小寶的品德，與一般的價值觀念太過違反。武俠小說的讀者習慣於將自己代入書中的英雄，然而韋小寶是不能代入的。在這方面，剝奪了某些讀者的若干樂趣，我感到抱歉。
但小說的主角不一定是「好人」。小說的主要任務之一是創造人物；好人、壞人、有缺點的好人、有優點的壞人等等，都可以寫。在康熙時代的中國，有韋小寶那樣的人物並不是不可能的事。作者寫一個人物，用意並不一定是肯定這樣的典型。哈姆萊特優柔寡斷，羅亭能說不能行，《紅字》中的牧師與人通姦，安娜·卡列尼娜背叛丈夫，作者只是描寫有那樣的人物，並不是鼓勵讀者模仿他們的行為。《水滸》的讀者最好不要像李逵那樣，賭輸了就搶錢；也不要像宋江那樣，將不斷勒索的情婦一刀殺了。林黛玉顯然不是現代婦女讀者模仿的對象。韋小寶與之發生性關系的女性，並沒有賈寶玉那麼多，至少，韋小寶不像賈寶玉那樣搞同性戀，既有秦鍾，又有蔣玉函（這段話不足取）。
魯迅寫阿Q，並不是鼓吹精神勝利。
小說中的人物如果十分完美，未免是不真實的。小說反映社會，現實社會中並沒有絕對完美的人。小說並不是道德教科書。不過讀我小說的人有很多是少男少女，那麼應當向這些天真的小朋友們提醒一句：韋小寶重視義氣，那是好的品德，至於其餘的各種行為，千萬不要照學。
我寫的武俠小說長篇共十二部，短篇三部。曾用書名首字的十四個字作了一副對聯：「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」。最後一個不重要的短篇《越女劍》沒有包括在內。
最早的《書劍恩仇錄》開始寫於一九五五年，最後的《越女劍》作於一九七○年一月。十五部長短小說寫了十五年。修訂的工作開始於一九七○年三月，到一九八○年年中結束，一共是十年。當然，這中間還做了其他許多事，主要是辦《明報》和寫《明報》的社評。
遇到初會的讀者時，最經常碰到的一個問題是：「你最喜歡自己哪一部小說?」這個問題很難答復，所以常常不答。單就「自己喜歡」而論，我比較喜歡感情較強烈的幾部：《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《飛狐外傳》、《笑傲江湖》。又常有人問：「你以為自己哪一部小說最好?」這是問技巧與價值。我相信自己在寫作過程中有所進步：長篇比中篇短篇好些，後期的比前期的好些。不過許多讀者並不同意。我很喜歡他們的不同意。
一九八一·六·二二
『叄』 武俠小說倚天屠龍記的後傳是什麼書名作者是誰
後記
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《倚天屠龍記》是「射鵰」三部曲的第三部。這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠
朴質實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復雜，也是比較軟弱。他較少英雄氣概，個性
中固然頗有優點，缺點也很多，或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對主動性的。郭
靖在大關節上把持得很定，小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響，
被環境所支配，無法解脫束縛。在愛情上，楊過對小龍女至死靡他，視社會規范如無物；郭
靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出於道德價值，在愛情上絕不猶疑。張無忌卻始終拖
泥帶水，對於周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個姑娘，似乎他對趙敏愛得最深，最後對周芷
若也這般說了，但在他內心深處，到底愛哪一個姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者
也不知道，既然他的個性已寫成了這樣子，一切發展全得憑他的性格而定，作者也無法干預
了。像張無忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領袖。當然，他自己根本
不想做，就算勉強做了，最後也必定失敗。中國三千年的政治史，早就將結論明確地擺在那
里。中國成功的政治領袖，第一個條件是「忍」，包括克制自己之忍、容人之忍、以及對付
政敵的殘忍。第二個條件是「決斷明快」。第三是極強的權力欲。張無忌半個條件也沒有。
周芷若和趙敏卻都有政治才能，因此這兩個姑娘雖然美麗，卻不可愛。我自己心中，最愛小
昭。只可惜不能讓她跟張無忌在一起，想起來常常有些惆悵。
所以這部書中的愛情故事是不大美麗的，雖然，現實性可能更加強些。張無忌不是好領
袖，但可以做我們的好朋友。事實上，這部書情感的重點不在男女之間的愛情，而是男子與
男子間的情義，武當七俠兄弟般的感情，張三豐對張翠山、謝遜對張無忌父子般的摯愛。然
而，張三豐見到張翠山自刎時的悲痛，謝遜聽到張無忌死訊時的傷心，書中寫得太也膚淺
了，真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白。
書名就是後記 作者金庸
好久沒看原創武俠小說了，回憶一下曾經看過的吧
小椴的武俠是我看過的最經典了（下面是我在別處的回答，再貼一遍……）
很喜歡小椴的武俠，很古風的文，而且是作者自身真實的文學底蘊不是那種網上常見的湊古詩充字數。
若論經典，《杯雪》是不能不看的。在南宋這個充滿了侵略和反抗江大時代背景下，一個講述著友情、愛情和民族大義的故事。雖說有一點青稚的感覺，因為是最早的了，確是當之無愧的代表性人物代表性作品。
若說新書，《開唐》正在放，第一部教坊出了書，第二第三的胡姬王孫正在今古武俠版上連載，但開唐吧里也有文檔版的。總覺得像是有種總結的意味，風格很圓潤大氣，仍在慢慢鋪陳。
《洛陽女兒行》實可謂字字珠璣，源於漢唐，高於漢唐，雄風猶在，而多了一份溫婉，一份峭拔，一份纏綿，一份感喟。實在佩服小椴的古典文學修養，一句句古詩的化用，似信手拈來，卻又那麼水到渠成、無半點雕琢的痕跡，所謂的"獨具匠心"，比之無需匠心的渾然天成怕是要遜色一籌吧。
當年椴公寫完《洛陽》之後據說累的咳血，真的是在用心的寫自己的武俠
《長安古意》一共5部，主線是一個不會武功的女子，用盡自己的全部力量，為了自己、為了兒子、為了余國老，甚至是為了自己已死的丈夫，奮起一搏。但是每一部都有一位一場出彩的人物出現。這些人里有殘疾的老人，有村間的丑婦，也有酒樓里洗碗的盲女，但是她們在危機和信仰面前所爆發的光彩卻是震撼的。也就是從這篇文中椴公最經典的一句話「且從絕處讀俠氣」以一種非常震撼的方式展現給了讀者。
以前老一點的中短篇，個人比較喜歡《卜》、《青絲井傳說》，
《雋永刀》、《華年輪》兩篇好像是可以看出你心裡年齡的，華年輪蒼老些，味道是要品的。
===========粘貼完畢，繼續回憶==============
《隆慶天下》很大氣，很好看
《邊荒傳說》我沒看過，但是根據曾經一起買《武俠版》的同學們的反映來看，貌似還是很不錯的（好多年沒買武俠版了，那幫坑錢的編輯啊，望天………………）
《碎空刀》是我看過的時未寒的小說中最好的一篇，當時的感覺真的很驚艷，後來的偷天換日還行，絕頂什麼的還是不看為好（這個文筆越來越差的傢伙把我喜歡的主角配角全寫死了！！！！！）
《風野七咒》這個是武俠么？？？是武俠么？？？（應該是武俠和小部分奇幻的結合體吧，但是人家是在《武俠故事》上連載的）總體還不錯，有些X點文的風范，情節夠曲折，人物夠豐富，主角運氣也夠好
PS：這年頭有一種文叫「同人」，金庸和古龍經典大作的同人小說很多，不知道你看不看，期其中也有一些不錯的~~~~~
推薦四下里陸小鳳同人作品的《冬梅問雪》
『伍』 在找一首詩全文，記得是一本武俠小說後記裡面的。有「赤子之心」，有「這一杯你喝了沒有」
不管別人怎麼說，我心目中的第一號英雄，就是喬峰。郭靖的俠，失之真實；楊過的俠，失之些許孩子氣。唯有喬峰，天然的領袖風范，使所有的人，包括他的敵人，從心底依賴他，崇拜他。神遊時，常常想，女子實不必絕世容顏，醉倒天下蒼生，但求溫柔嬌俏，善解人意；男子也不必潘安再世，迷惑眾多紅顏，只求風度清華，正氣浩然。喬峰和阿朱也許比不上揚過和小龍女的神仙眷侶，也許敵不過令狐沖和任盈盈的恩愛纏綿，卻勝在有入世之能，懷出世之心，坦盪盪如黃鍾大呂，清潺潺有赤子之心。
『陸』 從武俠小說反思人生到底活著的意義是什麼
金庸先生當初在寫笑傲江湖的時候，寫令狐沖，做了尼姑的掌門。但是他卻隻字未提令狐沖了解佛教多少，桃谷六仙，也聽從佛教。 而他們那些江湖人士，確對佛教畢恭畢敬，並沒有說其原因。如果那些江湖人士， 若對佛教不了解一些的話，他們怎麼知道佛教是最讓人值得尊敬的呢？ ——因為少林派武功高，是最大派。 我不太明白的是，令狐沖那樣聰明的人，豈能不去了解佛教的道理呢？上有方證大師，方證大師，豈能不明白佛法？ ——武俠小說中武功高就可以了，你可以認為金庸認為令狐沖不需要了解佛教就能領導好佛教。 在武俠的世界裡，除了武功，就是江湖。但是令狐沖為啥不想了解人到底為了什麼活著呢？ ——你怎麼知道令狐沖不想了解人為啥活著 我覺得著是金庸先生的一大失敗。我想問一下，喜歡武俠的朋友。 武俠小說雖然是編寫的。但是我們作為現實的人，是否能了解佛教到底怎麼回事呢？我們活在這個世界的目的是什麼呢？人的智慧是怎麼有的呢？如果人死後，什麼都沒有，那為啥還會有人呢？人又是哪裡來的呢？ ——佛教是一個宗教。 ——活著本身就是目的，活著是為了更好的活著。做你想做的那種人。 ——智慧是先天性人的能力，加上後天的培養磨練來的。 ——人死後還有名聲。有的人過了幾千年還被我們記得。 ——人是爸媽生的。 查看原帖>>
『柒』 梁羽生的人物後記
五律 悼梁羽生先生
翩躚樂未央，明珠暗樓堂。白發水東去，紅巾飛北邙。殘弦難成曲，落木總斷腸。俠影何處覓，丹心照八荒。
七絕 悼梁羽生
京華虎鬥復龍爭，武俠新派自羽生。白發悲歌東逝水，要待江湖後人評。
悼梁公詩二首
（一）
絕塞驚聞變，牧野隕大星。萍蹤隨逝水，俠影永存心。雲海鎖玉弓，廣陵縈餘音。挑燈看劍處，長留天驕名。
（二）
南國消劍氣，青天墜長星。文成三足鼎，筆開一代風。長歌驚宇內，浩氣傳古今。桐枯鳳已逝，撫書更傷情。
七絕 挽梁羽生
東燕齋主人
說俠慕羽有陳公，廿百千字卅六冬。星沉西海成絕響，俠影何處覓萍蹤。
吊梁羽生——白狼流水
驚聞噩耗淚涔涔，牧野流星劃血痕。彈指驚雷猶未盡，萍蹤俠影尚余溫。冰川天女悲不止，塞外奇俠意更沉。雲海玉弓忽已斷，霓裳白發落紛紛。
金庸悼梁羽生
同行同事同年大先輩，亦狂亦俠亦文好朋友。 2009年1月31日上午在澳大利亞悉尼市北區麥考里公園的公墓舉行。
根據家人的意願，梁羽生的小型葬禮十分低調，僅家人和親友等70餘人參加。葬禮於上午10時開始，持續近一個小時。在一位華人牧師引領下，葬禮完全依照基督教儀式舉行，梁羽生的二兒子陳心明在儀式上回顧了他不平凡的一生。 著名武俠小說作家金庸特地委託代表為梁羽生獻上花圈，輓聯上寫著：
悼梁羽生兄逝世
同行同事同年大先輩
亦狂亦俠亦文好朋友
自愧不如者：同年弟金庸敬輓
『捌』 金庸在《天龍八部•後記》中說「武俠小說並不能純粹是娛樂性的無聊作品，其中也可以抒寫人世間的悲歡
本人認同
『玖』 邊城浪子的作品後記
風雲第一刀（註：《風雲第一刀》即是《邊城浪子》，後來被出版社誤以為是《多情劍客無情劍》的書名）終於已結束。近年來，我已很少寫這么長的故事，太長的故事總難免蕪雜沉悶。我這么樣寫，是因為我一心希望能在這故事裡，寫出一點新的觀念來，一心希望這故事能有一個在新觀念中孕育成的主題。仇恨和報復，雖然並不可恥，但也絕不值得尊敬。仇恨雖然是種原始而古老的情感，但卻絕不是與生俱來的，愛和寬恕，才是人類的本性。這就是我這故事的主題。我不知道這故事是不是已能將它的主題表達明白，我只知道，假如每個人都能以「寬恕」代替「報復」，這世界無疑就會變得更美好些。
每本小說，都應該有它的主題，武俠小說也一樣，除非你認為武俠小說根本就不是小說。事實上，的確有很多人都是這么想的，其中甚至包括了武俠小說的作者。假如連武俠小說的作者本身都已看輕武俠小說，又怎麼能期望別人重視它？難道殘酷的流血報復，真是武俠中不可缺少的？難道武俠小說中，真的只有這些因素才能吸引讀者嗎？我不相信。假如你真的這么樣想，就未免看輕了武俠小說的讀者。「小婦人」中，寫的是家庭的溫暖，親情的甜蜜，「戰爭與和平」、「亂世佳人」，寫的是時代的變動，戰爭的殘酷，和人類在戰爭動亂中，所表現出的博愛和信心。「雙城記」寫的是愛情和友情的偉大，「人性枷鎖」、「紅與藍」，寫人性的慾望，克服這種慾望的痛苦和矛盾。「波城世家」，寫新舊兩代間的沖突，「柏林孤城錄」，寫人類如何為了自由而毅然肩負偉大的責任。「海狼」、「白鯨」、「老人與海」，寫的是人類不可克服的恐懼，和他們在恐懼中所表現的偉大勇氣。「傲慢與偏見」的主題，則更明顯。這些小說的主題，雖然嚴肅，但也同樣充滿了緊張、趣味，和懸疑。人性的沖突，才真正是任何小說中都不能缺少的動人因素。作為一個「寫武俠小說的」，我當然絕不反對以詭譎變化，驚人的情節，和性格凸出的英雄人物來吸引讀者的。我只不過覺得，除了這些之外，還應該再給讀者一點別的東西，一些可以振奮人心的東西。一些可以讓別人承認武俠小說也是小說的東西。但我也知道，新的嘗試不但冒險，而且通常總是吃力而不討好的。可是我心甘情願。因為我是個「寫武俠小說的」，我總希望寫武俠小說的人，將來也能被人稱為「作家」，和別的作家一樣受到重視。我總希望武俠小說將來也能被人稱為「小說」，和別的小說一樣，可以讓人堂堂皇皇的擺在客廳里。古龍一九七二.九.二十
註：本文由讓你飛提供資料，古龍武俠論錄入並首發網路，歡迎轉載，但請註明出處。2006.7.23
『拾』 金庸先生在《鹿鼎記》最後的後記中提到什麼
意思是滿漢蒙回藏都是中國人，都是中華民族。只要人民安居樂業是滿洲人的江山還是漢人的並無區別。而羅剎人入侵，殺我同胞，占我疆土，與滿人入主中原是不同的。