古代人讀的小說指的是什麼

A. 古時候有小說嗎

你說的古代小說是什麼類型的？古典小說，野史之類的都很多啊。瀟湘書院有一個古典小說的列表有蠻多的，不過還是有選擇性的看好，有些貌似是男盜女娼艷妓和尚之類，雖有諷刺時事之一，卻未免太過粗鄙。你可以看寫比較有名的。大家都推薦的。

B. 反映古代科舉制度下讀書人與科舉制度的小說是什麼

《儒林外傳》，典型的有范進中舉的故事。

C. 古代產古代長篇小說多的是什麼小說,這些作品中每一回題目稱為什麼

章回小說是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的體裁。它的特點是分回標目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊。章回小說是在宋元長篇講史平話基礎上發展起來的，因此，它與講史有直接的關系：章回小說作為相對獨立的單元的「回」來自於講史的次或段；章回小說的回目來自於講史開宗明義的題旨；章回小說由「話說」、「看官」等構成的虛擬的說書場景來自於講史的敘述方式。我國章回小說的內容十分豐富，至少包括五種類型：講史型、神魔型、公案型、世情型、武俠型等。

《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。

《三國演義》的成書、作者與版本

「歷史演義」，是用通俗的語言，將歷史上興廢爭戰、朝代更替等為基乾的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，並以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理想。《三國演義》是《三國志通俗演義》的簡稱，描寫的是三國時期，魏、蜀、吳三國興起與滅亡的歷史過程。《三國演義》的形成並不是一蹴而就的，而有一個漫長的成書過程。三國結束後不久，就有了陳壽的《三國志》，劉宋裴松之為之作注。裴松之引用魏晉人的著作達二百一十餘種，資料詳實，極大地充實了《三國志》的內容。與此同時，關於三國的各種傳說、故事在民間也廣泛流傳，到元代時，便形成了一部《全相三國志平話》，這是迄今所能見到的關於三國故事的第一部小說定本。羅貫中正是綜合《三國志》、民間傳說和《全相三國志平話》等最終寫成了《三國演義》。可見《三國演義》是在長期的、眾多的群眾傳說和民間藝人創作的基礎上，由作家加工整理完成的。即所謂「世代累積型」小說。關於《三國演義》的作者羅貫中的生平資料，目前知之甚少。明代無名氏的《錄鬼簿續編》記載說：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府隱語，極為清新，與余為忘年交。遭時多故，各天一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。」據此可見他籍貫太原，大約生活在1310至1385年之間。相傳他頗有政治抱負，而且是施耐庵的「門人」。其材料如果可靠，他的這些經歷對他的創作是有一定影響的。他寫的作品很多，除《三國演義》外，今傳世的還有長篇小說《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》、《三遂平妖傳》；雜劇《宋太祖龍虎風雲會》等。一說《水滸傳》是他和施耐庵合寫而成。《三國演義》的版本較多，其中明代的嘉靖本，是現在我們所能見到的最早的《三國演義》版本。書名為《三國志通俗演義》，共二十四卷、二百四十節。每節有七言回目一句。而《三國演義》最通行的版本是清代毛綸、毛宗崗父子的一百二十回修改本。

《三國演義》的思想內容

《三國演義》雖然是一部歷史小說，也可以說是一部英雄傳奇，但它的思想內容十分復雜，融合了傳統、官方、民間與作者個人的各種思想。其中最值得注意的是這樣幾種思想傾向：第一，極力突出擁劉反曹傾向。在《三國演義》中，以劉關張及諸葛亮為代表的蜀漢方面，是正義的代表。而曹魏集團則代表了邪惡。這種傾向並不是羅貫中首創，而是早已存在於民間，羅貫中只不過是繼承了民間的觀念。這樣的傾向對於吸引讀者的感情投入是必需的。這種傾向固然沿襲了傳統的道德標准，但另一方面，擁劉也表現了對仁政和明君的嚮往，反曹則是對暴君和暴政的痛恨。也就是說，作者是從儒家的政治道德觀念出發，糅合千百年來廣大人民群眾的心理，來表現對昏君賊臣及黑暗統治的痛恨，對聖君賢相和清平社會的渴望。所以，生活於元末明初的羅貫中奉蜀為正統，不僅因為對否定蒙元正統地位，在「人心思漢」的當時有一定的積極意義，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能簡單地視之為封建觀念而加以否定。第二，強調建立在「上報國家、下安黎庶」基礎上的「義」。所謂「義」，本來是一個含混的概念，在《三國演義》中，簡單地說就是友誼。《三國演義》中「義」的觀念特別突出，「桃園三結義」、「義釋曹操」等成了「義」的經典表現。「義」，其實是一種民間觀念，作者是用民間的想像來描寫三國時期的某些人物，並將這種觀念作為一種道德品質集中地表現在劉備、關羽、張飛身上。「義」，使他們變君臣為兄弟，平等相待；「義」，令他們相互救困扶危、同心協力；「義」，讓他們捨己救人、知恩圖報。特別是關羽成了「義」的化身，雖然關羽身上的「義」被絕對化，而產生了重私情忘大義的弱點，但總的來說，並不損害他忠肝義膽、光明磊落的形象塑造。這在高層政治斗爭中是不可能存在的，所以，它雖然未必符合事實，但切合民間心理。第三，十分崇尚智慧。就寫人而言，小說中，諸葛亮是一個充滿智慧的傳奇人物，他懂政治、精軍事、通外交，是典型的智慧的象徵，另外，周瑜、司馬懿等人身上也突出地表現了這種觀念。作者突出這些智者，使小說在某種程度上成了智力的競賽與角逐，因而具有廣泛而持久的吸引力。就敘事而言，《三國演義》以描寫戰爭為主，包容了這一歷史時期所有重大的戰役，被人們稱為全景性軍事文學。其中不僅寫出了兩軍相鬥勇者勝，而且，還寫出了兩勇相鬥智者勝。突出智斗，是這一作品的特色。作品寫戰役，將錯綜復雜的政治斗爭、外交關系交織在一起，重點表現統帥人員的運籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。

《三國演義》的藝術成就

《三國演義》具有很高的藝術成就，這表現在許多方面。

首先，「七分實事，三分虛構」的史料處理原則，使小說具有極強的藝術魅力。《三國演義》大體按照歷史真實來寫，但又虛構了大量細節和一些情節，使小說虛實結合。實使讀者產生真實感，虛使小說更生動、人物形象更豐滿。

其次，在人物塑造方面，採用類型化的寫法，專門突出人物的某一個特點，並通過誇張、對比、烘托等手法，把這一特點發展到極端。比如曹操的奸詐、諸葛亮的智慧、劉備的仁厚、關羽的忠義、張飛的勇猛等，性格鮮明，形象生動，成為家喻戶曉的人物。所以《三國演義》中，有名有姓的人物達400人，給人印象深刻的也不下數十。毫無疑問，這是《三國演義》最突出的成就。

第三，敘事結構上，以蜀漢為中心，以三國矛盾斗爭為主線，精心結構無數的故事，雖事件復雜，卻不瑣碎支離，有曲折變化，然脈絡分明，構成了一個基本完美的藝術整體。

第四，具有「文不甚深，言不甚俗」的語言特色。《三國演義》的語言與《水滸傳》等小說是不同的，它是文言，但又夾雜著白話；是白話，但又有不少文言成分。可謂雅而不澀，俗而不俚。這種別具一格的語言風格使它既能發揮白話之長，又能避免純粹的文言之短。

《三國演義》不僅對中國古代小說和文化產生了深遠的影響，而且在亞洲的其他國家廣泛流傳。

D. 古代寫小說的人應該怎麼稱呼他們，一般是什麼人在寫謝謝！

中國古代漫長的封建社會體質下，專業從事音樂的人，一般屬於進賤業，在好多朝代都有專職的樂戶歸司樂坊或教化坊等機構管制，裡面能算得上家的或許有，但卻沒能留在史書上。而在歷史上因為音樂、繪畫、寫作而名留青史的，都是所謂的讀書人。音樂、繪畫等不過是他們的副業，他們的主業標榜的還是作學問。所以皆以先生稱呼。

E. 中國古代人情小說和神魔小說的代表作是什麼

這題目是分開的還是整體的？
如果是分開的，人情小說代表作：《紅樓夢》？神魔小說代表作：《西遊記》，《聊齋志異》
如果是整體的，即講人情又有神魔的代表作毫無疑問是《西遊記》。
以上為個人意見，僅供參考。

F. 古代說話人說故事的底本是我國古代的白話短篇小說又稱作什麼

又稱作「話本」。
話：宋元時期民間常用於「故事」。講故事叫「說話」。白：陳述、講述。「白話」本義是「講述故事」。講故事要有一個底稿、本子，所以叫做「話本」。
我們從白話小說中可以看出：
話說——故事講到；話分兩頭——故事分兩條線索；等等。

G. 有什麼古代人物（小說）是這樣的

三生三世十里桃花（白淺 夜華）
花千骨（白子畫 花千骨，但是比較妖艷的是殺阡陌，可惜不是男主 ）

H. 唐人用文言文寫的短篇小說指的是什麼

唐傳奇：傳奇本是傳述奇聞異事的意思，唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠繼神話傳說和史傳文學，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內容更加豐富，題材更為廣泛，藝術上也更成熟。唐傳奇「始有意為小說」，標志著中國古代小說創作進入了一個新的創作階段。

主要作品：
初、盛唐是唐傳奇的發軔時期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過渡。作品數量不多，現存有王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張鷟的《遊仙窟》，內容近於志怪，藝術上也不夠成熟。

中唐是唐傳奇的鼎盛時期。這一時期不僅作家和作品數量最多，而且頗有名家名作涌現。如陳玄佑的《離魂記》、沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。內容題材涉及到愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現了較強的現實精神，創作方法與藝術技巧更加成熟。

晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數量不少，並出現了專集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等，但內容較為單薄，藝術上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虯髯客傳》就是最著名的作品。

其他介紹：

唐傳奇的思想與藝術成就

一、唐傳奇的思想內容唐傳奇題材廣泛，大多取材於現實生活。

其中數量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等。
這類作品表現了對婚姻愛情生活自由的嚮往和追求，抨擊了封建禮教、婚姻制度和門第等級觀念。其次有諷刺批評社會的一些現象的作品，如《枕中記》、《南柯太守傳》等，體現了一定的現實批判精神。還有政治歷史題材的作品，如《高力士外傳》、《長恨歌傳》、《東城父老傳》等，往往借歷史表達思想情感。此外，描寫義俠刺客的題材的作品也不少，如《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《虯髯客傳》、《謝小娥傳》等，反映了反抗強暴和俠義的思想精神。另外還有一些描寫神仙鬼怪的作品，如《古鏡記》、《補江總白猿記》等。
二、唐傳奇的藝術成就唐傳奇的創作取得了較高的藝術成就。
首先，唐傳奇在小說發展史上擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對生活的描寫和人物的刻畫走向了細致化的藝術境地，注重生活細節的描寫和人物的精神心理的展現，成功地塑造了眾多的、具有性格化的人物形象，並且開始注意小說的審美價值和娛樂功能。
其次，唐傳奇是「有意為小說」，因此在創作手法上較六朝志人的偏重寫實增強了虛構性，較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創作性，作家真正開始自覺地進行藝術想像和藝術創造，而且在藝術構思、情節結構上，都取得了新的成就。
此外，唐傳奇的細節描寫、心理描寫以及語言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要採用散體古文，適當吸取了民間口語，也常插入詩詞，提高了小說的表現力。唐傳奇的地位和影響
唐傳奇作為文學史上開始進入成熟階段的短篇小說，難免還存在一定的缺陷。譬如史傳為傳奇的形成提供了重要的營養，但同時傳奇也就往往採用史傳的簡潔筆法，而省略必要的交代和細致的描述，有時更用歸納的方法寫人物，這對小說而言，其實是不合適的。又譬如《雲麓漫鈔》說士子欲以傳奇顯"史才、詩筆、議論」，確實唐傳奇作品中普遍存在議論成分，有的還夾有眾多詩篇，這也造成小說文體的不純。
但盡管如此，唐傳奇畢竟展開了一片嶄新的藝術天地。通過虛構的故事和虛構的人物，它比以往的任何文學樣式，能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存狀態和生活理想，從而影響人們的生活趣味，由此而言，它在文學史上有著非常深遠的意義。傳奇這種文言小說樣式在宋代一度衰落，到元、明又出現了不少優秀的、較唐傳奇在各方面都有所發展的創作，並被改寫為白話小說。事實上，中國古代白話短篇小說在藝術上的成熟，與傳奇體有很大關系。
由於唐傳奇的興起本身與民間文學有一定關系，在其發展過程中又不斷吸收民間的素材，這使得文人創作同大眾的愛好有所接近，這對於文學的發展也是很重要的。在眾多的傳奇作品中，我們看到追求自由的愛情成為中心主題，而妓女、婢妾這類低賤的社會成員成為作品歌頌的物件，這裡面就反映著大眾的心理。所以它為後世面向市井民眾的文藝所吸收。
最顯著的是在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進行創作，諸如王實甫《西廂記》源於《鶯鶯傳》，鄭德輝《倩女離魂》取材於《離魂記》，石君寶《李亞仙詩酒麴江池》取材於《李娃傳》，湯顯祖《紫荊記》取材於《霍小玉傳》等等，不下於數十種。可以說，唐傳奇為中國古代一大批優秀的戲曲提供了基本素材。
唐傳奇也形成了獨特的散文體式。較之六朝駢文，它是自由的文體；較之唐代"古文」，它又多一些駢麗成分和華美的辭藻。這些特點從小說的要求來看未免過於於文章化，但對後代散文卻不無有益的影響。唐傳奇的興起
以"傳奇」為小說作品之名，當始於元稹，他的名作《鶯鶯傳》，原名"傳奇」，今名是宋人將此篇收入《太平廣記》時改題。後來裴鉶所著小說集，也叫《傳奇》。但這時"傳奇」只是用為單篇作品或單部書的題目。大概是受了元稹《傳奇》即《鶯鶯傳》的影響，宋代說話及諸宮調等曲藝中，把寫人世愛情的題材稱為"傳奇」，這是故事題材分類的名稱。
至於把"傳奇」明確地用為唐人文言小說的專稱，現存資料中最早見於元末陶宗儀的《南村輟耕錄》："稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。」以後就這樣沿用下來。順帶說明，"傳奇」一名，應用的范圍很廣，不但後代說話、講唱中有"傳奇」一類，南戲在明以後也叫"傳奇」。
唐傳奇源於六朝志怪，但兩者又有根本的區別。盡管六朝志怪並不完全是為宣揚神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，受神道意識的影響畢竟很深，作為文學創作的意識反而不明確；其中（特別是後期）雖然也有一些情節較為曲折的作品，但基本上還是粗陳梗概而缺乏深入細致的描繪。
到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應麟《少室山房筆叢》說："凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡設幻語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」他已經注意到兩者之間寫作態度的不同。魯迅《中國小說史略》更明確地指出，傳奇與志怪相比，"其尤顯者乃在是時則始有意為小說」。正因如此，在唐傳奇中出現了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結構，其情節更為復雜，內容更偏於反映人情世態，而人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進入成熟階段。
唐傳奇的興起有多方面的原因，同時，在其成長的過程中，也受到除六朝志怪以外許多因素的影響。
在六朝存在"文」、"筆」之分，而志怪雖然在今日看來荒誕無稽，當時人卻是當作實有之事來記載的，它作為史部的旁支，屬於"紀事直達」的"筆」而不屬"沉思翰藻」的"文」，所以其文字風格偏向於簡潔質朴。到唐代，文、筆區分的意識已經淡化，因而文人在寫作野史及傳聞雜錄一類東西時，也往往馳騁文采。劉知幾批評當時之史，"其立言也，或虛加煉飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優。」（《史通·敍事》）這對於嚴格的歷史著作當然不妥，但各種傳聞雜錄，本來就不是嚴格的歷史著作，它經過有意識的"虛飾雕彩」，反而更向文學靠攏了。
唐代城市繁榮、商業經濟發達，因而產生了多種面向市井民眾的俗文學形式，如說話、變文等，都是以虛構故事來吸引聽眾的。它們不僅受到普通民眾的歡迎，也引起文人士大夫的興趣。如段成式《酉陽雜俎》記載，他弟弟生日時請來的"雜戲」表演中，就有"市人小說」即民間說話。又元稿《酬翰林白學士代書一百韻》，在「光陰聽話移」一句下自注雲：「嘗於新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳，猶未畢詞。」
這條注有些含糊，應該是指元稹與白居易二人一起聽藝人說話吧。這一類新興的俗文學，必然會給文人創作帶來刺激，並提供新鮮的素材，而唐代貴族文化意識逐漸衰退，盡管士大夫中輕視小說的態度沒有完全改變，但許多文人已經把注意力投入到這種比詩文辭賦更富有趣味性的創作中來了。
唐傳奇最興盛的時期是在中唐，這裡面也有社會心理的因素。唐代總體上說來，是富有浪漫精神的時代，這種浪漫精神曾經以充滿激情、充滿自信和進取意識的特點出現在初盛唐的詩歌中。而到了中唐，文人士大夫對社會對人生都不再那麼抱有期望，他們的心靈需要在現實以外的世界中求寄託。而小說正是提供了一種虛構的世界，可以讓人們在其中幻想人生、解釋人生，表達對於人生的種種願望。
另外，據宋趙彥衛《雲麓漫鈔》說，傳奇還常常被唐代舉子用作「行卷」（「溫卷」）—考試前投獻給有關官員，顯示自己在「史才、詩筆、議論」等多方面的才能。
在從志怪到傳奇的發展演變過程中，史傳文學起了相當重要的作用。以前我們就說到：中國古代的歷史著作，主體雖非虛構，但作者為了追求鮮明生動的效果，往往有意無意地在細節描寫中採用虛構手段。以《史記》為代表的歷史人物傳記，在敍述故事和刻畫人物性格方面取得了相當高的成就，早已為後人提供了良好的榜樣。唐傳奇的重要作家中，有不少人是歷史學家，他們很容易繼承這一傳統，而更自由地運用於小說創作。唐傳奇中凡以寫人物為主的，幾乎一概題為「○○傳」，這也是來自史傳的明顯痕跡。
還有故事化的辭賦也值得注意。辭賦最早就是在虛構的框架中展開輔陳描述的，即劉知幾所謂「偽立客主，假相酬答。」（《史通》外篇《雜說》）到東漢，有些辭賦的基本內容也採用虛構的故事，如杜篤《首陽山賦》，寫自己在首陽山同伯夷、叔齊的鬼魂相遇，而後來蔡邕《青衣賦》、曹植《洛神賦》等，故事更加曲折、完整。在民間，俗賦的故事化更加徹底，以六朝殘存的《龐郎賦》尾段來看，那時的民間俗賦已經完全故事化。唐代也有不少這樣的俗賦，至今在敦煌文獻中還保存了好幾篇。辭賦的故事化、通俗化，使它和小說相互溝通，並影響了小說的發展。如俗賦中每以駢文與詩歌交錯成篇，這一特點在《遊仙窟》一類傳奇作品中仍保存著。
至於大多數傳奇語言偏向於華麗、在人物外貌及景物的描寫上常用輔排手法，則和整個辭賦文學的傳統都有一定關系。唐人傳奇－武俠小說的始祖唐代國力強盛，經濟發達，文學領域出現了極其繁榮的局面。不但詩歌發展進入了黃金時代，而且古文運動也取得了很大的成就。與此同時，隨著唐代都市繁榮和適應市民需要而發展起來的傳奇小說，大量產生，這些傳記小說，文采華茂，情致宛曲，為後世短篇小說開了先河，成為唐代文學中又一葉鮮麗的奇花。唐代初期及中期的傳奇小說，以神怪及愛情的題材為主，作品甚多，成就極大，其最著者有《古鏡記》、《枕中記》、《南柯太守傳》、《霍小玉傳》等篇。後期的傳奇小說，則以表現豪士俠客的內容最為出色，其中最突出的當推《虯髯客傳》、《紅線傳》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等篇。
豪俠故事的大量出現，與唐代中葉以後藩鎮割據的混亂局面有關。當時各地藩鎮勢大，互相仇視，彼此各蓄刺客以牽制和威攝對方。刺客成了爭權奪利的工具，因此社會上盛行游俠之風。而神仙方術的盛行，又賦予這些俠客以超現實的神秘主義色彩。人們在動湯的社會中對現實不滿，又找不到出路，便寄希望於那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客身上。不畏強暴、本領非凡的俠客，成了人們心目中的英雄。在這種情況下，反映豪士俠客的傳奇故事，便得以大量產生。
杜光庭的《虯髯客傳》是這類武俠傳奇中的一篇重要作品。作品寫隋朝末年天下將亂，群雄競起，俠士虯髯客見李世民神清氣朗，顧盼生輝，大為折服，便不與他爭奪天下，跑到海外去開辟了另一個王國。文中的三個主要人物虯髯客、紅拂、李靖，個性鮮明，俠義豪爽，被後世稱為「風塵三俠」。
此篇故事雖沒用寫武俠打鬥，但全篇俠氣縱橫，寫得虎虎有生氣，為現代武俠小說開了許多道路。正如新派武俠小說大家金庸所說，這篇故事，「有歷史的背景而有不完全依照歷史；有男女青年的戀愛：男的是豪傑，而女的是美人；有深夜的化裝逃亡；有權相的追捕；有小客棧的借宿和奇遇；有意氣相投的一見如故；有尋仇十年而終食其心肝的虯髯漢子，有神秘而見識高超的道人；有酒樓上的約會和坊曲小宅中的秘謀大事；有大量財物和慷慨的贈送；有神氣清朗的少年英雄；有帝王和公卿；有驢子、馬匹、匕首和人頭；有弈棋和盛宴；有海船千艘甲兵十萬的大戰等等，所有這些內容，在現代武俠小說都是可以時時見到的。」金庸稱《虯髯客傳》是中國武俠小說的鼻祖是很有道理的。http://ke..com/view/337683.htm

I. 我一直認為古代小說指的是中國古代文人所寫的故事或者傳奇什麼的，百度百科給了我不同的答案。

清朝小說：倩女幽魂、兒女英雄傳。
文人縮寫的小說：長 篇 歷 史 小 說《齊 之 初》縮 寫
——為《齊風》誕生而作

傳說北海以南，有兩座小山，都是成了精的神靈，常常聚到一起喝酒，談古論今。一日，他們對古營丘兩棵老槐樹發生了興趣，就由樹齡扯到了姜太公的年齡，又由姜太公「八十八還接了一個大倭瓜」演繹出了他營丘建國的離奇故事。
三千年前，一個初春的日子，西周太師姜尚的心情特別糟糕。他默默地對著一張帛制地圖發呆。原來，西周天子武王姬發分封他為齊王，不久就要去營丘建國。營丘屬於東夷，是塊」兔子不拉屎」的荒涼區域，且政治環境凶險，他身為丈人份上，深感委屈。此刻，武王和夫人邑姜來了。彬彬有禮的武王，婉轉說明在營丘建國非岳父莫屬的道理，姜太公也隨之深明大義，願去東夷完成這一使命。這時，傳來一個非常不好的消息：商朝降將飛廉逃走，極可能投奔西周的勁敵萊國。
姜太公就要動身了，這年他已87歲的高齡。孝道的邑姜，念老父身邊沒有女人服侍，就將自己的貼身丫頭蓮蓬送他。蓮蓬長得俊美，聰明伶俐，對姜太公既生敬意又不缺愛慕之心，很快成為姜太公的紅顏知己。武王極其看重齊國的建立，將稀世之寶大盂鼎贈送姜太公，以壯齊威。又調撥散宜生、南宮括兩元大將，及兩萬多兵馬輜重，護送姜太公，並歸屬齊國。一路上，姜太公極其看重他的《六說》（據說是《六韜》的前身），讓蓮蓬特別關照。《六說》是姜太公的言論集，凡重要的思想、理念，他都命工匠刻記。
四月里，姜太公的隊伍浩浩盪盪來到了巨洋河邊，人困馬乏。這里離營丘還有一天的路程。姜太公看到一路沒遇到什麼凶險，不僅沾沾自喜，下令休息兩天，軍隊頓時懈怠下來。晚間，一隊鹽販進入店鋪，姜太公無意中從一個叫滕六的瘸腿人口中獲悉，東夷萊國兵馬已經打過來了，說不定明天就能佔領營丘。姜太公大為震驚，立即深夜啟程抗擊萊軍。齊軍與萊軍大戰在營丘以北，兩國王舌戰在沮丘河前。南宮括與叛將飛廉廝殺得日月無光。最後，萊軍大敗，萊侯答應不再兵犯齊國。可飛廉不肯認輸，仍在遠處叫罵不休。
趕走了萊軍，姜太公開始建國。張貼告示，修建舊城，打擊搶劫，恢復秩序，挑選一個黃道吉日，隆重舉行了安置大盂鼎儀式，敬天敬地敬武王，安軍安民安奴隸（從鎬京帶來的）。建立了齊國「三公六卿」最高領導機構，仿效周朝也設公、侯、伯、子、男爵位。姜太公成為名副其實的齊王，徐沅為太師兼軍師，陳小刀任「百工」之長，散宜生、南宮括各為左右大將軍。
第二日，姜太公就輕車簡從，到鄉下私訪去了。在壽口，他從「三大鹼」看到了「地泛鹵」、「人煙少」地理環境的險惡，也看到了海灘遼闊、盛產魚鹽的前景。在旒夼，他看到了當地「百姓尚武、兵器失控」容易發生騷亂的隱患，也看到了可因勢利導精武強軍、大力發展兵器製造業的優勢。在稽會，他看到了陪葬童男童女傳統習俗的野蠻，也看到了百姓要求殯葬改革的極度渴望。特別是在青丘，姜太公看到了當地擅長植桑養蠶、「女工善針織」的風俗，尋找到了一股巨大的生產潛能。同時，他還發現了一個莫大而有趣的秘密：新婚嬌妻蓮蓬，雖是孤竹國的普通民間女子，卻是個擅長刺綉的高手。姜太公如獲至寶，對她愈加寵愛。可這時，也傳來一則懊惱的消息：因嫌貧愛富離家出走的前妻馬氏，趁南宮括回鎬京搬取家眷的當口，半路加塞，跟隨到了營丘，而且要求做「正宮娘娘」。
一個月後，姜太公召集文武百官加之「百工」（從鎬京帶來的能工巧匠），一起共商國是，欽定了「沿齊俗」、「簡齊禮」、「通工商」治國三大策略。不久，姜太公在調查研究的基礎上，又增加了「舉賢才」內容，使齊國的治國方略更加完善。對馬氏，足智多謀的姜太公也恰到好處地做了處理：他往地上潑了一盆水，讓馬氏收覆。如果收起來，可繼續做夫妻。如果收不起來，就說明緣分已盡。結果，愚人馬氏只好承認她與姜太公的婚姻走到了盡頭。
有了治國方略，姜太公稍微緩了口氣。不久，又四面八方選賢任能。他去了打鼓山南麓的一個小山村，請隱居的原商朝高士狂桔、華士出山協助齊國。結果，除了一個叫涼素女的女子（狂桔的妻子，原商朝才女）熱情相待外，其餘都冷冰冰的，甚至遭到恥笑。後又連去兩趟，皆無功而返。姜太公認為這是伯夷、叔齊「不事西周」的陰魂未散，便去北部的首陽山 「祭祀」，以嘴代刀，猛烈抨擊他們逆歷史潮流而動的愚蠢，又令人將自己的 「討伐徼文」刻成碑文，以警世人。一時間，轟動四方朝野。
姜太公把納賢的視線，由舊官吏、舊文人轉移到了 「百工」、「百姓」和平民身上，不論貴賤選賢任能，男女平等委以重任。叛將飛廉的堂弟飛豹，擅長武功，是東夷的一條江湖好漢，因熱愛齊國，被封為精武大夫。梁葺蔚僅是青丘之邑的一介市民，可有經營頭腦，諳熟販運紡織品行當，被封為「外貿」大夫。滕六雖身有殘疾，可胸有制鹽販鹽學問，又曾有「報告萊軍要侵犯營丘」之功，被封為鹽務大夫。蓮蓬雖是女流，但心靈手巧，大膽潑辣，乃名副其實的「女工」，姜太公就舉賢不避親，封她為針織大夫。
狂桔、華士二人聽說姜太公批判了伯夷、叔齊，受到很大震動。但他們痴心不改，又大放厥詞，攻擊齊國。這時，仍然躲在萊國的飛廉趁火打劫，來到打鼓山游說狂華二人投奔萊國。狂桔、華士經不住金錢、美女的誘惑，答應投靠萊侯。飛廉返回萊國，帶來了狂華提供的 「二次攻打營丘」計謀，萊侯大喜，當即點兵遣將攻打齊國。危急時刻，姜太公從飛豹那裡得到了情報，早早做好了迎敵准備。萊侯聽說齊國有了准備，隨之終止了攻擊行動。
姜太公將里通外國的狂桔、華士拿下。在人證物證面前，二人承認了里通外國的罪行。姜太公揭露了他們「不事齊國、只想安度晚年」的虛偽，果斷地將狂桔、華士推上斷頭台。此刻，周公旦派人送來了一封十萬火急的密件，要求刀下留人。姜太公不為所動，仍然將狂華兩人正法，以警世人。同時，又一次公布齊國改善招賢納士的優惠政策。不長時間，就形成了賢達、能者紛紛涌於齊的生動局面。
姜太公又在思索一個新的問題：周公旦是怎麼知道狂華被抓的呢？隱藏在齊國的那個「線人」又是誰呢？姜太公的三子姜年自告奮勇，說三天之內就能破案。姜太公喜出望外，命姜年找出那個「線人」。三天後，姜年辦理的案子水落石出，原來是齊國的司寇營湯在搗鬼。此人，乃原齊地的一商代官吏，雖在齊國當差，可總想商朝復辟。姜太公沒有立即抓獲營湯，而是採取了欲擒故縱之法。姜太公念姜年有功，又想到營丘城急需一個忠誠、多謀、干練的命官擔任侍衛，就封姜年為營丘督管大夫。
姜太公加快了曬鹽、熬鹽的進程。壽口一帶是齊國最理想的產鹽區域。鹽務大夫滕六身先士卒，率領鹽工、士兵、奴隸在海邊制鹽。士兵是曬鹽、熬鹽的主力軍，約4000人。負責4000士兵管理的人，稱鹽務兵馬總管，叫馬尚。由於指揮精當，不到一個月，制鹽大軍就在鹽湖鋪好了攤子，有的打井取鹵，曬鹽、熬鹽，有的去民間收購散鹽，以國家的名義，運往附近國家銷售。制鹽環境雖然惡劣，可因從大自然那裡得到了巨大回報，也感覺是幸福的。滕六的姘婦唐厘氏來鹽場幫忙。馬尚是個眠花宿柳的男子，很快與唐厘氏勾搭在一起。在一個海潮來臨的夜間，在工地搶險的滕六發現了唐厘氏與馬尚的私情，但他沒有追究，而是仍然與馬尚一起指揮抵抗海潮。因指揮得當，鹽工、士兵奮勇，鹽田、鹽井的損失降到了最低點。一日，薄姑軍前來偷鹽，馬尚一馬當先，把來將羅哈斬於馬下，保護了鹽場。滕六命人寫個信函呈報給姜太公，馬尚認為在打他的「小報告」。不料，滕六親自將「小報告」打開給馬尚看，原來是為他請功。馬尚深為滕六的寬廣胸懷所感動，兩人隨之成為生死朋友。姜太公前來壽口視察，看到產、藏、購、運、銷各環節都順利運轉，不禁大悅。
建國後一直比較平安的齊國，終於出事了。精武大夫飛豹順應民眾崇拜「戰神」蚩尤的風俗，在旒夼邑建造了一座武館，插有「齊國天尊」、「東夷乃齊」的旗幟。一個夜間，殺來一支身著齊軍服裝的兵馬，將武館血洗一空。事發後，當地以蒼亮、郎鯤為首的武林人員，浩浩盪盪奔往營丘討個公道。司寇營湯以維護國家穩定的名義，將一百餘「鬧事者」秘密處死。姜太公親自處理此案。他從僥幸活下來的蒼亮、郎鯤那裡，發現了營湯從中作祟的蛛絲馬跡；又從旒夼莊稼地里繳獲的萊軍衣物，看出了這是一樁陰謀。此時，旒夼約萬余民眾奔營丘而來，一場暴亂眼看就要發生。姜太公臨危不亂，「火線」斷案，及時揭露了營湯兩面派嘴臉，並就地正法，然後又下馬跪地，向旒夼民眾賠罪。萬分緊張的局勢終於平息。從此，旒夼的社會秩序好了起來，整個齊地的治安也大有好轉。
對狂桔原夫人涼素女，姜太公很有好感，認為是個申明大義、熱愛齊國的佳麗，就將她許配給了姜年作二房。姜太公在《六說》中寫道：「殺人者不可殺『仁』。誅其男，娶其妻，養其子，乃罪有應得，善有所報，幼有所撫，當是仁者所為，非商紂之暴也······」
內患除掉，姜太公又開始計謀清除萊侯和飛廉這兩個外患蟊賊。姜太公巧設機關，放言自己要回鎬京報政。一個天氣晴朗的白天，人們眼睜睜地看到，姜太公與他的上萬兵馬，大搖大擺地去了山西方向。萊侯、飛廉認為這正是奪取營丘的最佳時機，於三天後的一個月明星稀的夜間，統領三軍殺向營丘。不料，營丘是一座空城，姜太公的兵馬早已埋伏在四周。經過一番激戰，三萬萊軍受到重創，萊侯被捉。飛廉落荒而逃，被三太子姜年追上，一刀結果了性命。萊侯無奈地閉目等死。姜太公說，「事不過三」，如果你再次蓄謀營丘，定碎屍萬段，然後將他放了。
姜太公剛剛除了外患，沒想到又後院「起火」。「起火」的緣由，乃蓮蓬與馬氏所為。姜太公因忙於軍政要務，很長時間沒有寵幸蓮蓬。年輕的蓮蓬，也許出身於北國（孤竹國）的原因，流露出了她風流不竭的一面。一次看病的機會，她認識了御醫吉順，遂行了床第之歡。這事，馬氏看在眼裡，就要挾姜太公恢復與她的夫妻關系，否則，她就在齊國大造輿論。姜太公不慌不忙，冷靜處理，既沒殺掉吉順，又沒休掉蓮蓬，而是採用「掉包計」，找了一個酷似蓮蓬的宮中女子，繼續與吉順戀愛、結婚。致使馬氏認為自己看錯了人，便不再亂說什麼。
齊國建國五個月了，初步走向政通人和。這時，姜太公要真正地回鎬京向周天子報平安了。姜太公這次西行極其詭秘，並留守了一支精兵。路過魯國地界時，姜太公想：一個國家的初建時期，最難整合的是那裡的社會秩序呀！這魯國地處中原，遠離東夷，想必早早的國泰平安了吧。於是，他就想會見一下魯國的伯禽（魯國國君、周公旦之子）。去曲阜的途中，不料遇到一股強盜攔路。姜太公不忍殺戮這些「綠林好漢」，只好留下「過路錢」——將10車咸鹽（送周朝禮品的一部分）送給他們。在鎬京，武王聽了太公的為政匯報後，大加贊嘆：朕真沒想到，只短短五個月，齊國就平定了局勢呀！太公治國，極得要領！極得要領！姜太公又將「路途被劫」一事說了，在場的周公旦羞得面紅耳赤，說道：再過五年，魯國就面北稱齊了！
姜太公放心不下營丘，想要早回，可武王同榻與他商談國是，還讓兒子姬誦當面聽取治國理政之道，於是就多住了些時日。在回齊國的路上，姜太公改道去了魯國，並將一封書信轉給伯禽。書信是周公旦寫給伯禽的，盡是批評之意，要他好好學學齊國的治國經驗。心地狹窄的伯禽，讀了家信很不好受，一種抵觸齊國的情緒在增長。太公進入齊地，突然遇到一姓王的老漢攔馬告狀，說賦稅沉重、私田減少、田餕（監督公田勞動的小官）打人、身無自由。太公與王老漢同車去了營丘，以國家的名義給了他些糧物補償。經查，齊地沿用的西周井田制，存在很多弊端。姜太公開始對井田制實行一系列改革，重在減少公田，增加私田；減少賦稅，寬嚴相濟；撤減田餕，禁止打罵；增加農工在私田勞作的天數，鼓勵民眾開荒，收獲全部歸己。當時旱災很重，又組織民眾、軍隊打井、修渠，抗旱奪糧，深得民眾的擁護。
齊國多丘陵，平原地又多鹵，加之乾旱與兵亂，農業歉收，民眾嚴重缺糧。姜太公珍惜本地資源，大打自己的優勢仗，不斷調運鹽鹵去鄰國換糧。萊國風調雨順，儲糧甚多。姜年自告奮勇去了萊國。姜太公料到必有瓜葛發生，便派了一支軍隊在後面悄悄跟隨。萊侯見到姜年，又想起了「兩敗營丘之仇」，就千方百計誘惑姜年歸順萊國，以此大滅齊國的威風。身陷囹圄的姜年，為維護齊國尊嚴，與萊侯做了不屈的斗爭。三日後，齊國兵臨城下，姜年才恢復自由，並換得了10萬石糧食。
寒冬將至，姜太公利用農閑時節發展紡織業。身為紡織大夫的蓮蓬大顯身手，在營丘城開辦了「女工」講學班，針織、刺綉有聲有色。姜太公為其驕傲，並鼎力扶持。蓮蓬又邀請二姨薛香香及表妹前來相助，製作出了「冰紈」、「吹絮綸」等優良產品。來年春天，姜太公開始發展麻桑業。出台了一系列優惠政策和促進措施，最亮眼的是種桑獎勵咸鹽與布帛、成立家庭桑園、培養桑麻醫生、有兩個女人的人家要有一個老婆專管桑麻等。還採取了嚴厲的懲罰手段。姜太公的兩個兒子，因缺席了去公田植桑，被各罰貝幣兩千枚。
齊國的刺綉一花獨放。一時間，貨源緊缺。為購買絲綢、布帛，蓮蓬與百工之長陳小刀去了魯國，那裡盛產桑麻。國王伯禽聽說齊國的紡織業興旺發達，又擔心父親對他指責，就策反陳小刀留在魯國任太師一職。陳小刀堅決不從。伯禽又使「美人計」，陳小刀仍不從。伯禽又看蓮蓬長有閉月羞花之貌、沉魚落雁之容，就百般誘惑、調戲。蓮蓬自從與吉順出了那事以後，就一直注意貞節，始終不為伯禽所動。最終，陳小刀與蓮蓬都被軟禁起來。危急時刻，伯禽父周公旦來到了魯國，陳小刀與蓮蓬才轉危為安，並買回了5000丈絲帛。姜太公知曉此事後，大為感動；也對魯國憤憤然。
姜太公對蓮蓬恩愛有加，不久，蓮蓬有了身孕。太公對齊國未來充滿信心，打算用5年時間，將營丘城建成「東方的鎬京」。身為營丘督管大夫的姜年，報告了自己對建造新城的設想。太公組織文武百官集思廣益，一個位置優越、結構合理、堅固耐用、用料節省的新營丘城建設方案，終於誕生了。一日辰時，齊國在芸香、鍾鳴的祥和氣氛中，舉行了盛大的建城典禮，姜太公發表了有名的《築城賦》，企盼天下神靈、蒼生相助。隨之，齊國開始了上萬人的造城壯舉。新城分外城、內城、皇城三層，有四河相繞，氣勢非凡。
一年後，營丘城初現「城」的輪廓。身為西周太師的周公旦視察齊國來了，姜太公閉口不談自己的治國方略，只是親自陪同他參觀齊地的亮點：建造中的營丘城、滿山翠綠的桑林、別致的家庭桑園、五顏六色的刺綉、裝車待運的鹽場、威震一方的武官、堪比國軍的民軍操練，等等。閑談中，周公旦為伯禽戲謔蓮蓬表示道歉，又透露武王身體十分糟糕，「三監」（管叔鮮、蔡叔度、霍叔處）最近有叛亂跡象。姜太公一語道破天機，問道：你不該是來齊國「拉壯丁」的吧？周公旦回答：我擔心「三監」與盤庚一旦造反，我周朝缺兵少將。姜太公從容說道：我早為周朝准備下了10萬兵馬（其實是8萬民軍）。周公旦大為吃驚。
周公旦要離開營丘了，太公又設宴相待，二人喝得極有興致。太公令樂工演奏自己創作的歌曲《六說之夢》，深沉的調子繞梁輕走低回。周公旦背誦調教伯禽的一段書信，羨慕姜太公有個好兒子姜年。姜太公說出了自己治理齊國的四條格言，並大言不慚地說自己正當旺年。周公旦誇獎蓮蓬年輕、貌美、有才，這樣的夫人世上難尋。姜太公說為了她，自己差點戴了頂「綠帽子」。周公旦說，從你赦免了吉順、蓮蓬的死罪，我看出了你做什麼事都穩操勝券的奧妙！
姜太公諳熟貨幣流通，早在周朝任太師時就創造了「九府圜法」，他把這一做法又搬到齊國使用。設立了一條行之有效的錢財管理機構，全國統一了度量衡，規定24銖為一兩，16兩為一斤。布帛面積，以匹為單位，以幅寬2尺2寸、長為4丈為一匹。太公通過實地調查，廢棄了帛幣的使用，減少了貝幣的流通量，在全國大力推行刀幣、「三銖錢」。又去西山調查銅礦的含量，加大開采，建造了貨幣製造工廠。在財貿、貨幣改革中，姜太公發現太師徐沅缺乏應有的智慧。又發現，徐沅經常蠅營狗苟，非大丈夫所為。
蓮蓬十月懷胎，將要臨產。一日，蓮蓬說了句「是豆，不是瓜」的玩笑話，引起了太公的質疑。不過，太公很快忘卻了此話，又與蓮蓬和好。蓮蓬的丫頭綠萍主動向太公獻身，蓮蓬也不計較什麼。蓮蓬順利生下一個男嬰。此時，太公正在處理一樁兵器變賣案（將兵器當作銅器販賣），此案牽涉到徐沅與陳小刀，姜太公從中看到了兩張截然不同的面孔。姜太公終於有時間，為自己的兒子慶賀。這是他的第13子，起名叫「佐」。也有身孕的綠萍，非常羨慕，打算自己的兒子出世時，起名叫「佑」。姜太公對自己「八十八又接了一個大倭瓜」異常興奮。他又聯想到，真正的「倭瓜」，其實是一個好端端的齊國哩。不禁拔劍起舞，引吭高歌。
可接著發生了一件很不愉快的事情：姜太公因忙著與「百工」煉鐵，三天沒在家，百官送來的禮品堆積如山，甚至連國庫里的金塊也送來了。姜太公將煉鐵的事丟在一旁，先「剎風正紀」。他面對文武百官，一一宣布了送禮者的名字，並令如數取回。百官面面相覷，不肯認領。姜太公便將禮品折價、變賣、充公，用於礦山開采和煉鐵。齊國西山有鐵礦，太公把煉鐵爐支在那裡，指揮「百工」日夜鏖戰。半月後，實驗用的一支煉鐵爐，終於升到3000多度，流出了第一爐鐵水。為此，齊國舉國歡慶。鐵制農具、兵器廣泛應用於齊國，開創了華夏冶煉技術的新時代。
姜太公將特製的鐵鉞、鐵幣呈獻給西周，武王大喜，令齊國派最優秀的「鐵工」，去鎬京煉鐵。又讓齊國每年為西周鍛造1萬件兵器。其他鄰國也紛紛前來買鐵、訂貨。一時間，齊國成為華夏最大的兵器出口國。
武王的身體越來越糟，「三監」加快了叛亂步伐，周公旦再次來齊國擴軍。姜太公在旒夼建立軍民結合的訓練基地，在冊人員達6萬余。郎鯤、蒼明、蒼亮一批優秀分子，很快成長為民軍的首領。一日，蒼明奉太公之命，護送一批兵器前往鎬京，路遇一夥「強盜」。「強盜」之王口口聲聲要與蒼明決一高低，蒼明不慌不忙迎戰，與「強盜」之王戰得不分勝負。蒼明事後才知，「強盜」之王原來是齊國大將散宜生。姜太公聞之大喜，曰：齊國有希望矣！
武王終於病薨，成王繼位，商朝降將盤庚拉攏「三監」叛亂，西周處於危機當中。成王命太師周公旦來齊國搬兵，並讓姜太公獨當一面，評定乘機作亂的東夷反叛諸侯。姜太公率軍連克勁敵徐戎、淮國，消除了心腹大患。又協助西周大軍截殺盤庚、追擊「三監」，獲大勝。此後，太公統籌齊軍和西周軍一部，截擊、勸降奄國、盈國、萊國、有熊國、薄姑國，均告捷。萊國大將飛狐乃飛廉的堂弟，被蒼亮追殺到蓬萊海島斃命。萊侯也死於亂軍之中。齊國用大半年時間，打敗了「五侯九伯」，收復了整個山東半島。西周的江山仍然穩於泰山。成王兌現以前的承諾，盡將東夷之地劃入齊國版圖。從此，齊國便不再是「區區百里之地」，而是東到黃海，西到魯國，北到無棣，南至盱眙，「為地500里」，成為「泱泱大國」。
為慶祝勝利，姜太公宴請三軍將領和百官，該升的升，該降的降，自稱再一次「封神」。郎鯤、蒼明、蒼亮功勛卓著，成為齊國的大將。太師徐沅犯了勾結「三監」的錯誤，不等治罪，已溜之乎也。平民出身的「百工之長」陳小刀任太師。綠萍生一子，取名「佑」，姜太公同樣喜歡。一日清晨，太公走向新落成的營丘城垛，正要觀看日出，忽陳小刀前來稟告：成王的特使送來公函，要太公急回鎬京，再任西周的太師。姜太公戀戀不舍營丘。在這里，他憂傷過、戰斗過、快樂過，更幸福過。他感到還有很多的事沒有做，也遺憾有很多的事沒有做好。他摸了摸嶄新的城牆，又張開兩手，托起了冉冉升起的朝陽······

J. 什麼是小說

小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。

人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

小說與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。

按照內容題材劃分

1.神話小說

靈異小說-鬼吹燭

以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。

4.言情小說
包括很多，如後宮文，穿越文，都市文，青春校園文等，以描述戀愛感情為主題。例如後宮文《甄嬛傳》、都市文《翻譯官》、青春校園文《不二甜心》等。

5.偵探推理小說
推理小說是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局，也可以不加推理由小說中的「偵探」來推導出結局的小說。

6.歷史小說
歷史小說通常與軍事小說不分家，嚴格說歷史小說主要是以史實記錄為藍本，重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史小說大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類小說。如《步步驚心》、《11處特工皇妃》等。

7.科幻小說
是根據現有的科學理論進行幻想的小說，並非憑空捏造。如《三體》等。

8.網游小說
新時代的產物，源於網路游戲。如《微微一笑很傾城》等

9.玄幻小說
和科幻小說有很大區別，很多都是天馬行空的想像，大多更具東方特徵，如《花千骨》等。

按照主義流派劃分

古典主義小說

諷刺主義小說
現實主義小說
批判現實主義小說
浪漫主義小說
自然主義小說
形式主義小說
表現主義小說
存在主義小說
意識流小說
新小說派
魔幻現實主義

按照表現形式劃分

書信體[4]小說[3]
日記體小說
對話體小說[5]
自傳體小說

按照創作進度劃分

連載小說
全本小說